2025 初中语文一年级上册《女娲造人》神话夸张手法赏析课件

（一）神话的本质：用“超现实”传递“现实”演讲人2025初中语文一年级上册《女娲造人》神话夸张手法赏析课件一、课题导入：神话与夸张的天然联结——为何要关注《女娲造人》的夸张手法？作为初中语文一年级上册“神话传说”单元的核心篇目，《女娲造人》是学生接触中国创世神话的重要窗口。当我第一次拿到教材备课时，就注意到这篇课文与其他神话一样，充满了“不合常理”的表达：女娲“揉团着，揉团着”就能让泥人复活，“藤条一挥”便“溅落的泥点也都变成了人”，甚至连“星星和月亮射出幽光”时她仍在工作……这些看似“离谱”的描写，实则是神话最本真的艺术密码——夸张手法。01神话的本质：用“超现实”传递“现实”神话的本质：用“超现实”传递“现实”神话是原始先民对自然、生命与社会的解释性想象。受限于认知水平，他们无法用科学语言描述“人类从何而来”，于是借助夸张手法，将“造人”这一复杂过程简化为“神的劳作”。正如袁珂先生在《中国神话通论》中所说：“神话的夸张不是虚妄，而是先民对‘本质真实’的追求。”这种“本质真实”，既包括对劳动创造生命的朴素认知，也包含对人类起源的浪漫猜想。02夸张手法的教学价值：从“读故事”到“品手法”夸张手法的教学价值：从“读故事”到“品手法”初一学生初次系统接触神话，往往停留在“听故事”的层面。引导他们关注夸张手法，不仅能深化对文本的理解，更能培养文学鉴赏的“方法意识”。当学生学会分析“女娲累得腰酸背痛”的夸张表达如何突出造人艰辛，或“泥点变人”的夸张如何体现创造力时，他们便从“被动接受”转向了“主动解码”——这正是语文核心素养中“审美鉴赏与创造”的重要实践。二、文本聚焦：《女娲造人》中的夸张手法解析——从语言细节到整体构思翻开课文，夸张手法如同一条隐形的线索，贯穿于造人动机、过程、结果的每个环节。我将其归纳为三类：过程的延长与简化“效率的极致化渲染”“情感的放大与投射”。这些手法并非孤立存在，而是共同构建了神话的“奇幻真实”。03造人过程的“矛盾式夸张”：延长与简化的辩证造人过程的“矛盾式夸张”：延长与简化的辩证神话要解释“人类起源”这一宏大命题，需在“细节真实”与“整体奇幻”间找到平衡。《女娲造人》的高明之处，在于通过“过程延长”与“步骤简化”的矛盾式夸张，既让读者感受到造人的“艰辛”，又突出了“神奇”。“揉团着，揉团着”：动作重复的延长夸张课文开篇描写女娲造第一个人时，用了“顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西”。这里“揉团着”的三次重复，看似冗余，实则是典型的动作延长夸张。我曾让学生模拟“揉泥团”的动作，发现正常揉3-5次即可成型，但文中的重复让读者仿佛看到女娲专注、耐心的模样——她不是随意捏制，而是像母亲对待孩子般细致。这种夸张不是“无意义的重复”，而是通过动作延长，传递出“生命诞生需要用心”的朴素观念。“藤条一挥”：步骤省略的简化夸张当女娲意识到“单靠双手来制造，速度太慢”时，情节出现转折：“她就从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小人儿。”从“拉藤条—搅泥浆—挥洒”到“泥点变人”，整个过程被高度简化。这种夸张的“步骤省略”，与前文的“动作延长”形成鲜明对比。我在课堂上让学生比较两段文字的节奏：第一段“揉团着”读起来缓慢、细腻，第二段“一挥”“溅落”则快速、利落。这种节奏变化恰恰体现了夸张手法的功能——前半段用延长突出“创造第一个生命的珍贵”，后半段用简化强调“批量创造的高效”，共同说明“人类数量众多”的现实。04造人效率的“极致化渲染”：从“一个”到“千万”的跨越造人效率的“极致化渲染”：从“一个”到“千万”的跨越人类是“数量庞大的群体”，这一现实在神话中如何体现？