黑龙江省龙东十校联盟2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题及参考答案

一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成1～5题。材料一：盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论中。（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》）材料二：经神舟二十一号载人飞行任务总指挥部研究决定，北京时间2025年10月31日23时44分，神舟二十一号载人飞船在酒泉卫星发射中心由长征二号F遥二十一运载火箭发射升空。飞行乘组采用“老带新”搭配，由指令长张陆、航天飞行工程师武飞、载荷专家张洪章组成，覆盖我国现役航天员的三种核心类型，分工各有侧重。其中，张陆曾执行2022年神舟十五号任务，在轨完成3次出舱活动，空间站操作经验丰富；32岁的武飞是我国目前执行载人任务最年轻的航天员，入选前为中国航天科技集团五院工程师，擅长航天器结构设计；张洪章来自中国科学院空间应用工程与技术中心，专注空间科学实验设计与数据分析，武飞与张洪章均为首次执行任务，专业功底扎实。此次任务是空间站应用与发展阶段第6次载人飞行、工程第37次飞行，承上启下意义显著。按计划，飞船入轨后约3.5小时，将以自主快速交会对接模式对接于天和核心舱前向端口，与天和核心舱、问天实验舱、梦天实验舱及天舟十号货运飞船形成“三船三舱”组合体。为实现精准对接，长二F火箭升级采用产品化双十表光学惯组（10个光学陀螺+10个加速度计），使控制系统感知精度提升30%，可将飞船初始入轨偏差控制在千米级内，确保契合空间站“快车道”轨道。航天员乘组将在轨驻留6个月，核心任务有三项：一是与神舟二十号乘组（计划11月上旬返回东风着陆场）完成在轨轮换，交接控制权与实验数据；二是实施2-3次出舱活动，安装空间碎片防护装置、回收舱外载荷；三是开展27项科学项目，含首次国内啮齿类哺乳动物实验——选用两雌两雄4只SPF级小鼠，研究长期失重对其神经系统、骨骼肌肉系统的影响，为人类长期太空驻留提供数据支撑。期间还将迎接12月上旬对接的天舟十号货运飞船与2026年3月来访的神舟二十二号载人飞船，计划2026年5月上旬返回东风着陆场。（摘编自央视新闻《神舟二十一号载人飞船发射成功乘组在轨任务公布》）材料三：2025年中国载人航天聚焦空间站应用与发展、载人月球探测两大核心任务，稳步推进航天强国建设。中国空间站目前在轨运行稳定，此前神舟二十号乘组在轨驻留188天，完成4次出舱（累计超30小时，安装舱外扩展泵组等设备）、7次载荷进出舱任务，在空间生命科学领域获高质量蛋白晶体，在材料科学实验中刷新国际最高加热温度纪录（2500℃），为后续研究积累关键经验。国际合作方面，中国秉持“和平利用、平等互利、共同发展”原则，2025年2月与巴基斯坦签署载人航天合作协定，启动巴方航天员选拔——初选在巴国内筛选10名候选人，复选与定选在中国开展，按中国航天员标准进行训练，最终将安排1名巴方航天员以载荷专家身份执行短期任务，开创发展中国家参与范例；同时与瑞士、意大利等国达成空间实验合作意向，多国联合研制的“伽马暴偏振探测仪”等载荷将陆续入轨。载人月球探测瞄准2030年前登月目标，核心飞行产品均完成初样阶段主要工作：长征十号火箭通过芯一级发动机试车，地月转移轨道运力达7吨；梦舟飞船完成返回舱热防护测试，可抵御3000℃以上高温；揽月着陆器突破月面软着陆缓冲技术，望宇登月服通过-180℃至150℃温差测试，探索月球车完成越障爬坡测试。地面系统中，文昌登月发射工位2026年底将具备发射条件，新增深空测控站与月球返回舱应急着陆区。工程管理同步创新，从神舟二十一号起，发射任务授权任务指挥所统筹，指挥链条扁平化，应急响应时间缩短40%（如发射前设备异常2小时处置完毕），该模式将推广至月球探测工程，助力中国航天以技术突破与开放合作，为构建人类命运共同体贡献力量。（摘编自人民日报《中国载人航天：锚定登月目标拓展合作空间》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.