2019年上海市金山区高三一模语文试卷附复习资料

2019年上海市金山区高三一模语文试卷附复习资料2019年上海市金山区高三一模语文试卷一、积累应用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）其身正，__________；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）（2）____________，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《________·郴州旅舍》）（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，与“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”表意相近的句子是“__________，__________”。2.按要求选择。（5分）（1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（）（2分）A.父母要求小孙独自安心读书。小孙反驳说：“‘独学而无友，则孤陋而寡闻’，我想找些朋友来一起学习。”B.小孙很嫉妒班上成绩好的同学，老师开导他：“‘临渊羡鱼，不如退而结网’，你也可以多努力提高成绩。”C.听爸爸讲当年艰难创业的故事，小黄感慨地说：“真是‘筚路蓝缕，以启山林’。”D.小黄刚考上高中就放松学习，妈妈告诫说：“‘行百里者半九十’，不能现在就懈怠！”（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（3分）在浙江，“互联网+”党史学习教育阵地正不断发展壮大。________，________，________，________。①各级党组织和“网络达人”线下线上齐发力②从个人到平台、从企业到园区、从区域到全市③创新党史学习教育的形式方法，营造清朗的网络空间④为互联网党建厚植精神土壤，助燃着青年一代学党史的热情A.①②④③B.②①③④C.②①④③D.③④②①二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第37题。（16分）中国古代的“天人之学”①中国古代的“天人之学”，是探讨“天道”与“人道”之间关系的学说。它既是一种宇宙观或自然观，又是一种伦理道德观，在中国古代哲学中占有重要地位。②“天人之学”的基本观念，起源于西周时期。当时，人们认为“天”是有意志、有情感的人格神，能够主宰人类的命运。周人提出“以德配天”的思想，认为只有统治者具备高尚的道德品质，才能得到“天”的青睐和庇佑。这一思想将“天”的意志与人类的道德行为联系起来，为“天人之学”的发展奠定了基础。③春秋战国时期，“天人之学”得到了进一步的发展。儒家、道家、墨家等学派都对“天人关系”提出了自己的见解。儒家强调“天人合一”，认为人类与自然界是一个有机的整体，人类应该遵循自然规律，与自然和谐相处。例如，孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”他认为自然界的运行是有规律的，人类应该顺应这种规律。孟子则提出“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，认为通过内心的修养，可以认识到自己的本性，进而认识到“天”的存在。④道家则主张“道法自然”，认为“道”是宇宙万物的根源和本质，人类应该顺应自然，不要刻意去干预自然。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他认为人类的行为应该以自然为准则，不要违背自然规律。庄子进一步发展了老子的思想，他认为人类与自然界的万物是平等的，应该尊重自然，与自然融为一体。⑤墨家则提出“天志”说，认为“天”是有意志的，能够赏善罚恶。墨家主张“兼爱”“非攻”，认为人类应该遵循“天”的意志，互相爱护，避免战争。⑥秦汉时期，“天人之学”发展到了一个新的阶段。董仲舒提出“天人感应”学说，认为“天”与人之间存在着一种相互感应的关系。他认为，自然界的灾异现象是“天”对人类行为的一种警告，如果人类的行为违背了“天”的意志，就会遭到“天”的惩罚。董仲舒的“天人感应”学说，将“天人之学”与封建政治相结合，为封建统治提供了理论依据。⑦宋明时期，“天人之学”又有了新的发展。理学家们将“天人合一”的思想进一步深化，认为“天理”是宇宙万物的本原，人类的本性与“天理”是相通的。