云南省长水教育集团2025-2026学年高三10月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省长水教育集团2025-2026学年高三10月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：黄河与长江流域的冲积平原，构成了中国农耕文明的地理基底。黄土高原的黄土层具有垂直节理发育、易耕作的特性，且孔隙度高，能有效保存降水；长江中下游的冲积土则富含腐殖质，适配稻作生长。这种地理禀赋使早期农耕者无须过度改造自然，而是发展出“因势利导”的生产智慧，《诗经·小雅》中“播厥百谷，既庭且硕”的描述，正印证了先民对土壤与作物匹配关系的深刻认知——在渭水流域种植黍稷，在江汉平原培育稻粱，本质是对“地宜”原则的实践。地理环境还塑造了农耕的时间节律。黄河流域四季分明，《尚书·尧典》记载“以闰月定四时成岁”，通过观象授时将农事与天文历法绑定：春分播种、夏至除草、秋分收获、冬至休耕，形成“天人共生”的时间观。这种节律不同于游牧文明的流动性，它将人群固定在土地上，催生出村落聚居与宗族协作——陕西半坡遗址中，围绕公共窑场分布的半地穴式房屋，正是农耕协作的物质见证。农耕与地理的深度耦合，更孕育了“三才”思想的雏形。《周易·系辞》“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，将“天（自然）”“地（土壤）”“人（劳作）”视为农耕的三要素，这种整体观使中国农耕在数千年间保持着生态平衡：南方圩田“筑堤围田、植桑固岸”，北方梯田“顺坡造田、留茬保土”，皆为地理约束下的智慧创造。（摘编自李泽厚《中国农耕文明史论》）材料二：当黄河流域的先民在实践“三才”思想时，两河流域与古埃及的农耕文明正沿着不同路径演进。底格里斯河与幼发拉底河的定期泛滥，虽带来肥沃淤泥，却因水量不稳定催生了大规模灌溉工程——古巴比伦的“汉谟拉比运河”长达数百千米，需集中王权调度人力，这种“征服自然”的实践塑造了其社会的集权特质。古埃及则依托尼罗河的定期泛滥规律，发展出精准的灌溉历法，但尼罗河的单向流动（自南向北）使其农业扩张局限于河谷地带，形成“带状文明”的封闭性。与这些古文明相比，中国农耕文明的独特性在于“调适”而非“对抗”。《礼记·月令》记载孟春之月“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫”，将农事与生态保护结合，这种思想与古希腊亚里士多德“自然为人类而存在”的观念形成鲜明对比，亚里士多德在《政治学》中认为“植物为动物而生长，动物为人类而生存”，这种人类中心主义推动古希腊发展出以手工业、商业补充农业的经济结构，而中国“不违农时”的理念则强化了农业的核心地位，形成“重农抑商”的社会传统。农耕方式的差异还影响了哲学认知。古埃及的农耕依赖尼罗河的周期性，催生了对“轮回”的信仰；两河流域的灌溉困境则使人们更关注“命运”的不可捉摸。而中国农耕中的“循环”——春生夏长秋收冬藏，转化为《道德经》“反者道之动”的辩证思维：土地的休耕与复壮，恰如“物壮则老，谓之不道”的哲思。这种从农耕实践中提炼的哲学，使中国文明始终保持着对自然的敬畏与亲和。（摘编自《跨文明农耕比较研究报告》）材料三：农耕不仅塑造了物质文明，更通过诗词成为中国人的精神符号。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”《饮酒》），以农耕生活的恬淡消解世俗纷扰，其“种豆南山下，草盛豆苗稀”（《归园田居》）的描写，看似自嘲劳作疏懒，实则暗藏对“顺物自然”的坚守——不刻意强求收成，恰是对农耕“天时难违”本质的领悟。杜甫则在《春夜喜雨》中写下“好雨知时节，当春乃发生”，将春雨拟人化，既赞自然时序之精准，又含对农耕“及时”的珍视。这种对农事细节的敏感，在白居易《观刈麦》中更为深切：“足蒸暑土气，背灼炎天光”的辛劳与“家田输税尽，拾此充饥肠”的悲叹，将农耕与民生疾苦相连，使“农”超越生产行为，成为承载社会伦理的载体。诗词中的农耕意象，始终与“和谐”共生。王维“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》》，以田园图景诠释“天人合一”；范成大“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”（《四时田园杂兴》），则展现农耕技艺的代际传承，这些描写绝非简单的田园牧歌，而是将农耕实践升华为“生生不息”的生命哲学——正如《周易》“天行健，君子以自强不息”，农耕中的劳作与等待，恰是中国人精神世界的底色。