第23课《-孟子-三章》公开课一等奖创新教学设计 统编版语文八年级上册

第23课《-孟子-三章》公开课一等奖创新教学设计统编版语文八年级上册部编版八年级语文上册第23课

《孟子三章》教学设计

教学目标

1.朗读课文，疏通文章大意，积累文言词句。

2.讨论交流，理清文章思路，把握作者观点。

3.品读语句，赏析雄辩风格，感受古人智慧。

教学重点

1.朗读课文，疏通文章大意，积累文言词句。

2.讨论交流，理清文章思路，把握作者观点。

教学难点

品读语句，赏析雄辩风格，感受古人智慧。

第一课时《得道多助，失道寡助》

教学设想

《得道多助，失道寡助》以战争胜负为切入点，提出“天时不如地利，地利不如人和"的著名论断，并进一步阐明“得道者多助，失道者寡助”的治国理念。课文短小精悍，逻辑严密，层层递进，体现了孟子善用排比和对比的论说特色。作为儒家思想的重要载体，本课不仅具有语言学习价值，更承载着深厚的传统文化内涵。笔者拟以“以战争之喻论治国之道"组织学生阅读本文，在反复吟诵的过程中，疏通文章大意，积累文言词语，理清文章思路，把握作者观点，感受孟子的智慧，初步了解孟子散文雄辩的风格。

教学流程

一、导入

《人民解放军百万大军横渡长江》这篇新闻报道中人民解放军百万大军横渡长江，国民党自认为西部据点防守是最强、坚不可摧的，但我西路军顺利攻破了敌人的封锁，取得了胜利，请问原因是什么？我们将通过本课的学习，找到其答案！

二、朗读，知“道”

1.学生自由朗读课文，标注字音，尝试用铅笔划分朗读节奏。

2.指名试读课文，集体正音。

3.教师范读课文，学生听读，对比此前划分的朗读节奏，圈画出和老师朗读节奏不同的地方，提出来，小组讨论。

朗读节奏——

天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。

4.重点字词

通假字：

畔：“寡助之至，亲戚畔之"。“畔”同“叛”，意为背叛。

古今异义：

城：“三里之城，七里之郭”。古义指城墙；今义则泛指城市或地域范围。

池：“池非不深也"。古义为护城河；今义则通常指池塘或水池等小型水域。

委：“委而去之”古义表示放弃或丢弃；今义则多为委托或委任之意。

国：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险"。古义指国防；今义则多指国家这一政治实体。

亲戚：“寡助之至，亲戚畔之”。古义包含内外亲属，关系较为宽泛；今义则主要指与自己有血缘关系的人或婚姻关系所带来的亲属。

重点实词

郭：外城（与内城的城墙相对）。

是：这。

人和：人心所向，内部团结一致。

域：限制。

固：巩固。

_________

威：震慑力或威望。

隆：兴盛、振作。___去：离开。

畔：通“叛”，背叛、反叛。

5.作者作品：孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。家学派的代表人物之一。被称为“亚圣”。与孔子合称为“孔孟"。主张“仁政”来统一天下。还主张“性善论"

《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。《孟子》是以记言为主的语录体散文，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。南宋朱憙将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”

6讨论：文章题目是“得道多助，失道寡助”，文章写了哪些方面的“道”，他们的具体表现分别是怎样的？

预设——

战争之道：天时不如地利，地利不如人和。

治国之道：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

三、研读，析“道"

1.文章开篇，作者以一场战争的胜负论证了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，朗读课文，看看战争双方各自的优势分别是什么？