他们主张通过“格物致知”的方法，认识“天理”，并将“天理”贯彻到人类的道德行为中去。例如，朱熹说：“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”他认为“三纲五常”是“天理”的体现，人类应该遵循这些道德准则。⑧中国古代的“天人之学”，虽然具有一定的神秘主义色彩，但它蕴含着丰富的哲学思想和生态智慧。它强调人类与自然界的和谐统一，主张人类应该尊重自然、顺应自然、保护自然，这对于我们今天解决生态环境问题，实现可持续发展，具有重要的启示意义。3.第③段引用孔子的话“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”，目的是什么？（3分）4.下列对文中出现的“天”的理解，不符合文意的一项是（）（3分）A.西周时期人们认为“天”是有意志、能主宰人类命运的人格神。B.儒家所说的“天”与人类社会的道德准则有着密切的联系。C.道家所说的“天”是宇宙万物的根源和本质“道”的体现。D.董仲舒所说的“天”能够通过灾异现象与人类进行相互感应。5.根据文章内容，完成下面的表格。（4分）|时期|代表学派及人物|“天人之学”的主要观点||||||西周|/|“以德配天”，将“天”的意志与人类道德行为联系起来||春秋战国|儒家（孔子、孟子）|（1）|||道家（老子、庄子）|（2）|||墨家（墨子）|“天志”说，“天”能赏善罚恶，人类应遵循“天”的意志||秦汉|董仲舒|“天人感应”，“天”与人相互感应，灾异是“天”对人类的警告||宋明|理学家（朱熹）|“天理”是本原，人类本性与“天理”相通，应贯彻“天理”于道德行为|6.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.中国古代的“天人之学”仅探讨“天道”与“人道”之间的关系，与伦理道德无关。B.儒家、道家、墨家对“天人关系”的见解完全不同，没有任何相通之处。C.董仲舒的“天人感应”学说为封建统治提供了理论依据，具有一定的政治意义。D.宋明理学家的“天人之学”完全否定了先秦时期“天人之学”的思想。7.结合文章内容，谈谈中国古代“天人之学”对我们今天解决生态环境问题的启示。（3分）（二）阅读下文，完成第811题。（15分）父亲的树①父亲是个农民，在自己的地里种了一辈子树。②我小时候，父亲常常带我到他的树林里去。那些树，有高大的杨树、柳树，也有矮小的槐树、榆树。父亲总是一边抚摸着树干，一边给我讲树的故事。他说，树是有生命的，它们会呼吸，会生长，会开花，会结果。他还说，树是人类的朋友，它们可以为人类提供氧气，保持水土，调节气候。③我渐渐长大，离开了家乡，到城市里去读书、工作。父亲依然留在农村，守着他的树林。每年春节回家，我都会去看看父亲和他的树。那些树，已经长得很高很粗了，它们的枝叶在风中沙沙作响，仿佛在欢迎我的到来。④有一年，家乡遭遇了一场罕见的旱灾。许多农作物都被旱死了，但是父亲的树林却依然郁郁葱葱。父亲说，这是因为树的根系很深，它们可以吸收到地下深处的水分。他还说，树是有灵性的，它们知道如何保护自己。⑤后来，城市里开始大规模地建设，需要大量的木材。有人找到父亲，想买他的树。父亲拒绝了。他说，这些树是他的命根子，他不能卖掉它们。他还说，树是大自然的恩赐，我们应该珍惜它们，保护它们。⑥父亲的固执让我有些不理解。在我看来，卖掉那些树可以得到一笔可观的收入，这对于一个农民来说，是一件很划算的事情。但是，父亲却坚持自己的想法，他不愿意为了钱而卖掉他的树。⑦直到有一天，我在报纸上看到了一篇关于生态环境问题的文章。文章说，由于人类的过度砍伐和破坏，地球上的森林面积正在不断减少，生态环境也越来越恶化。我突然明白了父亲的良苦用心。他之所以不愿意卖掉那些树，是因为他知道树对于生态环境的重要性。他是在用自己的行动，为保护生态环境做出贡献。⑧如今，父亲已经老了，他的身体也不如以前了。但是，他依然每天都会到树林里去转转，看看那些树。那些树，已经成为了他生命中不可或缺的一部分。⑨我想，父亲的树，不仅仅是一片树林，更是一种精神的象征。它们代表着父亲对生命的热爱，对自然的敬畏，对生态环境的保护意识。我希望，我能够像父亲一样，爱护自然，保护生态环境，让我们的地球变得更加美丽。8.第②段中父亲给“我”讲树的故事，有什么作用？（3分）9.赏析第④段中“那些树，已经长得很高很粗了，它们的枝叶在风中沙沙作响，仿佛在欢迎我的到来”这句话的表达效果。（4分）10.文中父亲拒绝卖树，体现了他怎样的品质？（4分）11.结合全文，谈谈你对“父亲的树，不仅仅是一片树林，更是一种精神的象征”这句话的理解。