2025 八年级语文下册回延安诗歌鉴赏课件

一、教学目标设定：从“知识”到“素养”的递进演讲人01教学目标设定：从“知识”到“素养”的递进02背景溯源：解码“回延安”的情感密码03文本细读：从“字词句”到“情感流”的深耕04艺术特色解码：民歌形式与诗人个性的融合05情感升华：从“诗歌”到“精神”的传承06总结与作业：从“鉴赏”到“行动”的延伸目录2025八年级语文下册回延安诗歌鉴赏课件作为一线语文教师，我始终相信，诗歌鉴赏的核心是“以文育人”——既要带领学生读懂文字的温度，更要触摸文字背后的精神脉络。《回延安》是贺敬之的经典诗作，也是统编教材八年级下册“家国情怀”单元的重要篇目。今天，我将以“知人论世—文本细读—艺术解码—情感升华”为主线，与各位同仁共同完成这节诗歌鉴赏课的设计与分享。01教学目标设定：从“知识”到“素养”的递进教学目标设定：从“知识”到“素养”的递进基于《义务教育语文课程标准（2022年版）》中“文学阅读与创意表达”学习任务群的要求，结合八年级学生的认知特点，我将本课教学目标设定为三个维度：语言建构与运用目标能准确梳理诗歌的叙事脉络，把握“回延安—忆延安—话延安—看延安—颂延安”的情感线索；品味“信天游”形式下口语化、生活化的语言特点，积累“糜子”“油馍馍”等富有地域特色的词汇。思维发展与提升目标通过对比阅读、意象分析等方法，理解“延安”作为地理符号与精神符号的双重内涵；探究诗人如何将个人情感与时代记忆、地域文化相融合，提升诗歌主题的解读能力。审美鉴赏与创造目标感受诗歌中直抒胸臆与含蓄抒情交织的审美特质，体会“母子情”“战友谊”“赤子心”等情感层次的递进；通过朗诵、仿写等活动，尝试用诗歌形式表达对家乡或精神原乡的情感。文化传承与理解目标结合延安革命历史，理解“延安精神”的核心内涵（自力更生、艰苦奋斗、全心全意为人民服务），体会诗歌中蕴含的革命文化与家国情怀，增强文化认同。02背景溯源：解码“回延安”的情感密码背景溯源：解码“回延安”的情感密码要读懂《回延安》，首先要回答一个问题：“延安”对贺敬之意味着什么？个人成长的“精神原乡”贺敬之15岁（1937年）因抗日战争流亡到延安，在鲁迅艺术学院学习、成长，度过了他“最珍贵的青春岁月”。他曾在回忆录中写道：“延安的窑洞里有我的书桌，延河的水滋养了我的诗心，这里的每一块土都沾着我的体温。”对他而言，延安不仅是地理意义上的第二故乡，更是精神成长的“母体”。时代记忆的“革命圣地”20世纪40年代的延安，是中共中央所在地，是全民族抗战的指挥中心，也是无数进步青年心中的“灯塔”。贺敬之重返延安的1956年，正值新中国社会主义建设初期，诗人带着对革命历史的深情回望与对建设新貌的热烈歌颂，用诗歌完成了一次“精神返乡”。创作动机的“情感触发”据贺敬之的创作笔记记载，他在回延安前已酝酿多时：“火车过黄河时，心跳得厉害；望见宝塔山的轮廓，眼眶就湿了。”这种“近乡情更怯”的真实体验，成为诗歌最原始的情感动力。（过渡：当个人记忆与时代记忆在“延安”这个坐标点交汇，诗歌便有了直击人心的力量。接下来，我们逐节走进文本，感受诗人的情感起伏。）03文本细读：从“字词句”到“情感流”的深耕文本细读：从“字词句”到“情感流”的深耕《回延安》采用陕北民歌“信天游”的形式，全诗分五部分，情感线索如延河水流，由急到缓，由静到涌，最终汇聚成澎湃的颂歌。