预设——

进攻方（攻城者）：优势为“天时”，表现为“环而攻之”。

防守方（守城者）：优势为“地利"。表现为“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”。

（在学生反馈的过程中，相机处理重点词句的理解。）

追问：占据了有利条件的双方，为何还会攻城（守城）失败？

预设——

双方虽各占天时、地利。攻城者“环而攻之"得天时，却“不胜”，因“天时不如地利"；守城者“城高池深、兵精粮足”占地利，却“委而去之”，因“地利不如人和”。

2.作者是如何由战争之道引到治国之道的？

预设——

作者先以战争为例，论证“人和"重于天时、地利，强调人心向背是胜负关键；然后类比治国，指出“域民”“固国"威天下”不可依仗封疆、天险、武力等外在条件，唯赖民心；最后升华至“得道多助，失道寡助”，将战争中“人和”对应治国需行“仁政"（得道），阐明聚民心方能稳固政权。

追问：文章最后一句能否删除，为什么？

预设——

不能删除。此句是对全文的总结与升华：通过“天下之所顺”与“亲戚之所畔"的鲜明对比，凸显“人和”（得道）的决定性力量；以“战必胜"的结论呼应开篇的战争案例，完成从具体战例到普遍哲理的逻辑闭环；最终落脚于“君子有不战”的智慧——得道者无需强战，一旦开战必赢，将“人和"的价值推向极致。

四、赏析，品“道”

1.众所周知，孟子的散文素来以“雄辩"著称，仔细品读文章内容，看看文章哪些句子体现“雄辩”这一特点，用“

一句体现了孟子散文‘雄辩’的特点，因为作者采用

手法，读起来

"的句式回答问题。

预设——

开门见山，亮观点。单刀直入，显力量。

列举战例，来论证。一攻一守，很具体。

排比句式，增气势。大气恢宏，有气场。

类推治国，靠人和。两方论证，更全面。

对比论证，巧结论。得道多助，战必胜。

层层深入，逻辑强。开合自如，真雄辩！

2.孟子说，天时不如地利，地利不如人和，对于我们这些普通人来说，这句话有什么价值呢？

预设——

与其抱怨环境或资源不足，不如重视人心的凝聚。生活中，家庭和睦、同事协作、朋友互助，往往比单打独斗更能突破困境。它教会我们：主动经营关系、凝聚共识，才是应对挑战最可靠的底气。

五、小结

走进中国两千年的厚重文化长廊，我们不禁为古人的智慧所折服。“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助"的经典名言在华夏儿女的声声诵读中代代相传，响彻世界，给人启迪。齐读课文。

六、布置作业

1.背诵课文。

2.积累《孟子》中的名言警句。

第二课时《富贵不能淫》

教学设想

《富贵不能淫》通过驳斥纵横家景春对“大丈夫”的误解，定义了儒家的理想人格。孟子批判公孙衍、张仪等纵横家“一怒而诸侯惧"的权势观，指出其“以顺为正”的妾妇之道，实则缺乏独立人格。相反，真正的大丈夫需“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”，并在得失中坚守原则：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子借题发挥，抨击战国时代功利主义风气，主张士人应超越富贵诱惑，以“仁、礼、义"为准则。笔者拟以“巍巍大丈夫屹立天地间”为主题组织本文教学，引导学生朗读课文，积累文言词语，感受作者语气，理清文章思路，把握作者观点，树立正确的人生追求。

教学过程

一、导入

如果你不赞同对方的观点，你将如何说服对方？

今天就让我们一起走进《〈孟子〉三章》的第二章《富贵不能淫》，看看孟子是如何说服对方的。

二、初读，知丈夫之争

1.学生自由朗读课文，标注字音，尝试用铅笔划分朗读节奏。

2.指名试读课文，集体正音。

3.教师范读课文，学生听读，对比此前划分的朗读节奏，圈画出和老师朗读节奏不同的地方，提出来，小组讨论。

朗读节奏——

景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。"

孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母命/之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”

4.重点词语检测。

重点实词：

公孙衍（yǎn）：人名，魏国人，号犀首，著名的政治家、军事家、外交家。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有志气、有节操、有作为的男子。