当现代社会面临生态危机时，这些蕴含在诗词与实践中的智慧愈发珍贵，浙江青田的“稻鱼共生系统”（稻作与鱼养殖互利）、云南哈尼族的梯田（森林—村寨—梯田—水系的循环），皆是传统农耕“三才”思想的当代延续。这提醒我们：农耕文明不仅是历史记忆，更是解决现代问题的文化资源。（摘编自叶嘉莹《诗词中的农耕文明与现代启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.黄土高原的垂直节理特性使其成为稻作农业的理想区域，因为这种黄土层孔隙度高，能有效保存降水，特别适合水稻生长B.《尚书·尧典》的记载表明中国农耕文明完全依赖天文历法，农事活动都严格遵循观象授时的结果，形成了固定节律。C.亚里士多德“自然为人类而存在”的观念，虽然推动了古希腊发展出新的经济结构，但并未结合生态保护。D.浙江青田“稻鱼共生系统”和哈尼族梯田，证明传统农耕智慧已解决生态危机，这都是传统农耕“三才”思想在当代的延续。2.下列对材料的理解和分析，与原文观点不一致的一项是（）A.半坡遗址中围绕公共窑场分布的半地穴式房屋，反映了早期农耕社会以集体协作方式组织生产，共同完成耕作等劳动。B.与中国“调适自然”不同，两河流域因水量不稳定催生出了大规模的灌溉工程，这在一定程度上影响了其社会的特质。C.陶渊明对劳作疏懒的自嘲、杜甫对春雨的赞赏、王维笔下的田园图景等，这些描写将生产实践升华为“生生不息”的生命哲学。D.《红楼梦》中贾府“买田置地”的行为与材料二“重农抑商”的论述相悖，因为其本质是封建贵族对土地财富的垄断。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（）A.中国农耕典籍的生态智慧 B.农耕与地理环境的深度适配C.半坡遗址与圩田的农耕协作研究 D.观象授时对农业生产的影响4.材料二在论述“中西方农耕文明差异”时，多次引用中外典籍，这种论证方式有何效果？请结合材料简要评析。5.云南某生态农业园区拟打造“传统农耕智慧展示馆”，请结合三则材料，为该展馆设计一个核心主题，并阐述设计理由，要求：主题明确，理由充分，体现三则材料的关联。【答案】1.C2.D3.B4.①引用中外典籍，使“中西方农耕文明差异”的观点更具理论依据，说服力强。②将中国“调适自然”与西方“人类中心主义”的典籍论述直接对照，凸显差异的本质，论证更直观。③通过典籍引用，挖掘农耕文明背后的哲学根源，使论证从现象深入文化内核，更具深度。5.（1）核心主题：天人共生：农耕智慧的传承与现代启示。（2）理由：①体现农耕与地理环境的深度适配，是“天人共生”的物质基础。②对比中西方农耕哲学，突出中国“调适而非对抗”的智慧，是“天人共生”的思想核心。③通过诗词中的农耕意象，展现“天人共生”不仅是生产方式，更是精神符号，且为现代生态问题提供启示。【解析】【导语】三则材料从不同维度勾勒中国农耕文明全貌。材料一述其与地理环境的深度适配，见“因势利导”之智；材料二借中西对比，显“调适自然”的独特哲学；材料三以诗词为介，展农耕承载的人文精神与现代价值。三者互映，既现物质根基，又揭思想内核，让农耕文明的立体图景清晰可感。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“黄土高原……成为稻作农业的理想区域……特别适合水稻生长”错误，根据材料一第一段“长江中下游的冲积土则富含腐殖质，适配稻作生长”可知，适合水稻生长的是长江中下游平原。B.“中国农耕文明完全依赖天文历法”错误，说法过于绝对。原文“《尚书·尧典》记载‘以闰月定四时成岁’，通过观象授时将农事与天文历法绑定：春分播种、夏至除草、秋分收获、冬至休耕，形成‘天人共生’的时间观”，“绑定”侧重利用节气耕作，并非“完全依赖”。D.“证明传统农耕智慧已解决生态危机”错误，材料三“当现代社会面临生态危机时，这些蕴含在诗词与实践中的智慧愈发珍贵……皆是传统农耕‘三才’思想的当代延续”，这些措施只是说明了我们在面临生态危机时体现的农耕智慧。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“贾府‘买田置地’的行为与材料二‘重农抑商’的论述相悖”错误，“《红楼梦》中贾府‘买田置地’”可见对农业的重视，这恰恰证明其受“重农抑商”这一传统社会的影响，所以并不相悖。故选D。【3题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.侧重典籍而非地理与农耕的耦合关系；B.