8.1《梦游天姥吟留别》教学课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

诗你眼中的李白是怎样的一位人物呢？诗仙昔年有狂客，号尔谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸；文彩承殊渥，流转必绝伦。…………——唐·杜甫《寄李白二十韵》酒仙李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。——唐·杜甫《饮中八仙知人李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，他的诗歌想象丰富奇特，风格飘逸豪放。知人蜀中读书与任侠时期(25岁以前)“五岁诵六甲(

历书

)，十岁观百家”“十五观奇书，作赋凌相如”十五岁便已通晓诗赋

，精通剑术

，主要在蜀中读书，受个性和当时社会风气的影响,任侠好施。《峨眉山月歌》知人仗剑远游、追求功业时期(25岁—42岁)这一时期，他离开四川开始漫游。他不屑于参加科举考试，想采取纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人士的推荐，一鸣惊人，从布衣一跃而为宰相。漫游中，他还曾和一些著名的道士隐居，希望沿着当时已成风气的那条终南捷径来求取功名，直上青云。知人三年长安、供奉翰林时期(42岁—44岁)来到长安结识玉真公主和贺知章。知章见其《蜀道难》，叹为“谪仙人”。天宝元年，被皇帝召见，高兴的狂呼：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。朝见时，帝

“降辇步迎；以七宝床赐食于前，御手调羹以饭之。”宴会

、出游玄宗让李白陪侍左右。但供奉翰林的闲暇生活使李白感到失望，常纵酒狂饮。贵妃研磨，力士脱靴，甚至是玄宗呼之不朝。最后被玄宗赐金放还。近三年的长安生活，使李白了解了现实政治，感想和愤懑也随之而来。此时的作品多批判、揭露具有现实性和战斗性。《行路难》《子夜吴歌》知人十载漫游时期(45岁—55岁)共十年。漫游中，在洛阳遇到了杜甫，他们同游了许多地方。分手后，李白在山东临淄正式加入道士籍，以解脱政治失意后的苦闷。此时期，李白的出世思想表现得最为明显。《将进酒》身经战乱时期(55岁—62岁)安史之乱次年，李白带着抗敌平乱的报国思想应邀加入永王李麟的幕府。但李麟不久因谋反罪被唐肃宗消灭，李白因而获罪被流放夜郎。关于李白之死，有多种说法，有说随李光弼征讨史朝义时战死，有说在族叔李阳冰家中病死，有说醉游采石矶，入水捉月而死。知人·杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。”·韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”·余光中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”·杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”·“太白天仙之词，语多率然而成者”·苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”诗文解读第一段海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。衬托（神奇）夸张（高大）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。描写天姥山的神奇和高大——交代入梦之由，抒发向往之情。诗文解读第一段既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”？“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难

求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。衬托，以虚衬实。增添天姥山神话色彩，勾起了作者神游天姥的念头。东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲诗文解读第一段除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何用?除了瀛洲外，此段中还提到了五岳、赤城和天台，用以衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。诗文解读小结第一段第一段写入梦缘由对比、衬托（正面、侧面）陪衬：把神山和天姥山并写作手法：

提，起陪衬、烘托作用，以“虚”衬“实”增添天姥山的神奇色彩，正因如此才勾起作者神游的念头。天姥山的特点：神奇、高大、巍峨。先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比，从而衬托了天姥的雄峻巍峨和神奇，进一步勾起作者神游天姥的强烈愿望。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。修辞手法：

梦

游

天

姥我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

惊梦长叹世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！技法点拨

想

象答题思路：1、点明哪句诗运用了想象；虚实结合的作用：·表达...的感慨\渲染...情感\烘托...气氛2、赏析该诗句3、情感、效果·丰富了诗的意象，开拓了诗歌的意境，为读者提供了广阔的审美空间。例：1、遥想公瑾当年，小乔初嫁了。2、遥知兄弟登高处。3、执手相看泪眼，竟无语凝噎。4、念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。5、飞流直下三千尺，疑似银河落九天。

