高中语文必修上册核心写作主题及作文训练（素材+名言+试题+写作指导）

高中语文必修上册核心写作主题及作文训练（素材+名言+试题+写作指导）一、青春的价值与追求（一）主题解说本主题聚焦于青年对自我价值的探索与实现，探讨如何将个人理想与时代发展相结合，在奉献与奋斗中书写无悔青春。（二）素材积累“最美大学生”士兵——宋玺：2012年，宋玺考入北京大学。在校期间，她成绩优异，却因心中的军旅梦，在大三时毅然参军，成为中国人民解放军海军陆战队某旅女子侦察队队员。2017年，她作为唯一一名女陆战队员，赴亚丁湾执行护航任务，展现了新时代青年学子“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的多样风采。“微光”志愿者——王顺利：自2015年起，王顺利在贵州山区支教期间，发现当地儿童缺乏阅读资源。他发起“微光书屋”项目，利用社交媒体募集图书，八年间在全国偏远地区建立了超过100所乡村图书角，用知识的光亮照亮了数千名孩子的童年。教材素材-《沁园春·长沙》中的革命青年：20世纪20年代，青年毛泽东在湖南长沙橘子洲头，面对壮丽秋景，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮？”的惊天一问。他与同学们一起“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，并最终投身于波澜壮阔的革命洪流，展现了早期共产主义青年以天下为己任的豪情壮志与伟大实践。（三）名言警句现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。——习近平人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。教材名言-恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。——毛泽东《沁园春·长沙》（四）作文试题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《沁园春·长沙》展现了革命青年“鹰击长空，鱼翔浅底”的蓬勃生命力与“浪遏飞舟”的奋斗豪情。而今，有青年在基层“蹲苗”历练，有青年在实验室勇闯“无人区”，有青年在赛场为国争光，亦有青年在平凡岗位默默坚守……他们的姿态各异，却都诠释着青春的价值。作为新时代的青年，你认为什么样的青春姿态最具魅力？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文类型：任务驱动型材料作文（五）写作指导〖审题指导〗本题核心在于界定并论证“最具魅力的青春姿态”。材料提供了多种青春姿态的范例，写作时不必面面俱到，而应从中提炼出一种或整合出一种你最为认同的“姿态”，并深入阐述其“魅力”所在。关键在于将个人选择与时代背景、国家发展相结合，体现思想的深度。〖参考立意〗奋斗是青春最亮丽的底色，拼搏的姿态最具魅力。将个人理想融入国家命运的担当姿态最具魅力。在平凡中创造不凡的坚守姿态最具魅力。〖标题拟写〗《以奋斗之姿，绘青春华章》《担当，是青春最美的模样》《于平凡处起舞，亦是青春风华》〖中心论点〗新时代最具魅力的青春姿态，是将个人价值的实现与国家发展的需要紧密结合的“有为”姿态，它既包含仰望星空的理想，也蕴含脚踏实地的行动。〖分论点拟写〗分论点一（价值内涵）：有为的青春姿态，其魅力在于“心怀家国”的格局。它将“小我”融入“大我”，让个人奋斗拥有时代的回响。分论点二（实践路径）：有为的青春姿态，其魅力在于“知行合一”的实干。它拒绝“空谈”，崇尚“实干”，在攻坚克难中彰显力量。分论点三（时代意义）：有为的青春姿态，其魅力在于“敢为人先”的创造。它在时代的“无人区”勇敢探索，为民族复兴注入不竭动力。〖结构模式〗采用“是什么-为什么-怎么做”的递进式结构引论（是什么）：概述材料，引出中心论点——有为的青春姿态最具魅力。本论一（为什么-价值）：论述此种姿态的魅力在于其宏大的格局（分论点一）。本论二（为什么-特征）：论述此种姿态的魅力在于其务实的行动力（分论点二）。本论三（怎么做/时代回响）：论述如何保持并升华此种姿态，即需要创新精神（分论点三），并点明其时代意义。结论：总结全文，呼吁青年选择有为姿态，不负时代，不负韶华。〖范文展示〗有为青春，时代最美的姿态从毛泽东“中流击水”的豪情，到今日无数青年在各自岗位上的奋发身影，青春的姿态万千。而我以为，唯有那将个人理想汇入时代江海的“有为”姿态，最能定义青春的价值，彰显其动人心魄的魅力。