材料一从生产选择、时间节律、思想智慧三个维度，始终围绕“农耕”与“地理环境”的适配关系展开，作为标题最合适；C.仅聚焦局部案例，未涵盖全文核心逻辑；D.片面强调历法，忽略地理基底的核心地位。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①援引《礼记·月令》“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫”、亚里士多德《政治学》“植物为动物而生长，动物为人类而生存”等经典文献，凭借其学术权威性，为中西方农耕文明存在差异的观点提供理论支撑，提升论证可信度，助读者信服观点。②第二段将中国调适自然与西方人类中心主义的典籍内容直接对照，直观呈现中西方农耕文明对自然态度的本质区别，让读者明晰差异根源，使论证简洁直观、有力度。③材料二通过引用典籍，深入挖掘了中西方农耕文明背后的哲学根源。如古埃及农耕依赖尼罗河周期性催生对“轮回”的信仰，而中国农耕中的“循环”转化为《道德经》“反者道之动”的辩证思维。这种论证方式，使论证从差异现象深入到文化内核层面，揭示了不同农耕文明差异产生的深层次原因，论证更具深度和广度。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。理由：①材料一阐述中国农耕依托黄河、长江流域地理禀赋，发展出“因势利导”的生产智慧，如“地宜”原则与“天人共生”时间观，体现农耕与地理环境的深度适配，是“天人共生”的物质基础。②材料二对比中西方农耕，中国以《礼记・月令》体现“调适自然”，西方以亚里士多德观点呈现“人类中心主义”，突出中国“调适而非对抗”的智慧，是“天人共生”的思想核心。③材料三指出农耕通过诗词成为精神符号，如陶渊明、杜甫作品中的和谐意象，并提及“稻鱼共生系统”等当代实践，说明“天人共生”不仅是生产方式与精神符号，更为现代生态问题提供启示，呼应传承与现实意义。据此可拟定核心主题——天人共生：农耕智慧的传承与现代启示。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面文字，完成小题。杜十娘怒沉百宝箱（节选）①冯梦龙公子（李甲）遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！”孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福，兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之，得妾心肯，当奉复耳。”正是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待，公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了，到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚，今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝，日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也，夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。公子亲到孙富船中，回复依允，孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中，十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。十娘取钥开锁，内皆抽屉小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽一箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故，最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人，我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝，前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中韫藏百宝，不下万金，将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾，谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。