内蒙古包头市2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古包头市2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传统经典敬祖先，重人伦，崇道德，尚礼仪，凝聚着中国人的制度设计和生活理念，不仅积淀数千年的发展史，更有超20万种的存世规模。受层累性特征的影响，从内容到表达，传统经典与当下难免有些脱节，阅读起来不太轻松。基于此，我们要指出阅读经典，从来有专业与通识之别。于学者，“以古释古”“汉话汉说”，力求恢复经典的原貌很重要，但对于大众，重点落在据实感悟，如朱熹所云“要体会亲切”，就很好，这从来是中国人读书的常态。所以，不一定非要明音韵、通训诂，而须避免“守古人之言，而失古人之心”的死在句下。传统经典既是历史的留存，又极具未来性，是一项有待发现和创造的资产，它总让人在不断的回溯中重新认识自己，拓展自己。案头研究是重新的认识和拓展，立足于当下生活的切己体悟又何尝不是呢？如要说得更深广些，则时移世异，如王国维《论政学疏稿》所说，“自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西学西政之书输入中国，于是修身齐家治国平天下之道乃出于二。”这种“道出于二”不仅打散了许多传统成说，也瓦解了传统的解经模式，使经典必须面对变化了的时势。经典再不是圣典，再不是只让人信仰不容人质疑的绝对真理，它需要重新解释，它的生机正蕴藏在重新解释中。故我们不要把传统经典看成是一种封闭静止的存在，它之所以具经典性，正是能克服时间的限制，拥有“超时间性”，甚至，还是构成所有现代性最重要的条件。从这个意义上说，传统经典具有历史性与规范性相统一的特质，对它的研究是完全可以立足价值和导向的基础，引入包括现代诠释学在内的新方法，通过与当代结合，发挥其力量，进而如洪汉鼎先生所说，揭示其未来意义，畅明其价值“不是开放在末日黄昏，而是开放在未来的晨曦”。也是基于这样的理由，我们认为不仅人人可以读经典，还必须读经典。过程中有专家帮助自然好，如能借助权威注本，在移动设备支撑下展开移动式、微课程及自我量化等个性化的新型学习模式，也能让人与其中活的思想交接，并最终推进传统经典的大众化进程。总之，关键在融传统智慧于当下生活，让现实激活问题，让经验佐证经典，进而检视自己的直觉，印证古人的洞见。倘能这样，则经典文本就能在与生活世界的互动中，牢牢植入人心。从这个意义上，我们应该相信，正如每个人都有仅属于自己的缘分，也必定有自己心仪的经典。如果你找到了，并觉得受用，觉得智性浚发，活力开张，此即哈耶克所说的“生机勃勃的传统是创造性的源泉”，经典也就因你获得了新的生命。伽达默尔在《真理与方法》中说，“每一时代都必须按照它自己的方式来理解历史流传下来的文本”，“所有这种理解最终都是自我理解”。它告诉人阅读经典不是一种复制行为，而是创造性行为。甚至因具有哲学反思的特征，它还能成就一种“创造性的自我认知的内化过程”。相信我们每个人都能在阅读中体会到，伴随经典阅读与理解的完成，我们开始更好地理解自己，找到自己。当然，传统经典需要在历史流程中呈现，更需要接受后来者基于发展了的眼光的检验，以为“吾道自足”，必难“化民成俗”。故所谓理解还应包括究问与质疑，甚至主要就是究问与质疑。只有以批判的眼光重新审视传统，才能让经典延续，增值。也只有这样，我们才能从无知而增知，由知识人跃升为文化人，才能造就属于自己的问题意识，重建惠及众生的人文关怀。而这，其实也是阅读传统经典的题中应有之义。（摘自汪涌豪《当下我们如何重读中国传统经典》）材料二：《孙子兵法》通篇都蕴含着“知兵非好战”“尚武不黩武”的战争观念。当人类社会进入21世纪，和平、发展、合作、共赢成为时代主题时，我们学习研究《孙子兵法》并不仅仅是为了增加军事知识和战略知识，更是为了以历史的眼光、世界的视野和实践方法来掌握战略思想，更好地直面挑战，解决时代难题。只有正确理解和运用《孙子兵法》的辩证思维和基本原理，才能做到守正创新，正如北宋兵学理论家何去非所言“不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法”，要与时俱进灵活运用。《孙子兵法》最大的特点是从哲学层面观察战争，揭示战争规律，指出一切事物都处在不断变化中。《孙子兵法》中包含了中国古代儒、道、墨、法、阴阳等各学派的哲学思想和方法，阐发了在诸侯林立的复杂大环境中“富国强兵”的战略智慧，体现了崇道、尚义、勇武的兵学思想，具有丰厚的人文意蕴和道德情怀，如“不战而屈人之兵”。当人类又一次站在何去何从的十字路口，研究战争是一件重要的事情，研究避免战争是一件更为重要的事情。经典虽然没有提供现成的答案，却给了我们智慧与启迪，任何一个国家的今天都来自昨天。人类最高的智慧在于思考昨天、把握今天、创造明天，我们需要在学习、反思、实践中找到人类走向更美好的答案。（摘编自侯昂好、李元鹏《〈孙子兵法〉的时代价值和现实意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统经典凝聚着中国人的制度设计与生活理念，虽存世规模庞大，但受层累性影响，其内容与表达和当下存在脱节，导致阅读难度增加。