第一部分：“心口呀莫要这么厉害地跳”——归乡的“急切”与“忐忑”“心口呀莫要这么厉害地跳，/灰尘呀莫要把我眼睛挡住了……”开篇两句，诗人用“心口跳”“灰尘挡眼”两个细节，将归乡的激动具象化。这里的“灰尘”并非实写，而是因激动而模糊的视线，是“近乡情更怯”的诗意表达。接着“手抓黄土我不放，/紧紧儿贴在心窝上”，“抓”“贴”两个动词极具画面感：诗人像久别重逢的孩子，用最原始的肢体动作表达对土地的眷恋。“几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山”中“几回回”“搂定”强化了思念的深度——不是一次两次，而是日思夜想；不是远远眺望，而是要“搂定”，恨不得将宝塔山嵌入生命。文本细读：从“字词句”到“情感流”的深耕最后“千声万声呼唤你，/——母亲延安就在这里！”用“千声万声”的排比与破折号的停顿，完成情感的爆发：所有的思念在此刻有了落点，“母亲”的比喻将延安与诗人的关系升华为“母子”，为全诗奠定了温情的基调。（教学提示：可让学生模拟诗人的动作，体会“抓”“贴”“搂”的情感分量；通过重音处理朗诵，感受“莫要”“不放”“紧紧儿”的语气强度。）：“羊羔羔吃奶眼望着妈”——岁月的“回望”与“感恩”第二部分转向对延安岁月的回忆，诗人用“信天游”典型的“比兴”手法开篇：“羊羔羔吃奶眼望着妈，/小米饭养活我长大。”前句是陕北常见的生活场景（比），后句是诗人的亲身经历（兴），以“羊羔”与“妈”的关系类比自己与延安的关系，朴素中见深情。“东山的糜子西山的谷，/肩膀上的红旗手中的书”两句，“东山”“西山”概括了延安的山川地貌，“糜子”“谷”代表物质滋养，“红旗”“书”代表精神引领——诗人用四个具体意象，浓缩了在延安的成长历程：既有物质上的温饱，更有革命理想的启蒙。“手把手儿教会了我，/母亲打发我们过黄河”中“手把手”“打发”两个口语化的词，将延安军民的深厚情谊写得如家人般温暖。“过黄河”指向1945年后诗人离开延安投身解放战争的经历，这里的“打发”不是简单的“送别”，而是“母亲”对“孩子”成长的欣慰与期待。：“羊羔羔吃奶眼望着妈”——岁月的“回望”与“感恩”（教学提示：可补充“小米加步枪”的历史背景，让学生理解“小米饭”不仅是食物，更是革命精神的象征；对比“羊羔”与“我”的关系，体会比兴手法的表达效果。）：“米酒油馍木炭火”——重逢的“热烈”与“亲切”第三部分聚焦“话延安”的场景，诗人用白描手法勾勒了一幅陕北乡亲团聚的温暖画卷：“米酒油馍木炭火，/团团围定炕上坐。”“米酒”“油馍馍”是陕北特色食物，“木炭火”是冬日取暖的日常，“团团围定”的坐法是乡村特有的亲密距离——这些细节共同构成了“家”的氛围。“满窑里围得不透风，/脑畔上还响着脚步声。”“不透风”写室内的拥挤，“脚步声”写不断赶来的乡亲，通过空间的“满”与声音的“响”，侧面烘托出乡亲们的热情。“白生生的窗纸红窗花，/娃娃们争抢来把手拉”中“白生生”“红”的色彩对比，“争抢”的动作描写，让画面更鲜活：窗纸的素净与窗花的喜庆，孩子的活泼与大人的热情，共同织就了浓郁的乡土人情。：“米酒油馍木炭火”——重逢的“热烈”与“亲切”“一口口的米酒千万句话，/长江大河起浪花。”用“米酒”引出“千万句话”，再以“长江大河”比喻话语的奔涌，将口语的质朴与比喻的壮阔结合，既符合陕北乡亲直爽的性格，又体现了诗人的浪漫想象。