【《新中式风格的形成与发展综述》6000字】

新中式风格的形成与发展综述目录TOC\o"1-3"\h\u29781新中式风格的形成与发展综述 085611新中式景观的诠释 0224992民族性建筑的探索与新中式风格的形成 18783“中而新”的园林景观的探索 2152524居住区景观中的新中式风格 3113895新中式景观对传统园林的继承与发展 5288306“儒”、“道”思想对新中式景观的影响 61新中式景观的诠释新中式景观主要受到近年来新中式建筑的影响而产生的。是基于传统建筑、园林的思想基础上发展起来的，其提取古典园林文化的形与实，与现代生活方式相融合产生，可以说是一种“重其意而不重其形”的表达理念[现代中式徽派文化主题的居住区园林景观设计探析_蔡如[J].广东农业科学，2012]。建筑大师梁思成曾就建筑艺术的形态作出了评价，认为“中而新”为上品，“西而新”为次品，“中而古”再次，“西而古”为最下品。此处的“中而新”指的是在延续中国历史传统文脉的前提所做出的具有创新性的当代设计程越，赵倩，延相东现代中式徽派文化主题的居住区园林景观设计探析_蔡如[J].广东农业科学，2012程越，赵倩，延相东.新中式景观建筑与园林设计[M].吉林：吉林美术出版社，2018.[]新中式住宅景观设计特征及运用〔DB/OL〕．期刊网.2民族性建筑的探索与新中式风格的形成新中式风格首先起源于建筑学界，随后传播到其他领域当中的，因此，新中式风格最早在建筑学界产生。新中式风格的发展源头可以看作是在二十世纪二十年代的以墨菲为代表的国外建筑师进行的“中国式”风格的教会大学设计，以及同时期国内一些设计师对民族建筑形式的探索[方海,景楠.文化交流的意义:中国与西方的设计传播——《建筑与家具》连载(五)[J].家具与室内装饰,2011(11):93-95.]。建国以后，新中国开始向前苏联学习。值得注意的是，苏联模式中对于民族形式的复苏与提倡,极大地鼓舞了建国初期的那些充满爱国主义热情的中国建筑师程越，赵倩，延相东.新中式景观建筑与园林设计[M].吉林：吉林美术出版社，2018.。梁思成也在早年就提出了“中而新”的建筑设计理念，提倡在不割裂历史文脉的基础上，进行传统创新的建筑设计。自此以后，具有民族形式特色的建筑设计实践开始陆续出现。到了80年代，在《建筑学报》为主阵地的期刊中，对于过于强调民族形式的反思开始出现。以陈世民的刊文为起点开始质疑仅仅强调建筑外在特征的形式并不能代表中国传统建筑，而非物质性的内容诸如空间、功能、体验等才是对传统的继承陈世民“.民族形式”与建筑风格[J].建筑学报，1980(3)：34-40.。大约整个1980年代，这个讨论都在陆续进行—要现代建筑还是要复古，是复制形式还是继承传统，形式与内容哪一个是决定因素，继承传统是神似还是形似方海,景楠.文化交流的意义:中国与西方的设计传播——《建筑与家具》连载(五)[J].家具与室内装饰,2011(11):93-95.程越，赵倩，延相东.新中式景观建筑与园林设计[M].吉林：吉林美术出版社，2018.陈世民“.民族形式”与建筑风格[J].建筑学报，1980(3)：34-40.诸葛净.断裂或延续:历史、设计、理论——1980年前后《建筑学报》中“民族形式”讨论的回顾与反思[J].建筑学报,2014(Z1):53-57.图1.1新中式风文献发表趋势Figure1.1TrendofpublicationofnewChinesestyleliterature资料来源：/KNS8/Visual/Center3“中而新”的园林景观的探索在园林景观领域中，由于建筑与园林景观是紧密相邻学科，因此，“中而新”风格的景观实践在受到建筑的影响下也早早开始了。“中而新”的园林景观探索早期受到建筑思想下形成发展的，由于时代的原因，其理论探索发展主要在岭南建筑园林上。广州的公园建设突破了苏联模式，率先兴起了“园中园”的建设，主题思想才开始为园林界所关注。比如“园中园”被认为“一般面积都比较小，主题单纯，易于借鉴和发挥中国传统的园林艺术手法进行意境构思和形象创作，使园景显得精巧别致，富于新意李敏.中国现代公园—发展与评价〔M〕.北京:北京科学技术出版社，1987.。