B.对大众而言，阅读传统经典无需强求明音韵、通训诂，关键在于结合当下生活据实感悟，避免“守古人之言，而失古人之心”的机械解读。C.《孙子兵法》的价值不仅在于提供军事与战略知识，更在于其蕴含的辩证思维和哲学智慧，能为我们直面当代挑战、解决时代难题提供具体解决方案。D.阅读经典的“创造性”体现在既要以当下视角重新理解文本，也要通过哲学反思实现自我认知的内化，最终达成“自我理解”而非简单复制文本。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.传统经典的“超时间性”使其既能留存历史信息，又能为现代生活提供指导，这是它能成为“构成所有现代性最重要条件”的重要原因。B.借助移动设备开展移动式、微课程等新型学习模式，是推动传统经典大众化的有效途径，能帮助大众更好地与经典中的“活思想”对接。C.材料二引用何去非的观点，是为了论证《孙子兵法》的战略思想需与时俱进——不应固守成法，而应灵活运用，做到“缘法而生法”。D.对传统经典的理解，本质上是一个“创造性的自我认知的内化过程”，其最终目的是通过哲学反思，更好地理解并找到自我。3.下列选项不符合材料一中所说的对经典的“重新解释”内涵的一项是（）A.用“生态环保”视角解读《孟子》“斧斤以时入山林”的观点，挖掘其当代价值。B.结合职场竞争场景，解读《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆”的策略性内涵。C.与人工智能大模型对话，根据《红楼梦》前八十回的内容，重新设计人物结局。D.逐字考证《诗经·关雎》中“雎鸠”所指的鸟类，力求还原诗歌创作时的自然场景。4.学校开展“传统经典学习活动设计方案”征集活动。请你参考材料一第二段的内容，为《乡土中国》设计两种能与现实生活互动的阅读学习活动，并加以简要说明。5.请你根据材料一的相关内容，以《论语》为例，谈谈在阅读经典的过程中，如何才能“由知识人跃升为文化人”。【答案】1.C2.D3.D4.①《乡土中国》“乡土社会结构寻访”活动：组织学生深入社区观察并记录当地家族关系，结合书中“差序格局”理论分析现实案例，撰写图文报告并展示。②“经典生活案例研讨会”：围绕《乡土中国》中“礼治秩序”“长老统治”等核心概念，收集生活中相关传统节庆习俗，通过小组讨论，探讨经典理论对现实问题的指导意义。5.①读《论语》需结合当下生活切己体悟，避免“死在句下”。②通过批判性审视和质疑，形成自我认知与人文关怀，从而从知识积累跃升为文化素养，实现“由知识人跃升为文化人”。③如以“知者不惑”反思信息爆炸时代的判断力培养；通过批判性审视其现代意义，最终形成自我认知与人文关怀，实现从知识积累到文化素养的跃升。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕传统经典的现代价值展开，材料一强调经典的动态解读，主张通过创造性诠释激活其生命力，将历史智慧融入当下生活；材料二以《孙子兵法》为例，揭示经典的战略思维对解决当代问题的启示。两则材料共同指向经典的“超时间性”特质，倡导批判性阅读与创新性转化，既需尊重历史本真，又要立足现实需求，最终实现从知识积累到文化自觉的跃升，体现了传统与现代的辩证统一。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“提供具体解决方案”错，它与材料二的明确表述相悖。材料二结尾清楚地指出：“经典虽然没有提供现成的答案，却给了我们智慧与启迪”。选项中的“直接”一词，恰恰否定了经典提供“智慧与启迪”而非“现成答案”的根本价值。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“最终目的是通过哲学反思，更好地理解并找到自我”错误，材料一在最后一段明确指出了理解的另一个同等重要、甚至更为根本的目的，即“以批判的眼光重新审视传统，才能让经典延续，增值”，并“重建惠及众生的人文关怀”。这意味着阅读经典的最终目的，不仅是向内的“自我认知”，更是向外的“文化传承与社会关怀”。故选D。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。材料一中“重新解释”的核心是“结合当下生活、以时代视角创造性理解经典，挖掘其当代价值”，区别于学者“以古释古、恢复原貌”的专业研究。D.学者逐字考证《诗经》“雎鸠”所指鸟类，还原创作时自然场景，属于学者为“恢复经典原貌”的专业考据，未涉及“结合当下”的创造性解读，不符合“重新解释”的内涵。故选D。【4题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。第一步：锁定《乡土中国》的核心理论，避免脱离文本先从书中筛选贴近生活、易观察的关键概念，比如“差序格局”“礼治秩序”“长老统治”“熟人社会”等，这些概念直接关联人际关系、社会规则，是连接经典与现实的最佳切入点。第二步：设计“现实观察+实践”的互动形式，避免纯理论讨论，互动形式要让学生“动起来”，要么走出教室观察，要么动手收集案例，确保与现实深度绑定。第三步：明确“成果输出+交流”环节，确保思考落地，活动需有明确的成果形式，倒逼学生深度联结经典与现实，避免“观察完就结束”。