本溪市市第一中学高三上学期（全国第三次）大联考语文试题

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精考生注意：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷(表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。2．答题前,考生务必用直径0．5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上,选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4．本卷命题范围：高中范围。第I卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国传统社会在汉代以后的2000多年里，儒学始终作为核心价值始终指导和规范着国家、社会和个人。就是说，儒学作为核心价值得到了有效的培育与践行。这其中的重要经验是以礼仪为重要抓手，即通过礼仪把儒学价值观制度化.正是在这样的意义上,儒学被称作礼教。孔子主张“道之以德,齐之以礼"（《论语·为政》）即以礼治国,这一主张在汉代以后一直主导着中国社会。儒家之礼仪集中表现于“三礼"即《周礼》《仪礼》《礼记》三部经典，内容包罗了政治制度、宗教仪式、法典刑律、道德规范、日常生活准则等。广义的制度是指组织人类共同生活、规范和约束个体行为的一系列规则，儒家之礼仪正可以这样的制度概念予以概括.对于价值观念之“仁”和制度规范之“礼”的关系，孔子认为前者必须通过后者才能得以普遍实现：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉。"(《论语·颜渊》）因此，礼仪的实施就是儒家价值观制度化的落实。陈寅恪指出，直至汉武帝宣示“独尊儒术"150多年以后的东汉白虎观会议，才标志着儒学的核心价值观通过制度化而得以确立。从西汉到东汉，汉儒的重要工作是致力于礼仪建设,从汉初的陆贾、贾谊、公孙弘等，到董仲舒、王莽，再到戴德、戴圣和刘向、刘歆，儒学完成了思想学说到制度体系的跨越。在汉代文献中，可以看到不少地方官员以礼仪建设使得儒家价值观成为制度化存在的记载。儒学价值观由礼仪而成为制度化的存在，使得价值观因此而落细落小落实。所谓落细，是因为礼仪渗透于日常生活细节中；所谓落小，是因为礼仪覆盖了每个社会成员和每个社会角色；所谓落实，是因为礼仪具有规范人们行为的操作性。这是儒学制度化给我们提供的培育践行价值观的经验。儒学制度化的得失是纠缠在一起的。儒学的制度化，说到底是以“独尊儒术"这一制度设计为根基的。然而，这个制度设计在确立儒学作为主流意识形态而存在的同时，也造成了儒学依附君主专制的弊端，从而遮蔽、消解了原本存在于其中的某些优良传统。这主要有三方面：首先，“独尊儒术”使得儒学以经学的形态而存在，这种形态有两面：一面是尊崇儒学，另一面是“罢黜百家”。儒学原先是先秦诸子之一，当其因独尊而被称为经学时，与此相同步的，则将其他诸子作为异端予以排斥，如董仲舒所说的;“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息”（《汉书·董仲舒传》）。因此，作为制度化的经学借助极权而实行思想专制。其次，“独尊儒术”使得儒学的经典解释越来越趋向于为现实君主专制提供合法性根据。如徐复观指出的:“儒家思想形成后,政治情势由封建向专制演进，在长期的专制气氛与利害关连之下,凡与专制不相容的成分，常常得不到正当的解释、发挥，例如儒家中的民主思想.有与专制容易混淆的部分，如父子之亲、君臣之义等，便易于受到过分的宣扬渲染，以至被专制的要求所渗透而发生变质。再次，“独尊儒术”使得儒生热衷于依附专制政权而获取功名利禄。“独尊儒术”制度设计的重要方面，是把研习六艺五经作为进入仕途，享受某些优惠（如免去徭役）的唯一通道。丢失了对圣贤之道的追求，儒学就没有了成就德性的内在生命力。儒学制度化既是中国传统文明兴盛的重要因素，也是促使中国传统文明走向衰败的重要因素。