（教学提示：可让学生列举诗中出现的陕北民俗元素（米酒、油馍馍、窑洞、脑畔），讨论这些元素如何增强诗歌的地域特色；通过分角色朗读（诗人、老支书、娃娃），体会对话中的情感温度。）第四部分：“社会主义路上大踏步走”——新貌的“惊喜”与“自豪”第四部分转向“看延安”的场景，诗人的视角从“过去”转向“现在”，情感从“追忆”转为“赞叹”。“千万条腿来千万只眼，/也不够我走来也不够我看！”用夸张手法写延安变：“米酒油馍木炭火”——重逢的“热烈”与“亲切”化之大、之多，诗人恨不得多长腿眼，将新貌看个够，侧面烘托出建设成就的震撼。“头顶着蓝天大明镜，/延安城照在我心中：/一条条街道宽又平，/一座座楼房披彩虹；/一盏盏电灯亮又明，/一排排绿树迎春风……”这里用“蓝天大明镜”起兴，将延安的新貌比作镜中美景，“宽又平”“披彩虹”“亮又明”“迎春风”四个短语，从视觉（街道、楼房）、光线（电灯）、环境（绿树）多角度描绘，语言节奏明快，充满建设年代的昂扬气息。“对照过去我认不出了你，/母亲延安换新衣！”“认不出”是惊喜，“换新衣”是形象的比喻——延安不再是战争年代的朴素模样，而是穿上了现代化的“新衣”，诗人对“母亲”的骄傲之情溢于言表。：“米酒油馍木炭火”——重逢的“热烈”与“亲切”（教学提示：可补充1956年前后延安的历史照片（如新城建设、工业起步），让学生直观感受“换新衣”的具体所指；分析“千万条腿”“千万只眼”“一条条”“一座座”等数量词的表达效果，体会诗人情感的浓烈。）：“身长翅膀吧脚生云”——致敬的“炽热”与“永恒”最后一部分“颂延安”将情感推向高潮，诗人的视角从“个体”转向“集体”，从“现在”望向“未来”。“身长翅膀吧脚生云，/再回延安看母亲！”“长翅膀”“生云”的夸张想象，表达了诗人渴望再次回到延安的急切；“看母亲”的重复，呼应开篇的“母亲延安”，形成情感的闭环。“杨家岭的红旗啊高高地飘，/革命万里起高潮！/宝塔山下留脚印，/毛主席登上了天安门！/枣园的灯光照人心，/延河滚滚喊‘前进’！”这里列举了杨家岭（中央机关所在地）、宝塔山（延安地标）、枣园（毛泽东旧居）三个革命地标，“红旗飘”“留脚印”“灯光照”“延河喊”四个动态意象，将历史记忆（毛泽东领导革命）、精神符号（红旗、灯光）与自然景物（延河）融合，赋予延安“革命导师的摇篮”“精神力量的源泉”等深层内涵。：“身长翅膀吧脚生云”——致敬的“炽热”与“永恒”“社会主义路上大踏步走，/光荣的延河还要在前头！/身长翅膀吧脚生云，/再回延安看母亲！”结尾再次强调“大踏步走”“在前头”，既呼应第四部分的建设新貌，又点明延安精神对未来的引领作用。最终以“再回延安看母亲”收束，将个人情感升华为对革命精神永恒传承的信念。（教学提示：可让学生圈画诗中提到的革命地标，讨论它们各自的象征意义；通过分组朗诵，体会“高高地飘”“喊‘前进’”“大踏步走”等短语的语气力度，感受情感的层层递进。）04艺术特色解码：民歌形式与诗人个性的融合艺术特色解码：民歌形式与诗人个性的融合《回延安》之所以能成为经典，不仅在于情感的真挚，更在于艺术形式的巧妙运用。其艺术特色可从以下三方面解析：形式之美：“信天游”的地域基因“信天游”是陕北民歌的代表形式，特点是“两句一节，押韵自由，语言质朴，贴近生活”。贺敬之巧妙继承了这一形式：结构上，全诗五部分均以“信天游”的短句为主，如“心口呀莫要这么厉害地跳，/灰尘呀莫要把我眼睛挡住了”“羊羔羔吃奶眼望着妈，/小米饭养活我长大”，两句一节，节奏明快。