江苏省南京市七校联合体2025-2026学年高一上学期期中调研考试语文试题（解析版）

江苏省南京市七校联合体2025-2026学年高一上学期期中调研考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）材料二：有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。（摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通在研究中使用了西方人类学的比较法，以对比来凸显差序格局的特点。B.阎云翔认为，学者们对“差序格局”的误解，很大程度上源于费孝通所使用的“水波纹”比喻本身所具有的平面化、形象化特点。C.孔子的“君子不器”与西方社会学中的“角色”都用比喻的方法说明概念，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义。D.材料二认为，阎云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所以并不合理。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同。B.翟学伟认为，“差序格局”这一概念没有落入逻辑实证主义的窠臼，并非其缺陷，反而使其内涵更具丰富性与开放性。C.翟学伟通过列举物理学、经济学中的隐喻概念，旨在论证隐喻是自然科学与社会科学的通用语言，其价值已超越逻辑实证主义。D.中国传统学术“譬”的方法，有对概念不做定义的特点，这从儒家的核心概念都没有定义可以看出来。3.下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段观点的一项是（）A.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》）C.君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（《论语》）D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）4.材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。5.材料一与材料二争论的焦点是什么？请结合材料对观点差异原因作简要分析。【答案】1.D2.C3.C4.①对比论证，将费孝通的“差序格局”与帕森斯的“特殊主义”、中国“活隐喻”与西方“死隐喻”进行对比，凸显其内涵丰富性与争议根源；②举例论证，列举自然科学中的“黑洞”、社会科学中的“泡沫”及中国传统经典语句，证实隐喻方法的普遍性与传统渊源；③引用论证，直接援引费孝通关于隐喻价值的原话，增强论证的权威性；④因果论证，分析差序格局引发学术争论的深层原因，揭示其与中西学术传统差异的内在关联。5.①争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或：是一种遗憾，还是一种侥幸）。②原因：（1）材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定；（2）材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性（或：恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示）。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕费孝通的“差序格局”概念展开学术争鸣。材料一批评该概念因水波纹比喻导致理解偏差，强调被忽略的等级维度；材料二则辩护比喻的正当性，认为隐喻手法是中国学术传统特色，能保留概念丰富性。两文展现了中西学术思维方式的差异，体现了社会科学概念建构的方法论之争。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“本身是缺乏事实依据的，所以并不合理”错，材料二并未否定阎云翔等人揭示的问题有事实依据，原文指出“这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场”，且明确“这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献”，可见材料二认可比喻引发争议的事实，仅批判其批评立场，而非认为问题缺乏依据、不合理。