（选自陈卫平《儒学制度化的得失》,有删节）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．儒学在汉代以后的中国传统的封建社会，一直指导和规范着国家、社会和个人的核心价值,且得到有效的培育与践行。B．“道之以德,齐之以礼"即以礼治国，孔子的这一主张一直主导着中国社会，且以儒家礼仪的实施落实儒家价值观制度化。C．培育与践行儒学为核心价值的重要经验，是以礼仪为重要抓手，即通过礼仪把儒学价值观制度化,从而儒学被称作礼数.D．在孔子看来，儒家价值观念之“仁”只有通过儒家制度规范之“礼”才能得以普遍实现。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．儒学的核心价值观通过制度化而得以确立的标志。是汉武帝宣示“独尊儒术”150多年以后的东汉白虎观会议。B．从汉初的陆贾贾谊公孙弘等,到董仲舒王莽，再到戴德戴圣和刘向刘歆，都为儒学思想转为制度体系做出贡献。C．让儒学礼仪渗透到日常生活细节中，覆盖到每个社会成员和每个社会角色，且具有规范人们行为的操作性，因此儒学价值观由礼仪而成为制度化的存在。D．两汉时期,许多汉儒和地方官都致力于礼仪建设,从而让儒家价值观成为制度化存在。3．下根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．独尊儒术”使得经学借助极权而实行思想专制,使得儒学的经典解释趋向于为实现君主专制提供合法性根据。B．儒家价值观由礼仪而成为制度,使得价值观落细落小落实，正是儒学制度化提供给我们培育践行价值观的经验。C．以“独尊儒术”为根基的儒学的制度化，造成了儒学依附君主专制的弊端，遮蔽、消散了本来的某些优良传统。D．儒家礼仪的制度化，包罗了政治制度、宗教仪式、法典刑律、道德规范、日常生活准则等。二、古代诗文阅读（33分)（一）文言文阅读（19分）阅读下面一段文言文，完成4-7题。窦俨字望之，幼能属文。既冠，举晋天福六年进士，辟滑州从事。府罢,授著作佐郎、集贤校理,出为天平军掌书记，以母忧去职.服除，拜左拾遗.开运中，诸镇恣用酷刑，俨上疏曰：”案名例律，死刑二，绞、斩之谓也。冤声上达，和气有伤,望加禁止。"上从之.显德元年,加集贤殿学士，判院事。父忧去职，服阕，复旧官。时世宗方切于治道，俨上疏曰：”历代致理，六纲为首。陛下思服帝猷，寤寐献纳，亟下方正之诏,廓开艺能之路。士有一技，必得自效。故小臣不揆，辄陈礼、乐、刑、政、劝农、经武之言。”世宗多见听纳。南征还.诏俨考正雅乐，俄权知贡举。未几,拜翰林学士，判太常寺。俨校钟磬筦龠之数，辨清浊上下之节，复举律吕旋相为宫之法，迄今遵用.会诏中外臣僚，有所闻见，并许上章论议。俨疏曰：”设官分职，授政任功，欲为政之有伦，在位官之无旷。今朝廷多士,省寺华资，无事有员，十乃六七，止于计月待奉，计年待迁.其中廉干之人，不无愧耻之意。如非历试，何展公才。请改两畿诸县令及外州府五千户以上县令为县大夫，升为从五品下。畿大夫见府尹如赤令之仪，其诸州府县大夫见本部长如宾从之礼。如此，则士大夫足以陈力,贤不肖无以驾肩，各系否臧，明行黜陟，利民益国，斯实良规."疏奏不报.宋初，就转礼部侍郎，代仪知贡举.当是时,祀事乐章、宗庙谥号多俨撰定,议者服其该博。车驾征泽、潞，以疾不从。卒，年四十二。俨性夷旷,好贤乐善，优游策府凡十余年.所撰《周正乐》成一百二十卷，诏藏于史阁；其《通礼》未及编纂而卒。有文集七十卷。俨与仪尤为才俊,对景览古,皆形讽咏，更迭倡和至三百篇，多以道义相敦励，并著集。尤善推步星历，逆知吉凶。卢多逊、杨徽之同任谏官，俨尝谓之曰："丁卯岁五星聚奎，自此天下太平，二拾遗见之,俨不与也。"又曰："俨家昆弟五人，皆登进士第，可谓盛矣,然无及相辅者，唯偁稍近之，亦不久居其位。"卒如其言.俨有子早卒，以侄说为嗣。(《宋史列传第二十二》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分)（）A．开运中诸镇恣用酷刑/俨上疏曰/案名例律/死刑二绞/斩之谓也/B．开运中/诸镇恣用酷刑俨上/疏曰/案名例律死刑二/绞斩之谓也/C．