河南省天一小高考2025-2026学年高三上学期11月联考（二）语文试题

河南省天一小高考2025-2026学年高三上学期11月联考（二）语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言，古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二至四气。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时就是分至四气。由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间的基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说，正东方表现春分，正西方表现秋分，正南方表现夏至，正北方表现冬至。古人不仅需要认识东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四立。万物春生，夏长，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生长为启，立秋、立冬敛藏为闭。第三类属物候标准，这是原始物候历的孑遗，其对七十二候的描述则更为细腻具体。气是中国传统科学及古典哲学的重要概念。气是什么？其实就是人们感受到的风。《广雅·释言》：“风，气也。”先民对于气的认识来源于他们的生活实践。据天文考古学的研究，古人认识分至四气的历史可以追溯到距今九千年前，河南舞阳贾湖新石器时代遗址发现了属于这一时期的候气律管。测音的结果显示，所发现的律管已备八律，这意味着中国传统的十二律在当时已经形成。古人一旦掌握了立表测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。古人很快就会发现，经过365天，夏至又会重新回归，再经过同样的周期，最短的日影又将再次出现。这种情况经历百年千年的观测依然如此，这个事实使古人逐渐萌生了诚信的思想，他们认为，天不言而信，于是以诚信思想建立起道德，作为传统道德最核心的内涵，并以其修养人心，这就是中国文化所讲的文明。（摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》）材料二：中国传统的历法，是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作用，彰显出中华文明的独特性与强大生命力。中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候变化规律。《尚书·尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月）之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民时”，指导农业生产。二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《淮南子·天文训》，乃是表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动15°所在的位置，非常科学，误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定。二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先，确立了社会生活的基本节奏。殷商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交，农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻”二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式糅为一体，形成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答以日为代表的大自然化生万物的恩德。清明，是民间最重要的节日之一，主题是咏春，人们纵情于山水之间，徜徉于绿柳之中，流连忘返。中国人说的“过年过节”之“节”，最初是指二十四节气中的十二节，都在每月月初，是气候变换的重要节点。中国人勤劳，但亦懂得松弛有度，每每借年节之机，拥抱大自然，舒展身心，娱乐嬉戏，交游访客。如清明节，纷纷走出户外，踏青，赏花，打秋千，放风筝。中华民族历经五千多年，内忧外患接连不断，而始终不溃散，原因很多，而二十四节气昭示的大自然的阴阳转换的哲理，当是重要原因之一。中国人讲阴阳，“一阴一阳之谓道”，独阳不成，独阴亦不成，两者相互依存，相互转换。《易经》云“否极泰来”，天无绝人之路，成为中华民族骨子里不屈不挠的民族性格。（摘编自彭林《二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相互对立的关系。B.中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，后将这一概念的含义演变为四季。C.二十四节气中分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间决定时间的哲学。D.