关增建提及的“浑盖之争”以实践为检验标准，与神舟二十一号通过小鼠实验探索失重影响，均体现“实证”精神。B.神舟二十一号乘组分工明确，快速交会对接技术依赖长二F火箭控制系统升级，任务同时具有专业性与技术突破性。C.神舟二十一号航天员乘组在轨驻留期间将要完成的部分科学项目，或将为空间生命科学、航天医学提供关键数据支撑。D.载人月球探测工程飞行产品已完成初样阶段的全部工作，地面设施正加速建设，2030年前登月目标已具备实现条件。2.下列对材料论证方法与语言特点的分析，不正确的一项是（3分）A.材料一以“浑盖之争”为例阐释古代天文传统，与《说木叶》以屈原等人的诗句为例阐释文学概念的论证方法相似。B.材料二用“约3.5小时”等数据呈现任务细节，与《宇宙的边疆》用“18.6万英里”等数据说明光速作用的效果一致。C.材料三并列介绍空间站、国际合作、月球探测成果，采用总分总结构，与《荷塘月色》中的移步换景的抒情结构相似。D.材料一中的“天是个圆球，天包着地”，与《琵琶行》中的“大珠小珠落玉盘”均化抽象为具体，增强表达效果。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.“浑盖之争”的纯粹学术氛围，直接推动中国古代天文学达到世界领先水平，为现代航天发展奠定理论基础。B.神舟二十一号快速交会对接技术突破，是管理创新的核心成果，为后续空间站任务提供了成熟的技术范式。C.中国空间站国际合作不局限于发展中国家，中巴合作与中意合作均体现“和平利用、共同发展”的理念。D.从古代观测到现代实验，实践传统是中国航天事业唯一的核心驱动力，支撑从近地探索到月球探测的跨越。4.请简要概括材料二和材料三在内容侧重点上的不同。（4分）5.校科技节设置“写给未来航天员的一封信”互动环节，请结合三则材料，在信中分享两个中国天文探索的珍贵品质及相关事例，符合书信要求，不超过90个字。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。受戒汪曾祺一明海出家已四年，十三岁来的庵赵庄①荸荠庵。这庵本叫菩提庵，庵门上牌匾的字迹被风雨磨得淡了，只隐约辨出“菩提”二字——早年门口老井里，夏天总浮着几株野生荸荠，青嫩的茎秆从井口探出来，孩子们常趴在井沿捞着玩，指尖碰着滑溜溜的果实，笑声落进井里，溅起细碎的回音，久而久之，“荸荠庵”这名字就传得比本名还响。庵子寻常得很，却藏着说不尽的烟火气：青石垒的山门不高，门楣两侧各刻了半朵莲花，花瓣上的纹路被岁月啃得模糊，推开时吱呀作响，像老伙计在跟人打招呼；方方正正的天井铺着青石板，石板缝里长着青苔，下雨天踩上去能滑出细碎的响，三棵葡萄藤是当家舅舅普照年轻时栽的，如今藤蔓爬满了搭在天井上空的木架，夏天的时候，绿叶子层层叠叠，能把整个天井遮得严严实实，葡萄串从叶缝里垂下来，青的像翡翠，紫的像玛瑙，风一吹就轻轻晃，惹得麻雀总在架上蹦跶，啄得叶子沙沙响，偶尔还会啄掉一两颗青葡萄，滚落在青石板上。两边厢房住四个和尚：东厢房是明海和舅舅普照，西厢房是仁山与仁海。仁山和尚爱喝酒，每天傍晚都要抿一盅自家酿的米酒，酒壶是粗陶的，壶身上刻着“常乐”二字，喝了酒就坐在门槛上唱几句不成调的戏词，《苏三起解》里的“苏三离了洪洞县”唱得荒腔走板，却透着股不管不顾的快活；仁海和尚手巧，会用竹篾编篮子、编蝈蝈笼，手指翻飞间，青竹就变成了精巧的物件，庄里孩子放学后总来讨，他从不恼，总是笑眯眯地把蝈蝈笼递过去，还不忘叮嘱“别揪蝈蝈的腿，它会疼”。后面是大雄宝殿，青砖灰瓦的屋顶，瓦檐下挂着几串风干的玉米和红辣椒——那是庄里人送来的，说放在佛殿旁能沾点福气。殿里供着三世佛，都是泥塑的，涂着的金粉早就掉得七七八八，露出底下的土黄色，看起来倒比那些金碧辉煌的佛像多了几分亲切。佛像前的供桌是旧木头做的，桌面被香火熏得发黑，上面摆着三个粗瓷碗，偶尔有庄里人送来的馒头、糕点，或是几枝刚摘的野菊，花瓣上还沾着露水。最里头还有个更小的殿，供着观音菩萨，石香炉里的香慢悠悠地飘着，烟丝散在满殿的微光里，安静得能听见香灰落在炉底的轻响。