得志：实现志愿；特指控制政权。

与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。

独行其道：独自走自己的道路。独，独自。行，这里是固守的意思。道，原则，行为准则。

富贵不能淫：不受富贵权势所迷惑。淫，放纵，迷惑。此处指迷惑乱心。

贫贱不能移：不因贫贱而改变志向。移，改变，动摇。

威武不能屈：在权威武力下不屈服。威武，威胁暴力。屈，屈服。

重点虚词：

是焉得为大丈夫乎：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？是，这。焉，怎么，哪里。

以顺为正者：把顺从当作准则的人。以……为……，把……当作……。正，准则，标准。

古今异义：

丈夫之冠也古义：成年男子。今义：女子的配偶。

父命之古义：教导他。今义：命令。

女子之嫁也古义：女子出嫁。今义：结婚。

往之女家古义：到。今义：往、去。

与民由之古义：遵从。今义：原因、理由或理由。

5.讨论：在这篇文章中，孟子和景春论辩的焦点是什么？双方各有怎样的观点？

预设——

孟子和景春论辩的焦点是公孙衍、张仪是不是大丈夫。

景春认为公孙衍、张仪这样的人是大丈夫，因为他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄"。

孟子认为公孙衍、张仪这样的人不能称之为大丈夫，真正的大丈夫应该做到以下几点：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

三、研读，析丈夫之格

1.景春说公孙衍、张仪是大丈夫，由此可见，他如何定义“大丈夫"的？

预设——

①权势地位至上：以政治影响力为核心标准，看重二人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威慑力，视掌控天下局势的能力为大丈夫的首要特质。

②主导：强调通过发怒或沉默即可左右诸侯、安定天下，将“大丈夫"等同于拥有绝对话语权与支配力的权臣，忽视内在道德准则。

（在学生反馈的过程中，指导学生读出景春对公孙衍、张仪的羡慕之情。）

2.齐读孟子的话，说说孟子是怎么反驳景春的论断的？

预设——

作者先以礼制归谬，借男子冠礼、女子出嫁需遵从父母训诫的礼制，类比纵横家“以顺为正”的服从性，讽刺其行为实为“妾妇之道"（即一味迎合权势），否定其独立性；然后立道德标准，提出真正大丈夫需“居仁、立礼、行义”，并以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"三重境界，将评判标准从外在权势转向内在德性，彻底颠覆景春的功利定义。（在学生反馈的过程中，相机处理重点词句的理解。）

（补充资料：战国纵横家凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵，帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。）

四、品读，传丈夫之志

1.众所周知，孟子的散文素来以“雄辩”著称，这一点，在孟子提出自己观点时表现得尤为明显，看看文章哪些句子体现“雄辩"这一特点，用“

一句体现了孟子散文‘雄辩’的特点，因为作者采用

手法，读起来

”的句式回答问题。

预设——

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"一句体现了孟子散文“雄辩”的特点，因为作者采用比喻排比手法，读起来节奏铿锵、意象恢宏，将抽象的“仁、礼、义"道德准则转化为“广居、正位、大道”的空间意象，使伦理观念具象可感，增强了说服力。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"一句体现了孟子散文“雄辩”的特点，因为作者采用三重并列的否定句式，读起来斩钉截铁、义正词严，从财富、境遇、权势三个维度完整定义大丈夫的人格底线，形成不容置疑的道德宣言。

2.时至今日，孟子的大丈夫准则是否仍然适用？如果觉得适用，请说出你心中的大丈夫；如果觉得不适用，请说明理由。

五、小结

愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。

六、布置作业

1.背诵课文。

2.小练笔：我心中的大丈夫。

第三课时《生于忧患，死于安乐》

教学设想

《生于忧患，死于安乐》列举六位贤者皆从困苦中崛起，说明逆境能“动心忍性，曾益其所不能"。进而推及治国：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。这将个人修养与国家存亡挂钩，强调居安思危的重要性。结尾“生于忧患而死于安乐"以对比句式升华主题，体现了儒家“艰难玉成”的乐观主义，与道家“福祸相依"的辩证法相通，但更突出主动修养的价值。这篇文章对于培养学生的思维能力和价值观念、引导学生树立正确的人生态度具有重要意义。基于以上文本特质，笔者拟以“困苦养心志安乐思忧患”为主题展开教学，引导学生朗读课文，积累文言词语，理清文章思路，把握作者观点，正确认识人生中挫折磨难的意义。

