山西省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：互联网技术及其构筑的信息平台、文明范式对现代社会的“塑形”效应是全方位的，互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态。交通技术、媒介技术的发展，让我们的生活越来越便利，但也迫使生活的节奏越来越快。从前的生活是慢的，作家木心就写有一首诗《从前慢》：“……从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人……”木心先生以细腻的文字，轻声细语地概括了我们普遍的感受，与现在的愈来愈快、越来越忙相比，从前的“慢”“有样子”似乎更多地转化成一种美好与精致，甚至成为一种生活哲学。的确，在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎时间里进行“碎片化阅读”或“功利化检索”；至于那些不善利用者，则被各种程度的网瘾困住，迷失在网络信息的汪洋大海里。阅读经典、深入阅读，对一些人而言，好像真的相当遥远了。但是，对这个问题，我们也要辩证地看。电子阅读也是阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。而且，通过手机和互联网，我们不仅可以获取海量的碎片知识，也可以真正地进入那些电子书去整体阅读。每个时代的青年都有属于自己的阅读偏好与接受方式，我们不必太过悲观。实际上，现今不少青年读者身上体现出的精神气象与综合实力，是令人惊叹的。但终究，我们还是呼吁更多的人回到经典中来——无论是通过网络的形式还是纸本的形式。文学经典是时间锤炼出来、跨越时空给人生指导和借鉴的东西，是特定时代、特定人群、特定地域的文化记忆、共识性体验与延展性想象，是作家、批评家与读者长期磨合的共同创造，其智慧光芒穿透历史，思想价值历久弥新，艺术想象跨越时空。从世界文明演进的视角看，文学经典无疑是世界各国文化传承与艺术承继的核心，既体现了各国文学大师们在特定文化情境中的生命体验和族群想象，又反映了某一个时代人类精神的整体面貌与文明程度。文学经典是历史留给全人类的丰富遗产，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人类学意义上的历史生成、时代流变主要承载着本族群的文化基因和精神密码，而其跨文化交流与跨媒介重构不但可以使其本身焕发出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推进文化反省和文明重构时借鉴与参照。阅读经典、领会经典和活用经典，无疑会“敏锐”我们的感觉，“丰富”我们的体验，“延长”我们的生命。对互联网时代的个体来说，面对纷繁复杂的信息，更需要多读经典，多读那些经过历史淘洗保留下来的精华。文学经典能够提供给我们一种精神的支柱，带给我们诗性的滋养。基于经典阅读的人文教育，其核心功能就在于帮助我们在新的历史情境下重新发现和思考“人”自身的丰富性，使我们成长为更强健的个体。（摘编自傅守祥《在数字时代坚守经典阅读带来的诗意》）材料二：“读屏”时代，“在网上阅读经典”正成为一种流行的生活方式。各大视频平台上，标着“三分钟读完名著”标签的短视频博主数量庞大，通过这些短视频，人们能够在3至5分钟内获取对经典名著的大致了解。与此同时，一些出版社瞄准了年轻读者的口味，设计年轻化的书籍封面和内页排版，改变翻译风格，使经典原著更贴近当代的审美取向和表达方式，生发出崭新的魅力。另外，一些出版社还尝试分辑策划的方式，将经典作品分成更小的篇章或系列，以适应现代人碎片化阅读的习惯。这些悄然发生的变化，似乎在向我们传递一个信息：阅读需要深刻、思辨和艰辛的一面，但书籍作为载体，可以以更多元、更灵活的方式带领读者入门。在数字时代，经典阅读正经历着一场嬗变与挑战。人们通过创新的方式，将经典作品与年轻人更紧密地联系在一起。然而，同时也要提醒人们，阅读经典不是为了追求浅薄的片段知识，而是为了思考和权衡。越是快节奏的生活，我们越应反思阅读的价值与意义。阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力。无论是通过屏幕上的视频还是纸上的文字，阅读经典的目的在于感受其中的智慧和情感，与作者对话，与自己的内心对话。因此，我们应该在数字化时代中保持对经典阅读的尊重和耐心，让经典作品继续发挥它们的魅力和影响力。在追求便捷和娱乐的阅读方式中，我们不应忽视经典作品所能带来的深度体验和思考的机会。让我们珍惜传统的阅读方式，同时也欢迎数字时代为经典阅读带来的新可能性。唯有如此，经典阅读才能在当下焕发出新的生命力，并为年轻一代提供真正有意义的思辨之旅。（摘编自孔德淇《“读屏”时代，我们该怎样阅读经典？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态，生活的节奏越来越快，因而人们缺少了静心读书的环境。B.在智能手机随身时代，大多数人选择了“碎片化阅读”或“功利化检索”，迷失在网络信息的汪洋大海里。C.唯有阅读经典、领会经典和活用经典，才能够“敏锐”我们的感觉，“丰富”我们的体验，“延长”我们的生命。D.