庵里没有钟楼，也没有鼓楼，每天早上，都是仁山和尚喊一声“起了”，声音穿透晨雾，大家就披着衣裳起来挑水、劈柴；晚上，仁海和尚敲几下木鱼，笃笃的声响绕着庵院转一圈，大家就各自回房歇息。日子过得像溪里的水，平平淡淡，却也顺顺当当。庄里人都爱往这儿凑：谁家有红白喜事，会来请普照和尚去念经，和尚们穿着半旧的僧衣，敲着木鱼走在田埂上，庄人会站在门口递碗热茶；孩子们放学了，会来天井里追着葡萄架下的蝴蝶跑，笑声能飘到河对岸；女人们纳鞋底累了，会来佛殿旁的石凳上坐着说说话，你夸我家针线细，我赞你家孩子乖，手里的针线不停，嘴里的家常不断，荸荠庵倒像庄里的大院子，藏着最寻常的暖。二明海的老家在百十里外的王家坳，村子在山脚下，几亩薄田顺着山坡铺开，靠天吃饭。他是家里的老大，下面还有两个弟弟，一个八岁，一个五岁，都还在光着屁股满地跑，抓起泥巴就能玩半天，脸上总沾着土，像两只小花猫。明海打小聪明，别的孩子在田埂上疯跑、摸鱼的时候，他就坐在自家门槛上看书——那是他娘从邻村先生那儿借来的旧书，书页卷了边，上面还沾着泥点和饭粒，他却宝贝得很，用粗布包着，看完一页就小心翼翼地翻过去，生怕把纸弄破。他娘是个本分的乡下妇人，没读过书，却知道读书的好，总坐在旁边纳鞋底，麻线穿过布底的声响和明海翻书的沙沙声混在一起，成了院里最常有的动静。她看着儿子低头看书的模样，眼里满是盼头：“娃，你要好好念书，将来能写写账、收收租，就不用像爹娘这样脸朝黄土背朝天了。”村里的人也都夸他，说这孩子长得好看，皮肤白白的，眼睛大大的，像个姑娘家，而且脑子灵，先生教的《三字经》，别的孩子念十遍还记不住，他念三遍就背得滚瓜烂熟。可就在他十三岁那年，天不遂人愿，夏天闹起了旱灾，毒辣的太阳晒了一个月，几亩田的庄稼全枯死了，地里裂着手指头宽的缝，用手一掰就能掉下块土疙瘩。更糟的是，爹得了风寒，躺在床上起不来，咳嗽声整夜整夜不断，家里连买药的钱都没有，米缸也见了底，娘只能趁着孩子们睡着时偷偷抹眼泪，怕被孩子看见添愁。就在这时候，他舅舅普照来了。舅舅穿着半旧的僧衣，背着一个布包袱，里面装着给明海的几件换洗衣裳和一小袋米——那是庵里省下来的。看到明海家里的光景，舅舅叹了口气，拉着明海的手说：“娃，跟舅舅去庵里吧，舅舅教你念经、读书，将来也能在庵里当个执事，不用再受这份苦了。”明海看着躺在床上咳嗽的爹，看着瘦得只剩下骨头的弟弟，又看了看娘通红的眼睛，咬了咬牙，点了点头：“娘，我跟舅舅去。”娘连夜给他收拾行李，缝了一床新的芦花褥子，里面塞着晒干的芦花，软乎乎的，盖着暖和；又把那本翻旧的书和一片他小时候捡的枫叶标本包好——那枫叶红得像火，是他十岁那年秋天在村口老槐树下捡的，一直夹在书里当书签，叶子边缘都有些卷了，却还是红得鲜亮。送他到村口的时候，娘摸着他的头，眼泪掉在他的衣领上，冰凉冰凉的：“娃，到了庵里要听话，好好跟舅舅学，别惹舅舅生气，娘每个月都去看你。”明海点着头，眼泪也忍不住掉了下来，他回头望了一眼村口的老槐树，望了一眼自家的茅草屋，心里酸酸的，却知道，他要去一个新地方了，那里有他不知道的日子在等着他。（有删改）［注］①地名。6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.荸荠庵的命名源于老井中的野生荸荠，孩子们捞荸荠的日常场景让“荸荠庵”的称呼比“菩提庵”更深入人心。B.明海童年时便展现出聪慧特质，能快速背会《三字经》，娘借旧书供他阅读，体现了明海家庭对知识的重视。C.仁山和尚喝酒唱曲、仁海和尚编竹器赠孩童，这些细节打破了传统僧人的刻板印象，凸显“世俗化”的生活气息。D.明海因家庭困境和舅舅主动收留选择出家，完全是被动接受，内心对出家并无认同，仅将其视为生存的无奈之举。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中用“翡翠”“玛瑙”比喻葡萄，与《荷花淀》中把“小船”比喻成“苇叶”的艺术效果相似，增强了表达的形象性。B.文章以“明海的经历”为线索串联情节，与《哦，香雪》以“换铅笔盒”为线索串联小说情节的手法契合，增强戏剧感。C.明海娘“连夜缝芦花褥子”等细节，与《百合花》中新媳妇为通讯员缝补衣服的细节异曲同工，让情感表达更真挚动人。D.描写荸荠庵时，从山门、天井到佛殿的空间铺陈，与《边城》从茶峒山城到渡口的描写逻辑一致，可清晰感知空间布局。