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“须避免‘守古人之言，而失古人之心’的死在句下。传统经典既是历史的留存，又极具未来性，是一项有待发现和创造的资产，它总让人在不断的回溯中重新认识自己，拓展自己……立足于当下生活的切己体悟又何尝不是呢？”可知，读《论语》需结合当下生活切己体悟，避免“死在句下”。②结合“经典再不是圣典，再不是只让人信仰不容人质疑的绝对真理，它需要重新解释”“因具有哲学反思的特征，它还能成就一种‘创造性的自我认知的内化过程’。相信我们每个人都能在阅读中体会到，伴随经典阅读与理解的完成，我们开始更好地理解自己，找到自己”可知，通过批判性审视和质疑，形成自我认知与人文关怀，从而从知识积累跃升为文化素养，实现“由知识人跃升为文化人”。③结合“只有以批判的眼光重新审视传统，才能让经典延续，增值。也只有这样，我们才能从无知而增知，由知识人跃升为文化人，才能造就属于自己的问题意识，重建惠及众生的人文关怀”可知，如以“知者不惑”反思信息爆炸时代的判断力培养；通过批判性审视其现代意义，最终形成自我认知与人文关怀，实现从知识积累到文化素养的跃升。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：铁匠（法）埃米尔·左拉铁匠身材高大，当地没人能比。他肩胛高耸，脸和手臂被炉中飞出的火星和锤下的铁屑燎得黢黑。在他的方脸上，乱而密的头发下面，长着一双孩子般的眼睛，又大又蓝，亮如钢铁的闪光。他下巴宽大，笑起来活像他那鼓动的风箱，震得屋顶发颤。当他用打铁养成的习惯有力的动作扬起胳膊的时候，他50岁的年纪和那举起的25斤重的铁锤相比，似乎算不得什么。这把锤子，他管它叫“小姐”，是个威风凛凛的悍姑娘，从韦尔农到鲁昂，只有他一个人能舞得动她。我在铁匠家里住了一年，整整一年，使我得以恢复健康。本来我失去了喜怒哀乐，失去了思想。我茫然不知所之，想给自己找一个平静的一隅，在那里，我可以工作，可以恢复我的精力。一天晚上，我正在路上，已经走过了村子，我远远望见了那个火焰熊熊的铁匠铺，它孤零零地斜立在十字路口。门大敞着，火光映得交叉路口一片通红，连对面小溪旁边的一排白杨树也如同火把一样地燃烧着。在静谧的暮色中，从两公里外的远处，传来有节奏的铁锤声，颇像一支愈来愈近的铁军的马蹄声。我走过去，在敞开的门中站住，被一片光明、一片雷鸣般的响声包围。看到这样的工作，看着人的手把烧红的铁棍弯曲拉直，我高兴，我的心里已经觉得有了力量。那个秋日的晚上是我第一次看见铁匠。他正在打制一个犁铧。他敞着衬衫，露出粗糙的胸膛，伴着每一次呼吸，他的金属一样结实的肋骨骨架便清晰可见。他身向后仰，猛地一使劲，把锤子打下去。他不停地打着，身体柔软而连续地晃动着，肌肉绷得紧紧的。铁锤循着固定的路线上下飞舞，夹带着火星，身后留下一道闪光。铁匠用两只手舞动着“小姐”，而他的儿子，一个20岁的小伙子，钳子头上夹着一块烧红的铁，也在打着，他打出的声音沉闷，被老头子那可怕的姑娘喧嚣的舞蹈声盖住了。当，当——当，当，好像是一位母亲在用庄严的声音鼓励一个孩子牙牙学语。“小姐”舞着，摇着她裙衣上的金片，每当她从铁砧上跳起来的时候，她的腿根便在她所打造的犁铧上印上一道痕迹。一条血样的火焰喷溅到地上，照亮了两个打铁人的颧骨，他们长长的身影一直延伸到铁匠铺黑暗的角落里。渐渐地，炉火变白了，铁匠停下手来。他满脸漆黑，依着锤柄站着，甚至没有擦擦他脸上淋漓的汗水。他的儿子用一只手慢慢地拉着风箱，在风箱轰鸣声中，我听见他依然没有平静的两肋喘息着。晚上，我睡在铁匠那儿。我不再走了。他有一间空屋子，在铺子的楼上，他把那间屋子给我，我也就接受了。刚到五点，天还没亮，我便被卷入到主人的工作中去。我被那座房子上上下下的笑声唤醒，它从早到晚总是热热闹闹的，无限欢乐。在我的底下，铁锤飞舞。我好像是被“小姐”从床上扔了下来，她敲着天花板，把我当成懒汉。那间简陋的屋子，那个大衣橱，那张白松桌子和那两把椅子，被震得乱响，仿佛是在向我呼喊动作快点。我应该下楼了。到了楼下，我看见炉子已经红了，风箱响着，一股蔚蓝和玫瑰色的火焰从煤上升起，风助火势，炉火宛如星光闪烁。铁匠在准备一天的工作了。他把铁放在角落里，翻着待修的犁和车轮。看见我，他把双手插在腰上，这个好人，他笑了，大嘴直咧到耳根。看见我五点钟就被赶下床来，他高兴极了。我看他是为敲而敲，早晨，他以他的铁锤做了一个奇特的报时钟，催人起床。他把两只大手放在我的肩上，俯下身来，好像是在对一个孩子说话。他对我说，自从我生活在他的废铁之中以后，我好多了。每天，我们都坐在一辆翻倒的车屁股上一起喝白葡萄酒。铁匠从不叫苦。他一天打铁14个钟头，接连打上几天，到晚上还是很开心地笑着，一边用满意的神色抚摸着胳膊。他从不悲哀，也从不厌倦。我想即使房子倒了，他也能用双肩把它顶起来。冬天，他说他的铁匠铺很暖和；夏天，他把门大开着，让干草的味飘过来。当夏天来到的时候，傍晚，我走到他身边，在门前坐下。我们是在山坡上，整个峡谷在我们眼前一览无余。平坦广阔的田野在淡紫色的暮霭中消失在天边。他看到这些，心里洋溢着幸福。铁匠经常半真半假地说他是这些土地的主人，二百多年以来，这个地方用的犁都是铁匠铺提供的，这是他的骄傲。