《女娲造人》通过“效率对比”与“结果夸张”，完成了从“个体”到“群体”的想象。“工作着，工作着”：时间跨度的夸张文中写道：“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。”“一直工作到”四个字，将造人的时间从“几个小时”夸张为“从白天到黑夜”。我曾让学生计算：假设女娲每10分钟造1个人，连续工作12小时（从早6点到晚6点），能造72人；但现实中人类数量是“亿级”，显然需要更高效的方式。这种时间跨度的夸张，看似“不够”，实则是为后文“藤条挥洒”的高效做铺垫——它暗示：即使女娲不眠不休，单靠双手也无法完成“造人”任务，必须借助更“神奇”的方法。“说也奇怪”：结果呈现的超现实夸张最具冲击力的夸张，莫过于泥人“刚一接触到地面，就活了起来，并且开口就喊：‘妈妈！’”。这里的“刚一接触”“开口就喊”，完全违背了现实中“生命需要成长”“婴儿不会说话”的常识。“工作着，工作着”：时间跨度的夸张但正是这种超现实夸张，让读者瞬间感受到“生命诞生的神奇”——女娲不仅创造了人的身体，更赋予了他们情感联结（喊“妈妈”）。我在教学中发现，学生读到此处往往会露出惊讶的表情，这正是夸张手法的成功：它打破常规，用“不可能”强化“可能性”，让“人类是神的孩子”这一观念深入人心。05造人动机的“情感化放大”：从“孤独”到“母性”的升华造人动机的“情感化放大”：从“孤独”到“母性”的升华神话中的神并非冰冷的“造物机器”，而是被赋予了人类的情感。《女娲造人》通过夸张放大女娲的“孤独感”与“母性”，让神话有了温度。“感到非常孤独”：心理状态的夸张强化课文开头写女娲“在这天地之间，独自走了许久”，“觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”，最终“感到非常孤独”。这里的“非常”是典型的程度夸张——原始先民未必能精准描述“孤独”，但通过“非常”二字，将女娲的心理需求放大为“必须造人”的驱动力。我曾问学生：“如果你一个人在大森林里，会有多孤独？”学生的回答多是“有点孤单”“想找朋友”，而女娲的“非常孤独”则是这种情感的极端化表达，目的是让读者理解：造人不是“一时兴起”，而是“情感必须”。“爱怜地把他抱在怀里”：母性特质的夸张投射造人动机的“情感化放大”：从“孤独”到“母性”的升华当第一个泥人诞生后，“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做‘人’”。这里“满心欢喜，眉开眼笑”是表情的夸张，“心爱的孩子”是情感的投射。更值得注意的是“爱怜地把他抱在怀里”——女娲被赋予了“母亲”的身份，这种身份的夸张化，实则是原始先民对“生命起源”的认知：人类不是偶然出现的，而是被“母亲般的爱”创造的。这种情感夸张，让神话从“解释起源”升华为“传递温情”，这正是《女娲造人》比其他创世神话更动人的原因。三、审美升华：夸张手法的文学价值与文化意蕴——为何“夸张”让神话更“真实”？当我们深入分析《女娲造人》的夸张手法后，会发现这些“超现实”的描写，实则承载着三重价值：文学上的感染力“文化上的解释力”“精神上的传承力”。06文学价值：用“奇幻”激活“想象”文学价值：用“奇幻”激活“想象”夸张是神话的“文学基因”。正如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“神话者，谓以己意解释自然与人事，用想象与夸张以成篇。”《女娲造人》中，“藤条挥洒成千人”的夸张，比“女娲用了十年造一万人”更有画面感；“泥人开口喊妈妈”的夸张，比“泥人逐渐长大”更能引发情感共鸣。这种夸张不是“虚假”，而是通过“放大特征”，让抽象的“人类起源”变得具体可感。