在数字时代，人们的阅读习惯会受到影响，纸书作为载体也应大力创新，以更灵活的方式适应时代的需要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.木心在《从前慢》中描绘了对“慢”的细腻感受，当下，慢生活、慢读书逐渐成为一种美好与精致，甚至成为一种生活哲学。B.网络时代，我们不必将电子产品视为纸质书的对立面，因为电子阅读也是一种阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。C.在各大视频平台上，“三分钟读完名著”短视频博主数量庞大，这表明年轻人有了属于自己的阅读经典的方式，值得大力推广。D.数字化时代，我们应该保持对经典阅读的尊重和耐心，重视经典作品所能带来的深度体验和思考，让其发挥应有的魅力和影响力。3.下列选项出自《2025职场人阅读报告》，其中最能支持“在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题”这一观点的一项是（）A.报告显示，受访职场人在2024年人均阅读17.09本图书，与2023年的18.46本相比，下降7.4%。B.58.17%的受访者表示，阅读是为了职业发展，学习新知识新技能。C.在阅读题材上，前三名分别为商业管理（34.23%）、文化读物（33.20%）、经典名著（29.88%）。D.调查显示，77.90%的读者习惯阅读纸质书，67.52%的读者习惯阅读电子书。4.经典作品具有怎样的特点？请根据材料一概括说明。5.在数字时代，经典阅读正经历着一场嬗变与挑战，将经典作品与年轻人更紧密地联系在一起已经成为一个重要命题。请结合材料内容，谈谈我们在这方面可以做哪些努力。【答案】1.D2.C3.A4.①经过时间锤炼，承载文化基因，凝聚多元共创且历久弥新，其智慧跨越时空界限，思想与艺术价值持续启发人类文明。②凝练各国文化精髓，承载族群精神想象，映射人类文明进程与时代精神高度。③承载着本族群的文化基因和精神密码，其跨文化交流与跨媒介重构既激活自身生命力，也为全球文明互鉴提供智慧参照。5.①注意引导：大力宣传阅读经典的意义，引导青年在新的历史情境下阅读经典，促进自身的成长。②创新形式：在数字时代，要以更多元、更灵活的方式带领读者入门，让数字阅读与纸质阅读相辅相成。也可化大为小，渐进阅读经典，为经典阅读带来新的可能性。③强化体验：一方面，要为青年阅读经典提供充足的空间和时间；另一方面，要培养深度思考的能力，重视阅读经典的深度体验和思考。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕数字时代的经典阅读展开辩证思考。材料一从互联网对社会的“塑形”效应切入，既指出碎片化阅读的弊端，又肯定电子阅读的价值，强调经典作品承载的文化基因和跨时代智慧。材料二聚焦“读屏”时代的阅读新形态，分析短视频解读、书籍年轻化改编等现象，提出在创新形式中坚守经典深度的主张。两则材料形成互补：前者侧重经典的内在价值，后者关注传播方式的革新，共同探讨如何在快节奏中保持深度阅读，体现了传统与现代的张力与融合。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“因而人们缺少了静心读书的环境”错误，材料一中的“的确，在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题”只是说存在这样的现象，“生活的节奏越来越快”与“人们缺少了静心读书的环境”没有必然的因果关系，而且静心读书取决于个人的主观选择，不能仅归因于外部环境。B.“大多数人……迷失在网络信息的汪洋大海里”错误，材料一中说的是“即使是那些善于利用者，也大多……至于那些不善利用者……迷失在网络信息的汪洋大海里”。C.“唯有……才能够……”说法太过绝对，材料一中说的是“阅读经典、领会经典和活用经典，无疑会‘敏锐’我们的感觉，‘丰富’我们的体验，‘延长’我们的生命”。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“值得大力推广”错误，这并非阅读经典的最佳方法，材料二中说“阅读经典不是为了追求浅薄的片段知识”“阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.该内容主要是在说明职场人的年均阅读量情况，阅读量下降说明他们在智能手机随身的时代不能像从前一样静心读书，能支持题干中的观点。B.重在强调职场人阅读的目的，不能支持题干中的观点。C.只是在阐述阅读题材占比情况，体现的是职场人的阅读偏好，不能支持题干中的观点。D.只是在阐述职场人的阅读方式，不能支持题干中的观点。故选A。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①根据“文学经典是时间锤炼出来……思想价值历久弥新，艺术想象跨越时空”可知，经过时间锤炼，承载文化基因，凝聚多元共创且历久弥新，其智慧跨越时空界限，思想与艺术价值持续启发人类文明。②根据“文学经典无疑是世界各国文化传承与艺术承继的核心，既体现了各国文学大师们在特定文化情境中的生命体验和族群想象，又反映了某一个时代人类精神的整体面貌与文明程度”可知，凝练各国文化精髓，承载族群精神想象，映射人类文明进程与时代精神高度。