（有删节）〖备注〗①本文节选自《杜十娘怒沉百宝箱》，名伎杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计，选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.李甲因惧怕父亲而动摇，孙富以千金为诱设计拆散姻缘，二人对话暴露了封建礼教下人性的懦弱与贪婪。B.李甲描述孙富时称其为“少年风流之士”，有美化其人，淡化对方恶意，减少杜十娘抵触情绪的目的。C.杜十娘“冷笑一声”“脂粉香泽，用意修饰”等细节，表面故作镇定，实则通过反常的梳妆行为暗示其绝望。D.杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。7.李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（）A.李甲的眼泪中也包含对杜十娘的真挚感情，他因无法两全而痛苦，体现了内心的矛盾与挣扎。B.李甲流泪一方面是对杜十娘的愧疚，一方面也想通过流泪博取杜十娘的同情，以便将其顺利转卖。C.李甲的流泪是懦弱的表现，他明知杜十娘情义深重，却畏惧父亲选择背叛，体现了他优柔寡断的性格。D.李甲的眼泪体现了他于封建礼教下的无奈，既想保全父子关系，又不忍辜负杜十娘，由此陷入两难。8.杜十娘最终选择怒沉百宝箱并投江自尽，这体现了她怎样的性格特点？请结合文本简要分析。9.插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中画线的两联诗句进行分析。【答案】6.D7.B8.①刚烈坚贞：面对李甲的背叛和孙富的算计，她没有丝毫妥协，毅然决然地选择投江，以死明志，维护自己的尊严和爱情的纯洁。②聪慧冷静：当李甲告知孙富之计，她迅速看穿李甲懦弱和孙富的险恶用心，表面冷静应对，让对方放松警惕，实则为后续反抗做准备。③自尊自爱：她积累百宝本为托付终身，遭李甲抛弃后，怒沉百宝，不愿让财富成为李甲等人的获利工具，彰显出她对自我价值的珍视和不容他人践踏的尊严。9.①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，此句是对李甲轻易向孙富吐露心声行为的一种批判，也揭示了人际交往中人心复杂、不可轻信他人的社会现实，起到了警示世人的作用，同时推动情节发展，暗示李甲与杜十娘的命运因他的轻信而改变。②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”，这联诗句以一种富有诗意和神秘色彩的语言，表达了作者对杜十娘悲惨命运的深切同情，渲染出浓厚的悲剧氛围，让读者对杜十娘的遭遇倍感痛心，也增强了故事的感染力和艺术效果。【解析】【导语】这篇节选通过杜十娘与李甲、孙富三角冲突，深刻揭露了封建礼教对人性的压抑。杜十娘“怒沉百宝”的戏剧性场景，以毁灭财富象征对真情的绝望，其刚烈决绝与李甲的懦弱形成鲜明对比。作者冯梦龙运用层层递进的叙事手法，将个人悲剧升华为对时代价值观的批判。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向”错误。杜十娘感叹“命之不辰”，是对社会压迫的控诉，而非单纯归因于命运。原文中她怒沉百宝箱、痛斥李甲的行为，均体现其反抗精神。故选D。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。B.“想通过流泪博取杜十娘的同情，以便将其顺利转卖”错误。李甲的眼泪主要源于其懦弱性格与两难处境，并无虚伪意图。文中他“拥被而起，欲言不语”“扑簌簌掉泪”等描写，更体现其内心挣扎，而非刻意博取同情以顺利转卖杜十娘。故选B。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①刚烈坚贞。面对李甲的背叛和孙富的算计，她拒绝接受被转卖的屈辱命运，也不愿让自己的真情与财富沦为他人交易的筹码。“抱持宝匣，向江心一跳”的决绝，不是懦弱的逃避，而是以生命为代价维护自己的尊严，践行“死生相共”的爱情的纯洁，体现出杜十娘的刚烈坚贞。②聪慧冷静。当李甲提出将她转卖给孙富的计划时，杜十娘并未当场崩溃哭闹，而是假意答应，甚至提醒李甲“勿为贾竖子所欺”。这一系列反应看似顺从，实则是她在看穿李甲的懦弱和孙富的险恶用心后，在极度悲愤中迅速做出的决断。这种“不动声色”的应对，展现了她临事不乱的聪慧和冷静。③自尊自爱。遭到李甲抛弃后，杜十娘痛斥李甲“眼内无珠”，当众展示百宝箱价值，表明自己并非依附他人。