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“旨在论证隐喻是自然科学与社会科学的通用语言，其价值已超越逻辑实证主义”错，原文中翟学伟列举相关隐喻概念，旨在论证比喻不是一个问题，反而是学术贡献，隐喻手法使用越来越广泛，并非论证隐喻是通用语言且价值超越逻辑实证主义。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二最后一段核心观点是：恰当的比喻能引发深刻洞见、启迪思维方向，且能赋予概念动态性，这是重要学术价值。A.以“剪刀”喻春风，仅侧重形象化描绘春风的精巧，无深刻洞见，也无动态性与思想启迪，无法支撑观点。B.用“急雨”“私语”喻琴弦声，仅为声音具象化类比，目的是让读者直观感受乐声特点，不具备思想深度与动态逻辑，不符合要求。C.以风喻君子之德、草喻小人之德，既通过比喻传递君子德行影响他人的深刻道理，又暗含风动草偃的动态传导关系，与差序格局一圈圈推出去的动态特质一致，能精准支撑观点。D.以“梨花”喻雪，仅突出雪的洁白繁盛，是单纯的景物类比，无思想启迪与动态内涵，不适合作为论据。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章论证方法的能力。①对比论证，将费孝通“差序格局”与帕森斯“特殊主义”对比，凸显前者内涵更丰富；再对比中国学术“活隐喻”与西方“死隐喻”，揭示差序格局引发争论的根源，让论证更具针对性。②举例论证，列举物理学“黑洞”、经济学“泡沫”等隐喻，印证隐喻在多学科的广泛使用；引用老子、孔子等人的经典比喻，体现差序格局的隐喻方法与中国传统学术一脉相承。③引用论证，直接援引费孝通晚年“好就好在隐喻上边”的表述，佐证其使用隐喻的初衷与价值，增强论证的权威性和说服力，让观点更有依据。④因果论证，分析差序格局因不做定义、使用未约定的活隐喻，导致批评者误解；进而揭示争议与中西学术传统差异的内在关联，逻辑清晰地阐释现象背后的本质原因。【5题解析】本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。①争论焦点：材料一认为费孝通用水波纹比喻阐释“差序格局”是学术失误，因比喻无法精确界定概念，导致学者忽略“序”的等级内涵；材料二则主张这是学术贡献，比喻不仅符合中国传统学术“譬”的方法，还能保留概念丰富性。二者核心争议在于该比喻的学术价值是失误，还是贡献。②原因：（1）材料一作者持逻辑实证主义立场，认为概念需严密精确的定义才能避免误解，而比喻的形象化特点导致概念界定模糊，引发对“差序格局”的片面解读，故否定其价值。（2）材料二作者重视中国学术传统，认可比喻与传统“譬”法一脉相承；同时认为比喻能引发深刻洞见，避免概念因精准定义而失却丰富性，还赋予“差序格局”“推”的动态特质，因此肯定其学术贡献。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。清水洗尘（节选）迟子建天灶觉得年关洗澡跟给死猪煺毛没两样——人搓垢显白嫩，洗完还得被拆被、蒸年糕缠成陀螺。礼镇人把腊月二十七定为“放水日”，全年就这一天正经洗澡。郑家烧水倒水的活儿归天灶，从八岁到十三岁，他干了五年。这里人平日哪有这闲心？妇女路过水泡子只洗脚腿，男孩光脊梁晒得黑黢黢，脖子上的泥垢像爬着黑蝙蝠。天灶的屋年年当浴室，火墙烫手，窗帘封得严严实实。洗澡次序是老规矩：先老人，再父母，最后才是孩子。爷爷在时，他还能蹭清水冲一把；爷爷走后，只能用家人剩下的脏水——飘着油星、皮屑，泡得浑身发紧。浴后屋子湿浊，灯泡爬满水珠，睡觉像躺猪圈。“今年该在天云屋洗！”小年刚过，天灶憋不住抗议。“你是男孩，别脏了我屋子！”天云攥着红纸剪子反驳。“凭啥年年占我的屋？”“凭我是你妹，你得让着我！”天云把纸花摔在炕席上。天灶嘟囔“我讨厌过年”，全家都笑了——奶奶笑得假牙都掉了。天灶是真烦：焚纸脏了雪，新衣裳紧绷，半夜吃饺子熬得困。他总幻想掌权后把年改到夏天，人人能去河里洗清水澡。奶奶第一个洗完，湿发贴肩像结霜，老年斑被热气熏得发红。“天灶烧的水真热乎，”她走到灶房，“你就着我的水洗，我不出门，水干净。”母亲也帮腔：“省得费柴。”天灶没应声，拎起脏水桶进了屋。他把脏水倒进桶里，溅湿裤脚。路过灶房时，奶奶攥着布巾，眼神凄凉：“你嫌奶奶脏？”天灶没敢看她，拉开门扎进寒夜。冰湖边，肖大伟正蹲在那儿抽陀螺，烟头一明一灭。“这水味真臭，肯定是你奶奶洗的！”肖大伟捂鼻，“我家年年我头一个洗，用新烧的清水！”“我今年也用清水！”天灶吼道。“吹牛！你年年捡脏水！”肖大伟的话像针。天灶回头喊“等着瞧”，抬头望见银河清亮，清辉像要冲掉他的怨愤。回家时，奶奶的哭声从屋传来，滞浊得像山洞滴水。天灶往澡盆倒热水，父亲拍他肩：“跟奶奶道个歉，她禁不起气。”天灶抿着嘴没应声，正添柴的母亲叹了口气：“你奶奶年轻时苦，过年洗回热水澡都难，就盼着儿孙承欢。”