湖北省襄阳市六校联考2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省襄阳市六校联考2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：工匠之美世界中，“工匠”这一角色既要“创物”（包括发明、创造、设计等）以弥补自然的缺失，还要“制器”（制造、生产）以满足人类日常生活及其相关需求，更要“饰物”以满足人类日益丰富的精神需求或提升社会生活品质等，是三位一体。由此而言，依据现代社会分工，“工匠”既是哲学家、科学发明家，也是工程师和技术创新专家，还是艺术家和美化师等，是多重身份或职能的统一。手艺工匠在自然经济时代创造了男耕女织的手艺美学图景和天人合一的生活方式。机械工匠在工业经济时代创造了人类机械化大生产的机械美学图景与全新的人造生活方式。数字工匠在虚拟经济时代创造了人类高情感化智能的数字美学图景和后人类新生态生活方式。大国工匠，则是工匠各个历史形态审美典型化，突出了“工匠”对于国家强盛和人类社会福祉的决定性价值和意蕴。制器尚象，工匠之美的原则。“象”在工匠之美中更有其特殊意义。一般而言，工匠造物的结果是一定形体的器物，但真正意义上的“器”，不在于“形”（实存性、物质性），而在于“象”（精神性、情感性），而“象”内涵着“意蕴”“智慧”等，是工匠的技术原则（巧）和艺术原则或审美原则（饰）的高度统一。五材并用，工匠之美的智慧。“五材”既指世界构成五种物质（金、木、水、火、土），也指人类的五种德性（勇、智、仁、信、忠），还指工匠活动的五种具体材料（金、木、皮、玉、土）。“五材”是一种虚指，是指自然之美向人类开放的程度，以及人类智慧回应大自然的强度。技进于道，工匠之美的创新。“技进于道”在于工匠的传承与创新，在于工匠技艺高超之“神来”状态。“道”不远人，存乎“匠心”。工匠之美的创新使得“工匠之美”超越“工匠”而进入更为广阔的视域，从而赋予了工匠更为神圣的美学或宗教价值，正所谓“百工之事，皆圣人之作也”。器以载道，工匠之美的哲学。如果说技进于道，还只是一种形而上的抽象的神秘性质的美学样态，那么器以载道，则更是一种具体的美的哲学范式了。百姓日用之器的最大价值就在于“日常性”“普适性”，具有一种强大的行为规范作用。很自然，器物承载着人类认识和掌握世界的观念、思想和方式。无论是古建筑的上栋下宇，还是传统服饰的天圆地方，无不显示着“器以载道”的工匠之美的哲学价值。（摘编自《人民日报海外版》）材料二：《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）1.下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（）A.现代社会里，“工匠”就是哲学家、科学家、工程师或艺术家中的一员，他们身上无不体现了当代工匠之美。B.以时间为序，工匠发展至今，依次经历了手艺工匠、机械工匠、数字工匠、大国工匠四阶段。C.工匠之美，制器尚“象”，“象”实现了工匠“巧”和“饰”两大原则的高度统一，更具意义和价值。D.“五材”指五种物质和五种材料，更侧重于指精神层面的人类的五种德性。2.下列对材料内容分析不正确的一项是（）A.材料一从原则要求、材料要求、技艺要求、哲学要求等四个方面，具体阐述了工匠之美的特征。B.材料一将“技进于道”和“器以载道”中的“道”进行比较，前者是工匠技艺所达到的美学价值高度，后者是器物传达出的工匠的世界观。C.材料二论证逻辑严密，匠人专注于刻刀与把锉，故而与世界脱节，却又在方寸之间改变着世界。先因果后转折，加深了对工匠精神的认识。D.材料二在对比中廓清了社会对工匠精神的种种误解，突出强调了工匠精神的时代价值。3.下列说法不符合“器以载道”的思想内涵的一项是（）A.景德镇瓷器的细腻质地、优雅造型和独特色彩，无不承载着浓厚的历史文化，以及工匠精益求精的创作品质。B.