（4分）（三）阅读下面的诗歌，完成第1214题。（8分）登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（2分）A.首联写凤凰台的传说，十四字中连用了三个“凤”字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。B.颔联写吴宫、晋代的古事，表达了诗人对历史变迁、人事沧桑的感慨。C.颈联描绘了一幅美丽的自然景象，“半落”“中分”等词生动地表现了山水的动态美。D.尾联中“浮云”象征着朝廷中的奸佞小人，“日”象征着皇帝，诗人借此表达了对自己仕途不顺的不满。13.这首诗的颈联是写景的名句，请从炼字的角度赏析“半落”“中分”的妙处。（3分）14.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。（3分）（四）阅读下面的文言文，完成第1520题。（20分）兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）群贤毕至（）（2）列坐其次（）16.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）（2分）A.引以为流觞曲水（把……作为）B.虽无丝竹管弦之盛（虽然）C.夫人之相与，俯仰一世（交往）D.或因寄所托，放浪形骸之外（于是）17.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。18.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.第一段描写了兰亭集会的时间、地点、人物、环境等，展现了兰亭周围的自然美景和与会者的高雅情趣。B.第二段作者由眼前的美景联想到人生的短暂和无常，表达了对人生的感慨和对时光流逝的惋惜。C.第三段作者批判了“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生死是有区别的，不能把生死等同起来。D.文章最后作者交代了写作本文的目的，是为了让后人了解自己的感慨，同时也希望后人能从自己的文章中得到启示。19.文章中作者的情感经历了怎样的变化？请简要概括。（4分）20.结合文章内容，谈谈你对“死生亦大矣”这句话的理解。（4分）（五）阅读下面的文言文，完成第2124题。（9分）与友人论学书顾炎武比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰“行己有耻”；其为学，则曰“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰“允执其中，四海困穷，天禄永终”。呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰“博我以文”。其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰“博学而笃志，切问而近思”。今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说。是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。21.写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）比往来南北（）（2）祧东鲁而直接二帝之心传者也（）22.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）（2分）A.问道于盲（向）B.而但曰“允执其中”（只是）C.而一皆与之言心言性（一概）D.则为无本之人（本来）23.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分）士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。24.顾炎武认为当时的学者存在什么问题？他主张的为学之道是什么？（2分）三、写作（70分）25.有人说：“人生就像一场旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。”也有人说：“人生没有回头路，错过了目的地，就错过了人生。”请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。复习资料一、文言文复习1.实词积累对于上海市高考常考的文言文实词，要进行系统的梳理和记忆。