8.明海的“聪慧”体现在文中多处细节中，这一特质对他的生活产生了哪些重要影响？请结合文本简要概括。（4分）9.汪曾祺的《受戒》以散文化笔法勾勒出鲜活的乡土图景，其散文化特征体现在多个维度，请结合文本具体内容简要分析。（6分）（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观①之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”（节选自《礼记礼运》）材料二：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵无所陈之使人复结绳而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（节选自《老子》第八十章）材料三：国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。（节选自《韩非子有度》）［注］①宗庙门外的的高大建筑。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）虽有甲兵A无所B陈之C使人D复结绳E而用之F甘其食11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“盖”与《赤壁赋》中的“盖将自其变者而观之”的“盖”的意义不相同。B.“固”与《石钟山记》中的“余固笑而不信”的“固”意义和用法均不同。C.“相”指互相，与《孔雀东南飞》中的“久久莫相忘”的“相”意义相同。D.“阿”指偏袒，与《兼爱》中“交相恶则乱”的“恶”词性相同，均为动词。12．下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．材料一孔子描绘“大同”社会，以“天下为公”为核心，追求各得其所，公而忘私的状态；“小康”社会则以“天下为家”为特征。B．材料二老子提出“小国寡民”的构想，主张摒弃先进器具与远途迁徙，回归结绳记事的古朴生活，强调民众安于本土、自得其乐。C．材料三韩非子以荆庄王、齐桓公等君主兴衰为例，论证“奉法者强则国强”的观点，主张“以法治国”，强调法律不分贵贱、一视同仁。D．三则材料分别代表儒、道、法三家治国思想：儒家重“德礼”，道家重“无为”，法家重“法治”，三者立场完全对立，无任何相通之处。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪。（4分）（2）今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。（4分）14．材料二是如何体现老子“有之以为利，无之以为用”的思想的？（5分）（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。古风·其三十九李白登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉，浮云无定端。梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌行路难。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以“登高望四海”开篇，勾勒天地漫漫的苍茫之景，奠定雄浑苍凉的基调。B.“霜被群物”“风飘大荒”既绘秋寒之衰败之景，又暗合作者内心的沉郁与失意。C.“梧桐巢燕雀”两句以物象对比，揭露贤愚错位的现实，寄寓了怀才不遇的愤懑。D.全诗从写景到抒怀再到明志，情感层层推进，“归去来”尽显决绝的归隐之志。16.李白的浪漫主义诗歌常以独特手法传递情感与思考，这首诗的浪漫主义色彩尤为突出，请结合全诗简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）备考间隙走出教室，望着校园里常年青翠的古树、流淌不息的小河，想起备考时光转瞬即逝，自身学识积累尚浅，忽然读懂了苏轼《赤壁赋》中感叹人生短暂、自然恒久的句子：“_________，_________。”