话音刚落，天云从里屋跑出来，攥着碎花布：“妈，我的新衣裳缝好了吗？我要穿新衣裳洗澡，洗完去拜年！”她晃着天灶的胳膊：“哥，这布做棉袄比你那件蓝布的强吧？”天灶被晃得没法添柴，扯过布看：“花里胡哨的，像村头晒的被套。”天云气得跺脚：“这是供销社新来的！玲子说穿这能讨更多糖！”母亲笑着捡布：“衣裳明早好，你先洗。”天云立刻翻洗头膏催父亲：“爸你快点！”父亲笑着应：“这就去。”天灶看着妹妹蹦跳的样子，烦闷散了大半，帮她摆好洗头膏，又用碱面把脸盆刷得锃亮——天云总说他刷的比母亲干净。这时里屋哭声停了，传来奶奶翻箱子的窸窣声，天灶知道，她在找那件压箱底的蓝布衫。天云洗完出来，头发用毛巾包成圆髻，裹着母亲的旧棉袄，鼻尖红：“哥，你用我的水洗吧，我就洗了头和胳膊，水还清着呢。”“才不，满盆洗发水沫子，像泡了肥皂渣。”天灶故意逗她。“妈妈！天灶骂我！”天云扑向母亲。母亲点天灶额头：“再欺负妹妹，年三十饺子没你的份。”这时奶奶出来了，穿着蓝布衫，领口浆得笔挺，攥着布包：“灶儿，这是你爷爷留的压岁钱，我给你收着呢。”她顿了顿，“我知道你不是嫌我脏，是想洗干净澡，奶奶懂。”天灶鼻子一酸：“奶奶，我不要，您买糖吃。”“拿着，这是规矩。”布包塞进他手，还带炕的暖意，“以前你爷爷给，现在我替他。”天云凑过来：“奶奶，我的呢？”奶奶掏出水果糖：“你的等穿新衣裳再给红包。”她又说：“我年轻时过年洗澡，得走老远去镇上挤澡堂，你想洗清水，该的。”天灶低头：“奶奶，明天我帮您洗蓝布衫，用皂角，香得很。”奶奶的眼睛亮了，像夜空里的星星。父亲洗澡时，母亲在灶房帮天灶烧热水：“你奶奶那蓝布衫是陪嫁，舍不得穿。你爷爷走那年，她卖鸡蛋给你买新球鞋，忘了？”天灶没忘，那年他球鞋破洞被笑，是奶奶偷偷买的。父母出来时，父亲拎着新木盆：“给你的，以后专用，年年能洗清水澡。”母亲把热水舀进新盆：“洗舒坦点，洗完糊灯笼。”天灶关了灯，清水漫过脚面，暖意从脚底爬心口。窗外星星格外亮，像奶奶缝在旧棉袄上的补丁。他忽然觉得过年好——有新盆、清水，还有奶奶的布包，要告诉肖大伟他洗了清水澡，有了新盆。热水裹住身体时，天灶舒了口气。窗外星星亮得像落在水里的皂角花。他忽然不讨厌过年了——除夕要亲手点红灯笼，还要跟肖大伟说，他用清水洗了澡。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.天灶“讨厌过年”的抱怨，源于年关洗澡的憋屈、焚纸脏雪的杂乱等琐事，其核心是长期用家人脏水洗澡的委屈，这一心理真实贴合少年心性。B.奶奶强调“自己干净”，即便话语夸张，也源于对过往生活的怀念，更藏着乡土老人“怕被嫌弃、失去价值”的焦虑，是其在家庭中维系存在感的特殊方式。C.天云与天灶的争执、求糖的娇憨，不仅让家庭氛围更鲜活，更反衬出天灶起初的烦闷；她提议天灶用自己的水，也推动了天灶心理转变的进程。D.小说中脏水“飘着油星、皮屑”与清水“漫过脚面”的对比，既实写洗澡水质差异，也象征天灶从委屈压抑到获得理解与疼爱的心境变化，手法直白而有力。7.下列关于文本情节与人物的说法，正确的一项是（）A.“洗澡次序是老规矩”的叙述，点明礼镇人“先长后幼”的伦理观念，虽是乡土社会尊老传统的自然流露，但也有着等级压迫的属性。B.肖大伟“我家年年我头一个洗”的炫耀，是天灶“吼着说要用清水”的根本原因，这一情节既制造冲突，也为后文天灶获得新盆做铺垫。C.母亲提及“奶奶卖鸡蛋给你买新球鞋”，通过插叙补充往事，既解释了奶奶对天灶的疼爱，也让天灶的愧疚与转变更具合理性，避免情节突兀。D.天灶“帮天云摆好洗头膏”“用碱面把脸盆刷得锃亮”的细节，精准勾勒出他“嘴硬心软”的特质，这与《百合花》中用细节塑造人物的手法截然不同。8.天灶对“过年”的态度经历了从讨厌到接受的转变，请结合文本，分点概括天灶转变的原因。9.文本中多处描写“环境”与“器物”，如“火墙烫手”“灯泡爬满水珠”“新木盆”等。请任选两处，分析其在小说中的作用。【答案】6.D7.C8.①亲情的温暖滋养：奶奶的理解、压岁钱与过往疼爱，妹妹的娇憨亲近，父母的新盆馈赠与支持，让天灶感受到家庭温情。②核心心愿达成：获得专属新木盆，用上期盼已久的清水洗澡，长期的委屈得以消解。③心理认知成长：从聚焦个人委屈转向体会长辈的付出与传统的温情，对“过年”的认知更趋全面。9.①“火墙烫手”：环境描写。既交代天灶屋作为浴室的温暖条件，与屋外“寒夜”形成鲜明对比，凸显洗澡场景的舒适；又暗示天灶屋被选为浴室的“合理性”，为他“年年占我的屋”的抱怨提供场景支撑，强化家庭内部的小冲突。②“新木盆”：器物描写。是父亲对天灶的尊重与补偿，象征家庭的关爱；作为核心器物之一，直接推动天灶态度转变，是他“觉得过年好”的关键触发点。③“灯泡爬满水珠”：环境细节。