开运中诸镇/恣用酷刑俨/上疏曰/案名例律/死刑二绞斩之/谓也/D．开运中/诸镇恣用酷刑/俨上疏曰/案名例律/死刑二/绞斩之谓也/5．下列对文加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()A．学士，一般是指在学校读书的人，后来指有文采,舞文弄墨的人，最著名的是苏东坡“苏学士”。B．谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，如汉武帝(刘彻），岳武穆(岳飞）等.C．拾遗是官名，唐代武则天时设置左右拾遗,掌供奉讽谏，到宋代后改为左右正言。D．登进士第,又可称为进士及第,指科举时代考试合格后录取成为进士。6．下列对文对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)（）A．窦俨痛恨酷刑，直言劝谏。开运年间，各地任意使用酷刑，窦俨列举了两种刑法的弊端，认为对祥和之气有损害，建议皇帝加以禁止。B．窦俨为国着想，献计献策他建议国家把六纲放在首位，而世宗睡梦中都想着纳谏，急忙下达了去弊的诏令,为有能力的人打开了门路.C．窦俨擅长音律,贡献很大。他修订雅乐，校正了钟磬管乐的数目,辨别清浊上下的音节，还提出律吕交相为宫调的方法，一直沿用至今.D．窦俨平易旷达,喜爱贤才。他与保义面对美景观览古迹，都写成诗歌，互相唱和达三百篇,而且两人还用道义互相督促鼓励.7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分)(1)会诏中外臣僚，有所见闻，并许上章论议。（5分）（2)贤不肖无以驾肩,各系否臧，明行黜陟,利民益国，斯实良规。（5分）（二）古代诗歌阅读(8分)阅读下面这首词，完成8—9题.长相思【清】李攀龙秋风清，秋月明。叶叶梧桐槛外声，难教归梦成。砌蛩①鸣,树鸟惊。塞雁行行天际横，偏伤旅客情。【注】①蛩：蟋蟀。（1）有人评价这首词开篇三句“秋风清，秋月明。叶叶梧桐槛外声"“不着一字,尽得风流"，请作简要赏析.（4分）（2)词的下片用了哪些艺术手法？这样写有什么作用？(4分)三、名句名篇默写(6分）10．补写出下列句子中的空缺部分.（1)在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“，"的论断。（2）《赤壁赋》中通过夸张、侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是：“，。”（3）屈原在《离骚》中声明“，”.表达了自己宁可遭遇速死,或者流放，也绝不忍心同流合污，与丑恶相随的心志。三、文学类文本阅读（17分）11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（17分）月夜巴金阿李的船正要开往城里去。圆月慢慢地翻过山坡，把它的光芒射到了河边.这一条小河横卧在山脚下黑暗里，一受到月光,就微微地颤动起来。水缓缓地流着，月光在水面上流动，就像要跟着水流到江里去一样。黑暗是一秒钟一秒钟地淡了，但是它还留下了一个网.山啦，树啦，河啦,田啦,房屋啦，都罩在它的网下面。月光是柔软的，透不过网眼.一条石板道伸进河里,旁边就泊着阿李的船。船停在水莲丛中,被密集丛生的水莲包围着。许多紫色的花朵在那里开放,莲叶就紧紧贴在船头。篷舱里直伸伸地躺着两个客人。一个孩子坐在船头打盹.船夫阿李安闲地坐在船尾抽烟.那个年轻的客人是乡里的小学教员,家住在城里，星期六的晚上就要进城去。另一个客人是城里的商店伙计，为了商店的事情他常常被老板派到省城去。“奇怪，根生这个时候还不来?”小学教员在舱里翻了一个身，低声自语道。他向船头望了望,然后推开旁边那块小窗板，把头伸了出去。他把头缩回到舱里就关上了窗板，正听见王胜（那个伙计）大声问船夫道:“喂，阿李，什么时候了?还不开船？”“根生还没有来。还早，怕什么！"船夫阿李在后面高声回答。“根生每次七点钟就到了。今晚-—"小学教员接口说.“他一定会来的，他要挑东西进城去。"船夫坚决地说.“喂,阿李，根生来吗？”一个剪发的中年女人，走上石板道就唤着阿李.“根生？