语言上，大量使用陕北方言（“脑畔”“糜子”“油馍馍”）、口语化表达（“手把手儿”“打发”“围得不透风”），让诗歌充满“土味”的亲切感。韵律上，虽不严格押韵，但通过“延安”“妈”“大”“河”等韵脚的重复，形成自然的音乐性，适合朗诵与传唱。手法之妙：多重修辞的情感强化诗人综合运用多种修辞手法，让情感表达更具张力：比喻：“母亲延安”将延安人格化为母亲，赋予其“养育者”的角色；“母亲延安换新衣”用“新衣”比喻城市新貌，形象生动。排比：“一条条街道宽又平，/一座座楼房披彩虹；/一盏盏电灯亮又明，/一排排绿树迎春风”中“一条条”“一座座”“一盏盏”“一排排”的排比，强化了延安变化的规模与速度。夸张：“千声万声呼唤你”“千万条腿来千万只眼”用数量上的夸张，突出思念之切、变化之大。比兴：“羊羔羔吃奶眼望着妈，/小米饭养活我长大”前句起兴，后句点题，符合“先言他物以引起所咏之词”的民歌传统。情感之深：个人与时代的同频共振贺敬之没有停留在个人思乡的层面，而是将“回延安”升华为“精神返乡”：1个人维度：通过“抓黄土”“搂宝塔”“围炕坐”等细节，展现游子对故乡的眷恋；2时代维度：通过“过黄河”“革命万里”“社会主义”等关键词，关联解放战争、新中国建设等历史进程；3精神维度：通过“杨家岭的红旗”“枣园的灯光”“延河的喊”，将延安具象为“革命精神的发源地”，赋予诗歌超越时空的精神价值。4（过渡：当我们读懂了诗歌的形式与情感，更要思考：今天的我们，该如何传承这种“延安精神”？）505情感升华：从“诗歌”到“精神”的传承情感升华：从“诗歌”到“精神”的传承在课堂的最后，我会设计一个“精神传承”的讨论环节，引导学生联系生活实际，思考“延安精神”的当代意义：历史的回响：延安精神的核心内涵结合资料（如《延安时期党的建设》《习近平的七年知青岁月》），总结延安精神的关键词：坚定正确的政治方向、解放思想实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的根本宗旨、自力更生艰苦奋斗的创业精神。现实的映照：延安精神的当代价值对个人：“小米饭养活我长大”对应今日“吃苦耐劳、脚踏实地”的品质；“手把手儿教会了我”对应“虚心学习、感恩他人”的态度；对社会：“社会主义路上大踏步走”对应今日“改革创新、勇攀高峰”的奋斗精神；“延河滚滚喊‘前进’”对应“与时俱进、永不止步”的进取意识。自我的实践：我的“精神原乡”让学生以“我的精神原乡”为题，用诗化语言描述自己心中的“延安”（可以是家乡、学校，或某段成长经历），并分享其中蕴含的精神力量。例如：“老屋的门槛磨得发亮，/奶奶的蒲扇摇着月光，/她教我缝补旧衣裳，/说‘一针一线要稳当’——/这是我的‘延安’，/教会我踏实与善良。”06总结与作业：从“鉴赏”到“行动”的延伸课堂总结《回延安》是一首用“信天游”写就的“精神家书”——它不仅记录了诗人与延安的深厚情谊，更镌刻着一代革命者的集体记忆；它不仅是陕北民歌的现代转化，更是革命文化与地域文化融合的典范。正如诗人艾青所说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”贺敬之的“泪水”，是对“母亲延安”的赤子之心；我们的“泪水”，应是对脚下土地、对精神原乡的深情守护。分层作业基础层：有感情地朗诵全