有为青春的魅力，首先在于“心怀家国”的磅礴格局。它超越了个人得失的狭小天地，将生命的坐标锚定于民族复兴的伟业。回望“五四”，正是无数青年以救亡图存为己任，才掀开了历史新的一页；凝视今朝，戍边英雄陈祥榕写下“清澈的爱，只为中国”，用生命诠释了青春的最高价值。这种与国家民族同呼吸、共命运的担当，让青春的光芒无比璀璨。有为青春的魅力，更在于“知行合一”的坚实步履。它从不凌空蹈虚，而是将热血浇筑于行动的基石之上。袁隆平院士年少时便立下“让中国人吃饱饭”的宏愿，而后将毕生精力倾注于稻田，这是有为；无数大学生村官，放弃城市的繁华，在乡村振兴的田野上挥洒汗水，这也是有为。他们的魅力，正在于用双脚丈量理想，用双手创造现实。有为青春的魅力，在今日更体现为“敢为人先”的开拓锐气。我们处在一个日新月异的时代，“无人区”的探索呼唤着青春的勇气。从北斗团队里挑大梁的年轻工程师，到在量子通信等领域崭露头角的科研新星，他们以“初生牛犊不怕虎”的精神，挑战未知，定义未来。这种创造的姿态，正是推动社会前进的青春力量。当然，有为并非意味着必定要成就惊天动地的伟业。在平凡的岗位上精益求精，将本职工作做到极致，同样是一种动人的有为。快递小哥钻研路线提升效率，技术工人苦练技艺成为“大国工匠”，他们的青春同样因奉献和专注而熠熠生辉。同学们，时代的问卷已经铺展，等待我们以奋斗之笔作答。让我们选择有为的姿态，心怀远方，脚踏实地，以我辈之青春，创建青春之国家、青春之民族，让这最美的姿态，成为我们这一代人共同的徽章。说明：必修上册的写作主题是立体且丰富的，除“青春的价值”这一核心主题外，还与“劳动光荣”、“学习之道”、“生命感悟”、“乡土情怀”等多个单元主题紧密相连。在备考时，应注意素材与思想的融会贯通。二、劳动的赞歌与价值重塑（一）主题解说本主题旨在探讨劳动在个人成长、社会发展和人类文明进程中的根本性意义，引导学生树立正确的劳动观念，尊重劳动，热爱劳动，在实干中创造价值。（二）素材积累“杂交水稻之父”袁隆平：从上世纪60年代起，袁隆平数十年来如一日，坚守在农田和实验室，致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广。他的劳动成果使中国乃至世界无数人摆脱了饥饿，真正将论文写在了祖国的大地上。“太行山上的新愚公”李保国：河北农业大学教授李保国，三十五年间，带领团队在太行山区推广农业技术，打造了“富岗苹果”、“绿岭核桃”等多个知名品牌，使山区农民实现增收，完成了“把我变成农民，把农民变成我”的誓言，他的劳动是知识服务于人民的典范。教材素材-《喜看稻菽千重浪》中的袁隆平：文中所记述的袁隆平，在湖南安江农校任教期间，于1960年在农校试验田中意外发现一株性状优良的天然杂交稻，从此开启了漫长而艰辛的杂交水稻研究之路。他头顶烈日，脚踩泥泞，在成千上万的稻穗中寻找雄性不育株，最终成功培育出杂交水稻，引发了世界性的农业革命。（三）名言警句人生在勤，不索何获。——张衡劳动是一切知识的源泉。——陶铸教材名言-富贵本无根，尽从勤里得。——《醒世恒言》（引自《以工匠精神雕琢时代品质》的文化语境）（四）作文试题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有学者指出，在人工智能飞速发展的今天，我们迎来了一个“后劳动时代”。一些传统的、重复性的体力乃至脑力劳动正被机器所替代。与此同时，人们对“内卷”与“躺平”的讨论也日益热烈。在此背景下，劳动的价值是否被削弱？当代青年应如何理解并践行劳动？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文类型：现象评析型议论文（五）写作指导〖审题指导〗本题要求对“后劳动时代”劳动价值的变化进行思辨。核心任务有二：一是回应“劳动价值是否被削弱”的疑问，二是阐明当代青年应持有的劳动观。写作时需避免空谈劳动光荣，而要结合AI、内卷等时代新语境，赋予“劳动”以新的内涵。〖参考立意〗劳动形式在变，但其创造人本身、连接人与世界的核心价值永恒。AI时代，劳动的价值正从“谋生手段”向“实现自我”与“服务社会”的高阶形态升华。青年应超越“内卷”与“躺平”的二元对立，在创造性的劳动中找到人生的锚点。〖标题拟写〗《劳动之魂，不因“AI”而褪色》《超越“卷躺”，在劳动中安身立命》《为新劳动时代赋义》〖中心论点〗在“后劳动时代”，劳动的核心价值非但未被削弱，反而在回归其本质——它仍是人类确证自身存在、实现自由全面发展、并最终对抗精神虚无的根本途径。〖分论点拟写〗分论点一（哲学层面）：劳动是人之为人的本质活动，是连接主观世界与客观现实的桥梁。