内蒙古多校2025-2026学年高三10月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古多校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作文章通常也叫做“写”文章，在西文中作家一向称“写家”，作品叫做“写品”。写须用手，故会做文章的人在中文里有时叫做“名手”，会读而不会作的人说是“眼高手低”。这种语文的习惯颇值得想一想。到底文章是“作”的还是“写”的呢？创造文学的动作是“用心”还是“用手”呢？一般人作文往往不先将全部想好，拈一张稿纸，提笔就写，一直写将下去。他们在写一句之前，自然也得想一番，只是想一句，写一句，想一段，写一段；上句未写成时，不知下句是什么，上段未写成时，不知下段是什么；到写得无可再写时，就自然终止。这种写法很普遍，学生们在国文课堂里作文，不用这个写法的似居少数。不但一般学生如此，就是有名的职业作家替报章杂志写“连载”的稿子，往往也是用这个“急就”的办法。这样做成的作品，就整个轮廓看，总难免前后欠呼应，结构很零乱。近代英美长篇小说有许多是这样做成的，所以大半没有连串的故事，也没有完整的形式。有人甚至把“无形式”当作一个艺术的信条，以为艺术原来就应该如此，这恐怕是艺术的一个厄运，有生命的东西都有一定完整的形式，首尾躯干不完全或是不匀称，那便成了一种怪物，而不是艺术。这是一个极端，另一个极端是把全部作品都在心里想好，写只是记录。苏东坡记文与可画竹，说他先有“成竹在胸”，然后铺纸濡毫，一挥而就。“成竹在胸”于是成为“腹稿”的佳话。这种办法似乎是理想的，实际上很不易做到。我个人所采用的是全用腹稿和全不用腹稿两极端的一种折衷办法。在定了题目之后，我取一张纸条摆在面前，抱着那题目四方八面地想，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上，到当时所能想到的意思都记下来了为止。这种寻思的工作做完了，我于是把杂乱无章的小标题看一眼，仔细加一番衡量，把无关重要的无须说的各点一齐丢开，把应该说的选择出来，再在其中理出一个线索和次第，另取一张纸条，顺这个线索和次第用小标题写成一个纲要。这纲要写好了，文章的轮廓已具。每个小标题成为一段的总纲。于是我依次第逐段写下去。写一段之先，把那一段的话大致想好，写一句之先，也把那一句的话大致想好。这样写下去时，像上面所说的，有时有新意思涌现，我马上就修改。一段还没有写妥时，我决不把它暂时摆下，继续写下去。因此，我往往在半途废去了很多稿纸，但是一篇写完了，我无须再誊清，也无须大修改。寻思是作文的第一步重要工作，思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。大约要思路畅通，须是精力弥满，脑筋清醒，再加上风日清和，窗明几净，临时没有外扰败兴，杂念萦怀。一般“兴会淋漓”的文章大半都是如此做成。不过这是理想，有时这种境界不容易得到，有时虽然条件具备，文思仍然蔽塞。在蔽塞时，我们是否就应放下呢？抽象的理论姑且丢开，只就许多著名的作家的经验来看，苦思也有苦思的收获。大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免肤浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别。思路有畅通和艰涩的分别，还可说明一个意思的涌现，固然大半凭人力，也有时须碰机会。大约文艺创作的起念不外两种。一种是本来无意要为文，适逢心中偶然有所感触，于是就用笔把它写下来。另一种是预定题目，立意要做一篇文章，于是抱着那题目想，想成熟了然后把它写下。从前人写旧诗标题常用“偶成”和“赋得”的字样，“偶成”者触兴而发，随时口占，“赋得”者定题分韵，拈得一字，就用它为韵作诗。我们可以借用这个术语，把文学作品分为“偶成”和“赋得”两类。按理说，只有“偶成”作品才符合纯文学的理想；但是在事实上现存的文学作品大半属于“赋得”的一类，细看任何大家的诗文集就可以知道。一般作家在练习写作时期常是做“赋得”的工作。“赋得”是一种训练，“偶成”是一种收获。一个作家如果没有经过“赋得”的阶段，“偶成”的机会不一定有，纵有也不会多。“赋得”所训练的不仅是技巧，尤其是思想。一般人误信文学与科学不同，无须逻辑的思考。其实文学只有逻辑的思考固然不够，没有逻辑的思考却也决不行。思想不清楚的人做出来的文章决不会清楚。思想的毛病除了精神失常以外，都起于懒惰，遇着应该分析时不仔细分析，应该斟酌时不仔细斟酌，只图模糊敷衍，囫囵吞枣混将过去。练习写作第一件要事就是克服这种心理的懒怠，随时彻底认真，一字不苟，肯朝深处想，肯向难处做。如果他养成了这种谨严的思想习惯，始终不懈，他决不会做不出好的文章。（摘编自朱光潜《读写指要》）材料二：“修辞立其诚”虽然不是文论命题，但与文论命题非常接近。因为“修辞即言语”，修辞过程就包含着审美活动，这就与文学创作非常接近，文学创作离不开语言修辞，韩愈曾提出“修辞以明道”，其“修辞”就是指文章写作。“修辞立其诚”这一命题的核心是“诚”，“诚谓诚实也”。