她怒沉百宝，实际上是对李甲背叛的无声控诉，她的财富远胜千金，李甲背叛的不仅是爱情，更是对她价值的彻底漠视。她沉宝投江，彰显自尊自爱。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，此联位于李甲接受孙富“千金之计”之后，暗示李甲轻信他人导致悲剧。诗句“未可全抛一片心”正是对李甲天真、愚蠢的讽刺，他对心怀叵测的孙富毫无警惕，轻易将私情与困境托出，为后续的背叛埋下伏笔，推动了情节的发展。作者在此插入，既是对李甲的批评，也暗示了孙富这类人的虚伪险恶，起到了警示世人的作用。②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”位于杜十娘投江之后，诗句以古典诗词中常用的“魂归水府”“魄入冥途”意象，直白描绘了杜十娘投江后的凄惨结局，寄托了作者对杜十娘刚烈赴死悲惨命运的深切同情。“渺渺”“悠悠”二词渲染出悲凉空寂的氛围，用富有诗意和神秘色彩的语言，让读者对杜十娘的悲惨遭遇倍感痛心，增强了故事的感染力和艺术效果。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之，及是①，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮：“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士鲁诛少正卯诚以害时乱教故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。（节选自《晋书·嵇康传》）材料二：嵇绍②可以仕晋乎？曰：不可。仕晋而可为之死乎？曰：仕而恶可弗死也！仕则必死之，故必不可仕也。父受诛，子雠焉，非法也；父不受诛，子不雠焉，非心也。此犹为一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受诛不受诛者言也。嵇康之在魏，与司马昭俱比肩而事主，康非昭之所得杀而杀之，亦平人之相贼杀而已。且康之死也，以非汤、武③而见惮于昭，是晋之终篡，康且遗恨于泉下，而绍戴之以为君，然则昭其汤、武而康其飞廉、恶来④矣乎！绍于是不孝之罪通于天矣。（节选自王夫之《读通鉴论》）〖备注〗①及是：指嵇康入狱之时，②嵇绍：嵇康的儿子，③汤、武：商汤和周武王，④飞廉、恶来：都是商纣王宠信的大臣。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔A齐戮华士B鲁诛少正卯C诚D以害时E乱教F故G圣贤H去之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孤，幼年丧父，与《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”的“孤”意思相同B.造，到……去，与《屈原列传》中“怀王使屈原造为宪令”的“造”意思相同。C.寻，不久，与《归去来兮辞并序》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意思相同。D.恶，音wū，怎么，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”读音和意思都相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.嵇康才情出众，风度优雅，但他并不在意自己的容貌，将其视作土木，从不打扮修饰。B.钟会出身高贵，能言善辩，但因为之前嵇康没有对他以礼相待，他便对此怀恨在心。C.嵇康死后《广陵散》就此失传，有志之士都因此痛心不已，就连司马昭都后悔杀嵇康D.王夫之认为嵇绍拥戴司马昭做君王，某种意义上是把嵇康与佞臣等同，实属不孝。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宜因衅除之，以淳风俗。（2）且康之死也，以非汤、武而见惮于昭。14.关于嵇康的死因，两则材料有什么不同的意见？请根据原文简要概括。【答案】10.BCF11.B12.C13.（1）应当趁机铲除他们，使风俗淳正。（2）况且嵇康的死，是因为他批判商汤和周武王的篡位行为而被司马昭忌惮。14.①材料一认为嵇康是受钟会诬陷而被杀。钟会拜会嵇康，嵇康没有以礼相待，导致其怀恨在心，趁嵇康下狱之时在司马昭面前进谗言，说嵇康等人言论放荡，诋毁圣人经典，以致嵇康被诛杀于东市。②材料二认为嵇康是因为自身的言行遭到司马昭的忌惮而被杀。嵇康与司马昭曾同为魏臣，他曾经批判商汤和周王武的“篡位”行为，而司马昭有篡魏立晋之心，与嵇康并非同道，故趁机杀之以除后患。