即使AI替代了部分劳作，但人类规划、创造和赋予意义的劳动内核无法被替代。分论点二（精神层面）：劳动是治愈“内卷”焦虑与“躺平”虚无的良药。创造性的劳动能带来“心流”体验和真实的成就感，使人从被动的竞争或逃避中解放出来，获得精神的充实与安宁。分论点三（实践层面）：新时代的劳动，要求青年从“劳力者”向“劳心者”与“创造者”跃升。我们应拥抱新技术，从事更具创造性、情感性和社会关怀的高价值劳动，如科研、艺术、社会创新等。〖结构模式〗采用“破立结合”的论证结构引：简述“后劳动时代”的现象与困惑，树立批驳的靶子（如“劳动无用论”），顺势提出中心论点。破：简要分析“劳动价值被削弱”论调的片面性，指出其仅看到了劳动的表层形态。立一：从哲学与人性角度，论证劳动不可替代的深层价值（分论点一）。立二：从个体精神健康角度，论证劳动对于对抗时代病的独特意义（分论点二）。立三：指明方向，阐述当代青年应追求何种劳动，以及如何行动（分论点三）。结：总结全文，强调劳动是通往未来幸福与自由的必由之路，呼吁青年重拾劳动尊严。〖范文展示〗于“后劳动时代”，重拾劳动之尊当AI吟诗作画，当自动化工厂昼夜不息，“后劳动时代”的图景似乎预示着人的退场。于是，“内卷”耗尽了热情，“躺平”诉说着无奈。此刻，我们是否该问：劳动，这一古老的人类活动，真的失去价值了吗？答案必然是否定的。劳动形式的演变，恰恰呼唤我们回归其本质。马克思曾言，劳动是人的“类本质”。人在劳动中将意志对象化，改造世界的同时也塑造了自我。AI可以执行指令，却无法替代我们提出问题、感受创造的狂喜与挫折。袁隆平在田垄间的弯腰，不仅是育种，更是对生命奥秘的探寻；钟南山在抗疫前线的坚守，不仅是诊疗，更是对生命价值的守护。这份由劳动带来的存在确证，是任何机器无法剥夺的。更进一步看，在精神困顿蔓延的今天，劳动恰是一剂解毒良方。“内卷”是被异化的竞争，让人在无限比较中迷失自我；“躺平”则是主动的放弃，将人抛入价值的真空。而真正的劳动，尤其是充满创造性的劳动，能引领我们进入“心流”状态，专注于事物本身，从而收获内心的秩序与宁静。无论是攻克一道数学难题，还是亲手烧制一件陶器，那份“我为之，我成就”的踏实与喜悦，正是对虚无最有力的回击。因此，当代青年的使命，并非抛弃劳动，而是为劳动注入新的时代内涵。我们应勇敢地从重复性、消耗性的“内卷”中抽身，将智慧与热情投向那些AI难以企及的领域：基础科学的“无人区”、科技创新的“深水区”、社会治理的“最后一公里”、以及文化艺术的情感共鸣处。这要求我们不仅是“劳力者”，更是“劳心者”与“创造者”。时代浪潮奔涌，劳动的形式千变万化，但其作为人类存在之根、幸福之源的核心价值永不改变。让我们摒弃对劳动的狭隘理解，主动定义和投身于新时代的劳动之中。唯有如此，我们才能在技术的洪流中站稳精神的坐标，以昂扬的姿态，亲手创造属于自己也属于时代的未来。三、学习的智慧与境界（一）主题解说本主题超越知识的简单获取，深入探讨学习的目的、方法与最终归宿，思考如何通过学习实现个人的完善、思维的提升与精神的自由。（二）素材积累“博士论文致谢”作者黄国平：中国科学院大学工学博士黄国平，出身贫困，历经亲人离世、生活困顿等无数磨难，但他凭借“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”的朴素信念，通过持续不断的学习，最终改变了命运。他的学习，是与命运抗争的武器。“清华最苦男生”的匿名自白：一位清华贫困生在树洞匿名发文，讲述自己每月仅靠400元生活费度日，通过刻苦学习获得奖学金和助教职位，并开始资助他人的故事。他的学习，是自强不息、传递温暖的阶梯。教材素材-《劝学》与《师说》的智慧：战国时期，荀子在《劝学》中提出“学不可以已”、“君子生非异也，善假于物也”等观点，强调学习贵在坚持与积累，并要善于利用外物。唐代韩愈在《师说》中则批判“耻学于师”的风气，提出“道之所存，师之所存”的师道观，倡导不耻下问、从师而学的学习态度。（三）名言警句博观而约取，厚积而薄发。——苏轼吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》教材名言-君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》（四）作文试题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）荀子在《劝学》中教诲我们“学不可以已”，强调学习的持续性。而当今社会，“终身学习”已成为共识，但同时也伴随着“知识焦虑”——人们害怕错过信息，陷入无休止的“充电”与“内卷”。