把“诚”看作修辞文教之本，体现了儒家对于真诚不伪真实不虚的高度重视。在儒家看来，“诚”实际上是“德”的一种素质要求，若不诚，也就谈不上道德之高尚，不诚之人只能是伪君子。高尚的道德必须以诚为本，所以《文言》直接以“忠信”阐释“进德”，可谓抓住了关键。先秦儒家与道家都重视真诚，《礼记》载孔子语云：“情欲信，辞欲巧。”《老子》提倡“赤子”之心、“婴儿”之心。《庄子·渔父》指出：“不精不诚，不能动人。”他们虽然都不是论作家问题，但毫无疑问这些观点都适用于作家创作，因为对于作家来说，做人必须“立其诚”，做诚实之人，才会有诚实之文。所以，以“诚”为本，无论对于古代还是当代作家创作来说，都具有极其重要的意义，作家以真情实感进行创作，而不以虚情假意哄骗读者，这就使作品的真实性有了可靠的保障。（摘编自吴建民《中国古代文论命题研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.朱光潜认为“无形式”是艺术的厄运，因为有生命的东西都有一定完整的形式，艺术不应是例外。B.材料一中朱光潜的“折衷作文法”，可以表示为：C.“偶成”多源于偶然感触，“赋得”则多为预定题目，前者作品更理想，文学性和文学价值更高。D.材料二指出“修辞立其诚”的核心是“诚”，这是对作家做人的要求，也是对作品真实性的要求。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一以“名手”“眼高手低”等词语为例，引出文学创作是“用心”还是“用手”问题的追问。B.材料一分别用“铅锡”和“百炼精钢”来比喻肤浅与深刻的表达，形象生动，增强了论述感染力。C.材料二引用《礼记》《庄子》观点，是为证明“创作必以‘诚’为核心”，这也是儒道两家文学创作的标准。D.两则材料都为写作提供了建议，材料一侧重写作构思，材料二侧重创作态度，二者相辅相成。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（）A.作文与运思：始于寻思的写作之道 B.偶成与赋得：创作起点的双重路径C.逻辑与构思：语言表达的理性自觉 D.技巧之外：文思与人格的同步修炼4.某同学在作文训练时，常常觉得“没灵感就写不出文章”，甚至出现“思路卡壳干脆停笔不写”的情况。请结合材料一，对该同学的做法加以评析。5.学校文学社征集“我的写作心得”稿件，有同学写道：“写文章只要有真情实感就行，不用刻意构思，不然就显得不真诚了。”请根据材料，针对这一观点拟写回应要点。【答案】1.C2.C3.A4.①“没灵感就停笔”是片面依赖“偶成”的偶然兴会，忽视“赋得”式主动构思的价值。②写作需克服懒怠心理，苦思亦能催生深刻思路，思路艰涩时坚持推敲反可提升文章质量。③应养成严谨思维习惯，通过列提纲、理次第等方式系统寻思，变被动等待为主动建构。5.①真情实感固为根本，但“修辞立其诚”之“诚”包含思想真实与表达严谨的统一，并非排斥构思。②无结构的率意而作易致杂乱，精心布局恰是尊重读者、兑现诚意的表现。③构思训练提升思维清晰度，使情感得以有序传达，形式精严反而成就更高层次真诚。【解析】【导语】朱光潜揭示构思之法，强调深思熟虑与严谨结构；吴建民则溯源“修辞立其诚”，指出为文之本在于为人之真。二者交汇于一个核心：好文章不仅需技巧打磨，更须思想深度与人格真诚的双重支撑。真正的写作，是心灵对世界的诚恳回应，是在千锤百炼中浮现的生命实感。唯有既肯“赋得”苦功，又不失“偶成”灵光，方能成就既有形式之美、又有精神之力的不朽之作。【1题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.“前者作品更理想，文学性和文学价值更高”错误。根据原文“按理说，只有‘偶成’作品才符合纯文学的理想”“现存的文学作品大半属于‘赋得’一类”“一个作家如果没有经过‘赋得’的阶段，‘偶成’的机会不一定有，纵有也不会多”可知，“赋得”不仅是训练，更是通向“偶成”的必经之路。因此，并不能断言“偶成”文学价值更高或更理想——它只是创作起点不同，而非价值高低之分。故选C。【2题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用和概括分析、比较材料的能力。C.“这也是儒道两家文学创作的标准”错误。根据原文“《礼记》载孔子语云：‘情欲信，辞欲巧。’《老子》提倡‘赤子’之心……《庄子·渔父》指出：‘不精不诚，不能动人。’他们虽然都不是论作家问题，但毫无疑问这些观点都适用于作家创作”可知，材料二引用儒道言论，是为了说明“诚”对创作的重要性，强调其适用性，但并未断言“这是儒道两家文学创作的标准”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主轴是：写作始于运思，成功依赖于有组织、有条理的思想准备过程。A.完全契合原文主旨。“作文”对应主题；“运思”精准概括“寻思”“腹稿”“思路”等关键词；“始于寻思”突出作者强调的“第一步重要工作”；“写作之道”体现方法论总结。B.