③根据“其民族人类学意义上的历史生成、时代流变主要承载着本族群的文化基因和精神密码，而其跨文化交流与跨媒介重构不但可以使其本身焕发出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推进文化反省和文明重构时借鉴与参照”可知，承载着本族群的文化基因和精神密码，其跨文化交流与跨媒介重构既激活自身生命力，也为全球文明互鉴提供智慧参照。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料一中的“基于经典阅读的人文教育，其核心功能就在于帮助我们在新的历史情境下重新发现和思考‘人’自身的丰富性，使我们成长为更强健的个体”可知，要对年轻人注意引导：大力宣传阅读经典的意义，引导青年在新的历史情境下阅读经典，促进自身的成长。②根据材料二中的“阅读需要深刻、思辨和艰辛的一面，但书籍作为载体，可以以更多元、更灵活的方式带领读者入门”可知，要创新形式：在数字时代，要以更多元、更灵活的方式带领读者入门，让数字阅读与纸质阅读相辅相成。根据“让我们珍惜传统的阅读方式，同时也欢迎数字时代为经典阅读带来的新可能性”可知，也可化大为小，渐进阅读经典，为经典阅读带来新的可能性。③根据材料二中的“越是快节奏的生活，我们越应反思阅读的价值与意义。阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力”要强化体验：一方面，要为青年阅读经典提供充足的空间和时间；另一方面，要培养深度思考的能力，重视阅读经典的深度体验和思考。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路上的访客李娟我们披着鲜艳红花毡的依特罕①停在绿色的可可仙灵②如沉睡的山野睁开了一只眼睛。它凝视着那些远行人，说：“来这里吧，来这里——”奇怪的是，之前走了一路，一个人也没看到。一旦停下来，刚架好两扇房架子，山下的小路上就开始有人骑马经过，而且没有一个不顺便上来喝茶聊天的。我只好不停地烧茶，不停地准备食物。妈妈在一大堆乱七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出来，让我焖“巴劳”③。我化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖焖煮。地道的手抓饭是用羊肋骨和胡萝卜做的，而我家则是有什么放什么。老实说，都蛮好吃的。大家围着这只小小的锅子，边烤火边期待开饭，个个都非常快乐。小小的依特罕，给行路人多么深沉的慰藉啊。第一个上门打招呼的客人是一个小伙子，喝完茶后，一直等到我们的羊群抵达驻地，并帮我们分开大小羊，把所有羊羔都赶入圈，才又坐回餐桌边和我们喝第二轮茶，等待手抓饭出锅。本来并没怎么特别注意这个年轻人的，只觉得他长得秀气，脸膛黑黑的，目光文雅有礼，而且还会说不少的汉话。我们用汉语交流时，我问起他家毡房的驻扎地，又问那里离我们将要停留一个月的冬库尔牧场远不远。他回答说“很远”，我又向他打听冬库尔的情况，问他有没有去过那里。他说去过，然后又静静地说：“那个地方，美丽的。”我突然愣了一下，“美丽”！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的词汇了！在卡西家里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮时，大家常说的只有一个字：“好”“很好，好得很！好得很得很……”可是，单单薄薄的一个“好”字，哪能说清情感中那些倾慕的内涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子对这个年轻人喜欢得不得了，话也多了起来，不停问这问那。后来当他离开时，我竟心生一丝怅然，希望以后还能再见一面。对了，这个年轻人的羊羔也是访客之一。他家的一只每羊在迁徙途中产羔，新生的羊羔不能长途跋涉，使用毛毯裹起来捆在马鞍后带向新家。大家吃饭的时候，小羊羔咩咩叫个没完没了。那时我们的羊，都已经完全入圈，一听到我们这边有小羊在叫，便跟着集体附和。这边“咩”地抛出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：“咩咩！！！”争先恐后，声势浩大。就这样一唱一和，没完没了地折腾。整座山头满是此起彼伏的呼唤声。那只小羊羔哪里像是刚出生的！劲头儿真大。大羊们也全是笨蛋，管它认不认识就跟着瞎起哄。我忍不住跑到马旁边去看那只小羊。它被紧紧裹着，只露出一颗小小的脑袋，一看到我，就警惕地闭上了嘴。但水灵灵的咩叫声却还在继续。我转到马的另一面，乐了，那边还有一颗一模一样的小脑袋，原来它们的羊妈妈产了双羔。转场的时候，过于弱小的羊羔都是放在马背上前进的。我曾见过最动人的情景是：一只红色彩漆摇篮里躺卧着一个婴儿和一只羊羔。揭开摇篮上盖着的毯子，两颗小脑袋并排着一起探了出来。除了那位捎羊羔的客人，席间还有一个扎着白头巾的白胡子老头儿，领着自己红黑面孔、大大眼睛的沉默孙女。另外一个客人也是个小伙子，他似乎和大家都不太熟，但面对热腾腾刚出锅的食物，所有人的心情应该都一样的。大家一边吃一边认真而愉快地谈论着什么。我一边听着一边扭头四下张望，眼下这停有我们红色依特罕的小山顶多么孤独啊。