今晚上大家都在等根生,他倒躲藏起来。他在什么地方，你该知道!”阿李咕噜地抱怨说。“糟啦！”根生嫂叫出了这两个字，转身就跑。“喂,根生嫂，根生嫂!回来!”阿李在后面叫起来，他不知道是怎么一回事情。女人并不理他。她已经跑上岸，就沿着岸边跑，忽然带哭声叫起了根生的名字。阿李注意地听着女人的叫声,他心上的不安一秒钟一秒钟地增加.他并不回答那两个客人的话。他呆呆地站在那里，听女人唤丈夫的声音，忽然说：“不行,她一定发疯了！”他就急急往岸上跑去。“他们一定把他抓去了！他们一定把他抓去了!”女人疯狂似的叫着。“抓去?哪个抓他去？你说根生给人抓去了?”阿李恐怖地问。他的心跳得很厉害。根生是他的朋友.他想，他是个安分的人，人家为什么要把他抓去。“一定是唐锡藩干的，一定是他!昨天根生告诉我唐锡藩在县衙门里报告他通匪。我还不相信。今天下午根生出去就有人看见唐锡藩的人跟着他。几个人跟着他，还有侦探。他就没有回家来。一定是他们把他抓去了。"“唐锡藩没有做到乡长，火气大得很。他派人暗杀义先生，没有杀死义先生，倒把自己的乡长弄掉了！这几天根生正跟着义先生的兄弟敬先生组织农会，跟他作对。我早就劝他不要跟那个老龟作对。他不听我的话，整天嚷着要打倒土豪劣绅.现在完了.捉去不杀头也不会活着回家来.说是通匪,罪名多大！"根生嫂带哭带骂地说.在河畔一段凸出的草地上,三个客人都蹲在那里。草地比土路低了好些.孩子第一个跑到那里去。“阿爸，你看!……”他恐怖地大声叫起来。根生嫂尖锐地狂叫一声，就跟着跑过去。阿李也跑去了.河边是一堆水莲，紫色的莲花茂盛地开着.小学教员跪在草地上正拿手拨开水莲,从那里露出了一个人的臃肿的胖身体，它平静地伏在水面上。“根生！”女人哀声叫着,俯下去伸手拉尸体，伤心地哭起来。“一定是先中了枪,”商店伙计接口说。“看，这许多血迹！”根生嫂的哭声不停地在空中撞击,好像许多颗心碎在那里面,碎成了一丝一丝，一粒一粒似的。它们渗透了整个月夜.空中、地上、水里仿佛一切全哭了起来，一棵树，一片草，一朵花，一张水莲叶。静静地这个乡村躺在月光下面,静静地这条小河躺在月光下面。在这悲哀的气氛中，仿佛整个乡村都哭起来了。没有一个人是例外，每个人的眼里都滴下了泪珠。这晚是一个很美丽的月夜。没有风雨。但是从来不脱班的阿李的船却第一次脱班了。1933年夏在广州（1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（)（）A．小说开头对月夜的描写目的就是为后文在月夜下的河里找到根生埋下伏笔.B．优美的景色与残酷的现实形成巨大的反差，加强了对丑恶社会现实的批评力量。C．作品在美与丑的对比中，使读者的心理产生了巨大的反差，包含了无声的控诉。D．小说所写人物不多,情节也不复杂。小说主要运用议论抒情相结合的手法来表现主题.E．人们等待根生,但根生一直没来,最后在河里找到了根生，原来根生竟意外死亡。(2）文中画线句描写了根生嫂的哭声，请分析其在表现手法上的特色.(4分）(3)小说结尾写乡村，小河“静静地”，月夜“没有风浪”，说说其中蕴含的深意。(4分）（4）根生是小说的主要人物，但小说并没有一处直接描写，试探究小说这样安排的用意。（5分）四、实用类文本阅读（14分）12．阅读下面的文字,完成(1）—（4）题。（14分）我眼中的张中行季羡林中行先生是高人、逸人、至人、超人.淡泊宁静,不慕荣利，淳朴无华人以诚。以八十七岁的高龄,每周还到工作单位去上几天。难怪英文《中国日报》发表了一篇长文，颂赞中行先生。通过英文这个实为世界语的媒介，他已扬名寰宇了。我认为，他代表了中国知识分子，特别是老年知识分子的风貌，为我们扬了眉，吐了气。我们知识分子都应该感谢他.我与中行先生同居北京大学朗润园二三十年，直到他离开这里迁入新居以前的几年,我们才认识，这个“认识”指的是见面认识，他的文章我早就认识了。一个偶然机会我认识了中行先生。早晨起来，在门前湖边散步时，有时会碰上他。我们俩有时候只是抱拳一揖,算是打招呼，然后各行其路。有时候，我们站下来谈点学术界的情况，谈一谈读了什么有趣的书。有一次,我把他请进我的书房，送了他一本《陈寅恪诗集》。他有时也敲门，把自己人的著作亲手递给我。这是我最高兴的时候。