如“会”在《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”是“集会”的意思；“毕”在“群贤毕至”中是“全、都”的意思。可以通过制作实词卡片，一面写实词，一面写释义和例句，随时进行复习。注意实词的一词多义、古今异义、词类活用等现象。例如“其次”在《兰亭集序》中“列坐其次”是“它的旁边”的意思，与现在“次要的”意思不同，这是古今异义。“一死生为虚诞”中“一”是意动用法，“把……看作一样”。2.虚词辨析掌握常见虚词的用法，如“之”“其”“以”“于”等。“之”在《兰亭集序》中用法多样，“夫人之相与”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性；“及其所之既倦”中“之”是“往、到达”的意思。通过大量的例句来理解虚词的用法，可以参考《古汉语虚词词典》等工具书。同时，做一些虚词辨析的专项练习，提高对虚词用法的敏感度。3.文言文翻译技巧坚持“信、达、雅”的原则，“信”即准确，“达”即通顺，“雅”即有文采。在翻译时，要注意保留人名、地名、官名等专有名词，对古今意义相同的词可以直接翻译。对于特殊句式，如宾语前置、定语后置、状语后置等，要调整语序进行翻译。例如“何以战”是宾语前置，应翻译为“凭借什么作战”。对于一些词类活用的情况，要准确翻译出其活用后的意思。如“沛公军霸上”中“军”是名词活用为动词，应翻译为“驻军、驻扎”。4.文言文阅读方法先通读全文，了解文章的大致内容和主旨。在阅读过程中，圈画出重要的字词和句子。对于人物传记类文章，要理清人物的关系、事迹和性格特点；对于议论文类文章，要找出论点、论据和论证方法。结合注释和上下文来理解文章，对于一些难以理解的句子，可以先跳过，等读完上下文后再进行推断。二、诗歌鉴赏复习1.诗歌意象积累了解常见的诗歌意象及其象征意义，如“月”常常象征着思念、团圆；“雁”象征着游子的思乡之情；“柳”象征着离别等。通过阅读大量的诗歌，积累不同意象在不同诗歌中的运用，体会诗人如何通过意象来表达情感。2.诗歌情感分析从诗歌的标题、作者、注释等方面入手，了解诗歌的创作背景和诗人的情感基调。例如，杜甫的许多诗歌都表达了他对国家命运的忧虑和对人民疾苦的同情。分析诗歌中的关键词和句子，体会诗人的情感变化。如李白的《登金陵凤凰台》中，通过“凤去台空江自流”“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”等句子，表达了诗人对历史变迁的感慨；“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”则表达了诗人对朝廷奸佞的不满和自己仕途不顺的忧愁。3.诗歌表达技巧赏析掌握常见的诗歌表达技巧，如修辞手法（比喻、拟人、夸张、对偶等）、表现手法（借景抒情、托物言志、对比、衬托等）、抒情方式（直接抒情、间接抒情）等。分析诗歌中表达技巧的运用及其效果。例如，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”运用了夸张和比喻的修辞手法，生动形象地写出了庐山瀑布的雄伟壮观。4.诗歌语言品味关注诗歌中的炼字，体会诗人如何通过一个字或几个字来增强诗歌的表现力。如“春风又绿江南岸”中“绿”字，将无形的春风化为鲜明的视觉形象，生动地表现了春天的生机勃勃。分析诗歌的语言风格，如豪放、婉约、清新、沉郁等。不同的诗人有不同的语言风格，如苏轼的词豪放豁达，柳永的词婉约细腻。三、现代文阅读复习1.论述类文本阅读学会提取文章的关键信息，如论点、论据、论证思路等。在阅读过程中，要注意文章的开头、结尾和段落的中心句，这些地方往往包含着重要的信息。分析文章的论证方法，如举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。了解不同论证方法的作用，如举例论证可以使文章更具说服力。对于文章中的概念和观点，要准确理解其内涵和外延，避免产生误解。同时，要能够对文章的观点进行评价和分析。2.文学类文本阅读分析小说的人物形象，从人物的外貌、语言、动作、心理等方面入手，把握人物的性格特点和情感变化。例如，通过分析《父亲的树》中父亲的言行，可以看出父亲是一个热爱自然、坚守原则、有责任感的人。理解小说的情节结构，包括开端、发展、高潮、结局等。分析情节的作用，如推动人物性格的发展、揭示主题等。体会散文的意境和情感，关注散文中的景物描写和作者的情感抒发。如在描写景物时，作者往往会融入自己的情感，借景抒情。分析散文的表现手法，如象征、衬托、借物抒情等。