背诵指引海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。入梦之由（8句）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。梦游历程（16句）列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。目睹仙境（10句）梦醒神伤

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（4句）世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！临别寄语（7句）

整全诗按何顺序进行？一、梦游之

由（起）——

叙述二、梦游之

景(

见）

——

描写三、梦游之

吟（叹）——

议论、抒情奇特美妙追求乐土描写梦境洞天仙境山中奇景离奇险怪迷惘困惑魂归枕席憎恨现实痛苦惆怅壮美雄奇流连忘返着屐登山魂飞剡溪不事权贵明净清幽心驰神往卒章显志留别议论抒情现实叙述现实关键字词：烟涛微茫信难求云霞明灭或可睹势拔五岳掩赤城对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越的确、实在有时拔，

超出向东南，作状语凭借关键字词：虎鼓瑟兮鸾回车名词作动词

弹奏使……颤栗；

使……惊栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨訇然中开用作动词，下雨名词作状语

在中间原来失向来之烟霞古来万事东流水安能摧眉折腰事权贵向东，作状语低头；

侍奉整体把握诗人通过这些意象为我们描绘了一个怎样的梦境？表现了诗人怎样的情感？诗人为我们描绘了一个离奇变幻、五彩缤纷的梦境。抒写了对自由、光明的神仙世界的向往，对黑暗现实的不满。表现了诗人追求自由乐土的思想和蔑视权贵、不卑不亢的精神。本诗突破了一般赠别诗惜别伤离的老套，而是借留别的机会来表达自己不事权贵的品格和飘逸豪放的秉性。构思上，大胆地运用想象、夸张的手法来描绘幻想中的世界，塑造幻想中的形象。他写自己一心想遨游仙境，正表明他不愿跟现实世界同流合污。歌行体流转自然，音节、格律较自由，更适合表现李白奔放的思想情感。同时，语言朴实自然，不事雕琢。白鹿鹿象征着祥瑞与长寿，白色象征着纯洁与神圣。因此，白鹿在中国传统文化中常常被视为一种神秘、神圣的生物，作为坐骑，与神仙、隐士等超凡脱尘的形象联系在一起，象征着自由与超脱。《楚辞》中有“

骑白鹿而容与”

。骑白鹿不仅是一种出行方式，更是一种精神追求和心灵状态的体现。因此，古人常用骑白鹿来代表一种超凡脱俗的生活方式，表达高雅闲逸的情致。返回流水1.象征流逝的时光。"流水"意象的这种象征意蕴最早见于《论语．子罕》:"子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。"后人遂有"似水流年"、"华年如水"之类的比喻。李煜《浪淘沙》:"流水落花春去也，天上人间。""流水""落花都是"春去"的形象写照。韦应物《淮上喜会梁州故人》:"浮云一别后，流水十年间。""流水"比喻与友人别后的十年光阴。杜甫《哭长孙侍御》:"流水生涯尽，浮云世事空。"则是以"流水"比喻长孙侍御已走完的人生旅程。隋朝葛玄《空中歌三首》其一："停驾虚元中，人生若流水。也是直接以"流水"比喻人生。2.以流水无情，反衬人之有情、多情、深情。山常在，水常流，时光不因人的愿望而停止，自然规律不依人的意志而改变。于是，古代诗歌中就出现了"水无情"的说法。"水流花谢两无情，送尽东风过楚城。"（崔涂《春夕》)"水流"与"花谢"都象征时光的流逝，故曰"两无情"。"晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。"（欧阳炯《江城子》）这里的"水",

"无情"地送走了"六代繁华"。"流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。"（李白《送殷淑三首》其二）"无情汴水向东流，只载一船离恨，向西州。"（苏轼《虞美人》）流水带走了远行的人，也营造了离别的感伤氛围。3.以流水喻愁。因为流水的形态特性，具有多变、柔弱、连绵的特点，经常被古人拿来表达连绵不绝的愁思，流水因此变成了抽象的愁的具体意象表达。李清照的《一剪