有一次,我们早晨散步，走到一起了,站在小土山下荷塘边上，谈了相当长的时间。垂柳浓绿，微风乍起，鸟语花香，四周寂静。谈话的内容已经记不清楚，但是此情此景，时时如在眼前，亦人生一乐也。可惜在大约半年以前，他乔迁新居，我无限惆怅.朗润园辉煌如故，青松翠柳，我却觉得人去园空。每天早晨，独缺一个耄耋而却健壮的老人,荷塘为之减色，碧草为之憔悴。中行先生的文章，我不敢说全部读过,但是读的确也不少。这几篇谈红楼沙滩的文章,信笔写来，舒卷自如,宛如行云流水，毫无斧凿痕迹，而情趣盎然，间有幽默，令人会心一笑。读这样的文章，简直是一种享受.他文中谈到的老北大的几种传统，我基本上都是同意的。特别是其中的容忍,更合吾意。蔡孑民先生的“兼容并包”，到了今天,有人颇有微辞。夷考其实，中外历史都证明了，哪一个国家能兼容并包，哪一个时代能兼容并包，那里和那时文化学术就昌盛，经济就发展。反之，如闭关锁国,独断专行，则文化就僵化，经济就衰颓。历史事实和教训是无法抗御的。文中讲到外面的人可以随时随意来校旁听，这是传播文化的最好的办法。可惜到了今天，北大之门固若金汤.门外的人如想来旁听，必须得到许多批准，可能还要交点束脩。对某些人来说，北大宛若蓬莱三山，可望而不可即了。对北大，对我们社会，这样做究竟是一件好事，还是一件坏事，请读者诸君自己来下结论吧！我不敢越俎代庖了。中行先生的文章是极富有特色的。他行文节奏短促，思想跳跃迅速；气韵生动,天趣盎然;文从字顺，但绝不板滞，有时宛如大珠小珠落玉盘，仿佛能听到节奏的声音.中行先生学富五车，腹笥丰盈。他负暄闲坐,冷眼静观大千世界的众生相，谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章。这个境界对别人来说是颇难达到的。我常常想,在现代作家中，人们读他们的文章，只须读上几段而能认出作者是谁的人，极为稀见。在我眼中,也不过几个人。鲁迅是一个，沈从文是一个，中行先生也是其中之一。在许多评论家眼中，中行先生的作品被列入“学者散文”中。这个名称妥当与否，姑置不论。光说“学者”，就有多种多样.用最简单的分法,可以分为“真”“伪”二类。现在商品有假冒伪劣，学界我看也差不多。确有真学者.这种人往往是默默耕耘,晦迹韬光，与世无忤，不事张扬。但他们并不效法中国古代的禅宗，主张“不立文字”，他们也写文章.顺便说上一句，主张“不立文字"的禅宗，后来也大立而特立.可见不管你怎样说，文字还是非立不行的。中行先生也写文章，他属于真学者这一个范畴。与之对立的当然就是伪学者.这种人会抢镜头,爱讲排场,不管耕耘，专事张扬。他们当然会写文章的。可惜他们的文章晦涩难懂，不知所云。有的则塞满了后现代主义的词语，同样是不知所云。我看，实际上都是以艰深文浅陋,以“摩登”文浅陋。称这样的学者为“伪学者",恐怕是不算过分的吧。他们的文章我不敢读，不愿读，读也读不懂.读者可千万不要推断，我一概反对“学者散文”.对于散文，我有自己的偏见：散文应以抒情叙事为正宗。我既然自称“偏见"，可见我不想强加于人。学者散文,古已有之。即以传世数百年的《古文观止》而论，其中有不少可以归入“学者散文”这一类的文章。最古的不必说了，专以唐宋而论，唐代韩愈的《原道》、《师说》、《进学解》等篇都是“学者散文”，柳宗元的《桐叶封弟辨》也可以归入此类.宋代苏轼的《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》等等，都是上乘的“学者散文"。我认为，上面所举的这些篇“学者散文”，有一个共同的特点，就是文采斐然，换句话说，也就是艺术性强。我又有一个偏见：凡没有艺术性的文章，不能算是文学作品。拿这个标准来衡量中行先生的文章,称之为“学者散文”,它是决不含糊的，它是完全够格的。它融会思想性与艺术性，融会到天衣无缝的水平。在当今“学者散文”中堪称独树一帜，可为我们的文坛和学坛增光添彩.（摘自《我眼中的张中行》，原文有删改）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（2分）（)（）A．作者仰慕张中行先生淡泊宁静的心境和待人以诚的品格，赞扬他年事虽高仍坚持工作的精神，认为他是中国知识分子的榜样。