“偶成”与“赋得”仅用于说明创作动机的来源，在文中为辅助论证赋得训练思想的服务；并非全文主线，不能涵盖写作步骤、结构安排、思想训练等主要内容。C.文中虽提及“逻辑的思考”，但用语平实，强调克服懒怠、仔细分析，属基础思维习惯，非抽象“理性自觉”；“语言表达”也非重点，重点是思想组织而非修辞表达本身。D.材料一未涉及作家品德、人格修养；“文思”部分尚可对应，但“同步修炼”暗示双重提升，与原文无关；此更接近材料二的主题。故选A。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点和探究问题，提出见解的能力。①该生“没灵感就停笔”，实为被动等待“偶成”兴会，忽视了材料一强调的“赋得”式主动构思价值。文中指出“赋得”是必要训练，能积累经验，提升思维能力，不能仅靠偶然触动。②材料一明确指出思路蔽塞时不应轻言放弃，“苦思也有苦思的收获”。坚持推敲可锤炼思想深度，使文章由艰难中求平易，反比一挥而就更显深刻。③作者提倡折衷法，通过列小标题、理线索、写纲要等方式系统寻思，正是为了克服灵感依赖。这种主动建构过程，正是避免结构零乱、提升写作效率的关键。【5题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理和探究问题，提出见解的能力。①“只要有真情实感就行”误解了“诚”的内涵。材料二指出“修辞立其诚”之“诚”不仅是情感真实，更是思想与表达的统一。构思严谨恰是“诚实”的体现，而非虚伪。②若无结构地率性而为，易致文脉混乱、表意不清，反成“囫囵吞枣”。精心布局是对读者负责，也是对自我情感的尊重，正是诚意的实践。③材料一强调构思即思想训练，清晰思维方能准确传达情感。形式精严非碍真诚，而是将真挚情感升华为艺术整体的必经之路，成就更高层次的“诚”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。王安石三难苏学士①（明）冯梦龙话说宋神宗皇帝在位时，有一名儒，姓苏名轼，字子瞻，别号东坡。一举成名，官拜翰林学士。此人天资高妙，有李太白之风流，胜曹子建之敏捷，在宰相荆公王安石先生门下，荆公甚重其才。东坡自恃聪明，颇多讥诮。荆公恶其轻薄，左迁为湖州刺史。东坡在湖州做官，三年任满，朝京，作寓于大相国寺内。想当时因得罪于荆公，自取其咎。常言道：“未去朝天子，先来谒相公。”骑马投王丞相府来。离府一箭之地，东坡下马步行而前。【此处说明东坡虽有傲气却并非狂妄违礼之人，为后文诚心思过作铺垫，使人物形象更显真实立体。】见府门首许多听事官吏，纷纷站立。东坡举手问道：“列位，老太师在堂上否？”守门官上前答道：“老爷昼寝未醒，且请门房中少坐。”从人取交床在门房中，东坡坐下，将门半掩。不多时，相府管事徐伦将东坡带至招待门生知友的东书房，看了坐，命童儿烹好茶伺候。“禀苏爷，小的奉老爷差遣，往太医院取药，不得在此服侍，怎么好？”东坡道：“且请治事。”徐伦去后，东坡见四壁书橱关闭有锁，文几上只有笔砚，更无余物。东坡开砚匣，看了砚池，是一方绿色端砚，甚有神采。砚上余墨未干。方欲掩盖，忽见砚匣下露出些纸角儿。东坡扶起砚匣，乃是一方素笺，叠作两折。取而观之，原来是两句未完的诗稿，认得荆公笔迹，题是《咏菊》。东坡笑道：“士别三日，换眼相待。昔年我曾在京为官时，此老下笔数千言，不由思索。三年后，也就不同了。正是江淹才尽，两句诗不曾终韵。”念了一遍。“呀！原来连这两句诗都是乱道。”这两句诗怎么样写？“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”东坡为何说这两句诗是乱道？第二句说：“吹落黄花满地金。”黄花即菊花。此花开于深秋，其性属火，敢与秋霜鏖战，最能耐久。随你老来焦干枯烂，并不落瓣。说个“吹落黄花满地金”，岂不是错误了？兴之所发，不能自已，举笔舐墨，依韵续诗二句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”写便写了，东坡愧心复萌：“倘此老出书房相待，见了此诗，当面抢白，不像晚辈体面。”欲待袖去以灭其迹，又恐荆公寻诗不见，带累徐伦。思算不妥，只得仍将诗稿折叠，压于砚匣之下，盖上砚匣，步出书房。与守门官吏嘱咐道：“老太师出堂，通禀一声，说苏某在此伺候多时。因初到京中，文表不曾收拾。明日早朝赍过表章，再来谒见。”说罢，骑马回下处去了。不多时，荆公出堂。心下记着菊花诗二句未完韵。恰好徐伦从太医院取药回来。荆公唤徐伦送置东书房，荆公也随后入来。坐定，揭起砚匣，取出诗稿一看，问徐伦道：“适才何人到此？”徐伦跪下，禀道：“湖州府苏爷伺候老爷，曾到。”荆公看其字迹，也认得是苏学士之笔。口中不语，心下踌躇：“苏轼虽遭挫折，轻薄之性不改！不道自己学疏才浅，敢来讥讪老夫！明日早朝，奏过官里，将他削职为民。”又想道：“且住，他也不晓得黄州菊花落瓣，也怪他不得！”【此番荆公心绪变化，足以证明其非气量狭小之人。】叫徐伦取湖广缺官册籍来看。单看黄州府，余官俱在，只缺少个团练副使。荆公暗记在心。命徐伦将诗稿贴于书房柱上。明日早朝，密奏天子，言苏轼才力不及，左迁黄州团练副使。东坡心中不服。心下明知荆公为改诗触犯，公报私仇。