教学过程

一、导入

大家是否有过饱受挫折、身处逆境，而一蹶不振的经历？其实这在人生的道路上是极为常见的。可能它们的存在不仅不是危害，反而有利于我们的成长。对于此，孟子有精辟的论述，咱们还是去《生于忧患，死于安乐》中了解一番吧！

二、初读，知“困苦"

1.学生自由朗读课文，标注字音，尝试用铅笔划分朗读节奏。

2.指名试读课文，集体正音。

3.教师范读课文，学生听读，对比此前划分的朗读节奏，圈画出和老师朗读节奏不同的地方，提出来，小组讨论。

朗读节奏——

舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐/之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为；所以/动心/忍性，曾益/其所不能。

人恒过，然后/能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。

4.男女生对读课文，读出文章抑扬顿挫的美感。

5.重点词语检测

重点字音：

舜(shùn)

畎(quǎn)亩

胶鬲(gé

)曾(zéng)益拂(bi)士

通假字】

所以动心忍性忍，通“韧”，坚韧

入则无法家拂士拂，通“弼”，辅佐

曾益其所不能曾，通“增”，增加

闲于心衡于虑而后作衡，通“横”，梗寒，不顺

古今异义词

故天将降大任于是人也

是:古义:这;今义:判断动词

富贵不能淫

淫:古义;使……惑乱、迷惑;今义:淫乱

傅说举于版筑之间

版筑:古义，捣土用的杵;今义，建筑，修建

管夷吾举于士

士:古义:狱官;今义:军人

征于色，发于声，而后喻古义:征验，表现;今义:走远路(多指军队);讨伐

(6)征于色，发于声，面后喻

喻:古义:了解，明白;今义:比方

词类活用

使动用法:必先苦其心志(苦:使……痛苦)

劳其筋骨(劳:使…劳累)

饿其体肤(饿:使……饥饿)

空乏其身(空乏:使……经受贫困之苦)

动心忍性(忍:使……坚韧)

行拂乱其所为(乱:使……受到阻扰)

动作状:入则无法家拂士(入:在国内)

出则无股国外患者(出:在国外)

名作动:人恒过(过:犯错误)

重点词语

任:担子___拂:违背，逆，不顺

作，奋起，指有所作为

征:征验

喻:明白，了解

恒:常

入:在里面，指国内法家:守法度的大臣拂士:辅佐君主的贤士

6.文章共分两段，自由朗读课文，尝试用自己的话说说文章两段各写了什么内容？

预设——

第一段列举舜、傅说等六位历史人物的事例，讲述他们出身卑微，历经艰难困苦后，终成就不平凡事业，强调磨难造就人才。

第二段先由个人推及国家，论述人犯错后才能改正从而有所作为；后指出国家若无内忧外患，往往会导致灭亡，点明“生于忧患，死于安乐”中心。

三、研读，析“困苦"

1.文章开头列举了哪些事例，他们的共同点是什么？意在说明什么道理？为什么要列举这六个人？

预设——

文章开头列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六人的事例。

他们在艰苦环境中更能磨砺意志、增长才干，论证了“生于忧患”的普遍规律。

通过不同阶层、职业的典型案例，增强论证的全面性和说服力，证明“逆境出人才"非偶然现象。

2.在成才之前，他们都经受了怎样的痛苦，这些痛苦带给他们怎样的好处？请结合文章内容详细谈谈。

预设——

在成才之前，这六位贤者经受了身体与精神的双重磨砺：

身体之苦：如“劳其筋骨”“饿其体肤"空乏其身”，使他们体质坚韧，如舜耕历山、胶鬲贩盐的艰辛。

精神之困：如“苦其心志"行拂乱其所为”，如管仲从囚徒