（2）神舟二十一号的成功发射，离不开中科院大连化物所张洪章团队日复一日的钻研，正如荀子《劝学》所言“_________，_________”，唯有日积月累，方能成就非凡。（3）下图最契合杜甫《客至》中“_________，_________。”两句，朴素的动作里满含待客的热忱与生活情趣。二、语言文字应用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。苏格拉底教学时，总喜欢不断地向学生提出这样或那样的问题。当他提出的问题得不到学生的正确回答时，他并不急于去纠正其中的错误，而是针对这些错误提出许多反问，使原有的错误变得更加突出，把学生的思维导入“困惑”的状态。在这种状态下，学生原以为是正确、完善的东西，被证明是错误的或漏洞百出的。这就使他们原来的观念完全瓦解。那么，新的、正确的认识应该是什么呢？学生的求知欲望自然而然地被击发起来。（①）。例如，有一次苏格拉底问美诺什么是“美德”。美诺答道：男人有男人的美德，管理国家；女人有女人的美德，操持家务；男女老少、自由人和奴隶，各有各的美德。苏格拉底要求美诺回答的是有关美德的最一般的本质特性，而美诺却列举了一大堆具体现象，显然不合呼要求。但此时，苏格拉底并不急于直接指出美诺的错误，而是用生活中人们熟悉的蜜蜂做例子反问道：“那么请问什么是蜜蜂的本质呢？我们认识蜜蜂之所以为蜜蜂，是由于它们有各种不同的种类呢，还是由于其他的性质？蜜蜂之所以为蜜蜂，难道是由于它们有不同的种类吗？”显然不是。美诺的思想陷入困惑之中。他朦胧地认识到自己回答中的错误，但还说不太清楚。这时，苏格拉底便进一步开导说，对于美德也一样，不论它有多少种，而且如何不同，都有一种使它们成为美德的共同本性。要回答“什么是美德”这个问题的人，最好能着眼于这种共同本性。苏格拉底的启发，使美诺终于认识到自己的错误所在，但正确的答案是什么呢？苏格拉底并没有告诉他，（②）。这种“不直接灌疏、重启发引导”的教学方式，被后人称为“苏格拉底方法”，至今仍对教育领域有着深克启示。18.文中含有四个错别字，请找出其中两个并修改。（2分）19.请在文中括号内补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）20.下列各句中的双引号,与文中“不直接灌疏、重启发引导”的引号作用相同的一项是（3分）A.必须下足“补短板、堵漏洞、强弱项”的功夫。B.1964年的3月，兰考人民的除“三害”斗争达到高潮，焦裕禄的肝病也到了严重关头。C.打死不干事，在这种情形之下，包身工当然是“人人得而欺之”了。D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。21.下列句中的“朦胧”与文中加点的“朦胧”意义相同的一项是(3分)A.门檐下的灯笼依旧发出朦胧的红光，在寒冷的空气中抖着。B.许多朦胧的往事一下子涌到眼前。C.刘官人酒量不济，便觉得有些朦胧起来。D.追求财富，但不能被金钱朦胧了双眼。22.阅读以下内容，按要求完成表格，每处不超过10个字。（6分）“苏格拉底方法”通过连续反问暴露认知漏洞，让学生陷入“困惑”以瓦解错误观念，激发求知欲，不直接灌输答案；儒家“不愤不启，不悱不发”主张学生未达“想弄明白，但仍然想不透”“心里明白，却又不能完善表达出来”状态时，教师不贸然启发。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）古人云：“器以载道，道以御术，术以成事。”世间诸事，离不开所凭之器、所循之道、所用之术，三者相生相成，缺一不可。以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析1.（3分）D（“已完成初样阶段全部工作”错误，原文为“核心飞行产品均完成初样阶段主要工作”，“已具备实现条件”表述绝对，仅为稳步推进中的目标）2.（3分）C（材料三为总分结构，先总述2025年核心任务，再分述空间站、国际合作、月球探测，并非“总分总”；《荷塘月色》是移步换景的抒情结构，二者结构不相似）3.