我曾让学生尝试用“写实”手法改写“藤条造人”段落，结果发现：“女娲用藤条蘸泥浆，洒在地上，泥浆干了变成人”的表述，远不如原文“泥点溅落的地方，就出现了许多小人儿”有冲击力——这正是夸张的魅力：它让文字“活”起来，让想象“飞”起来。07文化价值：用“夸张”传递“集体记忆”文化价值：用“夸张”传递“集体记忆”《女娲造人》的夸张手法，本质上是原始先民的“集体记忆编码”。比如“黄泥造人”的夸张（用身边最常见的泥土造人），反映了先民“万物有灵”“土地孕育生命”的观念；“藤条挥洒”的夸张（用工具提高效率），隐含了“劳动创造价值”的朴素认知；“喊妈妈”的夸张（强调血缘联结），则体现了“家庭是社会基本单位”的文化基因。这些被夸张放大的细节，如同文化密码，让今天的我们仍能触摸到先民的思维方式。我在讲解时，会引导学生联系生活：“我们常说‘大地母亲’，和女娲用黄泥造人有没有关联？”学生往往能联想到“土地孕育生命”的文化共识，这正是夸张手法背后的文化传承。08精神价值：用“夸张”彰显“人性光辉”精神价值：用“夸张”彰显“人性光辉”神话中的夸张，最终指向对“人性”的赞美。女娲“一直工作到星星和月亮射出幽光”的夸张，彰显了勤劳；“爱怜地抱起泥人”的夸张，传递了慈爱；“藤条造人”的夸张，体现了智慧。这些被夸张放大的品质，正是人类最珍贵的精神财富。我曾让学生讨论：“如果女娲用科学方法造人（比如实验室培育），故事还会这么感人吗？”学生一致认为“不会”，因为“科学方法”缺少了“用心”“坚持”“爱”这些人性光芒——而夸张手法，正是将这些光芒放大到让每个读者都能看见的关键。四、教学延伸：从文本赏析到创作实践——如何让夸张手法“活”在学生笔下？语文教学的最终目的，是让学生“学会运用”。在赏析完《女娲造人》的夸张手法后，我会设计以下教学环节，帮助学生从“理解”走向“创造”。09“找一找”：发现身边的夸张“找一找”：发现身边的夸张首先，让学生重读课文，用波浪线标出所有夸张句，并小组讨论“这些句子夸张了什么？有什么表达效果”。例如，“泥人刚一接触地面就活了”夸张了“生命诞生的速度”，效果是“突出神奇”；“一直工作到星星和月亮射出幽光”夸张了“工作时间长”，效果是“体现女娲的执着”。通过这个环节，学生能掌握“识别夸张”的基本方法：找“超现实”的表述，分析其“放大的特征”和“表达的目的”。10“改一改”：对比中体会夸张的妙处“改一改”：对比中体会夸张的妙处接着，提供“写实版”改写段落，让学生与原文对比，感受夸张的作用。例如，将“藤条向地面一挥洒，泥点溅落的地方就出现了许多小人儿”改为“藤条向地面洒了几下，泥点溅落的地方出现了几个小人儿”。学生通过朗读对比，能明显感受到：原文的“一挥洒”“许多”更能体现“高效造人”的震撼，而改写后的“洒了几下”“几个”则平淡无奇。这种对比练习，能让学生直观理解“夸张是为了强化表达效果”。11“写一写”：用夸张创作“我的创世神话”“写一写”：用夸张创作“我的创世神话”最后，布置写作任务：“假如你是神话中的创世神，要创造一种新的生命（如会说话的树、发光的鱼），请用夸张手法描写创造过程。”在学生的习作中，我看到了许多精彩的表达：有的写“我捏了九十九次泥鱼，手都酸得抬不起来，最后一次轻轻一推，泥鱼‘嗖’地跳进水里，甩着尾巴喊‘爸爸’”（动作延长与情感夸张）；有的写“我拔下一根头发，蘸了银河水，往地上一撒，立刻长出一片会唱歌的树，每片叶子都在说‘欢迎来到森林’”（步骤简化与结果夸张）。这些习作证明：当学生理解了夸张手法的本质，就能用它创造出属于自己的“神话”。总结：夸张——神话的翅膀，文化的密码《女娲造人》的夸张手法，不是“胡编乱造”，而是原始先民对“生命起源”的诗意解释；不是“无关紧要”的修辞，而是神话得以流传千年的艺术密钥。从“揉团着”的动作延长，到“藤条一