以浴室的湿浊景象侧面烘托天灶用脏水洗澡后的憋屈心境；与后文清水洗澡时“星星格外亮”的清爽感形成对比，突出心境从压抑到舒畅的变化。④“奶奶的蓝布衫”：器物意象。承载奶奶的青春记忆与对爷爷的思念；天灶承诺帮洗蓝布衫，体现他对奶奶的理解与情感回馈，是亲情升华的标志。【解析】【导语】这篇小说通过天灶年关洗澡的琐事，展现了一个北方乡村家庭的温情画卷。作者以细腻的笔触刻画了少年天灶的委屈与成长，奶奶的隐忍与慈爱，以及家人间的微妙互动。文中“清水”既是实指，也象征着天灶渴望的尊严与关爱。从脏水到清水的转变，暗喻着主人公心理的成熟与和解。迟子建巧妙地将乡土气息与人性温暖融合，在平凡的生活细节中，展现了代际理解与亲情的力量，让读者感受到朴素生活中蕴含的深刻情感。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“手法直白而有力”错误。“脏水”与“清水”的对比，将抽象的委屈与慰藉具象化，既实写水质差异，又暗合心境变化，手法含蓄蕴藉，而非“直白”。故选D。【7题解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。A.“有着等级压迫的属性”错误。“洗澡次序是老规矩”的叙述，点明礼镇人“先长后幼”的伦理观念，承载着代际间的关爱与尊重，包含的是“关爱”内核。B.“根本原因”错误。天灶的反抗源于长期积累的委屈，肖大伟的话仅是情绪爆发的“催化剂”。D.“这与《百合花》中用细节塑造人物的手法截然不同”错误。从“细节塑造人物”的共性手法关联《百合花》，通讯员与天灶的细节虽指向人物的不同特质，但塑造手法相通。故选C。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①由原文“奶奶懂”“爷爷留的压岁钱”“你爷爷走那年，她卖鸡蛋给你买新球鞋”可知，奶奶理解天灶，拿出压岁钱，让天灶感受到亲情温暖；妹妹虽与他拌嘴，却让他用自己相对干净的水，娇憨亲近；父母送他新木盆，母亲还帮他烧热水，支持他用清水洗澡。这些亲情的滋养，让天灶内心柔软。②由原文“父亲拎着新木盆：‘给你的，以后专用，年年能洗清水澡’”可知，天灶一直渴望用清水洗澡，现在获得专属新木盆，多年的心愿达成，长期因只能用脏水洗澡的委屈得以释放，这成为他态度转变的关键因素。③由原文“正添柴的母亲叹了口气：‘你奶奶年轻时苦，过年洗回热水澡都难’”可知，天灶从只关注自身委屈，到体会到长辈的付出，对“过年”的认知更全面，心理上得到成长，从而不再讨厌过年。【9题解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。①“火墙烫手”属环境描写。明确天灶屋作为浴室的核心条——温暖、密闭，解释了“年年选他屋当浴室”的合理性；这却让天灶觉得占屋委屈，为他与天云的争执、对过年的抱怨提供了场景支撑，让家庭内部的小冲突更具真实感。②“奶奶的蓝布衫”是器物意象。是奶奶的“压箱底”衣物，承载着奶奶的青春与思念；天灶承诺帮洗，是他从“自我中心”转向“体谅长辈”的标志，体现了对奶奶的情感回馈。③如果选择“灯泡爬满水珠”，侧重环境对人物心理的烘托。④如果选择“新木盆”，则以器物意象的象征作用为主，凸显亲情的温暖。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。《白氏长庆集》序元稹《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末，进士尚驰竞，不尚文，就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。会宪宗皇帝册召天下士，乐天对诏称旨，又登甲科。未几，入翰林掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。予始与乐天同校秘书，多以诗章赠答，会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵诗及前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，衒卖于市井，或持以交酒茗者，处处皆是。其甚者有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈何。予尝于平水市中见村校诸童竞习诗召而问之皆对曰先生教我乐天微之诗固亦不知予之为微之也。又云鸡林①贾人求市颇切，自云：“本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。”自篇章以来，未有如是流传之广者。长庆四年，予时刺会稽，因尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰“白氏长庆集”。