没奈何，也只得谢恩。朝房中才卸朝服，长班禀道：“丞相爷出朝。”东坡露堂一恭。荆公肩舆中举手道：“午后老夫有一饭。”东坡领命。午牌过后，东坡素服角带，写下新任黄州团练副使手本，乘马来见丞相领饭。门吏通报。荆公吩咐请进到大堂拜见。荆公待以师生之礼。手下点茶。荆公道：“子瞻到黄州为官，闲暇无事，还要读书博学。”东坡目穷万卷，才压千人。今日劝他读书博学，还读什么样书！口中称谢道：“承老太师指教。”心下愈加不服。次日辞朝出京，星夜奔黄州道上。光阴迅速，将及一载。时当重九之后，连日大风。一日风息，东坡兀坐书斋。忽想：“定惠院长老曾送我黄菊数种，栽于后园，今日何不去赏玩一番？”足犹未动，恰好陈季常②相访。东坡大喜，便拉陈慥同往后园看菊。到得菊花棚下，只见满地铺金，枝上全无一朵。唬得东坡目瞪口呆，半晌无语。陈慥问道：“子瞻见菊花落瓣，缘何如此惊诧？”东坡道：“季常有所不知。平常见此花只是焦干枯烂，并不落瓣。去岁在王荆公府中，见他《咏菊》诗二句道：‘西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。’小弟只道此老错误了，续诗二句道：‘秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。’却不知黄州菊花果然落瓣！此老左迁小弟到黄州，原来使我看菊花也。”陈慥笑道：“古人说得好：广知世事休开口，纵会人前只点头。假若连头俱不点，一生无恼亦无愁。”东坡道：“小弟初然被谪，只道荆公恨我摘其短处，公报私仇。谁知他倒不错，我倒错了。真知灼见者，尚且有误，何况其他！吾辈切记，不可轻易说人笑人，正所谓经一失长一智耳。”是年秋日，东坡来到东京，乘马到相府来见荆公。荆公正当闲坐，闻门上通报：“黄州团练使苏爷求见。”荆公先到书房。见柱上所贴诗稿，经年尘埃迷目。亲手于鹊尾瓶中，取拂尘将尘拂去，俨然如旧。荆公端坐于书房。东坡听说东书房相见，想起改诗的去处，面上赧然。勉强进府，到书房见了荆公下拜。荆公用手相扶道：“不在大堂相见，唯思远路风霜，休得过礼。”命童儿看坐。东坡坐下，偷看诗稿，贴于对面。荆公用拂尘往左一指道：“子瞻，可见光阴迅速，去岁作此诗，又经一载矣！”东坡起身拜伏于地。荆公用手扶住道：“子瞻为何？”东坡道：“晚学生甘罪了！”荆公道：“你见了黄州菊花落瓣么？”东坡道：“是。”荆公道：“目中未见此一种，也怪不得子瞻！”东坡道：“晚学生才疏识浅，全仗老太师海涵。”荆公道：“读书人不可轻举妄动，须是细心察理。老夫若非亲到黄州，看过菊花，怎么诗中敢乱道黄花落瓣？”东坡离席谢罪。（有删改）〖备注〗①本文摘编自《警世通言》第三卷。②陈季常：名慥，字季常，北宋隐士。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇交代苏轼“天资高妙”却“颇多讥诮”，王安石“甚重其才”却“恶其轻薄”，既铺垫了人物关系，也暗示了后续冲突的根源。B.文中对“黄花”的解说，既体现了古人对自然现象的细致观察，也是为了说明苏轼对王安石诗句的质疑有全面而充分的事实依据。C.文中“续诗”“见菊”“谢罪”等情节环环相扣，跌宕有致，逐步展现了苏轼从自负到反思的心理变化，使人物形象更立体。D.陈季常以“广知世事休开口”等俗语劝解苏轼，其话语直白通俗，与文中苏轼、王安石的文人雅语形成对照，更贴合日常交流情境。7.关于苏轼续诗与见菊的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.苏轼见到王安石《咏菊》诗稿后先笑再斥，这段描写借人物神态、语言表现人物心理，为后续苏轼“续诗”作铺垫。B.苏轼续诗时援笔立成，展现了其才思敏捷的特点，同时暗含其当时对王安石诗句的不以为然，简单一笔却刻画生动。C.苏轼在黄州见菊花落瓣而“目瞪口呆”，与他此前“秋花不比春花落”的断言形成了强烈对比，凸显了其学识的浅薄。D.陈季常“古人说得好”的感叹，不仅缓和了苏轼的尴尬，还借此点出了“少说少错”的道理，强化了故事的劝诫意味。8.本文通过文人交往具体事件寄寓处世智慧，体现了《警世通言》“警世”的核心主旨。请简要概括本文“警世”的具体内涵。9.文中画横线处王安石“取拂尘拂诗稿”的细节与苏轼“偷看诗稿”的动作均富含深意，请参照文中方括号内的评点示例，分别对这两处细节进行简要评点。【答案】6.B7.C8.（1）戒轻慢讥讽：才高如苏轼，因讥评前辈诗作而遭贬，警示文人不可恃才傲物、轻易嘲人。（2）重实证体察：王安石写“吹落黄花满地金”源于实地见闻，提醒世人认知需根于实践，勿以常理妄断未知。（3）贵自省知过：苏轼由误评菊花终至认错谢罪，体现“经一失长一智”，倡导谦逊反思的处世态度。9.（1）王安石“取拂尘拂诗稿”：此细节表明荆公对旧事记忆犹新，刻意保留诗稿以待苏轼醒悟，体现其胸有丘壑、宽容大度又不失教诲之义，非但未因私怨弃才，反以行动引导后学反思。（2）苏轼“偷看诗稿”：此处动作中见愧疚与忐忑，反映其内心已知前非，面对昔日讥评证据不敢直视却又关切，凸显其从傲慢到自省的转变，人物心理层次丰富而真实。