（3分）C（A项“直接推动”“达到世界领先水平”无依据；B项快速交会对接技术是技术升级成果，并非“管理创新的核心成果”；D项“唯一的核心驱动力”绝对化，实践传统是核心传统之一，并非唯一）4.（4分）①材料二侧重具体任务呈现：聚焦神舟二十一号发射细节、乘组构成、对接模式、在轨驻留核心任务及时间节点。②材料三侧重整体规划与发展：涵盖2025年载人航天两大核心任务、国际合作成果、月球探测工程进展及管理创新。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）5.（6分）亲爱的未来航天员：你好！中国天文探索有两大珍贵品质。一是实证求真，“浑盖之争”以实践验学说；二是开放包容，中巴合选航天员，让成果惠及世界。愿你续写传奇！小明2025年11月25日（品质各1分，事例各1分，符合书信开头、结尾要求2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）6.（3分）D（“完全是被动接受，内心对出家并无认同”错误，明海虽因家庭困境出家，但文中未体现其内心不认同，舅舅承诺教他念经读书，与他爱读书的特质契合，并非单纯“无奈之举”）7.（3分）B（本文以“明海的经历”为线索，侧重生活场景与氛围营造，并无强烈戏剧感，二者手法效果不契合）8.（4分）①让他获得读书机会，得到家人与乡邻的认可与期许。②为舅舅收留他创造条件，得以进入荸荠庵继续学习。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）9.（6分）①凸显人性美：仁山、仁海随性自然，明海聪慧懂事，明海娘连夜缝褥，尽显质朴真挚。②情节无激烈冲突：以明海经历为线索，铺陈庵中嬉戏、庄人闲谈等日常，推进舒缓、形散神聚。③环境富烟火气：荸荠庵青苔石板、佛像玉米相映，宗教场所融世俗，营造平和乡土意境。④赞颂人性美和人情美：通过僧俗和睦相处、明海平静成长等场景，表达对自由、质朴、温暖生活的追求。（每点2分，答出两点即可，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）10.（3分）ACF（正确断句：虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食）（断句不得多于三处，否则0分；等于或少于3处，断对一处得1分）11.（3分）C（C项材料中“相”为“互相”，《孔雀东南飞》中“相”为偏指一方，意义不同,错误;A项材料中“盖”为“大概”，《赤壁赋》中的“盖”为发语词，不译，意义不同，正确；B项材料中“固”为“坚固的防御工事”，《石钟山记》中“固”为“本来”，意义用法不同，正确；D“交相恶则乱”的“恶”是“憎恨”之意，与“阿”的“偏袒”词性相同，正确)12.（3分）D（“三者立场完全对立，无任何相通之处”错误，三家均关注治国理政，只是路径不同，存在相通的价值追求，如稳定社会、造福民众）13.（8分）（1）惩罚过错不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。因此纠正君主的过失，责问臣下的奸邪。（译出大意给2分；“善”“诘”两处，每译对一处给1分）（2）如今这些国家都灭亡的原因，是它们的群臣官吏都致力于（从事、做）导致混乱的事情，而不致力于（从事、做）治理国家的事情。（译出大意给2分；“……者……也”判断句式1分，“务”1分）14．（5分）①有之以为利：“什伯之器”“舟舆”“甲兵”等有形器物，具备实用功用，是“有之”所指的“利”。②无之以为用：主张不使用这些器物，避免纷争与远徙，最终实现民众安于本土、社会安宁的价值，体现“无之以为用”。（每答出一点给2分，答出两点给5分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）15.（3分）D（“尽显决绝的归隐之志”错误，“且复归去来”是怀才不遇后的愤懑之语，并非真正决绝的归隐，全诗情感核心是失意与愤懑）16.（6分）①夸张：开篇“登高望四海，天地何漫漫”以夸张手法拓展空间意境，勾勒苍茫天地，显浪漫气魄。②意象象征鲜明：“荣华东流水”“浮云无定端”象征人生际遇与世事无常，“燕雀”“鸳鸾”隐喻庸才与贤才，化抽象情感为具体物象。