四面雾气动荡、起伏不定。绵羊群微微蠕动，白色的山羊在碧野中三三两两地徘徊，骆驼站在不远处的灌木丛中一动不动。西斜的太阳不时深深地陷落在一团团阴云之中，又不时猛地晃出几束灿烂的光芒。当阳光乍然迸现，万事万物顿时身形一定，被自己身后突然出现的阴影————清晰深刻的阴影———支撑得稳稳当当。而没有阳光的时候，万事万物似乎都脚不着地地飘浮在这水汽蒸腾的山野之中。刚才赶羊入圈的时候，客人们都相当卖力地帮忙。我充满感激，无论遇见什么样的劳动场景，当地人都会下马帮一把。最辛苦的，是卡西。一个人赶回羊群，脸都冻成了铁青色。她一到家，看有客人，卸了马鞍后就赶紧提水拾柴，一直忙到吃饭时，湿衣服还没换下来。此时，她沉默着不停地喝茶，头发仍是湿的。紧靠着火炉，浑身蒸汽腾腾。她独自赶羊，赶了这么长时间，一路上肯定经历了许多困难。但她什么也没有说，只是珍惜地享受着眼下这短暂的温暖和平静。正吃着，突然又下起了急雨，接着一阵冰雹噼里啪啦砸了下来。大家赶紧揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲，简单脆弱的依特罕竟成了这个世界最安全的所在。然而只挤进去六个人，还有两个小伙子怎么也塞不进来了，只好坐在房架子外。但他俩淋着雨继续喝茶，很无所谓地笑着。此时，四下的寒冷和潮湿仍在提醒我，今天的工作远远没有完成，但无论如何，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的。〖备注〗①依特罕：牧民的暂住地，把两扇房架子撑开，搭成一个“人”字形的小棚。②可可仙灵：地名。③巴劳：手抓饭。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中经过的路人“没有一个不顺便上来喝茶聊天的”，运用了双重否定，来表现主人的热情好客和当地民风淳朴。B.文中长相秀气的小伙子开朗大方，待人真诚，他还帮助我们赶羊，因此在小伙子离开之后，“我”心生怅然之感。C.作者认为依特罕能给行路人带来深沉的慰藉，说明依特罕可以为行路人提供庇护的场所，让他们感到安心和温暖。D.卡西铁青色的脸和湿湿的头发表明她赶羊的过程十分艰辛，但回到家后，她不仅没抱怨，还积极地帮忙招待访客。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.首段运用拟人手法，将山野描绘成从沉睡中缓缓醒来的人，依特罕则是它的眼睛，生动地写出山野仿佛也期待访客到来。B.“我只好不停地烧茶”“不停地准备食物”表明“我”虽然好客，但是面对不断到来的访客，内心已经逐渐不耐烦起来。C.作者在描写“千羊齐鸣”时，连用三个叹号，不仅突出了羊群叫声的洪亮与激昂，还营造了羊叫声彼此起伏的热闹氛围。D.作者用平淡自然的语言讲述故事，让文章内容更具有生活气息；用具有地域特色的词汇，让故事充满了浓郁的地方色彩。8.有人认为李娟作品中的“我”既是故事的参与者，也是故事的评论者。请结合文本，谈谈你对这句话的认识。9.从标题上看，本文的写作对象应该是“访客”，但作者为什么花大量笔墨来写羊羔？请结合文本，简要分析。【答案】6.B7.B8.①参与者：与访客交流、准备食物、观察环境等，“我”都是直接行动者，参与了整个事件。②评论者：对访客、羊羔、卡西等文中出现人物或事件，“我”都有自己的感受和看法，如对“美丽一词的评价与结尾对生活的深刻理解，均体现了评论者的角色。9.①羊羔也是访客：在“我”眼里，羊羔也是访客之一，羊羔的存在丰富了访客的内涵；②羊羔有象征义：成年羊对羊羔“咩咩”叫声的回应，象征着当地和谐友好的人际关系；③升华故事主题：体现了当地牧民生活的艰辛与温情，也表现了牧民对生命的尊重。【解析】【导语】李娟的《路上的访客》通过细腻的叙述和生动的景象描绘，展现了游牧生活的宁静与丰盈。作者通过描写主人热情接待路人和临时搭建的依特罕，传达出人与自然和谐相处的意境。作品中的“我”不仅参与其中，还以旁观者的身份表达对美丽和浪漫的向往。伴随小羊羔的生动描写，文章充满生气与温馨，揭示出简单生活中的人情温暖与深厚的自然联结。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“小伙子开朗大方……因此……”于文无据，文章中对于小伙子的描写并没有具体提到他“开朗大方”，他主要是帮助赶羊并与“我”交流，他会说汉话使得“我”对他产生好感；“我”心生怅然是因为小伙子用“美丽”这样的词汇来形容冬库尔，他的真诚与语言的文雅打动了“我”，而不是因为他的性格开朗大方。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“内心已经逐渐不耐烦起来”错，“我只好不停地烧茶”“不停地准备食物”体现的是“我”对访客的热情招待，因为不断有访客到来，所以需要不断地做这些事情来招呼大家，并不是内心不耐烦。故选B。【8题解析】本题考查学生理解重要人物作用的能力。①“我”是故事的参与者体现在，“我”和家人一起到了可可仙灵，第一个访客到来时，妈妈让我焖“巴劳”，“我化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖焖煮”；“我”在羊群抵达后和家人、小伙子一起分开大小羊，把所有羊羔都赶入圈，和小伙子交谈；包括对环境的观察“绿色的可可仙灵如沉睡的山野睁开了一只眼睛”等都体现了“我”的存在。