大凡人之文，各有所长。乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，赋赞箴戒之类长于当，碑记叙事制诏长于实。总而言之，不亦多乎哉！至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。【注】①鸡林：即新罗，朝鲜古国名。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.予尝于平水市中见村校/诸童竞习诗/召而问之/皆对/曰/先生教我/乐天微之诗固亦不知/予之为微之也B.予尝于平水市中/见村校诸童竞习诗/召而问之/皆对曰/先生教我乐天微之诗/固亦不知予之为微之也C.予尝于平水市中/见村校诸童竞习诗/召而问之/皆对曰/先生教我/乐天微之诗固亦不知/予之为微之也D.予尝于平水市中见村校/诸童竞习诗/召而问之/皆对/曰/先生教我乐天微之诗/固亦不知予之为微之也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.六籍：即六经，指儒家经典著作《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《乐经》《左传》。B.甲科：甲是天干首位，用作第一的代称，唐代进士分甲乙两科，其中甲科为第一等。C.翰林：即文翰之林，这里指为朝廷草拟诏制的机构翰林院，供职其中者称翰林学士。D.邮候：邮是邮亭，指设在途中供信使和旅客歇宿的馆舍；候是斥堠，探望敌情的土堡。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.白居易天赋文才，幼年即能识字，童年聪颖好学异于常人，少年时有志于诗赋写作，青年时应科举考试，连登甲科。B.白居易初入仕途，意气风发，勇于向朝廷进言，臧否时政；另一方面也致力于诗歌创作，写出了众多吟风弄月的作品。C.白居易的作品流传广远，影响很大，从京城到地方，男女老少贵贱穷达之人都喜爱他的诗歌，甚至外国人也欣赏喜爱。D.白居易的诗文集《白氏长庆集》以编定于长庆年间而得名，集中收入了两千多篇不同体裁的作品，风格多样，各具特色。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）至于缮写模勒，衒卖于市井，或持以交酒茗者，处处皆是。（2）位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）14.虽然文末说“与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书”，但元白交谊于文中依然可见。依据文意，分条概述。【答案】10.B11.A12.B13.（1）至于抄写或刻印（白诗），在集市上叫卖，有人还拿着它去换酒茶，这种情况到处都有。（2）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。14.①一处任职，诗文往来。②身处两地，寄赠频繁。③相互影响，共创新体。④亲为编集，高度评价。【解析】【导语】这篇序文展现元稹对白居易文学成就的深情赞誉。全文以“才、仕、文、名”为脉络：开篇写白居易幼慧早达之才，接着述其科举入仕显赫；中段浓墨描绘白诗在各阶层广泛传诵的盛况，以“村童习诵”“鸡林购求”为例凸显其传播力；末段以文集编纂概括白诗多元风格。元稹在史料叙述中暗藏知己情，构建出中唐“元白”并称的文学图景。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我曾经在平水市场，看到村校各个孩子们争相学诗，召来问他们，孩子们回答说：“先生教我们乐天、微之诗。”他们不知道我就是微之了。“村校诸童竞习诗”作“见”的宾语，二者中间不能断开，排除AD；“我乐天微之诗”作“教”的宾语，中间不能断开，排除C。故选B。【11题解析】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力A.“《左传》”错误。“六经”里面没有《左传》，应为《春秋》。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“写出了众多吟风弄月的作品”错误。结合“因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉”可知，其诗作多为讽喻时事之作。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“缮写”，抄写；“模勒”，刻印；“衒卖”，叫卖；“交”，交换。（2）“位卑”“官盛”，向地位低的人请教/向官位高的人请教；“羞”，感到羞耻；“近谀”，近乎谄媚。