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料展现了魏晋名士嵇康的悲剧命运。材料一以史传笔法刻画其“龙章风姿”的才情与“土木形骸”的洒脱，通过锻铁拒礼、刑场弹琴等细节凸显其孤傲风骨。材料二王夫之的史论则从伦理角度批判嵇绍仕晋的不孝，折射出明清学者对忠孝观念的严苛标准。两则材料形成互文：前者呈现历史现场的血泪，后者进行道德审判，共同构成对魏晋风度的多维诠释，也暗含对权力暴政的隐晦批判。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：以前齐国杀华士，鲁国杀少正卯，实在是因为（他们）扰乱破坏当时的秩序与教化，所以圣贤把他们铲除了。“戮”的主语为“齐”，宾语为“华士”，句子结构完整，所以应在B处断开；“诛”的主语为“鲁”，宾语为“少正卯”，句子结构完整，所以应在C处断开；“害时乱教”是并列结构，作“以”的宾语，“故”用在下句句首，F处断开。故选BCF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：嵇康幼年丧父。/祖母刘氏怜惜我孤单弱小。B.错误。意思不同。“造”，到……去；/制定。句意：于是到嵇康家里去。/楚怀王派屈原制定国家的法令。C.正确。句意：司马昭不久也醒悟并后悔遗憾。/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。D.正确。句意：出仕做官怎么不以死尽忠。/怎么会做出不孝的事呢？故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“《广陵散》就此失传，有志之士都因此痛心不已”错误，结合“时年四十。海内之士，莫不痛之”可知，大家痛心是嵇康的死。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“宜”，应当；“因”，趁，趁着；“淳”，使动用法，使……淳正。（2）“非”，批判，否定；“见”，被动句；“惮”，忌惮。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一介绍钟会专程拜访嵇康，“故往造焉”，但是“康不为之礼，而锻不辍”，即嵇康对其无礼相待，“会以此憾之”，即钟会怀恨在心，后来钟会向司马昭进谗言称嵇康“言论放荡，非毁典谟”，说嵇康等人言论放荡，诋毁圣人经典，并建议“宜因衅除之，以淳风俗”，最终“帝既昵听信会，遂并害之”，于是嵇康被处死。可见材料一认为嵇康之死主要源于钟会的诬陷。②材料二指出“康非昭之所得杀而杀之，亦平人之相贼杀而已”“且康之死也，以非汤、武而见惮于昭”，即嵇康本来不是司马昭所能杀害的，却被他杀害了，因为他批判商汤、周武的“篡位”行为，而遭司马昭忌惮。可见材料二认为嵇康是因为自身的言行遭到司马昭的忌惮而被杀。参考译文：材料一：嵇康，字叔夜，谯国铚县人。他的先祖（原本）姓奚，是会稽上虞人，因为躲避仇家，迁徙到这里。铚县有一座嵇山，先祖安家在嵇山旁边，于是用“嵇”字作为自己的氏。嵇康幼年丧父，有出奇的才华，才情高远豪迈超群出众。身高七尺八寸，文采优美，风度优雅，但他视自己的形体为土木，从不打扮修饰自己，人们认为他像蛟龙的花纹、凤凰的姿容一样，天生的本质自然生成。他闲适安静，清心寡欲，能忍受屈辱，包容别人的过错，宽容简约有大度量。嵇康学习不用老师传授，广泛地阅读没有不通晓的，长大之后喜欢读《老子》《庄子》。他和魏朝的宗室之女（曹操的曾孙女）结婚，授官中散大夫。常常研究调养性情、服食丹药这类事情，弹琴咏诗，自得其乐。起初，嵇康家境贫寒，曾经和向秀一起在大树下打铁，来补贴家用。颍川钟会，是个出身高贵的公子，精明干练有才华，擅长辩论，于是到嵇康家里去。嵇康不以礼待他，继续不停地打铁。过了很久钟会要离开了，嵇康对他说：“你听到了什么前来？又看到了什么离开？”钟会说：“听到我所听到的而来，看到了我所看到的而离开。”钟会因此怀恨在心。等到嵇康入狱之时，（钟会）对晋文帝司马昭说：“嵇康，是条盘踞着的龙，不能让他腾起。您不用担心天下（不在您的掌握中），只把嵇康作为顾虑罢了。”他趁机进谗言：“嵇康本想帮助毌丘俭谋反，全依靠山涛不让（他这么做）。以前齐国杀华士，鲁国杀少正卯，实在是因为（他们）扰乱破坏当时的秩序与教化，所以圣贤把他们铲除了。嵇康、吕安等人言论恣意放任，诽谤诋毁经典，这是帝王不应宽容的。应当趁机铲除他们，使风俗淳正。”晋文帝司马昭亲昵钟会并听信了他的话，就把两人都杀了。