【解析】【导语】本文讲述苏轼因自负讥讽王安石《咏菊》诗，断言“黄花不落瓣”而被贬黄州，亲见菊花落瓣后方知己错的轶事。通过“续诗—见菊—谢罪”的曲折情节，既展现苏轼才高气傲到谦逊反思的成长，又暗含“知之为知之”的治学态度。王安石以诗设局、以事明理，苏轼经此一难悟出“不可轻易讥人”的处世智慧，生动诠释《警世通言》劝诫世人谦逊慎言的主旨。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏能力。B.“也是为了说明苏轼对王安石诗句的质疑有全面而充分的事实依据”错误。为了突出苏轼的武断和见识不足，为后文黄州菊花落瓣的反转作铺垫。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析和情节概括的能力。C.“凸显其学识的浅薄”错误。苏轼之错在于拘泥常理、缺乏实地观察，而非“学识浅薄”。全文意在强调亲眼所见方为真知、不可轻易讥人，重在态度而非知识量。况且前文明言其“目穷万卷，才压千人”，可见其博学。故选C。【8题解析】本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。（1）戒轻慢讥讽：苏轼才高却讥评王安石诗作，暴露其恃才傲物之弊。王安石未当场斥责，而是以贬官为契机促其历练，警示文人应谦抑自守，不可轻薄嘲人，尤忌对前辈失敬。（2）重实证体察：王安石所写“吹落黄花满地金”源于黄州实地见闻，非凭空臆断。苏轼以中原菊花不落瓣之常理否定他人诗句，反显认知局限，强调真知须来自亲历，不可拘于成见。（3）贵自省知过：苏轼初误认王安石为报复，后见黄州菊落瓣方悟己非，最终主动谢罪。此转变体现经一事，长一智的成长逻辑，倡导勇于认错、反躬自省的修身之道。【9题解析】本题考查学生理解重要句子和鉴赏人物描写手法的能力。（1）王安石“取拂尘拂诗稿”：此动作非仅为清洁，更是象征性行为——尘封经年而特意拂拭，表明其始终铭记此事，并保留诗稿作为教化契机。既显宽容（未毁迹泄愤），又寓深意（待其自悟），展现长者风范与育才苦心。（2）苏轼“偷看诗稿”：“偷看”一词刻画心理微妙：既有愧悔不敢直视，又有急于确认过往之非的复杂情绪。动作含蓄却传神，映射其人格蜕变——从傲然续诗到内省低头，完成由才子气向学者态的升华。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：尹纬字景亮。少有大志。每览书传至宰相立勋之际，常辍书而叹。苻坚①以尹赤之降姚襄，诸尹皆禁锢不仕。纬晚乃为吏部令史。坚末年，姚苌②奔马牧，纬与尹详等扇动群豪，推苌为盟主，遂为佐命之元功。冯翊段铿性倾巧，苌爱其博识，引为侍中。纬固谏以为不可，苌不从。纬屡众中辱铿，铿心不平之。苌闻而谓纬曰：“卿性不好学，何为憎学者？”纬曰：“臣不憎学，憎铿不正耳。”苌因曰：“卿好不自知，每比萧何，真何如也？”纬曰：“汉祖与萧何俱起布衣是以相贵陛下起贵中是以贱臣。汉祖所以胜陛下者，以能远段铿之徒故耳。”苌默然，乃出铿为北地太守。苌死，纬与姚兴灭苻登，成兴之业，皆纬之力也。纬友人陇西牛寿率汉中流人归兴，谓纬曰：“足下平生自谓：‘时明也，才足以立功立事；道消也，则追二疏③。’今遇其时矣，正是垂名竹素之日，可不勉欤！”纬曰：“吾之所庶几如是，但未能委宰衡于夷吾④，识韩信于羁旅，以斯为愧耳。立功立事，窃谓未负昔言。”兴闻而谓纬曰：“君之与寿言也，何其诞哉！立功立事，自谓何如古人？”纬曰：“臣实未愧古人。何则？遇时来之运，则辅翼太祖，建八百之基。及陛下龙飞之始，翦灭苻登，荡清秦雍，生极端右，死飨庙庭，古之君子，正当尔耳。”兴大悦。及死，兴甚悼之，赠司徒，谥曰忠成侯。（节选自《晋书·尹纬传》）材料二：（苻）坚至五将山，姚苌遣骁骑将军吴忠围之。坚众奔散，独侍御十数人在侧。神色自若，坐而待之，召宰人⑤进食。俄而忠至，执坚以归新平县。苌复遣右司马尹纬说坚，求为尧舜禅代之事。坚曰：“姚苌叛贼，奈何拟之古人！”坚问曰：“卿于朕朝所作何官？”纬曰：“尚书令史。”坚叹曰：“卿王景略⑥之俦，宰相才也，而朕不知卿，宜其亡也！”（节选自崔鸿《十六国春秋·前秦录》）〖备注〗①苻坚：前秦皇帝。②姚苌：后秦开国皇帝，子姚兴。③二疏：西汉名臣疏广与其侄疏受。后世常将二人作为功成身退的典范。④夷吾：管仲，名夷吾，被齐桓公任用为相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。⑤宰人：厨师。⑥王景略：王猛字景略，苻坚朝宰相，文武双全。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。汉祖与萧何A俱起布衣B是以相贵C陛下D起E贵中F是G以贱臣。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，因为，与《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”的“以”意思不同。B.出，使……出京，与《师说》中“古之圣人，其出人也远矣”的“出”意思不同。C.归，归附、投奔，与《诗经•邶风•静女》中“自牧归荑”的“归”意思不同。D.