莫伯治、夏世昌、佘畯南等人对岭南建筑园林理论进行了新探索，将园林与庭院进行了切割，认为其既能独立成园，也能够成为园林中的园中园。其主要依托于建筑，营造自然景物与建筑的相互渗透的空间层次，通过景观意境来烘托建筑氛围。在20世纪80年代霍英东在广州出资营建，佘畯南和莫伯治共同主持设计的白天鹅宾馆庭院景观设计中，酒店中庭通过对自然的模拟，创造性地表达了具有古典韵味的“故乡水”室内景观。除此以外，受到国外建筑理论的影响，莫伯治等人在空间序列的形式上也多有注意，透过传统的“收”与“放”的空间形式的结合来构成起承转合的园林空间莫伯治，林兆璋.广州新建筑的地方风格[J].建筑学报李敏.中国现代公园—发展与评价〔M〕.北京:北京科学技术出版社，1987.莫伯治，林兆璋.广州新建筑的地方风格[J].建筑学报1979(5)：24-29.4居住区景观中的新中式风格在20世纪末21世纪初，中国城镇化的进程开始加快，国务院于1992年发布的《关于发展房地产若干问题通知》与1998年《国务院关于进一步深化城镇住房制度改革加快住房建设的通知》标志着房地产全面快速发展，与之配套的居住区景观也随之快速发展，这使居住区成为了各式景观风格实践的重要领域之一。而在20世纪90年代中后期，欧美现代园林景观风格随着留学海外的景观设计师的归来也传播入中国，全面而深入地影响了中国居住区园林景观设计的各个方面。由于我国传统园林与现代景观的融合还在起步阶段，在成功对香港模仿的深圳景观模式的刺激下，世纪初的国内居住区充斥着欧美国家各种时代风格的居住区景观。但随着大量的欧陆风情的居住区景观的出现，国人对欧美风格的景观失去了新鲜感，兼之随着综合国力上升而兴起的传统文化认同感。设计师也开始对快速发展的欧美风格的园林景观开始反思，思考中国园林的发展,并不能依靠全面照搬西方现代园林的设计模式,西方园林来到中国同样有水土不服的情况朱建宁朱建宁.中国传统园林的现代意义[J].广东园林,2005,28(2):6-13.（1）对中国古典园林的模仿这类新中式居住区景观主要是对传统的中式园林进行模仿，主要出现在在设计风格上，依据传统园林固有的形式经验，对诸如江南园林。岭南园林、北方园林进行形态的复原与再现。在设计特点上，一般依照传统的营造设计手法。在表现形式上，力求还原原汁原味的古典园林景观，例如景观空间的渗透延展、场景过渡衔接、亭台楼阁造型等都以古典园林样式章法为主，减少人为改动。这类新中式风格居住区景观主要以江南园林为主，大多分布于江浙一带。例如苏州城区的桐芳苑小区。作为保护古城风貌的试点小区，内里的住宅建筑延续苏州传统建筑的体量与形制。在传统的路巷系统布局中，以再见绿地及行道边的软景节点为核心，穿插古朴的假山、石凳与中式亭廊，力求在整体风貌上与苏州传统园林相互呼应。（2）中国传统符号的拼贴这类新中式风格居住区景观仍然“形似”传统园林，只是从全局模仿古典园林转为对局部的景观元素进行突出的表现，这一类的居住区景观的特点是将中国具有时代特色或是地域性特色的传统元素提炼出来，按照当前居住区景观设计需求进行抽象化的拼贴或是作为传统符号元素进行堆砌填充。这种类型的居住区景观常常不以单一的地域元素作为设计语言，而是选择其中一种为主要，再杂糅其他地域性特色的符号元素。由于其适用范围广，不拘束地域特点，故而成为当下新中式居住区景观的主流。包括有北京观唐别墅、南京中国人家等，都是这一类型的居住小区。例如南京“中国人家”是结合江南田园传统小桥、流水的意象符号，再辅以自然山水园林打造而成的。（3）中国造园手法的提炼对传统园林营建手法的提炼这一类型的新中式居住区景观与前两种类型的居住区景观有较大的区别。首先在服务对象上，前两者服务对象为小众的，营建尺度上也偏个人小尺度，而这一类型的居住区多以高层、多层为主，建筑风格也更偏现代主义风格，不再强调凸显中式传统元素及符号。居住区景观装饰上也摒弃了繁复的装饰细节。但其凸显中式韵味的表达方式主要体现在对传统园林空间营建手法的提炼上。主要分为以下两个方面：（1）整个居住区的空间关系（2）小区入口处形式及构筑物、山石布局形式。例如北京香山81号院“半山枫林”，其主体建筑选择与山区环境相协调的赖特草原风别墅，传统园林的视觉符号并不能与其大尺度的水平向挑檐相适应。