作为青年学子，你如何看待“学不可以已”与“知识焦虑”之间的关系？请写一篇文章，体现你的思辨与取舍。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文类型：关系型思辨类材料作文（五）写作指导〖审题指导〗本题核心在于辨析“学不可以已”这一优良传统与“知识焦虑”这一时代病症之间的异同与关联。需要厘清：真正的终身学习与被动、恐慌的知识追逐有何本质区别？如何在坚持学习的同时，保持心灵的自主与澄明？〖参考立意〗“学不可以已”是主动的成长，而“知识焦虑”是被动的消耗，青年应追求前者，警惕后者。以“学不可以已”的定力，驾驭“知识爆炸”的时代，将焦虑转化为有序进步的阶梯。学习的最高境界，是从“为知而学”的焦虑，走向“为己而学”的从容。〖标题拟写〗《为知而学，还是为己而学？》《以有涯随无涯，需智者之心》《让学习回归“润己”的初心》〖中心论点〗“学不可以已”的本质是朝向内心光明的自觉修行，而“知识焦虑”则是迷失于外部信息的被动反应。新时代青年应秉持“为己之学”的态度，以内在成长为导向，让持续学习成为滋养生命、提升境界的活水，而非制造焦虑的负担。〖分论点拟写〗分论点一（目的之辨）：“学不可以已”旨在“润己”（修养自身，如《劝学》所言“知明而行无过”），是内向的拓展；而“知识焦虑”源于“悦人”（害怕在竞争中落后），是外向的攀比。分论点二（心态之辨）：“学不可以已”带来的是积累的踏实与探索的乐趣（如荀子“积土成山，风雨兴焉”）；而“知识焦虑”带来的是吞噬一切的匮乏感与疲惫感。分论点三（路径之辨）：践行“学不可以已”需“博观而约取”，建立自己的知识体系；对抗“知识焦虑”需“有所学，有所不学”，保持批判与取舍的定力。〖结构模式〗采用“比较辨析-递进深化”的结构引：引出矛盾，点明在“终身学习”时代，“学不可以已”与“知识焦虑”常被混淆。辨：比较分析二者在目的与心态上的根本不同（分论点一、二）。析：深入阐述“为知而学”的弊端与“为己而学”的真谛。立：提出解决方案，即如何以正确的态度和方法践行“学不可以已”（分论点三）。结：总结升华，强调学习应回归人本身，让生命因学习而丰盈，而非因焦虑而干瘪。〖范文展示〗为知而学，还是为己而学？“学不可以已”，千年古训，至今回响。然而，当“终身学习”撞上“知识焦虑”，当“充电”成为负担而非乐趣，我们不禁要问：这永不停歇的学习，究竟是为了知识的堆砌，还是内心的丰盈？我以为，“学不可以已”的真谛在于“为己之学”，这是一场朝向内心的修行，而非被焦虑驱使的赛跑。“为己之学”，旨在修养身心，如《劝学》所言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。它的目光向内，追求的是智慧的澄明与人格的完善。反观“知识焦虑”，其根源往往是“悦人”——害怕在激烈的竞争中落后，渴望用知识标签证明自己。黄国平博士在致谢信中展现的，正是“为己之学”的坚韧，他用知识改变命运，其动力源于内在的不屈与对生命意义的追寻，而非外在的攀比。二者的心态更是迥然不同。“学不可以已”伴随的是积累的踏实与探索的乐趣，如荀子笔下“积土成山，风雨兴焉”的欣然。反观“知识焦虑”，带来的却是被信息洪流裹挟的窒息感，是永远“学不完”的疲惫与恐慌。前者如饮甘泉，滋养生命；后者如饮咸水，越饮越渴。因此，在知识爆炸的时代践行“学不可以已”，更需要“博观而约取”的智慧与“有所学，有所不学”的定力。我们需建立自己的知识体系，明确学习的方向，而非漫无目的地追逐热点。将学习从被动接收转为主动探寻，从占有知识转为运用和创造知识。如此，方能在“吾生也有涯，而知也无涯”的慨叹中，找到那份“漫溯”的从容。让我们重拾“学不可以已”的初心，不再被“知识焦虑”的阴影笼罩。让学习回归“润己”的本来面目，使之成为照亮内心、通往精神自由的灯火，而非压在肩头的沉重行囊。如是，学习方能成为一生的幸事，而非一时的负累。四、生命的诗意与哲思（一）主题解说本主题引导我们审视生命的本质、过程与价值，思考个体如何面对生命的短暂与无常，如何在有限中创造无限，追寻生命的精神高度与诗意栖居。（二）素材积累“感动中国”人物江梦南：半岁时因药物失聪，江梦南通过读唇语学会了“听”和“说”，凭借惊人的努力，一路考入吉林大学本科、硕士，并于2018年考入清华大学博士。她以“无声”的生命突破了命运的枷锁，奏响了最激昂的生命强音。“脑瘫博士”李管彦琅：从小患有脑瘫，行动不便，言语不清，但李管彦琅凭借顽强的意志，在键盘上“敲”出了自己的学术之路，最终获得博士学位。他的生命，诠释了“我命由我不由天”的倔强与辉煌。