古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而信”的诚信思想。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其旺盛的生命力。B.二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气的名称。C.二十四节气早在汉代的《淮南子·天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就已十分成熟。D.两则材料多处援引古籍文献，为二十四节气的历史渊源、科学内涵与文化哲学提供了坚实依据。3.下列诗句或农谚，不能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是（）A.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）B.立夏小满正栽秧，秧奔小满谷奔秋。（农谚）C.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）D.床前明月光，疑是地上霜。（李白《静夜思》）4.请根据材料二，在下面思维导图的空缺处填写恰当的内容，每处不超过6个字。5.有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此观点进行反驳。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。“面人郎”访问记冰心十一月二十一日，我到北京工艺美术研究所，去访问郎绍安同志，我的心情是兴奋的。这几年来，我常常从报刊和画报上看到关于“面人郎”的报道，总想能有机会见见才好，今天如愿以偿了。我进到他的阳光明朗的工作室。郎绍安同志迎上来亲切地和我握手——两道浓眉，一双深沉的眼睛，一脸的胡子茬儿，笑起来显得直爽、诚恳。他殷勤地给我倒了一杯茶，我们在他桌边坐了下来。桌上有几件他的作品，是《西游记》中的一段吧，有个手搭凉篷，腋下挟着金箍棒，蜷着一条腿站在棉花做的云端里的孙悟空，还有其他的戏出。但是我们的谈话一开了头，他就一见如故地谈起他的童年。“我是前清宣统元年生的，父亲做小买卖——卖豆腐浆，供不起我们弟兄四个读书，我十一岁那年就停了学，到天津去学石印的手艺去了……”他微微笑了一笑，笑里含着阴郁，“那时候当学徒可不比现在，受的打骂可多了。实在受不住了，我们三个当徒弟的就夜里跳墙逃走，把衣服什么的卖给打鼓的，凑了点钱买车票回了北京的家。“家里生活仍是很困难，我一时也不知道做什么好……“有一次我在白塔寺庙会上，看见有捏面人的，就是我的师父赵阔明同志。我站在旁边看他手里揉着一团一团的带颜色的面，手指头灵活极啦，捏什么像什么！我看得入了迷，一天也舍不得离开。我回家告诉父亲说：‘我想学捏面人。’父亲答应了，同赵阔明老师一说，说成功了。“我跟师父学了一个多月，自己就能捏些东西出去哄小孩儿了，什么小鸟啦，小兔啦，胖娃娃啦，一件卖一‘小子儿’，够我生活的了。“就这样一边卖一边学，一年多的功夫，我就会捏戏文。可是洋画上一出戏只有一场，不够生动，我想捏戏中人物的每一个动作，我就开始去听戏。没钱买前排的座位，只好在后边远远地看，看完回来，回忆、揣摩戏中人的种种神情动作，常常一夜一夜地睡不着觉……“从此我就过起游艺的生涯。我和爱人背着箱子，拉着大孩子，抱着小孩子，一家人走遍了天涯海角，天津、青岛、烟台、威海卫……也到过上海。那时我捏的小面人，就有人来收买，转卖给外国人。虽然常有一二百打的定货，可是经过中间的剥削，到了我手里也就所余无几了！”他燃了一支烟：“您可别怪我，我一提到从前的事情，就激动，就难过！旧社会真是个陷人坑、像我们这样靠手艺吃饭的劳动人民，到哪里也没有活路！到处都受着欺凌……咳，从前的苦日子，说它三天三夜也说不完呵！”他完全激动了，头也低了下去。我很惶恐，赶紧笑说：“可不是，那都是从前的事了，譬如做了一场噩梦，您还是谈谈现在的工作吧。”他的脸上开朗了，微笑从嘴角展到眼边：“解放后一切都变好了，人民政府十分重视民间艺人，把我从穷苦中救拔了出来，让我专心地研究我的艺术。如今我再不流浪，每月有固定的工资，生活平稳安定了，我也能精心地做些细活——现在的条件真是好极了！”我问说：“您去年还去过英国，我从报纸上看见了……”他很谦虚地微笑了：“我们经过乌兰巴托……巴黎……一路都很好……”他一句也不提他在伦敦表演捏面人技术时，那种受人欢迎的光景。多么谦逊的艺术家呵！时间已经不早了，我站起来，看见桌上一个带格的木盘，里面放着些骨片，锥子，小木梳之类的工具，很简单。他掀起木盘上一块遮着的白布，底下有一小条一小条像颜色粉笔似的熟面，这便是他的材料了。他说这熟面是四分之三的面粉和四分之一的江米面，和起，烫熟，再上锅蒸，然后调上颜色和蜂蜜，揉搓起来，做成的面人就可一二十年不裂不坏的。当我赞叹说这手艺不容易学的时候，他又微笑了，说：“也容易也不容易，百分之十靠师父指点，百分之九十靠自己研究揣摩！”我问：“您现在带徒么？”他指着桌边站着的一个小姑娘说：“她是我的学徒，也是我的女儿。”已经到了他下班的时候，我不敢再耽误，就向他道谢告辞，他亲切地和我握手，又让他女儿郎志丽带我到资料室去参观他的作品。架子上摆的真是琳琅满目。