没有他，一棵庄稼也不能生长。田野五月变绿，六月变黄，是因为他出了力。他爱庄稼，像爱自己的儿女，看到火热的太阳出来了，他就兴高采烈，遇到下冰雹，他就伸出拳头诅咒那些乌云。他经常指给我看远处的某一块没有脊背宽的土地，告诉我说他某年某年为那块燕麦地和黑麦地打过一副犁铧。到耕地的季节，他时常扔下锤子，走到路边上，手搭凉篷，看着。他看着无数他造的犁正在开垦土地，划出田垄，正面，左面，然后右面，直到整个峡谷。牲口拉着犁，缓慢地向前走着，好像正在行进中的队伍。犁铧在阳光下发出银色的闪光，而他，扬起胳膊，叫我过去看那地耕得多棒！我楼下叮叮咣咣的响声使我的血液中也有了铁，这对我来说胜似吃药。我已经习惯于这种声音了，为了确信我在生活，我需要铁锤打在铁砧上的音乐。我的房间，由于风箱的轰鸣而充满活力，我在那里重获我的思想。当，当——当，当，这声音犹如一个快乐的钟摆，标记着我的工作时间。到最紧张的时刻，当铁匠发起火来，当我听到那烧红的铁在他狠命砸下的铁锤下发出断裂的声音的时候，我便激奋起来，腕间感到有一种巨大的力量，我真恨不得一笔把世界抹平。后来，当打铁炉平静下来的时候，我的脑子里也复归沉寂。我走下楼去，看到那些被征服的铁依然冒着青烟，我对自己的工作感到羞愧。我时常在炎热的下午看见铁匠，他是何等地健美！那裸露的上身，那突出而结实的肌肉，使他像米开朗琪罗的一个拔山盖世的伟大雕塑。看着他，我找到了艺术家们在希腊的死人身上艰难寻找着的现代雕塑的线条。他在我的眼睛里是因其劳动而变得异常高大的英雄，是我们这一世纪永不疲倦的孩子，他在铁砧上千锤百炼着我们分析的武器，他用火与铁锻造着未来的社会。他以自己的铁锤为乐。当他想笑的时候，他便抄起“小姐”，使劲地打着。于是，伴着炉子呼出的玫瑰色的气息，他的家里便响起滚滚雷鸣。我似乎听到了劳动本身的呼吸。就在那儿，在铁匠铺里；在铁犁中间，我永远治好了我的懒惰病和怀疑病。材料二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，没有一流的心性，就没有一流的技术。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）【注释】“技进乎道”出自清人魏源的《默觚》，是指技术（达到一定程度后），再前进一点便可进入到“道”的境界。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.铁匠对打铁的热爱与专注，是材料二所言“专心如一的热爱”的生动体现，他从中获得了无限的欢乐。B.“我”在铁匠铺重获健康与思想，表明劳动具有疗愈心灵、激发创造的力量，这与材料二中工匠精神的内涵相呼应。C.铁匠为土地打造犁铧并视庄稼为儿女，体现了工匠精神中服务社会、创造价值的责任感与自豪感。D.铁匠将打铁技术掌握到炉火纯青，其根本目的在于实现材料二中“超今冠古”的卓越目标，以求名垂青史。7.下列对材料一文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中将铁锤比作“小姐”，赋予其生命和情感，这种拟人化的手法使繁重的劳动过程充满了诗意和乐趣。B.小说通过“我”的见闻感受展开叙述，不仅增强了故事的真实感，也便于直接揭示劳动对“我”的治愈与重塑作用。C.文中对打铁场景的描写多运用视觉、听觉描写，营造出热烈昂扬的氛围，但缺少对触觉的刻画。D.文中多次运用对比手法，如铁匠粗糙的外表与孩子般的眼睛，叙述者前后的精神状态，使人物形象更丰满，主题更突出。8.如果请你为《铁匠》这篇小说绘制一幅彩色插图，请用简洁的语言描述画面的主要内容。9.材料二认为工匠精神包含着“技进乎道”人生信念，《庖丁解牛》中的庖丁认为“臣之所好者道也，进乎技矣”。请分析材料一中的铁匠与庖丁是如何通过“技”体现了各自“道”的境界。【答案】6.D7.C8.答案示例：画面主体为铁匠铺场景：熊熊炉火映红十字路口，铁匠裸露上身挥舞重锤，肌肉线条如雕塑，儿子持钳配合，火星飞溅中犁铧初成，白杨树在火光中形成剪影，空中隐约可见声波状线条暗喻铁锤与风箱的交响。9.铁匠以打铁为“道”：通过14小时劳作、与土地共情的犁铧锻造，体现劳动即信仰的生存哲学；庖丁以解牛为“道”：通过“依乎天理”的技艺，达到“技进乎道”的超然境界。二者皆以技为载体，实现生命与自然的和谐统一。【解析】【导语】这篇小说通过细腻的笔触刻画了一位充满生命力的铁匠形象，展现了劳动之美与工匠精神的深刻内涵。铁匠对打铁的热爱、专注与自豪，不仅治愈了叙述者的心灵，也传递出劳动创造价值的哲理。作者运用拟人、对比等手法，将打铁场景描绘得生动热烈，赋予劳动以诗意。铁匠与庖丁一样，在技艺的极致追求中达到了“技进乎道”的境界，体现了对生命哲学的思考。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D.“根本目的在于实现材料二中‘超今冠古’的卓越目标，以求名垂青史”错误，铁匠并非为了“超今冠古”或“名垂青史”。他的快乐源于劳动本身、对土地的贡献和朴素的满足感。是对人物形象的过度解读和曲解。故选D。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。C.“缺少对触觉的刻画”错误，文中并非缺少对触觉的刻画。