【14题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。①结合“予始与乐天同校秘书，多以诗章赠答”可知，元稹与白居易同为校书秘书，多用诗文相互赠答。可概括出，一处任职，诗文往来。②结合“会予谴掾江陵……是后各佐江、通，复相酬寄”可知，元稹到江陵任职，乐天仍在翰林院，寄给他百韵长律诗和杂议文章，前后几十章。此后，两人各在江、通任职，又相酬寄。据此可概括出，身处两地，寄赠频繁。③结合“巴蜀江楚洎长安中少年……先生教我乐天微之诗”，可知人们称为“元和诗”的，就是仿效二人创制的新体诗，据此可概括出，相互影响，共创新体。④结合“长庆四年……因号曰‘白氏长庆集’。大凡人之文，各有所长。乐天之长，可以为多矣”，可概括出，亲为编集，高度评价。【参考译文】《白氏长庆集》序元稹《白氏长庆集》，是太原人白居易写的。居易，字乐天。乐天开始说话时，(大人)试着指出“之”“无”二字，能正确无误。已经开始说话，读书勤奋聪明，与其他孩子不同。五六岁就熟知声韵，十五有志于诗赋，二十七岁考中进士。贞元末年，选拔进士还崇尚武力，不崇尚文学，其中六经等典籍尤其被排斥。礼部侍郎高郢开始采用经典为进士考试的标准，乐天一举考中上等。第二年，在甲科考试中十分突出。恰逢宪宗皇帝下诏册召天下之士，白居易的回答符合皇帝旨意，又登上甲科。不久，进入翰林掌制诰，频频上书讨论得失，于是作《贺雨》《秦中吟》等几十章，评述天下大事，当时的人把它们比作《国风》《离骚》啊。开始我与白居易同为校书秘书，多用诗文相互赠答。正赶上我到江陵任职，乐天仍在翰林院，寄给我百韵长律诗和杂议文章，前后几十章。此后，两人各在江、通任职，又相酬寄。巴、蜀江楚间直到长安城中年轻人，紧接着相仿效，争相写作新词，自称为“元和诗”。然而二十年之间，皇宫、观寺、驿站墙壁上没有不题记上的；王公贵族，闺阁中的妇女、弃走的奴仆之人没有不提及的。至于抄写模刻在市场上出售，有人拿着它去交换酒茶的，到处都是。更有甚者，冒名之作，姑且想要出卖，混杂在厕所间。没有办法！我曾经在平水市场，看到村校各个孩子们争相学诗，召来问他们，孩子们回答说：“先生教我们乐天、微之诗。”他们不知道我就是微之了。又有鸡林国的商人索买白居易的诗文很迫切，(商人)自己说：“本国宰相常常用一百金换一篇诗文，那些很假的，宰相就能辨别出来。”自有文章以来，从来没有流传这样广的。长庆四年，当时我在会稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，亲手编排，成五十卷，总共二千一百九十一首。我认为陛下明年会改变年号，长庆直到这就要结束了，所以称之为《白氏长庆集》。一般来说，人们的文章各有所长，白居易的长处可以说是多了。因此，讽喻的诗长于激越，闲适的诗歌比排遣、感伤的诗长于真切，五字律诗、百言而上长于丰富，五字七字、百言而下长在抒情，赋赞劝诫的文章长于得当，碑记、叙事、制诏的长于真实，奏章表状之类的长于耿直，文词策略剖判之类长在详尽。总而言之，不也很多啊！至于乐天的官职品行，和我的交情深浅，并不是文章的重点，所以就不写了。长庆四年冬季十二月十日，微之序。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。别匡山[注]李白晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。【注】匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写远望山色斑斓的峰峦，近看随风摇曳的藤蔓，诗人沉浸在令人陶醉的美景中。B.颔联描绘诗人穿行于山中晚归的画面，富有浓郁的生活气息，给人安宁闲适的感觉。C.颈联写诗人倚树听猿啼阵阵，看僧人在池边洗钵，视听结合，描绘了山中美好景致。D.本诗的语言清新隽永灵动自然，与《梦游天姥吟留别》的豪放飘逸雄奇浪漫不同。16.李白少年时在匡山读书学道，24岁离开了这个风景如画的地方。结合全诗，分析李白离开匡山时的内心情感。【答案】15.B16.①对匡山优美的风景的热爱和赞美之情；②对山中闲适隐逸生活的留恋之情；③对未来的向往期待（实现理想的决心），将把自己的文韬武略奉献给清明的时代。【解析】【导语】这首诗以细腻笔触描绘匡山美景，展现李白早期诗风的清新自然。前六句构建出宁静闲适的山居图景，结尾“书剑许明时”暗示诗人即将踏上建功立业的征程。全诗在景物描写中暗含人生抉择，体现了青年李白隐逸与入世的双重情怀。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“诗人穿行于山中晚归”错误，“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”的意思是山上野径交错，农人常常带着家犬一起走过，每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山，描绘的是山中农人的生活画面，而不是“诗人穿行于山中晚归”的画面。