嵇康即将在东市受刑，三千个太学生请求让嵇康做他们的老师，没得到允许。嵇康看了一下太阳的影子，要来琴弹奏，说：“以前袁孝尼曾跟从我学习《广陵散》，我每次都吝惜固守着它，《广陵散》从此消失了啊！”当时四十岁。全国的有志之士，没有不为他悲痛的。司马昭不久也醒悟并后悔遗憾。材料二：嵇绍可以出仕晋朝吗？答案是：不可以。如果出仕晋朝，是否应当为其效死？答案是：出仕做官怎么不以死尽忠！出仕就意味着必须为其赴死，因此绝不可出仕。如果父亲依法被处死，儿子却为此复仇，这是违背法理的；如果父亲无辜被杀，儿子却不思复仇，这是丧失人伦之心。这就是在同一王朝下，君臣名分已定，天子制定律法，官员依法行事，才有所谓合法处决与非法杀害的分别。嵇康在曹魏时，与司马昭共同侍奉君主，嵇康不是司马昭所能杀害的，却被他杀害了，这等同于平民之间的仇杀。况且嵇康的死，是因为他批判商汤和周武王的篡位行为而被司马昭忌惮，晋朝最终篡魏，嵇康在九泉之下必含恨难消，但嵇绍却拥戴司马氏为君，这是将司马昭比作商汤和周武王，而将嵇康贬为佞臣飞廉、恶来了！嵇绍这种行为，其不孝之罪可谓滔天。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成小题。孤雁崔涂几行归塞尽，念尔独何之。暮雨相呼失，寒塘欲下迟。渚云低暗度，关月冷相随。未必逢矰缴①，孤飞自可疑。孤雁杜甫孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。〖备注〗①矰缴（zēngzhuó）：猎取飞鸟的工具，缴，即在短箭上的丝绳。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗的题目皆为“孤雁”，一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起，奠定感情基调。B.崔诗以暮雨、寒塘渲染孤雁失群之凄惶，既写出当时的自然环境，也刻画出孤雁的无助之态。C.崔诗颈联一个“低”字，一个“冷”字，衬托出孤雁的形单影只、行程的艰险以及心境的凄凉。D.杜诗尾联通过写野鸭的鸣噪纷纷，衬托出孤雁的悲寂，也体现了其对野鸭没有烦恼的艳羡。16.两首诗均写孤雁，其实也是诗人拿孤雁自比，请分别分析诗人借孤雁表达了怎样的人生感受。【答案】15.D16.①崔诗以孤雁暗喻自己漂泊无定孤独感，尾联“孤飞自可疑”表达了自己对险恶世事的忧虑以及对现实环境的警惕不安。②杜诗以孤雁绝食鸣叫的极端行为表达了自己对知己亲朋不能相见的伤感和孤寂，同时又用聒噪的野鸭象征俗客庸夫，表达了诗人对其的不满与厌恶。【解析】【导语】两首《孤雁》以雁喻人，崔诗借孤雁失群之惶惑，暗喻漂泊无依的羁旅愁思；杜诗则通过孤雁念群之哀鸣，抒写乱世中孤寂忧愤的深沉感慨。一写彷徨，一写执念，皆托物言志，各见匠心。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“也体现了其对野鸭没有烦恼的艳羡”错误。“无意绪”是指没有同伴的孤雁面对聒噪的野鸭的情绪，并不是说野鸭没有烦恼，更没有羡慕的心理，更多的是对其聒噪的厌烦。故选D。【16题解析】本题考查学生评价作者思想感情的能力。（1）崔诗通过“独何之”“相呼失”等描写孤雁失群无依，暗合诗人自身漂泊羁旅的孤独境遇；“寒塘欲下迟”展现其犹疑谨慎，映射诗人对现实危机的敏感；尾联表面写雁不必遭猎具伤害已心怀恐惧，实则深刻揭示诗人身处乱世、即便无明祸亦难安的心理状态，凸显其对世道险恶的深层忧虑。（2）杜诗中“不饮啄”“声念群”以孤雁执念群体、绝食哀鸣的行为，象征诗人对亲朋离散、知音难觅的深切悲痛；“一片影”与“万重云”形成渺小个体与浩茫孤独的强烈对比，强化孤寂感；尾联以“野鸦”喧闹反衬孤雁高洁执着，借俗物之嘈杂讽刺庸众不解真情，表达诗人精神高蹈却无人共语的悲哀与对世俗的疏离厌弃。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）作文课上，老师用司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》的“_______，_______”这两句话，来强调好文章常能言近旨远，借平常事物阐发出深远的意蕴。（2）小林应约参加了在云南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让她想起李白《蜀道难》中的“_______，_______”。（3）与下图相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。