例如，材料一提到铁匠“脸和手臂被炉中飞出的火星和锤下的铁屑燎得黢黑”，“腕间感到有一种巨大的力量”，描写铁匠“裸露的上身”在“炎热的下午”，这些都包含了或直接或间接的触觉感受。故选C。【8题解析】本题考查学生描述画面内容的能力。描述这幅插图的核心是紧扣文本关键元素，还原场景氛围，突出核心人物与劳动张力。先确定画面的“骨架”——必须以铁匠铺的打铁场景为中心，不能偏离文本主线。主体人物：必须包含铁匠（赤裸上身、挥锤）和他的儿子（持钳扶铁），这是文本中最关键的互动组合，能体现劳动的传承感。核心道具：炉火（玫瑰色+蔚蓝色，文本明确描述）、铁砧、“小姐”（铁锤）、待打的犁铧（铁匠的核心作品），这些是凸显“铁匠”身份的关键元素，不能遗漏。再用环境细节填充画面，让场景更真实，呼应文本中的氛围描写。可以选择近景和远景结合的方式。最后通过色调传递情感，贴合文本中“力量感”与“诗意感”的融合。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。铁匠：以“打铁之技”载“劳动信仰之道”。从“技”的层面，铁匠能舞动25斤的“小姐”，一天打铁14小时，精准打造每一副犁铧，技艺娴熟且充满力量，达到“炉火纯青”的程度。从“道”的层面，他的“道”是对劳动的敬畏与热爱——视打铁为生命的一部分，将犁铧与土地、庄稼绑定，认为自己的劳动滋养万物，体现“劳动即信仰”的生存哲学，以及与土地共生的生命境界，契合材料二“技进乎道”中“超然达观的人生信念”。庖丁：以“解牛之技”载“顺应自然之道”。从“技”的层面，庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，能精准避开筋骨缝隙，“以无厚入有间”，刀刃多年不钝，技艺达到“游刃有余”的境界。从“道”的层面，他的“道”是对自然规律的领悟——不执着于“技”的表象，而是通过解牛洞察事物本质，最终达到“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的物我两忘境界，体现“顺应自然、天人合一”的哲学思考。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣。不拘文牵俗则守职者辨治矣不责人以细过则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！（节选自王安石《兴贤》）材料二：人主以委任为难，人臣以塞责为重。任之重而责之重，可也；任之轻而责之重，不可也。愚无他识，请以汉之事明之。高祖之任人也，可以任则任，可以止则止。其谓萧何曰：“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。”是以委之关中，无复西顾之忧。谓陈平曰：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”是以出捐四万余金，不问出入。韩信轻猾之徒也，与之百万之众而不疑。是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推己之心而置于其心，则他人不能离间，而事得以成也。后世循高祖则鲜有败事，不循则失。故孝文虽爱邓通，犹逞申屠之志；孝武不疑金、霍，终定天下大策。元、成之后则不然，虽有何武、王嘉之贤，而胁于外戚竖宦之宠，牵于帷嫱〖备注〗近习之制，是以王道浸微。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行；以国士待人者，人亦国士自处。（节选自王安石《委任》，有删改）〖备注〗帷嫱，泛指君主身边亲近的姬妾、宫女等女性侍从。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不拘文A牵俗B则守职者C辨治矣D不责人E以细过F则能吏之志G得以尽其效矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.迩，亲近，与《论语·学而》中“迩之事父，远之事君”的“迩”意思不同。B.委，任命，与《陈太丘与友期行》中“与人期行，相委而去”的“委”意思不同。C.塞，尽、承担，与《出师表》中“以塞忠谏之路也”的“塞”意思不同。D.畜，对待，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王安石认为国家兴衰的关键在于是否任用贤才，无论治世还是乱世都有贤才，区别在于君主是否启用他们。B.贤才能否真正发挥作用，离不开君主的积极作为，而非仅依赖贤才自身的能力，这对于国家兴盛至关重要。C.汉高祖任用萧何、陈平、韩信，虽然这三个人无“忠名”却能成事，是因为高祖对他们“任之轻而责之重”。D.王安石以汉代兴衰为例，说明君主“推诚委任”则治，被外戚宦官牵制则乱，强调待人态度决定臣子行为。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？（2）后世循高祖则鲜有败事，不循则失。14.材料一提出了“兴贤”的哪些具体举措？请简要概括。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）古代即使在战乱纷乱的时候，尚且有像这样多的贤能之人，何况如今太平盛世，难道能说没有贤才吗？