“我”的参与让故事更真实可感；②“我”作为故事的评论者，对小伙子、卡西等人物进行了评价，比如“我”对小伙子的评论“本来并没怎么特别注意这个年轻人的，只觉得他长得秀气，脸膛黑黑的，目光文雅有礼，而且还会说不少的汉话”，对卡西的评论“她独自赶羊，赶了这么长时间，一路上肯定经历了许多困难”并抒发了自己的感受；还有对羔羊的感受“就这样一唱一和，没完没了地折腾。整座山头满是此起彼伏的呼唤声”；还有对“美丽”一词的评价“‘美丽’！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的词汇了！”，以及结尾对生活的感受“无论如何，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的”。这些评价或感受增强了故事的情感色彩和感染力。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①羊羔也是访客：在可可仙灵，万物都是大自然的一部分，不分人类或动物，“这个年轻人的羊羔也是访客之一”，羊羔也是访客之一，而且这群特殊的访客用它们独特的叫声营造了特别的氛围，“这边‘咩’地抛出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：‘咩咩！！！’争先恐后，声势浩大”，羊羔的存在丰富了访客的内涵；②羊羔有象征义：被捆在马鞍后的小羊羔是刚出生的羔羊，它一叫，大羊也都跟着叫，“一唱一和，没完没了地折腾。整座山头满是此起彼伏的呼唤声”“大羊们也全是笨蛋，管它认不认识就跟着瞎起哄”。成年羊对羊羔“咩咩”叫声的回应，代表的不仅是羊们的友好，更象征着当地和谐友好的人际关系；③升华故事主题：文中说“他家的一只每羊在迁徙途中产羔，新生的羊羔不能长途跋涉，使用毛毯裹起来捆在马鞍后带向新家”，甚至“我”还看到过更动人的情景，那就是“一只红色彩漆摇篮里躺卧着一个婴儿和一只羊羔。揭开摇篮上盖着的毯子，两颗小脑袋并排着一起探了出来”。带着羊羔甚至刚出生不久的孩子转场，母羊在途中产子，羊羔需要细心呵护等体现了当地牧民生活的艰辛与温情，也表现了牧民对生命的尊重。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面文言文，完成小题。材料一：昔者以诗赋取士，今陛下以经术用人，名虽不同，然皆以文词进耳。夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子。若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。古者不专以文词取人，故得士为多。唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。今将用胥史牙校，而胥史行文书，治刑狱钱谷，其势不可废鞭挞，鞭挞一行，则豪杰不出于其间。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选士人以补牙职，皆取人材心力有足过人，而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务督捕盗贼之类。自公罪杖以下听赎，依将校法，使长吏得荐其才者，第其功阀，书其岁月，使得出仕比任子〖备注〗，而不以流外限其所至。朝廷察其尤异者，擢用数人。则豪杰英伟之士，渐出于此途。（节选自苏轼《徐州上皇帝书》）材料二：太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万务之众，苟不以至诚与贤，而役其独智，以先天下，则耳目心志之所及者，其能几何？是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。我以其真彼以其伪何患乎邪之不察佞之不辨？一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。（节选自范祖禹《唐鉴》）〖备注〗任子：因父兄的功绩，得保举授予官职。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。我以其A真B彼C以其伪D何患乎E邪之F不察G佞之H不辨？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.次，等第、顺序，与《兰亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”的“刑”用法不同。C.罔，欺骗，与《诗经·卫风·氓》“士也罔极，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”的“一”意思不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.苏轼认为忠孝礼义之士无论遭遇何种境遇，仍然不失为君子，而有才无德者若因缺乏晋升途径而无法施展才能，他们就会四处哀告。B.苏轼指出若任用庸人胥史牙校，他们会依赖“鞭挞”手段，这样会使有志之士因耻于该手段而不愿投身其中，导致基层缺失人才。C.