B．第二段中“垂柳浓绿”一段描写，作者使用了整齐的句式，琅琅上口，为两人的谈话营造了清新明朗的氛围，充满了诗情画意。C．对蔡元培先生的“兼容并包"思想的评论,显示了季羡林先生思想的深刻性；对北大今日闭塞现状的不满，则极具讽刺意味。D．在作者看来，张中行先生的文章极富特色，可以与鲁迅、沈从文等人齐名，是中国现代作家当中成就最高的少数几位之一.E．作者详细阐述了对“学者散文”的认识，目的是说明张中行先生的成就之大，其中两次使用“偏见”一词表现了作者的谦虚。（2）作者描写自己与张中行先生相识并交往的往事,有什么用意？请简要说明.（4分）(3)张中行先生的文章有哪些特点？请简要概括。（4分）（4）季羡林先生的文章风格独特，请结合本文内容，谈谈你的理解和认识.（4分）第II卷（表达题共77分）五、语言文字运用（17分)13．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(3分）（)①新闻发布会上,他讲话仅用了八分钟，简介明了，新闻性、针对性强，没有一句穿靴戴帽的空话套话。②钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航，无可厚非.③很少有文字记载有关纳兰容若的表妹的事情，所以容若诗词中对这个旗人小才女的描述，我们都视为吉光片羽。④10日一早,长江下游暴雨倾盆，江苏气象局拉响各地的23个暴雨蓝色预警，防汛、应急海事、交通、路政、城建、农林、民政等部门严阵以待。⑤在一次追捕贩毒分子的行动中，公安干警暴虎冯河，与贩毒分子进行激烈的枪战，仅半个小时就将其一网打尽。⑥现如今，许多历史题材的电视剧备受大众追捧，然而，剧中与历史常识相冲突的文化“倒刺"却令专家如鲠在喉.A．②③⑤B．②④⑤C．①③⑥D．①④⑥14．下列各句中,没有语病的一句是（3分)（)A．他有说不清的后悔、道不明的愧疚，怎么就和自己同过患难、共过生死的朋友分道扬镳了吗？B．国际法庭因认定日本在南极海的“调查捕鲸实质为“商业捕鲸"，判定其违反了国际公约，于3月31日颁布判决书，下令禁止日本船只在南极海停止以任何名义捕鲸。C．如果心中淡了人民这个情怀，干事少了群众这把尺子，不能做到“温而思人之寒，安而思人之艰”，我们就会被人民唾弃.D．由开心麻花团队精心打造的喜剧小品《扶不扶》，以生活气息浓郁、喜剧效果明显获得了观众的一致喜爱是毋庸置疑的.15．填入下面文段空白处的词语,最恰当的一项是（3分）（）对于一个把读书看作是一种需要和一种享受的人来来说,哲学在各种重要科目中是最丰富多彩和引人入胜的。它就像人的灵魂一样多姿多彩，它真是了不起。①它几乎涉及②人类的全部知识。它谈论宇宙，谈论上帝和永生，谈论人类的理性功能和人生的终极目的，谈论人的能力及其局限；③有人带着这些问题在这个神秘朦胧的世界里去游历而又得不到回答，它④劝说他心安理得的满足与自己的无知。它教他退守为安,⑤赋予他勇气。它启迪人的心智,⑥激发人的想象力.②③A因为/如果就并且同时也B而且到即使就也会/C/到尽管却从而而不是D毕竟了就算也不会/还16．在下面一段文字横线处补写恰当的词语,使整段文字语意完整,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。（4分）①？匠人在实践层面，大师在理论层面,匠人具有丰富的经验,而且这些经验体现和验证了规律，但②；而大师则是③。这好比面对一片瓜地,匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤;面对一大堆数字,匠人满头大汗，一道一道去算,大师只需轻轻给出一个公式。17．下面是文章写作中有关写作材料收集后的处理方式,请把这个处理方式写成一段话,要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。（4分）六、写作（60分）18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章.（60分）水至清则无鱼,人至察则无徒.谦固美名，过谦者,宜防其诈.默为懿行，过默者,宜防其奸。