教材素材-《赤壁赋》中苏轼的宇宙生命观：北宋年间，苏轼被贬黄州，于月夜泛舟赤壁之下。面对浩瀚长江与无穷宇宙，他由“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的生命短暂之悲，升华至“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的豁达。他通过哲学思辨，将个体生命融入自然大道，实现了对生命有限性的精神超越。（三）名言警句生命不在于长短，而在于是否痛快地活过。——李敖世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。——罗曼·罗兰教材名言-盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼《赤壁赋》（四）作文试题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）史铁生在《我与地坛》中沉思生命与苦难，苏轼在《赤壁赋》中畅谈变与不变的哲理，黑塞在《读书：目的和前提》里倡导通过阅读获得“真正的修养”……古往今来的智者都在探寻生命的真谛。请以“向生命更深处漫溯”为题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文类型：命题作文（五）写作指导〖审题指导〗这是一个比喻性命题。“向生命更深处漫溯”意味着对生命本质、意义和境界的主动、深入的探索。“漫溯”一词提示过程是从容、持续且充满体验的，而非急功近利。写作需结合个人体验与经典文本，展现对生命理解的深化过程。〖参考立意〗向生命深处漫溯，是在认识局限后依然热爱与奋斗，实现精神的超越。向生命深处漫溯，是涵养内心的宁静与丰富，抵御外界的喧嚣。向生命深处漫溯，是将小我与大我相连，在奉献中找寻永恒。〖标题拟写〗（本题为命题作文，无需另拟，但可思考其内涵）〖中心论点〗“向生命更深处漫溯”，是一个由外向内、由浅入深的精神旅程，其核心在于通过内省、思辨与践行，不断突破生命的表象，抵达与自我、与他人、与宇宙和谐共生的澄明之境。〖分论点拟写〗分论点一（面对自我）：漫溯之始，在于坦然接纳生命的全部，包括苦难与不完美，如史铁生在地坛中对死亡的参悟，从而获得内心的平静与力量。分论点二（思考存在）：漫溯之径，在于进行哲学的思辨，超越一时一地的得失，如苏轼在赤壁借水月悟出的“变与不变”之理，从而获得旷达的胸怀。分论点三（践行升华）：漫溯之终，在于将内心的修养转化为对世界的爱与责任，如无数仁人志士将小我融入大业，在服务他人中实现生命的最高价值。〖结构模式〗采用“总-分-总”的递进式结构起：解读标题，点明“向生命更深处漫溯”是精神成长的必然需求，提出中心论点。承：论述如何通过内省与接纳，完成与自我和解的“第一程漫溯”（分论点一）。转：论述如何通过思辨与学习，提升境界，拓宽生命宽度的“第二程漫溯”（分论点二）。合：论述如何通过行动与奉献，实现生命价值升华的“第三程漫溯”（分论点三）。总结：呼应开头，强调这是一个永无止境的美丽旅程，鼓励青年开始自己的探索。由于篇幅所限，本次先提供这四个核心主题的详细梳理。必修上册第七单元“人文感悟”（如《故都的秋》、《荷塘月色》等）所涉及的“自然与情感”、“乡土情怀”等主题，其写作训练通常融入在上述思辨框架之中。〖范文展示〗向生命更深处漫溯史铁生在地坛叩问生死，苏轼在赤壁感悟永恒，黑塞在书中寻觅修养……智者的身影指引着我们：生命的意义，不在于其长度，而在于其深度。“向生命更深处漫溯”，便是主动开启一场探寻生命本质、拓展精神边疆的庄严旅程。漫溯之始，在于勇敢地直面与接纳，与不完美的自我和解。史铁生在最狂妄的年纪失去双腿，他曾日夜在地坛苦苦思索“生与死”的问题。最终，他接纳了残疾的命运，认识到“死是一件不必急于求成的事”，从而将目光投向如何“活”出意义。这份对生命全部真相的坦然接纳，是走向深处的基础，它赋予我们内心的平静与继续前行的力量。漫溯之径，在于深刻的思辨与学习，超越具象的得失，窥见生命的辽阔。苏轼被贬黄州，身处人生低谷，却在“山间之明月，与江上之清风”中，悟出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲理。他将个体生命的短暂融入宇宙自然的永恒，实现了精神的飞跃。这种哲学的观照，让我们从一时一地的困顿中抽离，获得旷达的胸怀与精神的自由。漫溯之终，在于将内省的成果转化为对外部世界的爱与责任，在践行中实现价值的升华。江梦南在无声的世界里突围，不仅是为改变个人命运，更是为了将来能“为人类创造一点价值”；黄文秀选择回到乡土，将青春奉献给脱贫攻坚事业。