苏轼建议允许因公务过失而被判杖刑以下罪行的胥史赎罪，使他们获得与贵族子弟同等的出仕机会，为底层小吏提供了上升的通道。D.范祖禹称赞唐太宗深谙为君之道，以“一人之身”与“四海之广”对照，强调君王如果想要依靠个人的智慧来治理天下会有局限性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。（2）朝廷察其尤异者，擢用数人。则豪杰英伟之士，渐出于此途。14.两则材料都涉及如何招纳贤才，但解决办法各不相同，请简要概括。【答案】10.BDG11.C12.A13.（1）君王选用人才当如大江大河，江河流向哪里，百川就会流向哪里，蛟龙在其中生长。（2）朝廷可考察其中的优异者，提拔任用一些人。那么豪杰英伟的人物，就能够逐渐从这条途径出现。14.①材料一希望广开选才之路，任用德才兼备之士；②材料二强调执政者应以诚明之心集贤。【解析】【导语】两则材料从不同角度探讨了人才选拔与任用问题。苏轼在《徐州上皇帝书》中提出突破科举单一渠道的务实方案，主张通过基层选拔弥补制度缺陷，强调要给非科举出身者晋升空间，体现其改革精神。范祖禹《唐鉴》则从君主修养立论，以唐太宗为例，强调君主需以“清心”“虚己”的姿态辨别真才，突出为政者的自我修养对人才选拔的决定作用。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我用我的真实，他用他的虚假，何必担心不能明察邪恶，无法分辨用巧言奉承的人呢？“我”和“彼”是两个代词，分别作两个分句的主语，所以B处应断开；“彼以其伪”主谓宾齐全，结构完整，其后D处断开；“邪之不察”和“佞之不辨”句式相同，结构对称，是两个语意相似的短语，中间G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.正确。等第，顺序/旁边。句意：按照顺序升官补缺。/列坐在曲水的旁边。B.正确。名词，刑法/动词，给……用刑。句意：管理刑法案件财务粮食。/对人用刑好像唯恐不能用尽（所有刑罚）。C.“意思相同”错误。动词，欺骗/动词，无。句意：那么事情到来，就不会受到欺骗了。/男子的爱情没有标准，他的感情一变再变。D.正确。一旦/统一。句意：一旦（自己）做了不诚实的事。/六国灭亡，四海统一。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“无法施展才能，他们就会四处哀告”错误。结合材料一“若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣”可知，“无所不至”意为那就什么事都可能做出来了，并不是无法施展才能，他们就会四处哀告。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“用”，选用；“所趋”，所字结构，流向的地方（哪里）；“焉”，哪里。（2）“尤异”，优异；“擢”，提拔；“渐出于此途”，状语后置句，正常语序为“渐于此途出”。【14题解析】本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①材料一先指出“昔者以诗赋取士……则无所不至矣”，即德不足才有余的人会不择手段地钻营寻求出路；接着又举例说明人才选用不当会导致恶果；最后给出具体的操作方法。由此可知，苏轼的建议是广开选才之路，任用德才兼备之士。②根据材料二“夫君以一人之身……应万务之众”“是故人君……物至而不能罔矣”“是故鉴垢……己不明故也”等内容可知，作者认为君王要有能御四海、应万务的德行，更偏重于提醒执政者应以诚明之心集贤。参考译文：材料一：过去（朝廷）凭借诗赋选拔人才，现在陛下把经术水平作为选用人才的标准，名称虽然不同，但都是以文词为标准提拔任用人才。只有忠孝礼义的人，即使不得志，仍不失为一名君子。至于道德修养不够而才识有余的人，（如果）困于没有途径（可以晋升），那就什么事都可能做出来了。汉法是：郡县里优秀的人，可以推选他们为官，考察（他们的）言行品德，按照顺序升官补缺，（他们）有的任至二千石的官，（有的）入朝担任公卿。古时不专门凭借文词取用人才，所以得到的人才很多。自唐朝中叶以后，方镇都选用列校来掌管牙兵。那时四方的豪杰不能凭借科举使自己显达的，都争着走这条路，往往靠积累战功来取得军权。君王选用人才当如大江大河，江河流向哪里，百川就会流向哪里，蛟龙在其中生长。等到大江大河离开到别的地方，那么鱼鳖没有容身之地，鲵鳅就成了这里的掌管者。现在的胥史牙校都是些奴仆庸人，没有别的原因，是因为陛下不会用人。现在将要用胥史牙校，而胥史发布文书，管理刑法案件财务粮食，他们势必不可能废除鞭挞之刑，一旦施行鞭挞之刑，那么豪杰便不屑于在胥史牙校中出仕。所以，凡是动用过刑罚的人不可再用，已任用的人就不要动用刑罚。因此臣希望陛下采用唐朝的旧制，让五路监司郡守，共同选取士人来补充牙校一职，（所用之人）都要选取精神与体力足可超过常人，却无法通过科举入仕的人才，按照现在的用钱发放俸禄，考核他们镇税场务、督捕盗贼之类的能力。因公务过失获罪的小官吏，如果是杖刑以下的刑罚可以准许赎罪，按照将校法，使长吏能推荐其中有才识的人，确定他功绩的等级，写上年月，让他们与因父兄的功绩得以保举授予官职的子弟相当，获得出仕资格，而不因为他们处于正规官僚体制以外而限制其晋升上限。