故选B。

【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①开篇描绘匡山清晨的美景，山峰在晨光中如同一幅美丽的画卷，参差不齐地排列着，碧绿的色彩鲜艳夺目，展现了匡山景色的秀丽与宁静，表达了李白对匡山自然风光的由衷赞美和喜爱。②“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，描绘了山中人们的生活场景，山野小径常有猎犬相伴，樵夫晚归时带着柴薪，这种生活充满闲适与自在，李白此时即将离开，对这种闲适的隐逸生活产生留恋之情。③后两句“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时”，直接表明了李白的心境，他告诉人们不要责怪他不留恋这清幽的环境，因为他已将自己的文韬武略奉献给清明的时代，体现了李白积极进取的人生态度和对未来的美好憧憬。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归园田居（其一）》中，“____________，____________”两句用比喻和双关表达了对官场的厌恶，对自然的热爱。（2）《梦游天姥吟留别》中，“_____________，_____________”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。（3）好的比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“___________”，用磨刀之功比学习之效。（4）张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从《琵琶行》中选句，应是“________________”。【答案】（1）久在樊笼里复得返自然（2）熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅（3）金就砺则利（4）此时无声胜有声三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。莫高窟艺术，如果说它是一件集壁画、建筑与雕塑于一体的综合艺术品的话，那么应该说，历史和自然都参与了它的创造。那荒野神奇而又深藏若虚的自然景观，不是更增添了它摄人心魄的艺术魅力吗？那些壁画①着岁月递嬗的痕印，或深或浅都成了黄调子。加上部分变色、褪色，斑驳剥落，隐显之间，倒反而更加丰富，更加奇幻。其沉郁浑厚处，光怪陆离处，更是②，非人力所能及。正如当年锃亮闪光俗不可耐的祭器，后来竟变成了绿锈斑驳古朴凝重的青铜文物。大自然的破坏力量，在这里变成了创造的力量。③，此之谓乎？被那斑斓万翠的洪流带着，在千壁画林中徘徊而又徘徊，我有一种梦幻之感。想到历史无序，多种机缘的④，在这么长的时间里为创造这些作品提供的保证多么难得；想到岁月无情，无数劫难的波及，在那么多风沙兵燹下能逃出生天残喘苟存更不容易；，如此种种，令我心中不由得充满着一种深深的感激之情。18.下列能准确表达文中①②③④四处语意的一项词语是（）A.积淀出乎意表鬼斧神工偶合B.积累出其不意巧夺天工巧合C.积累出乎意表鬼斧神工巧合D.积淀出其不意巧夺天工偶合19.文中画线部分改成“那荒野神奇又深藏若虚的自然景观更增添了它摄人心魂的艺术魅力”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？20.在文中横线空白处补写一句话，使整段文字语意完整连贯贴切，不超过40个字。【答案】18.A19.①原句中使用反问句，增强语气，强调了自然景观参与艺术创造的作用。②原句将表述主体用逗号断开，使语气舒缓，与整个语段的节奏相适应，风格协调一致。20.想到世事无常，太多不幸的打击，在无数次风云变幻中祸福转易犹能来此与之相对何其幸运【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。①积淀：积累沉淀。积累：累积，聚积。“积淀”侧重时间推移中抽象事物的积累与沉淀，且带有厚重的文化意蕴，契合“岁月递嬗的痕印”所体现的历史厚重感，符合壁画历经长久时光形成痕迹的语境；“积累”多侧重具体事物的逐步聚集，无历史沉淀的深层意味，故用“积淀”。②出乎意表：出于意料之外。出其不意：在敌人意料不到的时候或地方出击。