她们的探索，最终都指向了对他人的温暖与对社会的贡献。将“小我”融入“大我”，个体的生命便找到了最坚实的依托和最崇高的归宿。“向生命更深处漫溯”，是一个永无止境的过程。它要求我们既要有面对真实的勇气，又要有思考存在的智慧，更要有投身世界的热情。愿我辈青年都能勇敢地执起思考的船桨，不为表象所惑，不为浅滩所滞，持续地向那生命更幽深、更光辉的处所漫溯，最终抵达内心的澄明与丰盈。五、乡土情结与家国情怀（一）主题解说本主题探讨个体对故乡、土地与国家的深厚情感，以及这种情感如何从对一草一木的依恋，升华为对民族文化的认同和对国家发展的责任，是“小我”与“大我”的情感联结。（二）素材积累“扶贫书记”黄文秀：北京师范大学硕士毕业后，黄文秀放弃大城市的工作机会，回到家乡广西百色，担任百坭村驻村第一书记。她带领村民发展砂糖橘、电商等产业，使全村贫困发生率下降20%以上。2019年因公殉职，将生命永远定格在扶贫路上，用行动诠释了“回归乡土、反哺家国”的深刻内涵。“华人神探”李昌钰：美籍华人刑事鉴识专家李昌钰，虽旅居海外数十年，始终心怀故土。他多次回国义务讲学，协助侦破重大案件，并捐资资助中国的教育科研事业。他的乡愁，化为推动祖国法治与科技进步的具体行动。教材素材-《乡土中国》中的“乡土本色”：费孝通先生在《乡土中国》中指出，中国传统社会是“乡土性”的，人们靠农业为生，世代定居，黏着在土地上，形成“熟悉”的社会。这种从土里长出的文化、礼俗和社会结构，深刻塑造了中国人的民族心理和行为方式，是理解家国情怀的文化根源。（三）名言警句为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青人是扎根在时间之中的植物，故乡就是滋养他的土壤。教材名言-从基层上看去，中国社会是乡土性的。——费孝通《乡土中国》（四）作文试题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）费孝通在《乡土中国》中提出“乡土本色”的概念，指出传统文化根植于土地。而今，城市化进程加快，“数字生存”成为常态，许多人成了远离土地的“游牧民族”。有学者担忧，这会导致“乡土的失落”和精神的漂泊；也有人认为，这是文明的进步，新的“数字乡土”和“精神家园”正在形成。作为在时代变迁中成长起来的青年，你对“乡土”的当代价值有何思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文类型：现象评析型议论文（五）写作指导〖审题指导〗本题要求对“乡土”在当代的价值进行重新审视和界定。核心在于辨析：在物理意义上的乡土渐行渐远之时，其承载的文化基因、情感纽带和价值观念是否依然重要？我们应如何在现代社会中安放我们的“乡愁”，并构建新的精神家园？〖参考立意〗物理乡土或可远离，但文化乡愁不可丢弃，它是我们身份的“根”与“魂”。“乡土”的价值并非固守不变，其核心是“人情”与“共同体”意识，可在数字时代以新形态重生。青年应做“乡土中国”与“现代中国”的连接者，汲取乡土智慧，面向未来创造。〖标题拟写〗《心有所“乡”，不惧远航》《在“云”上重建乡土》《乡土之魂，时代之舟》〖中心论点〗“乡土”的当代价值，不在于其物理形态的存废，而在于其内蕴的“共同体意识”、“人与自然和谐”的智慧以及“根”的文化认同，这些是我们在高速发展的时代对抗精神虚无、构建意义世界的重要资源。〖分论点拟写〗分论点一（文化认同价值）：乡土是民族文化的基因库，承载着独特的风俗、礼仪和价值观，是塑造我们文化身份、增强文化自信的源头活水。分论点二（情感疗愈价值）：乡土所代表的“熟人社会”人情味、与自然的亲密关系，是对抗现代都市“陌生人社会”的冷漠与疏离、疗愈“城市病”的一剂良药。分论点三（共同体构建价值）：从“物理乡土”到“精神家园”，其核心是“守望相助”的共同体精神。当代青年可将此精神应用于社区建设、网络社群乃至国家认同，构建新时代的“命运共同体”。〖结构模式〗采用“是什么-为什么-怎么办”的递进结构引：从材料中的时代变迁现象入手，提出对“乡土价值”的思考，亮明中心论点。释：阐述“乡土”内涵的演变，从物理土地扩展到文化精神层面。议：分层论述乡土在文化、情感、共同体三个层面的当代价值（分论点一、二、三）。联：结合当代青年实际，谈谈如何传承乡土精华，如何在现实生活中（如参与社区服务、弘扬传统文化、热爱祖国河山）找到精神的“锚点”。结：总结全文，强调守住文化的根，方能行稳致远。〖范文展示〗心有所"乡"，不惧远航当费孝通先生笔下那个"乡土中国"在城市化浪潮中渐行渐远，当"数字游民"成为新一代的标签，有人慨叹"乡土的失落"，有人欢呼"文明的进步"。