比较新的作品如“鸡毛信”“采茶扑蝶”等逼真细腻，不必说了；而我所最爱的，还是一小组一小组的旧北京街头小景，什么卖糖葫芦的——一个戴灰呢帽子穿黑色长袍的人，左臂挎着一个小篮子，上面插满了各种各样的冰糖葫芦；剃头的——一个披着白布的人低头坐在红板凳上，旁边放着架子和铜盆；卖茶汤的；卖沙锅的；吹糖人的；无不惟妙惟肖！其中最使我动心的，是一件“打糖锣的”，是我童年最喜欢最熟悉的东西，我想也是“面人郎”自己最深刻的童年回忆吧，因为这一件做得特别精巧细致：一副带篷儿的挑子，上面挂着几只大拇指头大小的风筝，旁边挂着几只黄豆大小的花脸面具，几只绿豆大小的空钟，里面格子上摆着一行一行的半个米粒大小的小白鸭子，框盒里放着小米大小的糖球……凡是小孩子所想望的玩的吃的，真是应有尽有了！我真不知他是怎么捏的，会捏得这么小，这么可爱！当我重新看见童年记忆中这些形象的时候，心头涌起的是甜柔与辛酸杂糅的味道。走出大门，头上照耀着正午灿烂的太阳。胡同里的小学校正放午学，三三两两戴着红领巾的小孩子们，边说边笑地迎面走来……我从微茫的回忆中猛然惊醒！这是北京街头巷尾的景象，也正是“面人郎”所说，“解放后，一切都变好了！”我心头辛酸的感觉消失了，余剩的一丝甜柔，渐渐扩大成为满怀的欢乐。我向着明朗的高天长长地吸了一口清新的空气，迈着轻快的脚步，向前走去。一九五七年十一月二十六日，北京（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章的开篇直言“心情是兴奋的”，真切地表达了“我”对即将见到向往已久的民间艺人的期待之情。B.郎绍安“两道浓眉”“深沉的眼睛”“胡子茬儿”的外貌特点，与他直爽、诚恳的性格形成了鲜明的反差。C.文章借郎绍安讲述童年当学徒受打骂的经历，展现其成长史，也暗示他后来成为艺术家的必然性。D.结尾处“戴着红领巾的小孩子们”的景象，与“面人郎”的童年形成对比，此处描写意在表现郎绍安童年的不幸。7.关于文中参观资料室一段，下列说法不正确的一项是（）A.“我”先用“琳琅满目”总写感受，再将“鸡毛信”等新作一笔带过，最终将笔墨聚焦于“旧北京街头小景”，详略得当，层次分明。B.此段对“打糖锣的”描摹最为细致，“大拇指头大小”“小米大小”等用语极言面塑物件之小巧，显示出“面人郎”技艺的精湛。C.“我”推断最让自己动心的面塑“打糖锣的”也是郎绍安“最深刻的童年回忆”，说明两人的童年经历相似，由此产生强烈共鸣。D.面对这些童年记忆中的形象，“我”心头涌起“甜柔与辛酸杂糅的味道”，复杂的情感包含了对童年的怀念和对旧社会市井艰辛生活的感慨。8.某高中文学社团在整理“新中国初期文学”阅读推荐篇目时，对冰心《“面人郎”访问记》的文体归类进行了探讨。有同学认为其应作为新闻通讯推荐，有同学则主张作为散文推荐。请你选择一种观点，为本文撰写简短的推荐理由，体现其文体特点与阅读价值。9.《“面人郎”访问记》中，“我”多次试图引导“面人郎”谈论他的高超技艺，但“面人郎”对此一直避而不谈。请结合文本内容，分析这产生了怎样的艺术效果。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若业为吾所有，必高束焉，庋②藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝③时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之客书若不相类。然则予固不幸而遇张乎?生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。（节选自袁枚《黄生借书说》）材料二：吉有学，学有阁，阁有书，自本朝庆历三年知州事、殿中丞李侯宽始也。于今二百余年，黉舍④后一再徙，阁不复存，幸书存焉耳。宝庆二年，会稽刘君汉弼为郡文学掾，偕诸生请于郡曰：“学之旧书，有如九经，则后唐长兴、后周广顺所刻印之帙也。诸经诸史，则本朝京师国子监中之本也。大江之西郡十有一书亦悉萃则今兵部侍郎胡公之贻也。不既富矣哉！而弗阁焉，非阙欤?学无所以资，舍州畴资?”郡可之。于是前使君赵侯希与之米五百，今使君赵侯汝愚与券缗五百。经始于丙戌之冬，落成于丁亥之夏。装旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。汉以书谂某曰：“子为我记之。”某不敢辞，则为之言曰：“阁之未复，君子固有忧也；阁之既复，书之既藏，君子犹有忧也。君子何忧也?盖阁易尔，书为难；书易尔，读为难。虽然，为书谋，不若为人谋。继自今后，学者居是学，登是阁，启是度，读是书，朝于斯，夕于斯，读经则探圣贤之本原，读史则知历代之治忽。繇⑤书而心，繇心而身，繇身而国、而天下，致君泽民，盛德大业，皆书之用也。至此，则阁焉可也，弗阁焉亦可也；书焉可也，弗书焉亦可也。何则?书即人，人即书。大哉书乎！”（节选自杨长孺《吉州学藏书阁记》）【注】①随园主人：袁枚，自号随园主人。②庋：放置器物的架子。③素蟫灰丝：素蟫，指书里的白色的蠹虫；灰丝，灰色的蜘蛛丝。④黉舍：校舍。⑤繇：由，从，自。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大江之西A郡B十C有一D书E亦悉萃F则今兵部G侍郎H胡公之贻也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.祖父，亲属称谓，指父亲的父亲，与《六国论》“思厥先祖父”的“祖父”意思不同。B.诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。