泛指出于别人意料之外。文中形容壁画因岁月和自然作用形成的沉郁、奇幻之美，非人力所能预设，让人意外，故用“出乎意表”。③鬼斧神工：形容建筑、雕塑、文学艺术等技术精巧神妙，好像不是人力所能达到的。巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺精巧、绝妙。文中明确指出这种艺术效果是“大自然的破坏力量”，是自然作用的结果，故用“鬼斧神工”。④偶合：无意中恰巧相合。巧合：指不同事件或现象在无必然联系的情况下偶然相合，体现事物发展过程中的偶然性特征。“偶合”强调多种偶然因素的聚合，更突出机缘的随机性与难得性，契合“历史无序”下多种机缘共同为莫高窟艺术创造提供保证的语境。“巧合”侧重单一事件的偶然契合，无法体现“多种机缘”聚合的含义，故用“偶合”。故选A。【19题解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①原句采用“不是更增添了……吗？”的反问句式，相较于陈述句，既强化了肯定语气，又带有强烈的抒情色彩。它主动引发读者共鸣，突出自然景观对莫高窟艺术魅力的重要加持作用，让观点更具感染力，而陈述句仅平铺直叙，缺少这种强调效果。②原句用逗号将“那荒野神奇而又深藏若虚的自然景观”与后半句断开，使表达节奏舒缓从容。文段整体围绕莫高窟艺术展开，语言典雅且富有感染力，这种断句方式契合语段沉稳抒情的节奏，与后文描述壁画、抒发感慨的语气协调一致，陈述句则显得节奏急促，破坏了整体行文的韵律感。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。补写句子需与前文“想到历史无序……”“想到岁月无情……”句式一致，均以“想到+四字短语+具体情境+感慨”的结构展开。内容上，此处位于最后一段的中间部分，前文提到“想到历史无序……想到岁月无情……”，叙述了历史机缘为创造这些作品提供的难得保证，岁月无情中这些作品能残喘苟存的不容易；后文是“如此种种，令我心中不由得充满着一种深深的感激之情”，总结“如此种种”并表达感激之情。此处需要补充的内容应与前文并列，可能是另一个“想到”的内容，进一步补充感激之情的来源，可聚焦于个人与莫高窟相遇的幸运或艺术瑰宝得以被后人欣赏的珍贵性。因此，可补写“想到世事无常，太多不幸的打击，在无数次风云变幻中祸福转易犹能来此与之相对何其幸运”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。农耕定居者的世界，通常是相对窄小的世界。两亩土地一头牛，老婆孩子热炕头，亲戚的墙垣或者邻家的屋檐，还有一片森林或者一道山梁，常常挡住了他们投向远方的目光。因此他们是多虑近而少虑远的，或者说是近事重于远事的。亲情治近，理法治远，亲情重于理法就是他们自然的文化选择。①据《论语》记载了这样一则故事，有一个人曾经对孔子说，他家乡有个正直的人，发现他父亲偷了羊就去告发。孔子对此不以为然，说我们家乡的人有另一种正直，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就表现在这里面。这个故事揭示了中国法治的传统限度，即“法不灭亲”。《孟子》里有一个故事更凸现出古人对人际距离的敏感。孟子说如果现在有同屋人相互斗殴，你应该去制止他们，即便弄得披头散发衣冠不整也在所不惜；如果是街坊邻居在门外斗殴，你如果同样披头散发衣冠不整地去干预，那就是个糊涂人，关上门户其实也就够了。在这里，近则舍身干预，远则闭门回避，对待同一种事态可以有两种反应。孟子的生存经验无非是：同情心的标尺可以随关系远近而悄悄变易，“情不及外”是之谓也。孔子和孟子后来都成了政治家和社会理论家，以家国天下为念，其实是不能虑远的。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，循着这一思维轨道，②他们以“国”为“家”的放大，以“忠”为“孝”的延伸，由近及远，由亲及疏，由里及外，编织出儒家的政治和伦理。但他们无论如何勉力宣示道统和政统，上述两则故事仍泄露出中国式理法体系的亲情之源和亲情之核，留下了农耕定居社会的文化胎记。中国人常说“合情合理”，“情”字在先，就是这个道理。21.下列句子里的引号与文中“法不灭亲”的引号作用相同的一项是（）A.凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”。B.我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我打了个寒战。C.我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。D.于是再点上一支烟，再继续写些为