（2）后代君主效仿汉高祖(的用人之道)，就很少有失误的事情；不效仿(他)，就会出现过失。14.①广泛征求百姓意见，让有才能的人得到任用；②破除忌讳，开放正直言论的通道；③疏远小人，宽容下属小过，不拘泥于俗规。【解析】【导语】这两篇文言文均出自王安石之手，体现了其鲜明的政治主张。《兴贤》以历史兴衰为镜，强调“任贤使能”对国家治理的决定性作用，通过商周、两汉的对比论证，提出“博询众庶”“不迩小人”等具体用人原则。《委任》则聚焦君臣关系，以汉高祖善任为例，阐释“推诚委任”的治国智慧，批判后世君主受制于外戚宦官的弊政。两文互为补充，共同构建了王安石“用人-委任-治国”的政治逻辑体系，语言简练有力，善用历史典故增强说服力。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不墨守成规，那么尽职守责者就能明辨是非果断办事了；不求全责备，那么官吏就能放开手脚大展宏图了。“不拘文牵俗”与“不责人以细过”内容相关，结构相似；“则守职者辨治矣”与“则能吏之志得以尽其效矣”内容相关，结构相似，皆应单独成句，前后BDF处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。亲近/近。句意：不亲近小人。/近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。B.正确。任命、托付/舍弃。句意：君主难以做到的是信任委任（臣子）。/和别人相约同行，却丢下别人先离开了。C.正确。尽、承担/堵塞。句意：臣子看重的是尽到职责。/以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。D.“用法相同”错误。名词作动词，对待/意动用法，以……为侣。句意：所以君主把人当作猪狗来对待。/以鱼虾为伴侣以麋鹿为朋友。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“无‘忠名’却能成事”错误，“岂素著忠名哉”是说三人原本没有显赫的忠名；“是因为高祖对他们‘任之轻而责之重’”错误，原文说汉高祖对贤才“任之重而责之重”，且“推己之心而置于其心”，并非“任之轻而责之重”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“扰攘”，战乱纷乱；“犹”，尚且，还；“若是”，像这样；“岂”，难道。（2）“循”，效仿；“鲜有”，很少有；“败事”，失误的事情；“失”，出现过失。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①广纳民意，选拔人才：原文“博询众庶，则才能者进矣”，即广泛征求百姓的意见，让有才能的人得到举荐和任用，打破人才选拔的局限。②开放言路，接纳直谏：原文“不有忌讳，则谠直之路开矣”，即破除言论上的忌讳，为正直敢言的人开辟进言通道，避免因忌讳而堵塞忠言。③疏远小人，摒弃俗规：原文“不迩小人，则谗谀者自远矣”，即疏远品行不端的小人，让谄媚奉承之人自然远离；同时“不拘文牵俗，则守职者辨治矣”，不被繁琐的条文和世俗偏见束缚，让任职者能清晰高效地处理政务；“不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”，即不因为下属的细小过失而苛责，让有能力的官吏能放下顾虑，充分发挥自己的才干。参考译文：材料一：国家因为任用贤能之士而兴旺，放弃贤能之士自负专断而衰败。这两条必定的情势，是古今共通的道理，也是一般人都知道的。为什么安定的时代有人才国家就能兴旺呢，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴旺呢？大概说的就是任用贤能与不用贤能啊。有贤才而且能用是国家的幸福，有人才但是不能用，犹如没有人才啊。商朝兴旺时有仲虺、伊尹这样的贤相，商朝衰败的时候，也有（微子、箕子、比干）三位仁义之士。周朝兴旺的时候，有十位和他齐心的人，它衰败的时候也有祭公谋父、内史过这样的贤人。两汉兴旺时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹等人，它衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固等人。从此看来，有贤能的人并且任用他，这是国家的幸福，有人才却不能任用，就和没有一样，能够不慎重对待吗？今天和古代是一样的，今天的天下和古代的天下是一样的，今天的百姓也和古代的百姓是一样的。古代哪怕是纷扰的乱世，还有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢？关键在于君主任用他罢了。广泛咨询众人，那么有才能的人就有进身之道了；君主没有忌讳，那么忠言直谏的言语就开通了；不亲近小人，那么谗佞小人就走远了。不墨守成规，那么尽职守责者就能明辨是非果断办事了；不求全责备，那么官吏就能放开手脚大展宏图了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉、胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么！