然而，我认为，物理意义上的乡土或许正在变迁，但那份深植于血脉的乡土情结——那份对"根"的眷恋、对"共同体"的认同，非但不该失落，反而应在新时代被重新唤醒和传承，成为我们精神远航的压舱石。乡土的价值，首先在于它是我们文化身份的"根"。从乡土社会中生长出的伦理观念、礼俗传统、价值取向，构成了中华文明的底层代码，是区别于其他文明的独特标识。春节的团聚、清明的祭扫、中秋的望月，这些源自农耕文明的文化仪式，至今仍在塑造着我们的精神世界。守护这份文化记忆，就是守护我们的文化身份，是在全球化浪潮中保持文化自信的底气。其次，乡土所蕴含的"人情味"与"共同体意识"，是疗愈现代性孤独的良药。在传统的"熟人社会"里，邻里守望相助，人际关系温暖而富有弹性。反观现代都市的"陌生人社会"，虽然获得了更多个人自由，但也伴随着人际疏离与精神漂泊。重拾乡土的价值，就是要将这种守望相助的共同体精神，创造性转化为现代社区的邻里温情、网络社群的志同道合，乃至"人类命运共同体"的博大情怀。更重要的是，对乡土的深情最终将升华为对家国的担当。从黄文秀"回到家乡，建设家乡"的坚定选择，到无数海外华人虽远隔重洋却心系故土的赤子之心，都证明了乡愁可以转化为强大的建设力量。今天的青年，未必都要回归物理的乡村，但都应心怀一份"此心安处是吾乡"的文化自觉，将个人奋斗融入国家发展的江河。因此，真正的"乡土"从未失落，它只是从田间地头迁徙到了我们的精神原乡。让我们心怀这份珍贵的乡土情结，既勇于在时代的浪潮中乘风破浪，又不忘自己从何处而来。如此，我们的远航才更有方向，我们的精神才更有归属。心有所"乡"，方能不惧远航；魂有所系，终将抵达光明。六、探索与发现的人文视野（一）主题解说本主题聚焦于人类永不枯竭的好奇心与探索精神，既指向对未知外部世界（如自然、科学）的发现，也指向对复杂内部世界（如人性、社会）的洞察，强调探索过程中的人文关怀与理性思考。（二）素材积累“天眼”之父南仁东：从1994年到2016年，南仁东作为首席科学家和工程师，全身心投入于500米口径球面射电望远镜（FAST）的建设工程。他跋涉在中国西南的群山中选址，带领团队攻克无数技术难题，最终建成了具有中国独立知识产权的世界最大单口径射电望远镜，打开了人类探索宇宙的新天窗。“敦煌女儿”樊锦诗：1963年从北京大学毕业后，樊锦诗毅然奔赴敦煌莫高窟，在黄沙漫天的戈壁深处开始了对石窟艺术和历史的探索与研究。她扎根敦煌五十余年，主导了“数字敦煌”项目，建立了石窟档案，为莫高窟的永久保存与永续利用作出了卓越贡献。教材素材-《黑塞》的读书观：德国作家赫尔曼·黑塞在《读书：目的和前提》一文中指出，真正的修养追求的不是具体目的，而是精神的完善与愉悦。真正的阅读是面向心灵和世界的不懈探索，它帮助我们获得对世界、对自身更广阔、更深刻的认识，从而找到生活的意义。（三）名言警句世界上最大的空间，是进步的空间。——拿破仑路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原教材名言-因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。——黑塞《读书：目的和前提》（四）作文试题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）从“嫦娥”探月到“天问”探火，从深入海底到探索人体基因，人类对未知世界的探索从未止步。然而，另一种探索同样重要：司马迁探索历史的真相，鲁迅探索国民的灵魂，黑塞探索精神的修养……以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“探索的双向旅程”为题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文类型：命题作文（五）写作指导〖审题指导〗这是一个关系型命题。“双向旅程”指探索的两个维度：一是向外的，对客观物质世界（宇宙、自然、科学）的探索；二是向内的，对主观精神世界（人性、历史、心灵）的探索。文章需兼顾二者，并深入探讨其内在联系与同等重要性。〖参考立意〗向外探索拓宽生存边界，向内探索筑牢精神根基，二者如鸟之双翼，缺一不可。伟大的向外探索往往源于强大的内在驱动力，而向内的深度自省能确保向外探索的正确方向与人文温度。当代青年应在“双向探索”中实现自我与世界的统一，既做科学的追梦人，也做精神的富有者。