例如，《父亲的树》中父亲的树象征着父亲对生命的热爱、对自然的敬畏和对生态环境的保护意识。3.实用类文本阅读关注文本的信息筛选和整合，能够从文本中提取出有用的信息，并进行归纳和总结。分析文本的结构和逻辑关系，如总分关系、并列关系、因果关系等。了解文本的写作目的和意图。对于图表类文本，要能够读懂图表中的数据和信息，进行分析和比较。四、作文复习1.审题立意仔细阅读作文题目和材料，明确题目要求和材料的主旨。对于材料作文，要分析材料的关键信息和隐含的意义。从不同的角度思考问题，选择一个新颖、深刻的立意。可以采用发散思维、逆向思维等方法。例如，对于“人生就像一场旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情”和“人生没有回头路，错过了目的地，就错过了人生”这两个观点，可以综合考虑，提出自己独特的看法，如人生既要注重目的地，也要欣赏沿途的风景。2.素材积累积累名人名言、事例、数据等素材，丰富自己的作文内容。可以关注时事热点、历史故事、文学作品等方面的素材。对积累的素材进行分类整理，如励志类、情感类、哲理类等，以便在写作时能够快速找到合适的素材。3.结构安排掌握常见的作文结构，如总分总结构、并列结构、递进结构等。根据作文的立意和内容选择合适的结构。在开头部分要吸引读者的注意力，可以采用开门见山、设置悬念、引用名言等方法；在结尾部分要总结全文，升华主题，给读者留下深刻的印象。4.语言表达提高语言的准确性和流畅性，避免出现错别字、语病等问题。运用修辞手法、优美的词语和句子，增强语言的感染力和表现力。如运用比喻可以使文章更加生动形象，运用排比可以增强文章的气势。多读优秀的作文，学习他人的写作技巧和语言表达方式，不断提高自己的写作水平。2019年上海市金山区高三一模语文试卷答案一、积累应用（10分）1.（1）不令而行（2）可堪孤馆闭春寒；踏莎行（3）相顾无言，惟有泪千行2.（1）D。“行百里者半九十”意思是走一百里路，走了九十里才算是一半，比喻做事愈接近成功愈要认真对待，而小黄刚考上高中就放松学习，用此句告诫不恰当。（2）B。②点明范围，从个人到全市，应为首句；①承接②，说明各级党组织和“网络达人”的行动；③说明他们行动的目的是创新形式方法、营造网络空间；④说明最终的效果，助燃青年学党史热情。所以顺序为②①③④。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第37题。（16分）3.引用孔子的话，目的是说明自然界的运行是有规律的，人类应该顺应这种规律，从而论证儒家“天人合一”，人类与自然界是一个有机整体，应与自然和谐相处的观点。4.C。道家所说的“道”是宇宙万物的根源和本质，“天”并非“道”的体现，“人法地，地法天，天法道，道法自然”强调人类行为应以自然为准则。5.（1）“天人合一”，人类与自然界是有机整体，应遵循自然规律，与自然和谐相处；通过内心修养认识本性进而认识“天”。（2）“道法自然”，人类应顺应自然，不要刻意干预；人类与自然界万物平等，应尊重自然，与自然融为一体。6.C。A项“天人之学”既是宇宙观或自然观，又是伦理道德观；B项儒家、道家、墨家对“天人关系”的见解有相通之处，都关注人与自然的关系；D项宋明理学家的“天人之学”是对先秦时期“天人之学”的深化和发展，并非完全否定。7.中国古代“天人之学”强调人类与自然界和谐统一，主张人类遵循自然规律、尊重自然、与自然和谐相处，这启示我们在解决生态环境问题时，要树立正确的自然观，认识到人类与自然是相互依存的；要遵循自然规律，不过度开发和破坏自然；要增强保护自然的意识，积极采取措施保护生态环境，实现可持续发展。（二）阅读下文，完成第811题。（15分）8.①表现父亲对树的了解和热爱；②为下文“我”对树的认识和理解做铺垫；③营造了温馨的氛围，体现了父子间的情感交流。9.运用拟人的修辞手法，将树人格化，生动形象地写出了树仿佛有灵性，在欢迎“我”的到来，表现了树与“我”之间的亲近感，也侧面烘托出“我”回到家乡看到树时的喜悦心情。10.体现了父亲热爱自然、坚守原则、有责任感、目光长远的品质。他热爱自己种的树，把树当作命根子；拒绝卖树，不被金钱诱惑，坚守保护树的原则；认识到树对生态环境的重要性，有保护生态环境的责任感；不为眼前利益所动，目光长远。11.父亲的树不仅仅是实际存在的树林，更象征着父亲对生命的热爱，他把树当作有生命的个体去呵护；象征着父亲对自然的敬畏，他尊重自然规律，知道树是大自然的恩赐；象征着父亲保护生态环境的意识，他用自己的行动守护着树林，为保护生态环境贡献力量。父亲的这种精神