材料二：君主难以做到的是信任委任（臣子），臣子看重的是尽到职责。委任的责任重大，要求（臣子）尽的责任也重大，是可以的；委任的责任轻微，却要求（臣子）尽的责任重大，是不可以的。我没有别的见识，请用汉朝的事情来说明。汉高祖任用人才，该任用就任用，该停止就停止。他对萧何说：“镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，使粮道不断，我比不上萧何。”因此把关中委托给他，不再有西顾的担忧。对陈平说：“在帷帐之中谋划策略，在千里之外决定胜负，我比不上张良。”因此拿出四万多金交给陈平，不过问他的支出情况。韩信是轻佻狡猾的人，（高祖）却交给他百万大军而不怀疑。这三个人，难道向来就有忠诚的大名声吗？大概是高祖用自己的心意推想他们的心意，所以别人不能离间（他们），而事情能够成功。后世遵循高祖的做法，就很少有失败的事，不遵循，就会出错。所以汉文帝虽然宠爱邓通，还是让申屠嘉实现了自己的志向（惩处邓通）；汉武帝不怀疑金日磾、霍光，最终定下安定天下的大计。汉元帝、汉成帝以后就不是这样了，即使有何武、王嘉这样的贤才，却被外戚、宦官的宠信胁迫，被君主身边的姬妾、亲信牵制，因此王道逐渐衰微。所以君主把人当作猪狗来对待，人也就会做出猪狗般的行为；把人当作国士来对待，人也就会以国士的标准要求自己。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。《秋浦歌》组诗（节选）（唐）李白【其三】秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。【其十二】水如一匹练，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒船。【其十四】炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。【其十五】白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。〖备注〗《秋浦歌》组诗共十七首，大约创作于唐玄宗天宝十三载（754）李白第二次游秋浦时期。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。秋浦，唐代池州郡属县，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这一组诗表达了诗人对山川风物和普通劳动人民的热爱，也体现出感慨岁月流逝、忘情山水的浪漫主义襟怀，具有鲜明的李白艺术风格。B.【其三】中，诗人用拟人手法描绘山鸡的神态，既写出了山鸡自惭形秽的稚拙可爱；又衬托出了锦驼鸟的稀世美丽。C.【其十二】在李白酒意诗兴大发的视觉中，“月”即是“船”，“船”即是“月”；“水”即是“天”，“天”即是“水”，意象交叉，虚实合一。D.【其十四】是一幅瑰丽壮观的秋夜冶炼图。诗中光、热、声、色交织辉映，明暗、冷热、动静烘托映衬，酣畅淋漓地塑造了一位羞涩内敛的古代冶炼工人形象。16.在读过左拉的小说《铁匠》和李白的《秋浦歌》（其十四）后，李辰同学说：“同一个工匠穿越时空，治愈了不同的生命。”你是否同意李辰同学的这一说法？请你结合本试卷中这两篇文本的具体内容，谈谈你的理解。【答案】15.D16.同意。左拉《铁匠》中，铁匠通过打铁劳动唤醒叙述者“血液中的铁”，以强健体魄、爽朗性格和劳动热情治愈其精神困境；李白《秋浦歌》中，冶炼工人“炉火照天地”的壮阔场景与“歌声动寒川”的集体共鸣，以劳作诗意化对抗寒夜孤寂。二者均通过工匠的专注劳动传递“劳动治愈”内核，跨越时空治愈不同生命的精神虚无。不完全同意。左拉笔下铁匠治愈的是“我”的个体精神困境，侧重劳动对个人生命的唤醒；而李白诗中“赧郎”的劳作场景更多是从“观察者”角度描写群体劳动的壮美图景，震撼寒川更多是自然与人文的共鸣，非直接治愈生命。二者虽同写工匠，但“治愈”的指向与方式不同，不宜简单等同为“同一个工匠穿越时空治愈不同生命”。【解析】【导语】《秋浦歌》组诗展现了李白晚年的精神世界：既有对奇珍异兽的浪漫想象（其三），又有明月酒船的放达情怀（其十二）；既记录炉火照天的劳动场景（其十四），更凝结“白发三千丈”的生命慨叹（其十五）。四首诗以秋浦为镜，映照出诗人从自然观照到人生沉思的多维艺术境界，是其“豪中见悲”创作风格的典型体现。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.“羞涩”错误，“赧”在这首诗中不是羞涩的意思，是被冶炼的炉火映红了脸庞。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。观点一：同意，二者虽时空不同，但“劳动治愈”的内核一致。左拉《铁匠》：叙述者最初“失去了喜怒哀乐，失去了思想”，陷入精神虚无。而铁匠“一天打铁14个钟头”仍充满欢乐，其“裸露的上身”“结实的肌肉”展现出的生命力，以及铁锤“当，当”的轰鸣、炉火的炽热，让叙述者“血液中也有了铁”，逐渐重获思想与力量，最终“治好了懒惰病和怀疑病”。