委，（被）托付、任命，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“委”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.尹纬少时就有远大志向，向往建立功业。但因受家族牵连不得仕进，直到后来辅助姚苌起兵，才得以一展抱负。B.尹纬是后秦开国功臣，为姚氏帝业立下大功，两代皇帝都对他推崇备至，信重有加，成就了一段君臣相得的佳话。C.苻坚面对全军溃散、仅剩十余名侍从的绝境，神色自若。这既是他对自身命运的清醒认知，也体现了作为君主的尊严。D.苻坚被俘后与尹纬的对话，表明他认识到自己当初未能发掘和重用尹纬这样的人才，是导致国家灭亡的关键失误之一。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时明也，才足以立功立事；道消也，则追二疏。（2）坐而待之，召宰人进食。俄而忠至，执坚以归新平县。14.根据尹纬的生平事迹，概述他为什么称得上是“王景略之俦，宰相才也”。【答案】10.BCF11.A12.D13.（1）若时代清明，我的才能足以建功立业；若政道衰微，就效法二疏那样功成身退。（2）坐着等待敌人到来，并召唤厨师送来食物进餐。不久之后吴忠抵达，逮捕了苻坚并将他带回新平县。14.（1）才识卓绝，志存高远。少时每读史至宰相立勋，常辍书而叹，心怀济世之志，终成佐命之元功，足见其才略非凡。（2）审时度势，辅国立业。于姚苌起兵之际推为主盟，助其建基；后辅姚兴灭苻登，平定秦雍，功业赫然，实为国之柱石。（3）直言敢谏，品节刚正。力阻宠臣尹铿任职，斥其“不正”，以国家大义为重，深具宰相风骨。【解析】【导语】尹纬少怀大志，却因家族牵连不得仕进，后辅佐姚苌起兵，成为后秦开国元勋。他直言敢谏，力斥佞臣段铿，以萧何自比，展现治国之才。苻坚被俘时，叹其“宰相才也”，悔未早用。尹纬助姚兴定天下，功成身死，谥“忠成”，堪称王猛之俦，终成一代名臣。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：汉高祖与萧何都从平民出身，因此能够彼此尊重；陛下您出身贵族世家，所以轻视我这样的臣子。“汉祖与萧何俱起布衣”是完整句子，主语是“汉祖与萧何”，谓语是“俱起布衣”，应在B处断开。“是以相贵”是完整句子，省略主语“汉祖与萧何”，谓语是“相贵”，应在C处断开。“陛下起贵中”完整句子，主语是“陛下”，谓语是“起贵中”，应在F处断开。故选BCF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。A.“意思不同”错误。都是“因为”的意思。句意：苻坚因为尹赤投降了姚襄这件事。/不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。B.正确。使……出京/超过。句意：于是使段铿出京出任北地太守。/古代的圣人，他们超过一般人很远了。C.正确。归附、投奔/馈赠，赠送。句意：尹纬的朋友、陇西人牛寿带领汉中流民归附姚兴。/静女从郊野回来，采了白茅草赠送给我。D.正确。（被）托付、任命/听凭。句意：只是还未能像齐桓公那样把宰相之位托付给夷吾。/何不听凭自己的心意决定留下还是离开？故选A。【12题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。D.“表明他认识到自己当初未能发掘和重用尹纬这样的人才，是导致国家灭亡的关键失误之一”错误。苻坚虽叹“朕不知卿，宜其亡也”，但这是事后感慨人才埋没，并非认定为“关键失误之一”。且此言出于被俘之后，属个人追悔，非理性总结国策败因。材料未提其将亡国归因于此。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“明”，清明；“道”，政道；“消”，衰微；“追”，效法。（2）“待”，等待；“俄而”，不久；“执”，逮捕。【14题解析】本题考查学生分析信息，概括要点的能力。（1）“少有大志，每览书传至宰相立勋之际，常辍书而叹”，表明尹纬自幼以历史名相为楷模，心怀建功立业之志。后推姚苌为盟主，成为“佐命之元功”，印证其志向非空谈，而是具备实现宏图的才干与格局。（2）在姚苌起于马牧之际，尹纬能联合豪杰，拥立为主，展现政治远见；姚兴继位后，又助其灭苻登、平秦雍，“成兴之业，皆纬之力”，说明其兼具战略谋划与实战能力，实为开国定鼎之臣，堪比王猛辅佐苻坚之功。（3）面对姚苌重用博识但“性倾巧”的尹铿，尹纬坚决反对，并当众斥责，强调“憎铿不正”，以道德标准衡量用人，体现以国为重、不阿权贵的操守。此等风骨，正是古代良相所重，苻坚于是将其与王景略并论。参考译文：材料一：尹纬，表字景亮。年轻时就有远大的志向。每当阅读史书传记，读到宰相建立功勋的时候，常常放下书本叹息。苻坚因为尹赤投降了姚襄这件事，把所有姓尹的人都禁止任用、不得做官。尹纬很晚才担任吏部令史这一职位。苻坚晚年，姚苌逃往马牧地区，尹纬与尹详等人鼓动各地豪强，共同推举姚苌作为盟主，于是成为辅佐新君创业的第一功臣。