但是在整个景观空间结构上，“半山枫林”则是采用了传统园林空间的营建手法，以框景、借景的手法决定整个居住区景观的景观骨架。（4）传统园林意境的打造受到传统文化的影响，古典园林往往会借助对空间与景物的营造，去追求情与景的交融，将有限的园林景象融入到无限的意象当中，给人带来更深刻的审美享受。而这一类型的新中式居住区景观也常常追求这种意境美的体验，它在很大程度上还原了传统园林中筑石理水、造园配植的营建手法。但同时，因为现代技术、审美水品地提升，这类居住区景观中会以相对现代简约的语汇为主来表达中式传统符号语言，摒弃掉其中繁复的装饰。例如，南京的月安花园项目以物寓意，借传统意象对居住区涵义重新解构。在景观空间结构上，体现“月静人安，金桂飘香”之意。在入口景观形式上，以嵌合的“月弧”、点缀在各组团间的景观小品对李白的赋月诗碑进一步烘托，给人带来“月静人安”的美好意境。除此以外，在新材料新技术上的突破，实现现代居住环境与古典审美之间的再平衡。5新中式景观对传统园林的继承与发展新事物的产生是建立在旧事物的基础上的，而新中式风格景观则是继承于中国传统园林，而中国古典园林自先秦时代就已经发展出萌芽，距今已有三四千年的历史，从古时功能性的囿、圃发展到如今观赏性多于功能性的“城市山林”，中国古典园林也随着环境分化出几类派系。其中位于北方的皇家园林贴近政治中心，园林风格多讲究等级威严，所以显得庄重气魄；江南的私家园林因为经济富庶，人口密集，故而园林用地规模较小，其园林大多细腻精美、曲径幽深；岭南的园林则主要因为地处热带，环境湿润、植物多绿，故而园林畅朗轻盈、务实兼蓄。除此以外还有寺庙道观附属的园林，其景观多以体悟思想意境为主。新中式景观承载了中国古典园林的精髓，同时又以现代手法推陈出新，体现时代精神与民族需求的结合。新中式景观设计风格是把当代中国的物质文化、艺术文化、精神文化相结合，非简单的复制和模仿，而是取其精华,去其糟粕。它通过对中国古典园林精神内涵、意境表现的深入研究与探索，体现新时代景观的新风貌。中国古典园林信奉“天人合一”的学说，意在打造写意的园林意境，这与古人长期信的儒家思想有很大的关系，导致了古人思想方式与处事手法的内向含蓄，反映在中国古典园林上来说就是，园林景观趋向于封闭型，使人感觉封闭、压抑。新时代的中国经济高速发展,国际地位得到显著提高，民族自信心与日俱增，人们渴望与时俱进，也渴望不失古典之端庄、也有现代之大气的景观设计。因此，在新中式风格的景观设计中，设计师可以通过当地历史文化探索提炼，继承传统园林的空间构景手法，在现代新材料与技术的处理下，满足现代人的生活需求与精神审美。6“儒”、“道”思想对新中式景观的影响古典园林是传统文化的物质载体，其所蕴含的造园思想主要受到儒、道两家影响，而新中式景观由于其哲学思想传承与中国古典园林，同样也受到两家影响。（1）寄情山水的儒家思想儒家礼乐思想倡导“和”的思想。“和”即是人与自然和谐统一而至物我相融的境界。“智者乐水，仁者乐山”体现出了儒家对自然山水的向往。儒家自然审美的美学思想对新中式风格景观的影响具体表现在两个方面，一是自然比德为美，二是以“和”为美。自然“比德”为美指的是比德与植物，人们根据植物的自然特征赋予植物的人格化美德[5]赵芳,李娜,李焱,中国建筑中庭院构成的空间艺术特征山西建筑[J].2009.43-44.。像是松树不畏严寒的特性象征着威武不屈；梅花严寒盛开，象征着高洁坚强；荷花出淤泥而不染，象征着吉祥与清廉等等。与中国古典园林一样，新中式景观在植物的配置上不仅仅考虑植物本身带来的功能性的意义，它同样也关注这植物在文化影响下的特定含义。以“和”为美表示着在园林设计中将各种元素统一起来，使景观园林中的要素达到协调与和谐。例如南京地处的江南，既有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”又有“绕水恣行游，上尽层楼更上楼”。到了明清时期，江南的园林也随着富庶的经济达到了繁盛的时期。[5]赵芳,李娜,李焱,中国建筑中庭院构成的空间艺术特征山西建筑[J].2009.43-44.（2）天人合一的道家思想在道家文化中，道家学说提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，造园家将“道