C.幸，幸亏、幸好，与《孔雀东南飞并序》“幸可广问讯”的“幸”意思不同。D.大哉书乎，倒装结构，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式类型相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.黄生前来借书，其处境勾起袁枚对自己少年时期求学经历的回忆，他不仅欣然借书，还写了这篇文章随书相赠。B.吉州学校的藏书阁最初由知州李宽于宋朝庆历三年兴建，因校舍迁徙而毁，后经两任赵姓官员的支持得以重建。C.吉州官学藏书丰富，宝庆二年藏书阁被毁时，仍存有后唐后周官刻九经、宋代国子监经史典籍等。D.刘汉弼带头请求重建藏书阁，事成后请杨长孺作记，杨长孺的记文并未细述藏书阁重建过程，而是侧重谈对读书的看法。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（2）装旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。14.关于影响读书效果的关键因素，两文的观点有何差异?在这一差异背后，两文的写作目的分别是什么?请结合内容简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成小题。过外弟①饮[宋]王安石一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石冈②边路，至老相寻得几回。上湖至破山赠文周萧元植③[唐]顾况一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结④。二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。一别二十年，人堪几回别。【注】①外弟：表弟。②乌石冈：王安石外祖父家所在地。③上湖：即芙蓉湖，在常州。破山：在今江苏常熟。文周萧元植：顾况的两个朋友。④结：结想，反复思念。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王安石自上次在表弟家饮酒后，历经六年起伏，饱经了世事沧桑。B.顾诗两次出现“一别二十年”一句，以复沓手法强化了别离的喟叹。C.顾况看到湖上景象已非旧貌，想到自己的报国理想落空，心中怅惘不已。D.顾诗的七、八句与《兰亭集序》“后之视今”之句都有跨越时空的思考。16.黄庭坚说：“不易其意而造其语。”他认为王安石的《过外弟饮》继承了顾况的“一别二十年，人堪几回别”两句的立意，又对这种泛化的直抒胸臆进行了情感表达上的翻新。请结合两首诗的内容对此简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文课上，王老师为了说明叠词的抒情效果，介绍了陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_______，_______”两句以叠词描写树木生长、泉水流动之景，强化了喜悦之情。（2）父亲带着小明在石钟山游玩时，谈起苏轼的《石钟山记》，父亲认为文中所记唐代李渤敲打此山南北两边的石头后，发觉了“_______，_______”的音色差异，这说明李渤具有细致的观察力，小明表示认同。（3）学校文学社的古汉语研讨活动中，有同学提出，古诗文中，有些量词可以表现事物微小的特点，并举出带有这类量词的句子“_______，_______”为证，引发了同学们的探究兴趣。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。这一日，终于撂下扇子。来自天上干燥清爽的风，忽吹得我衣飞举。我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。大自然四季分明，一个人如果身居北方，便能感受到这一点，而这是他最大的福分。四季是来自宇宙的最大的节拍。在每一个节拍里，大地的景观便全然变换与更新。四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在绝句中确立的法则是：起，承，转，合。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，仿佛正是地球生命完整的一轮。为此，天地间一切生命全都依从着这一节拍，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是长命百岁的漫漫人生。然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏么？人的童年往事大多是在夏天里，这由于，我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫，每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节，也都与昆虫有关。比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别恐怖的尖叫，再比如，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。这的事使我感到父亲的无比强大。在快乐的童年