〖标题拟写〗（本题为命题作文，无需另拟）〖中心论点〗“探索的双向旅程”是人类文明进步的一体两面：向外的探索让我们认识并改造客观世界，获得力量；向内的探索让我们洞察并丰富内心世界，明确方向与意义。唯有二者并行，人类才能行得更远、更稳。〖分论点拟写〗分论点一（价值互补）：向外探索（科技）解决“如何活得更好”的问题，提供物质基础与生存保障；向内探索（人文）解决“为何而活”的问题，提供精神支柱与价值尺度。分论点二（相互驱动）：对宇宙的惊奇驱动科学，最终引发对人类自身位置的哲学思考（如《赤壁赋》）；对人性与社会的深刻洞察（如鲁迅），则为科技发展注入了伦理关怀与人文导向。分论点三（人格成就）：一个完整的人，既需要有南仁东那样“向外”攻坚克难的实践精神，也需要有黑塞所倡导的“向内”涵养修养的自觉，在双向探索中实现人格的健全与升华。〖结构模式〗采用“并列递进式”结构起：解析题目，指出探索的“向外”与“向内”两个维度，提出中心论点。承：论述向外探索的意义及其对人类文明的巨大推动作用。承：论述向内探索的意义及其对个体与社会的深层价值。转：重点论述“双向旅程”如何相互影响、相互促进（分论点二、三），这是文章的深度所在。合：总结全文，联系青年实际，倡导培养双向探索的能力，成为既具科学精神又有人文情怀的新时代栋梁。〖范文展示〗探索的双向旅程从"嫦娥"探月到"天问"探火，人类的足迹不断向宇宙深处延伸；从司马迁"究天人之际"到鲁迅"拷问国民灵魂"，思想的锋芒持续向人性深处掘进。这向外与向内的"探索的双向旅程"，如同车之两轮、鸟之双翼，共同驱动着人类文明的进步，定义着人之为人的崇高与尊严。向外的探索，让我们不断突破生存的边界，获得改造世界的力量。南仁东倾尽二十二年心血，只为打造观天巨眼，打开宇宙的窗口；一代代航天人接力奋斗，只为在浩瀚星海留下人类的印记。这种对未知世界的好奇与征服，拓展了我们的物理空间，带来了科技的飞跃，解决了"如何活得更好"的问题，为文明发展提供了坚实的物质基础。然而，若只有向外的探索，人类终将成为迷失在技术迷宫中的漂泊者。这时，向内的探索就显得尤为重要——它关乎"我们为何而活"的终极追问，为狂奔的科技列车设定价值的轨道和意义的站台。黑塞倡导的"修养"，是对精神世界的精心耕耘；史铁生在地坛的沉思，是对生命意义的执着叩问。正是这种向内的探索，赋予了我们判断是非美丑的价值尺度，提供了安身立命的精神支柱。更重要的是，这两条探索之路从来都不是平行的，而是相互滋养、彼此照亮。对宇宙的深邃思考，往往会引发对人类自身位置的哲学反思，如苏轼在《赤壁赋》中展现的旷达；而对人性幽微的深刻洞察，如鲁迅对国民性的批判，则为科技发展注入了不可或缺的人文关怀和伦理思考，确保技术进步的方向始终服务于人的福祉和尊严。作为新时代的青年，我们理应踏上这"探索的双向旅程"。既要培养科学精神，勇于挑战"无人区"，用创新推动社会前行；又要涵养人文情怀，勤于反省，善于共情，用智慧照亮人心。唯有如此，我们才能成为南仁东那样的实干家与黑塞所期许的修养者的统一体，在创造物质奇迹的同时，守护精神的家园，成为一个完整而大写的人。七、自然情怀与人文感悟（一）主题解说本主题关注人与自然的关系，以及如何从自然景物中观照内心、触发情思、领悟哲理，培养审美感知能力与人文情怀。（二）素材积累“时代楷模”张连印：退休后，他毅然回到家乡，扎根毛乌素沙漠边缘，十几年如一日植树造林，将昔日连绵的荒山秃岭变为绿水青山。他的行动，是对“人与自然和谐共生”理念最朴素的践行。“荒野守护者”王春丽：作为陕西太白山国家级自然保护区的一名基层巡护员，她二十年如一日，守护着秦岭的青山绿水，记录着动植物的变化，抵御着盗猎和盗伐的威胁，用青春守护着这片珍贵的自然遗产。教材素材-《故都的秋》与《荷塘月色》的审美观照：现代作家郁达夫在《故都的秋》中，通过描绘北平秋天“清、静、悲凉”的景物，抒发了对故都的深切眷恋与个人的审美情趣。朱自清在《荷塘月色》中，于夜深人静时独赏月下荷塘，将眼前的景、心中的情与哲学的思（如“热闹是它们的，我什么也没有”）融为一体，展现了如何从自然中寻求精神的慰藉与超脱。（三）名言警句天地有大美而不言。——庄子我们不是从祖先那里继承了地球，而是向子孙那里借用了它。教材名言-像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。——朱自清《荷塘月色》（四）作文试题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”自然不仅是生存的环境，更是心灵的镜鉴。陶渊明从“采菊东篱下”中觅得恬淡，王维于“明月松间照”里悟得禅意。然而，现代生活的快节奏正让我们与自然渐行渐远，“自然缺失症”成为一些青少年的隐忧。以上材料