冯翊人段铿本性奸诈取巧，姚苌喜爱他知识广博，任命他为侍中。尹纬坚决劝谏认为不能这样做，姚苌没有听从。尹纬多次在众人面前羞辱段铿，段铿内心对此不满。姚苌听说后对尹纬说：“你天性不喜欢学习，为什么反而憎恨有学问的人？”尹纬回答说：“我不是憎恨学问，而是憎恨段铿品行不端罢了。”姚苌于是说：“你自己优点都不知道，常常把自己比作萧何，真的能和他相比吗？”尹纬说：“汉高祖与萧何都从平民出身，因此能够彼此尊重；陛下您出身贵族世家，所以轻视我这样的臣子。汉高祖之所以胜过您的原因，正是因为他能够远离像段铿这类人的缘故啊。”姚苌沉默无言，于是使段铿出京出任北地太守。姚苌去世后，尹纬协助姚兴消灭苻登，成就了姚兴的帝业，这全是尹纬的功劳。尹纬的朋友、陇西人牛寿带领汉中流民归附姚兴，对尹纬说：“您平生曾说自己：‘若时代清明，我的才能足以建功立业；若政道衰微，就效法二疏那样功成身退。’如今正好遇到了清明之时，正是青史留名的大好时机，怎能不努力呢！”尹纬说：“我所追求的理想差不多就是这样了，只是还未能像齐桓公那样把宰相之位托付给管仲（夷吾），或像刘邦那样在困顿之中识别出韩信那样的人才，这是我感到惭愧的地方。至于说到建功立业，我认为自己并未辜负早年的誓言。”姚兴听到这话后对尹纬说：“你跟牛寿说的话，怎么如此荒诞夸张！你说建功立业，那你自认为比起古人来如何？”尹纬说：“我实在并不觉得愧对古人。为什么呢？当我遇到命运转机之时，便辅佐太祖（姚苌），奠定延续八百年的基业；等到陛下您即位之初，我又剪除苻登，扫清秦州、雍州一带的敌患。活着位居朝廷最高官员之列，死后得以配享宗庙祭祀，古代的君子，也不过如此罢了。”姚兴听后非常高兴。等到尹纬去世时，姚兴极为哀悼他，追封他为司徒，赐予谥号“忠成”。材料二：苻坚到达五将山，姚苌派遣骁骑将军吴忠前去包围他。苻坚的部众纷纷溃逃四散，身边只剩下十几名侍从人员。（苻坚）神色镇定自然，坐着等待敌人到来，并召唤厨师送来食物进餐。不久之后吴忠抵达，逮捕了苻坚并将他带回新平县。姚苌又派遣右司马尹纬去劝说苻坚，希望他仿效尧舜禅让的方式，把皇位让给自己。苻坚说：“姚苌是个背叛国家的贼子，怎么能拿他与古代圣贤相比！”苻坚问道：“你在我的朝廷中担任什么官职？”尹纬回答说：“尚书令史。”苻坚叹息道：“你是王景略一类的人物，具有宰相之才，而我竟然不了解你，国家灭亡也是理所应当的啊！”（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。赠汉阳辅录事二首（其一）①李白闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时？天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客②，空余吊屈悲。别杨秀才③陆游岁暮江头又语离，淡烟衰草不胜悲。俗人愦愦宁知子，心事悠悠欲语谁。灯暗想倾浇闷酒，路长应和赠行诗。人生但要身强健，一笑相从自有时。〖备注〗①李白经历夜郎流放，遇赦东归，此时漂泊至江夏汉川一带。②投沙客：指贾谊，他被弃置长沙，曾写《吊屈原赋》。③南宋时期，陆游因力主北伐遭贬，此诗写于其江西常平提举任上。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗首联的作用有所不同，李诗侧重交代背景，陆诗则奠定了悲凉的基调。B.李诗的颈联，将清幽的江月和宁静的心境相结合，营造出静谧而深远的意境。C.杨秀才不被世俗所知，无处倾诉心事，陆游因力主北伐而遭贬，两人处境相似。D.李诗“何如听讼时”和陆诗“灯暗想倾浇闷酒”都直接刻画了友人的苦闷。16.两首诗的尾联各自表达了作者怎样的情感态度？请简要分析。【答案】15.D16.李诗尾联：运用贾谊被贬长沙的典故，以“投沙客”自喻，表达自身流放遇赦后的悲愤；“空余吊屈悲”既暗含对友人怀才不遇的同情，又寄寓了自己对命运多舛的慨叹。陆诗尾联：以“人生但要身强健”宽慰友人，展现豁达胸襟；“一笑相从自有时”则寄托对未来重逢的乐观期待，在离愁中透出坚韧与希望。【解析】【导语】这两首诗均展现了诗人遭贬后的心境。李白以“天清江月白，心静海鸥知”营造超然意境，尾联用贾谊典故作结，暗含身世之悲；陆游则直抒胸臆，“淡烟衰草”烘托离愁，尾联强作豁达之语，实则难掩壮志难酬之痛。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“都直接刻画了友人的苦闷”错，李诗“何如听讼时”是诗人对友人的询问，属于间接表现友人的处境；陆诗“灯暗想倾浇闷酒”是诗人想象自己借酒消愁，并非直接刻画友人的苦闷。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。李诗尾联“应念投沙客，空余吊屈悲”表达了作者对友人的劝慰与同情。结合注释可知，“投沙客”指贾谊，他被弃置长沙，曾写《吊屈原赋》，此处以贾谊自比，暗示友人罢官如同贾谊被弃，空有吊屈原的悲哀。作者借此劝慰友人不要过于悲伤，同时也表达了对友人遭遇的同情。陆诗尾联“人生但要身强健，一笑相从自有时”表达了作者积极乐观的人生态度和对未来的期许。