③意境雄浑苍茫：以“四海”“天地”“大荒”等开阔意象构建宏大空间，搭配“霜”“风”等萧瑟秋景，形成刚健苍凉的浪漫意境。④情感奔放强烈：从秋景之悲到人生感慨，再到现实愤懑，直抒胸臆，“剑歌行路难”以豪迈之语抒发失意，刚健有力，契合浪漫主义抒情特质。（每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分17.（6分）（1）哀吾生之须臾羡长江之无穷（2）积土成山风雨兴焉（积水成渊蛟龙生焉\不积跬步无以至千里\不积小流无以成江海）（3）花径不曾缘客扫蓬门今始为君开（每空1分，有错别字该空不得分）18.（2分）“击发”改为“激发”；“不合呼”改为“不合乎”；“灌疏”改为“灌输”；“深克”改为“深刻”（找出任意两个并修改正确，每处1分）19.（4分）①苏格拉底善用反问启发②而是引导其自行探寻（每处2分，意思对且不超过12字即可）20.（3分）A（A项：“补短板、堵漏洞、强弱项”是对具体工作要求的概括性短语，引号表强调特定工作理念与做法，与题干作用完全一致。B项：“三害”特指兰考的风沙、盐碱、内涝三种灾害，引号表特定称谓，聚焦具体对象，与题干“强调理念做法”不同。C项：“人人得而欺之”是引用普遍认可的表述，引号表引用，并非强调特定理念，与题干作用不同。D项：“大师”“发扬国光”带有讽刺意味，引号表反讽与否定，与题干作用不同。）21.（3分）B（与文中“朦胧”均指模糊不清、不明确；A项指光线微弱，C项指神志模糊，D项指蒙骗，蒙蔽）22.（6分）（每处2分，意思对且不超过10字即可）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）古人云：“器以载道，道以御术，术以成事。”世间诸事，离不开所凭之器、所循之道、所用之术，三者相生相成，缺一不可。以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。道器相生，术以成事古人云：“器以载道，道以御术，术以成事。”这句话深刻揭示了世间诸事成功的三重密码：道、器、术。三者相生相成，缺一不可，如同三足鼎立，支撑起事业与人生的宏大架构。道为根本，定方向

“道”是行事的根本准则与价值追求，是“器”与“术”的灵魂所在。它如同灯塔，为我们在茫茫大海中指引方向。若无正确之道的引领，再精良的器、再精妙的术，都可能沦为危害之具。战国时期，商鞅变法以“富国强兵”为道，制定严刑峻法（术）、推行军功爵制（器），终使秦国国力大增；而同为变法，王安石变法因偏离“民生为本”之道，过度依赖强制政策（术）与制度约束（器），虽有良愿却终致民怨沸腾。可见，道是器术的“方向盘”，决定着其价值走向。器为基础，筑根基

“器”是具体载体与物质基础，是“道”的落地依托。空有高远之道与精妙之术，若无器物承载，终将沦为空谈。古代治水，大禹以“顺应水性”为道，以“疏导之术”治水，更借助耒耜、堤坝等器具（器），终息水患；而鲧只知“堵截之术”，又缺乏合适器具，虽有治水之心，却难成其事。在当代，“乡村振兴”之道的实现，既需“因地制宜”之术，更离不开道路硬化、网络覆盖等基础设施（器），以及电商平台、农产品加工设备等产业支撑（器）。无器之托，道如空中楼阁，术如无的之矢。术为桥梁，促落地

“术”是连接“道”与“器”的实践路径，是将二者衔接的关键。同样以“教育公平”为道，以多媒体设备、线上平台为器，有的学校善用“分层教学”之术，精准对接学生需求；有的却固守“填鸭式”之法，终致资源浪费。北宋毕昇以“便捷书写”为道，以胶泥、铁板为器，更独创“活字排版”之术，终使印刷术革新，推动文化传播；而古代炼丹家虽有“探求真理”之道，不乏炼丹炉、药剂等器物，却因缺乏科学之术，终难成正果。术的优劣，直接决定着道与器的结合效率，是成事的“催化剂”。道、器、术三者相辅相成，缺一不可。道为魂，定方向；器为基，打根基；术为径，促落地。作为新时代青年，我们当以“家国情怀”为道，以知识技能为器，以实干创新为术，在个人成长中实现价值，在时代发展中贡献力量。唯有坚守正道、善用器物、精进方法，方能在人生路上行稳致远，在时代浪潮中续写华章。解析（一）核心概念界定1.道：本质规律、价值理念、核心准则（如“科技向善”