铁匠以自身的劳动热情与生命张力，直接治愈了个体的精神困境。李白《秋浦歌》“炉火照天地，红星乱紫烟”的壮阔冶炼场景，以及“赧郎”“歌曲动寒川”的豪迈，将艰苦的劳作转化为充满诗意与力量的画面。这种集体劳动的昂扬氛围，让诗人在对劳动者的赞美中获得精神慰藉，本质也是劳动带来的治愈。无论是铁匠还是冶炼工人，都以“专注劳动”为载体，传递出生命力与积极力量。尽管时空不同，但都让陷入精神困境的人获得治愈。观点二：不完全同意，“工匠形象与“治愈方式”存在本质差异。工匠形象：左拉笔下的铁匠是具体的“个体”——有名字、有生活细节，是能与叙述者产生直接互动的“身边人”，其治愈力来自近距离的生命影响。李白诗中的“赧郎”是模糊的“群体”形象，是诗人远距离观察到的劳动者符号，并非可直接互动的个体。治愈方式：铁匠对叙述者的治愈是“直接的”：叙述者住在铁匠铺，日常被打铁声、铁匠的生活状态包围，属于“沉浸式”治愈，治愈效果源于与铁匠的朝夕相处。冶炼工人对李白的治愈是“间接的”：李白仅为场景的观察者，未参与劳动，治愈效果来自对场景的审美感受与精神共鸣，而非劳动者的直接影响。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼想象梦中与亡妻见面的场景，“____________,____________”可谓此时无声胜有声。（2）《报任安书》中，司马迁认为左丘明、孙膑等古代圣贤著书立说的目的是“____________,____________”。（3）在“我的理想人生”主题交流活动中，小李同学引用古人名句“____________,____________”，表达了读书人立志应当高远的人生思考。【答案】（1）相顾无言惟有泪千行（2）以舒其愤思垂空文以自见（3）士不可以不弘毅任重而道远（为天地立心为生民立命/为往圣继绝学为万世开太平）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。标点符号简称标点，是辅助文字记录语言的符号，是现代书面语里不可或缺的组成部分。交通标志、产品代号、数理化符号、科技符号等，都不是记录语言的，所以都不是标点符号。标点在现代书面语里不是可有可无，①一定要有。②只靠文字来记录语言常常是不够的，③需要标点来帮助。古书不加标点，读起来很吃力。现代人写的白话文如果不用标点，有时别人也很难完全看懂。叶圣陶说：“标点很要紧。一个人标点不大会用，说明他语言不够清楚。”吕叔湘、朱德熙说：“我们必须首先有一个认识/标点符号是文字里面的有机的部分/不是外面加上去的/它跟旧式的句读号不同，不仅仅是怕读者读不断，给它指点指点的。每一个标点符号有一个独特的作用，说它们是另一形式的虚字，也不为过分。应该把它们和‘和’‘的’‘呢’‘吗’同样看待，用与不用，用在哪里，都值得勘酌一番。”这些话都很有道理。从事各种工作虽然时间都很宝贵，我们也还是应该花一些功夫学会正确使用标点符号。为了学会正确使用标点，就要学习一些语法知识。一个人缺少语法知识，比如不知道什么是句子、什么是短语、什么是名词，等等，就很难读懂讲解标点用法的书，也很难做到正确使用标点。其实，学习语法知识还不单是为了正确使用标点，更重要的是为了学会正确谴词造句。（）。所以，我们希望学习标点的朋友们，要学一些语法知识。学习语法知识，要建立句子观念，就是要分清什么是个句子，什么不是个句子。然后，再学习各种句子的结构。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.有些标点使用上的毛病，正是由于句子组织得不合理而造成的。B.句子组织得不合理，就会导致标点使用上的毛病。C.有些标点使用上的毛病，正是句子组织得不合理的结果。D.句子组织得不合理而造成的结果，就是产生标点使用上的毛病。19.文中画线句子标点符号使用正确的一项是（）A.我们必须首先有一个认识，标点符号是文字里面的有机的部分，不是外面加上去的——B.我们必须首先有一个认识。标点符号是文字里面有机的部分，不是外面加上去的。C.我们必须首先有一个认识：标点符号是文字里面的有机的部分，不是外面加上去的。D.我们必须首先有一个认识，标点符号是文字里面的有机的部分——不是外面加上去的：20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。21.文中有三个词语含有错别字，请找出并改正。22.标点符号除了表示停顿和标明词句之外，另一个主要作用就是表示语气。句子“他就是你说的那个长跑冠军”因使用不同的标点符号产生了不同的表达效果。请对此进行分析。①他？就是你说的那个长跑冠军？②他！就是你说的那个长跑冠军！③他就是……你说的那个长跑冠军？【答案】18.A19.C20.①而是；②因为；③还。21.“勘酌”改为“斟酌”；“功夫”改为“工夫”；“谴词造句”改为“遣词造句”。22.①表反问语气，表示对事情的质疑。②表惊讶语气，表达对事情的激动、惊讶的情绪。③表思索、不确定语气。【解析】【18题解析】本题考查学生语句复位的能力。括号前强调学习语法知识对正确使用标点和谴词造句的重要性，括号后得出要学一些语法知识的结论。A.“有些标点使用上的毛病，正是由于句子组织得不合理而造成的”，既承接了前文句子组织