要求选好角度，确定立意,明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。参考答案、提示及评分细则1．B（表述不严密，原文是“这一主张在汉代以后一直主导着中国社会")2．C(因果关系颠倒）3．D（“包罗了政治制度、宗教仪式、经典刑律.尼玛、道德规范、日常生活准则等”是未制度化的，儒家礼仪）4．D（断句可以根据语境，抓住常见的标志进行，比如句中的“中”“曰”，还有注意人名）5．A(学士还指以文字技艺供奉朝廷的官吏，原文中指官职名）6．B(这是窦俨上疏中的话，不是皇上的行为)7．（1）适逢下诏中外臣僚，有所见闻,都允许上表论述。（2）贤能与不肖不再一起任用,各自根据评价优劣,公开进行贬黜提升，利民益国，这的确是好的规定.9．①视听结合，蛩鸣写忧愁塞雁写离愁;②象征，一一行行南飞的秋雁象征旅客思乡的心态；③反衬，南飞的秋雁与不得归乡的旅客作鲜明的对比，更显出其悲哀。（答出两点即可,每点2分，酌情给分）10．(1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（3）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（6分；每答出一空给1分，有错别字则该空不给分）11．（1）选B给2分，选C给2分，选E给1分。（A项这样的说法比较绝对化了;D项议论抒情相结合表述不当;E项“意外死亡”说法欠妥。）（2)作者运用比喻的手法，化动为静，（2分）显示声音的断断续续，将女人的绝望表现得淋漓尽致，（1分）使读者在体验哀伤和愤怒的同时，又淡化了由极度哀伤而带来的压抑,使作品具有震撼人心的感染力。（1分）（酌情给分）(3)写环境的安静，其实是写出了人们被压抑的难以平静的悲愤;（2分）月夜“没有风浪”，其实是让读者看到了风起云涌的革命风浪的影子。（2分）（酌情给分）（4）这样写，使故事行文紧凑集中,短小精悍，围绕寻找根生，步步引发悬念;（2分）有利于空出笔墨来写景，为小说大量的写景抒情创造了空间，形成小说的诗化特质;（1分）虚实结合，开拓了故事的空间，增大了故事的蕴含量,为根生的被杀提供了广阔的社会背景，使根生的被杀赋予了深广的社会意义.(2分)（酌情给分）12．(1）答B给1分，选A给1分。（C项“显示了季羡林先生思想的深刻性”说法不当，这是张中行先生的观点，作者引述；“极具讽刺意味"言之过重.D项“是中国现代作家当中成就最高的少数几位之一"无中生有，原文是说张中行先生的文章极富特色，很容易让人辨识，而非强调成就之大。;E项“表现了作者的谦虚”表述不当。）（2)①回忆与张中行先生的相识与交往，使传记的内容更丰富,照应题目“我眼中的张中行”。②用抒情式的语言写两人的交往,读来令人神往，表达了两位学者的真挚友情。（每个要点2分，言之有理即可)（3）①信笔写出，收敛自如，且情意盎然,令人忍俊。②文章特色鲜明，境界高远。③思想深刻，文采斐然。（4分，言之有理即可）（4）①文章语言朴实无华，字里行间包含真情实感，如“朗润园辉煌如故,青松翠柳，我却觉得人去园空”，老友分别的怅然之情洋溢纸上。②见解深刻，底蕴丰厚，如对张中行先生文章特点的分析中肯精当，在点评时旁征博引，显示了深厚的涵养。③文章信笔写来，不事雕琢,但又充满情趣，毫不乏味，如对“真”“伪”学者的比较，风趣幽默，印象深刻.（每个要点2分，答出其中任意两点，并结合文章内容分析即可得分）13．D（穿靴戴帽：比喻在写文章或讲话中套用一些空洞的说教,因多在开头和结尾部分，所以说“穿靴戴帽”。无可厚非：不能过分责备表示虽有缺点，但可以谅解。吉光片羽:指神兽的一小块毛皮，比喻残存的珍贵文物.严阵以待：指做好充分战斗准备，等待着敌人。暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干。如鲠在喉:鱼骨头卡在喉咙里，比喻心里有话没有说出来,非常难受。)14．C(A项，成分残缺,“和自己”前缺少介词“与”；B项，不合逻辑，去掉“停止”；D项，句式杂糅，可去掉“是毋庸置疑的”。）15．A16．①匠人与大师到底有何区别？②还不是