作者认为人生只要身体强健，就会有相聚欢笑的时刻，表现出一种豁达超脱的情怀，鼓励友人保持乐观的心态，相信未来还会有相聚欢笑的时候。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中，杜牧认为六国被灭的主因在其自身的一句是“__________”并明确指出六国当年如果做到“__________”，就足以对抗秦国。（2）小刚撰写演讲稿时，引用《李凭箜篌引》中“__________，__________”两句，赞美李凭演奏技艺高超，能令天神动容、鱼龙舞动。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”【答案】（1）灭六国者六国也使六国各爱其人（2）梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞（3）半壁见海日空中闻天鸡（平明登日观，举手开云关/举头红日近，回首白云低）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。语文教学要守住自己的“一亩三分地”。而现在的语文教学却多了一点语文之外的东西。在提倡“语文学习的外延和生活的外延相等”“综合性学习”的背景下，①和课本教学稍有关联，一些教师②想方设法“牵引”进语文课堂，③语文教学“肥了别人的田，荒了自己的地”。语文教学有时不能就文本论文本，还需要对教学内容进行适当的延申和拓宽，但凡事过犹不及，实施时既不能盲目，也不能因徇守旧，而要视具体情况“补于当补”。补要适度。语文教学中相关资料的补充、教学内容的拓展，目的只有一个，那就是“以外养内”，为的是帮助学生更好地理解和掌握课内所学，并最终形成能力，因而要以适度为原则，不能本末倒置，冲淡主题，更不能泛滥，从而导致“主阵地失守”。例如学习文言名篇《出师表》，如果学生了解当时魏、蜀、吴三国局面，了解三顾茅庐、隆中对、白帝城托孤等史实，对后主刘禅昏庸无能、宠信宦官也知晓一二，那么理解“亲贤远佞”的文章主旨也就容易得多。而这些内容，就需要我们去“补”，但又不能演铎为另一版本的“三国演义”。补要适时。所谓“适时”，就是要善于抓住时机，相机引入，换言之，要“补”在学习的重点、难点、疑点等这些结骨眼上。例如在学习关汉卿的《窦娥冤》时，学生对窦娥用“望帝啼鹃”的典故来表现自己的冤屈很不理解。的确如此，教材在一定程度上曲解了典故的来源，客观上造成了典故与所要表达的意思指向的不一致，形成了学生学习的疑点。但正是这一疑点，给了我们“补”的时机。这时候，教师就要相机补充能鲜明表现冤屈之深的民间传说，帮助学生解决疑难，使其更好地理解文章的内容。18.下列选项中加点的词语使用范围都发生了变化，其中与文中的“主阵地失守”的变化不同的一项是（）A.阿Q看见自己的勋业得到了赏识，便愈加兴高采烈起来。B.弟弟举着新买的零食喊：“姐，速来客厅会晤，有零食要与你分享！”C.在地壳运动、风力侵蚀等的共同作用下，地球上形成了无数的“水洼”。D.周末，孩子们用积木搭建的城堡简直是“世纪工程”。19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。20.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。21.有教师在讲郁达夫《故都的秋》时，为了让学生了解不同诗人笔下的秋景特点不同，寄寓的情感也不同，需选择恰当的资料来“补”。请仿照下面的示例，另写两句话。杜甫《登高》以“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”描绘出空旷寂寥的秋景，寄寓了沉郁的身世悲哀；______________，_____________。22.教师讲授《蜀道难》时，让同学们课前准备补充资料。假设你是某学习小组的一员，请阐述你会如何把握“适度”与“适时”原则，来补充教学内容。【答案】18.C19.①只要；②就；③最终。20.“延申”改为“延伸”；“因徇守旧”改为“因循守旧”；“演铎”改为“演绎”。21.①王维《山居秋暝》以“空山新雨后，天气晚来秋”描绘出清新宁静的秋景，寄寓了淡泊闲适的隐逸情怀。②马致远《天净沙·秋思》以“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”描绘出萧瑟凄凉的秋景，寄寓了漂泊天涯的孤寂愁苦。22.适度原则：聚焦与诗歌主旨紧密相关的内容，如唐代蜀地历史地理、李白豪放诗风的特点，避免过度拓展政治背景或神话传说。例如：①蜀道地理险峻的图片或简短视频；②李白生平及其“浪漫主义”风格的简要介绍；③诗中“蚕丛及鱼凫”等典故的简短注释。适时原则：在预习阶段提供基础背景资料（如蜀道地图），帮助学生初步感知诗歌情境；在课堂精读时，针对难点适时补充：如讲解“地崩山摧壮士死”时，引入“五丁开山”传说，化解学生对夸张手法的不解；分析“扪参历井”时，补充古代星宿知识，帮助学生理解李白以天文写险峻的匠心。【解析】【18题解析】本题考查学生分析词语变化的能力。文中“主阵地失守”的变化类型是跨领域转移