【答案】（1）其称文小而其指极大举类迩而见义远（2）连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁（3）锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年（我有嘉宾，鼓瑟吹笙/独坐幽篁里，弹琴复长啸）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。现代科技的发展，给人们的交流沟通带来了便捷。但是这种便捷性也给个体带来更多与陌生人或关系疏远的人的沟通，而使得个体产生焦虑。为了缓解这样的焦虑，一些个体把期望寄托于更加高效的表达，提升沟通交流的效率，这为语言通胀提供了产生动力。语言和语言背后的思想、情感的不匹配，就是语言的通胀。在互连网的社交活动中，语言的通胀是普遍现象，如人们在网上常用“哈哈哈哈哈哈……”来表示高兴的情绪，用“哈哈”两个字来表达在程度上已经不够了。大段的文字，亲昵的称呼可以销解个体对于交流的焦虑情绪，通胀后的语言惟持着欢快氛围，让信息的触达变得更加确定，可以帮助个体更加高效地传递意义和情感。语言通胀在语音上主要表现为谐音变异和拟音变异两类。在网络社交中，人们会使用“9494”来表达赞同之意，这些用谐音的方式来表达日常生活中常见意思的语言通胀现象，就是“谐音变异”。在网络社交中，如果使用者（），便通过使用不定式的拟音词来表达，如“duang的一下”，这就是“拟音变异”。语言通胀在词汇的使用上，主要是以重复和夸张为表征的。①首先是单个字词的堆砌。②词语的堆砌让原本需要体会的情绪转化为视觉可感。③这种文本的“可感”为交流双方提供了一种更为便捷的阅读与思维方式，④使接收者可以迅速把握意义的一种途径。⑤其次是夸张的表达。⑥原本用于特定情境下的词汇在语言通胀的情况下突然逐渐成为人们日常的交流语汇。比如在夸奖一个人或一件东西时，“啊啊啊啊啊救命啊太绝了！”是被更多人接受的表达方式。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.感觉对话难以进行下去了 B.无法用确切的语言来描述C.想和对方快速建立亲密关系 D.想表达自己的强烈感受19.下列填入文中横线处的成语，不恰当的一项是（）A.日新月异 B.一日千里 C.变幻莫测 D.突飞猛进20.文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。21.文中画波浪线的句子有三处语病，请写出句子的序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22.如果你想在社交平台表达自己对陌生人的感谢，在语言通胀的时代该如何表达呢？这种表达有什么好处？请根据材料简要概括。【答案】18.B19.C20.互连网—互联网销解—消解惟持—维持21.②词语的堆砌让原本需要体会的情绪转化为视觉可感的内容/文本④成为接收者可以迅速把握意义的一种途径（或：使接收者可以迅速把握意义）⑥原本用于特定情境下的词汇在语言通胀的情况下逐渐成为人们日常的交流语汇。22.表达示例：3Q/太太太感谢了！!好处：①缓解与陌生人交流的焦虑；②维持欢快的氛围；③将需要体会的情绪转化为视觉可感的文字，从而更加高效地传递情感。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。根据后文“通过使用不定式的拟音词来表达，如‘duang的一下’”，突出无法用精确、固定的词语描述事物/状态，核心是词语的不确定性。A.“感觉对话难以进行下去”侧重“对话中断”，与拟音词“补充描述”的功能无关。B.“无法用确切的语言来描述”精准匹配拟音词“不定式”的特点。C.“想快速建立亲密关系”侧重“情感拉近”，拟音词无此作用，且文中未提及“亲密关系”相关语境。D.“想表达强烈感受”对应“夸张表达”（如后文“啊啊啊啊啊救命啊太绝了”），而非拟音词的“不确定描述”功能。故选B。【19题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。横线处需填入形容“现代科技发展”的成语，结合后文“给人们的交流沟通带来了便捷”可知，此处应体现科技发展“速度快、进步显著”的积极特征。A.日新月异：指每天每月都有新变化，形容发展、进步很快。符合科技发展速度快、不断更新的语境，恰当。B.一日千里：原形容马跑得极快，后比喻进展极快。能精准体现科技发展的迅猛速度，恰当。C.变幻莫测：形容变化多端，难以揣测，而文中仅强调科技发展快，未提及“变化难以揣测”，与语境无关，不恰当。D.突飞猛进：形