唐诗《将进酒》全文及赏析

一、《将进酒》原文（李白·唐）君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。二、创作背景探源《将进酒》为李白借乐府旧题抒怀之作，约作于天宝十一载（752年）。彼时李白已被“赐金放还”离京数年，政治抱负受挫，却仍以豪放之姿游走于梁宋（今河南、山东一带），与友人岑勋、元丹丘宴饮抒怀。诗中既藏着盛唐士人的精神气度，也暗含对生命短暂、理想难酬的深层焦虑——借酒兴诗，实为以狂欢消解虚无，以狂放对抗现实的桎梏。三、文本意象与情感脉络全诗情感如大江奔涌，跌宕中见深邃：1.时光的悲壮叩问（开篇双“君不见”）以黄河奔涌喻时光不可逆（“不复回”），以青丝化雪写生命骤逝（“朝如”“暮成”）。宏大自然意象与个人生命的渺小形成强烈对比，开篇即奠定“悲”的底色，却以“黄河之水天上来”的雄奇，将愁绪升华为对宇宙人生的叩问。2.狂欢中的矛盾哲思（“人生得意”至“还复来”）“须尽欢”“莫空对月”看似劝人享乐，实则是对生命易逝的无奈反抗——以狂欢对抗虚无。“天生我材必有用”的自信，与“千金散尽还复来”的豁达，既彰显盛唐士人“以才自任”的精神，也暗含“才不得用”的隐痛（否则何须“尽欢”消愁？）。3.狂放中的傲骨锋芒（“烹羊宰牛”至“不复醒”）“一饮三百杯”的夸张、“岑夫子”“丹丘生”的呼告，将宴饮之乐推向高潮。“钟鼓馔玉不足贵”的决绝，撕开了盛唐权贵生活的浮华面具——“不足贵”三字，是对“摧眉折腰事权贵”的彻底否定，情感由“狂”转“愤”，傲骨毕现。4.万古愁的终极消解（结尾“五花马”至篇末）以“五花马”“千金裘”换酒的决绝，将个人愁绪（怀才不遇、生命短暂）升华为“万古愁”——人类对生命有限性的永恒焦虑。“与尔同销”的呼告，让个人愁绪与人类共通的生命忧患共鸣，狂放中收束于深沉的悲怆。四、艺术手法的突破性李白以天才笔力，将乐府诗推向新的艺术高峰：1.旧题新变：突破“饮酒放歌”的表层叙事乐府《将进酒》本为劝酒之歌，李白却注入对生命、理想、社会的深度思考。诗中“饮酒”是载体，“抒怀”是内核——借酒的狂欢，写精神的突围。2.夸张与对比：强化情感张力空间夸张：“黄河之水天上来”（宇宙尺度）；时间夸张：“朝如青丝暮成雪”（生命骤逝）。价值对比：“千金散尽”与“还复来”（物质易散，才华永恒）；“圣贤寂寞”与“饮者留名”（世俗成功与精神自由的对抗）。3.抒情节奏：如乐曲般跌宕起伏情感从“悲”（时光易逝）→“狂”（宴饮尽欢）→“愤”（蔑视权贵）→“狂”（以酒销愁）→“悲”（万古愁绪），形成“起—承—转—合”的韵律感，极具感染力。4.语言风格：“清水出芙蓉”的天然之美口语化呼告（“君不见”“岑夫子”）与瑰丽意象（黄河、青丝、五花马）交融，既亲切如老友对饮，又雄奇如天风海雨，尽显李白“天然去雕饰”的语言特质。五、思想内涵的多维阐释诗中藏着盛唐文人的精神密码：1.生命意识：在有限中追寻无限对“时光易逝”的敏感，未导向消极虚无，反而以“尽欢”“长醉”对抗虚无——这是一种积极的生命态度：既然生命短暂，便以狂放燃烧当下，以诗意超越有限。2.理想与现实的冲突：盛唐士人的精神困境“天生我材必有用”的自信，与“但愿长醉不复醒”的逃避，折射出怀才不遇的普遍困境。李白将个人愁绪升华为时代精神的写照：盛唐虽开放，却仍容不下“不屈己、不干人”的独立灵魂。3.精神自由的追求：浪漫主义的内核“钟鼓馔玉不足贵”“长醉不复醒”，是对世俗规则的反抗，对个体精神自由的坚守。这种“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，成为中国文人精神的脊梁。六、后世文化影响与实用价值《将进酒》的生命力，跨越千年而不衰：1.文学影响：豪放诗风的典范启发苏轼“大江东去”的雄浑、辛弃疾“醉里挑灯看剑”的悲壮，成为中国文学“抒情言志”的巅峰范式。2.精神价值：逆境中的心灵慰藉“天生我材必有用”的信念，为现代人提供“对抗挫折”的精神力量——即便怀才不遇，仍可坚守自我价值，以诗意消解现实焦虑。3.文化符号：盛唐气象的缩影“将进酒”成为酒文化、盛唐文化的象征，被改编为歌曲、戏剧（如《长安三万里》的影视化演绎），融入当代文化创作，让千年诗魂焕发新生。结语：诗魂不朽，精神永恒《将进酒》是李白的“生命狂想