朝廷可考察其中的优异者，提拔任用一些人。那么豪杰英伟的人物，就能够逐渐从这条途径出现。材料二：太宗可以说是懂得为君之道了。君主凭借一人之力，去治理广阔的天下，应对众多事务，如果不能用至诚之心来选拔贤能之士，而只是役使自己的才智来引导天下，那么他的耳目心志所能达到的地方，又能有多少呢？因此君主一定要使（自己）内心清净地来治理国家，使自己内心谦虚地来对待臣民。（让自己的内心）像明亮的镜子，像平静无波的水面，那么事情到来，就不会受到欺骗了。我用我的真实，他用他的虚假，何必担心不能明察邪恶，无法分辨用巧言奉承的人呢？一旦（自己）做了不诚实的事，那么内心就将会被蒙蔽，哪里还能够分辨奸邪和正直呢？所以镜子上有污垢就不能照清东西，水面晃动就不能照见形貌，这是自身不明的缘故。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。木兰花慢·中秋饮酒南宋辛弃疾中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？15.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.本词打破了词上下片的界限，通篇发问，一问到底，体现词人大胆创新、不拘一格的艺术气魄。B.本词写于中秋时节，但词人没写人间的悲欢离合，而是紧扣月亮的刹那光亮，吟咏初升的月亮。C.词人用《天问》体写词，展开想象，将有关月亮的神话传说与比喻相结合，呈现出一幅绚丽图画。D.本词多用散文化句式，更能挥洒自如地表现词人的思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。16.王国维《人间词话》评价这首作品为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”，请结合本词内容，围绕“神悟”这一关键词，写出你的文学短评思路。【答案】15.B16.①词人利用神话典故和独特的想象，对古人的传说进行了质疑发问，隐约暗合了月亮绕地球旋转的自然道理，表现了作者非同凡响的想象力。②词作连用七问：月去了何方？是否别有人间见到月？是否风将月吹走？月是什么力量系住的？嫦娥是谁留住的？月回到水里，鲸鱼会撞破月宫，玉兔不会水怎么办？月亮为何会有圆缺？③这首中秋词充满趣味、幽默感和想象力，表现了词人的深邃思考，给读者带来完全不同的艺术享受。【解析】【导语】这首词采用疑问和假设的方式，通过对月亮升起和沉落的奇特想象，隐含自然界奥秘，揭示出“月轮绕地”这一科学道理。同时，词人巧妙结合神话传说，行文自由奔放，富有浪漫色彩和大胆创新精神，展示出了宏阔的思想和丰富的美学内涵。【15题解析】本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。B.“吟咏初升的月亮”错误。从“中秋饮酒将旦”“无送月者”可知，诗人吟咏的不是初升的月亮，而是晓光将至，词人写词送月。故选B。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌的表现手法及语言特色的能力。①词中运用了众多与月亮相关的神话典故，如嫦娥、玉兔、虾蟆、玉殿琼楼等，这些都是古人对月亮的想象和传说。词人没有简单地沿用这些传说，而是对其进行了质疑和发问，如“飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”“问云何玉兔解沉浮？”等。在这些看似奇特的疑问中，隐约体现了对月亮运行规律的思考。虽然在当时科学知识有限，但词人通过大胆的想象，猜测月亮的行踪和变化，这种思考方式与现代科学中月亮绕地球旋转的道理有一定的暗合之处，充分展现了作者非同凡响的想象力，这种想象力超越了当时的认知局限，具有独特的创造性。②“可怜今夕月，向何处，去悠悠？”询问月亮去了哪里；“是别有人间，那边才见，光影东头？”猜测是否在另一个人间能看到月亮在东边升起；“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？”思考是不是天外的长风把月亮送走了；“飞镜无根谁系？”探究月亮没有根是靠什么力量维系在空中的；“姮娥不嫁谁留？”对嫦娥留在月宫的原因发出疑问；“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”担心月亮经过海底时，鲸鱼会撞破月宫，同时对玉兔在水中的情况表示疑惑；“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”对月亮的圆缺变化提出疑问。这一连串的发问，层层递进，展现了词人对月亮的深入思考和丰富的想象，使读者能够感受到词人思维的活跃和对未知的探索精神。③从整体风格来看，这首词充满了趣味性和幽默感。词人以一种轻松诙谐的方式对月亮的神话传说进行质疑和探讨，打破了传统中秋词多写悲欢离合的套路，使作品别具一格。通过丰富的想象和奇特的发问，展现了词人的深邃思考，不仅仅是对月亮的表面观察，更是深入到对其背后的原理和传说的思考。这种独特的创作方式和思考深度，为读者带来了与以往中秋词完全不同的艺术享受，让读者在欣赏词作的同时，也能感受到词人的才华和独特的艺术魅力，引发读者对自然和宇宙的思考。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）讲解古代君王理国“无为而治”效果时，王老师援引魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句来帮助学生们加深理解。（2）暑期到江西快阁游玩的老李，看到眼前风景，不禁引用黄庭坚《登快阁》“_______，_______”两句诗，戏谑自己的休假状态。（3）与下图内容相契合的古诗文名句可以是：_______，_______【答案】（1）鸣琴垂拱不言而化（2）痴儿了却公家事快阁东西倚晚晴（3）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（飞流直下三千尺，疑是银河落九天/悬泉瀑布，飞漱其间/虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息)三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成小题。当今世界，科技发展A可谓迅速。人工智能既然是一种技术，自然就会曼延进入人的生产生活领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的璧画、结绳纪事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，人工智能技术从诞生起就与语言产生了某种紧密联系。近年来，（甲）。诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。人工智能能创作小说吗？答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说，诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌人工智能写作B正在蓬勃发展的原因。小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）；另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断“反哺”。因此，（乙），人的作用还是C相当大的。①从人工智能与文学领域的交叉实践可知，②积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的机构。③因为文学较为特殊的属性，④并不直接带来令所有人感到愉悦的即时反馈，⑤所以写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。18.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。19.将A、B、C画横线处文字转换为成语，让语言更凝练、典雅，但不可改变原意。20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。22.文中加粗的“脑补”指什么？为什么要加引号？【答案】18.“曼”改为“蔓”，“璧”改为“壁”，“纪”改为“记”。19.A：日新月异（突飞猛进、一日千里、瞬息万变等）B：方兴未艾（欣欣向荣）C：无可替代（不容小觑、不可替代、不可或缺、举足轻重）20.②句，修改为“积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的人员”。③句，修改为“因为文学具有较为特殊的属性”。21.甲：人工智能在文学艺术创作实验上崭露头角乙：在小说的人工智能写作过程中22.（1）“脑补”，在文中指根据自己的生活经验、审美经验等对诗歌中并未明确表达的内容通过联想或想象进行补充。（2）这里加引号表示特殊含义或强调。【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。“曼延”：延伸得很长，连续不断。但不用于描述扩展或扩散；汉语中表示“像蔓草一样向周围扩展”的规范用词是“蔓延”，应将“曼”修改为“蔓”。“璧画”中的“璧”字指古代的玉器（如“和氏璧”），与绘画无关；“壁”指墙壁，“壁画”即绘在建筑物的墙壁或天花板上的图画，应将“璧”修改为“壁”。“结绳纪事”中的“纪”多用于纪律、纪元等抽象概念（如“纪律”“世纪”）；而“记”则强调记录行为，指用具体方式（如文字、绳结）记录事件，应将“纪”修改为“记”。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，语境强调科技发展的特征，可以将“可谓迅速”改换成“日新月异”之类的成语。日新月异：每天每月都有新的变化，形容进步、发展很快。/突飞猛进：形容事业、学问等进展非常迅速。/一日千里：形容进展极快。/瞬息万变：形容极短的时间内变化快而多。B处，语境强调诗歌人工智能写作的特点，可以将“正在蓬勃发展”改换成“方兴未艾”之类的成语。方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。/欣欣向荣：形容草木茂盛，也形容事业蓬勃发展。C处，语境强调人在小说人工智能写作过程中的作用，可以将“相当大”改换成“无可替代”之类的成语。无可替代（