宋王希孟以庐山和鄱阳湖为背景创作的《千里江山图》，笔法精细，意态逼真，气魄非凡，成为中国十大传世名画之一。C.一把紫砂壶，是艺人精湛技艺的结晶，更是其思想气度的缩影。D.徽派建筑白墙青瓦马头墙，体现了“天人合一”的人文内涵，是徽文化的重要组成部分。4.结合材料一的第①②自然段，为“工匠”下定义。5.“工匠之美”与“工匠精神”都强调“精神性”内涵，请结合两则材料简要分析其各自的具体体现。【答案】1.C2.C3.B4.工匠是将创物、制器和饰物融为一体，统一多重身份或职能，在各个历史形态下对国家强盛和人类社会福祉有决定性价值和意蕴的角色。5.①“工匠之美”主张制器尚象，“象”即为精神、情感、意蕴、智慧；主张五材并用，其中包括精神层面的五种德性；主张“技进于道”，赋予美学或宗教价值；主张“器以载道”，即器物承载人类的思想价值观念。②“工匠精神”的内涵是专注热爱的品质，追求卓越的精神，物我两忘的境界，是生命哲学和人生信念，是一流的心性。【解析】【导语】这篇文章通过两则材料探讨了工匠在现代社会中的多重角色及其精神内涵。材料一从哲学、历史和美学视角，分析工匠之美的特征和社会价值，强调“象”与“道”的精神层次。材料二则着重讨论工匠精神的现实意义，通过对工匠精神的具体描述以及其对人类文明的影响，强调了其在市场经济中的重要性。这两则材料共同指向了一个核心观点：工匠精神既是个人品质的极致体现，也是社会发展的重要力量。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“‘工匠’就是哲学家、科学家、工程师或艺术家中的一员”错，理解片面；原文说“‘工匠’既是哲学家、科学发明家，也是工程师和技术创新专家，还是艺术家和美化师等，是多重身份或职能的统一”，强调了多重身份统一，而非满足其中一种即可。B.“依次经历了手艺工匠、机械工匠、数字工匠、大国工匠四阶段”错，逻辑混乱；原文说“大国工匠，则是工匠各个历史形态审美典型化”，可见，“大国工匠”不在时间发展序列中，而是存在于“手艺工匠、机械工匠、数字工匠”三个阶段的每个阶段之中。D.“更侧重于指精神层面的人类的五种德性”错，无中生有；原文说“五材既指……也指……还指……”，可见三者是并列关系，没有轻重主次之分。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。C.“故而与世界脱节”错，武断绝对；原文说“别人可能觉得他们同世界脱节”，可见“同世界脱节”只是人的主观看法，而非事实。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据原文“器以载道，工匠之美的哲学”“器物承载着人类认识和掌握世界的观念、思想和方式”，可知，“器以载道”即是以器物来承载人的思想和精神。A.景德镇瓷器承载着历史文化和工匠的创作品质，符合“器以载道”的内涵。B.《千里江山图》是绘画作品，并非器物，因此不符合“器以载道”的思想内涵。C.紫砂壶作为器物，承载着艺人的思想气度，符合“器以载道”的内涵。D.徽派建筑作为器物，体现了“天人合一”的人文内涵，符合“器以载道”的内涵。故选B。【4题解析】本题考查学生对文本理解概括能力和对下定义的运用能力。此题要求给“工匠”下定义，首先要明确下定义的格式一般为“工匠(种概念)是xxx(基本特征)的xxx(属概念)”，然后回到材料中筛选出有关“工匠”的信息。结合“工匠之美世界中，‘工匠’这一角色既要‘创物’（包括发明、创造、设计等）以弥补自然的缺失，还要‘制器’（制造、生产）以满足人类日常生活及其相关需求，更要‘饰物’以满足人类日益丰富的精神需求或提升社会生活品质等，是三位一体。由此而言，依据现代社会分工，‘工匠’既是哲学家、科学发明家，也是工程师和技术创新专家，还是艺术家和美化师等，是多重身份或职能的统一”“大国工匠，则是工匠各个历史形态审美典型化，突出了‘工匠’对于国家强盛和人类社会福祉的决定性价值和意蕴”可知，可以把“角色”作为“工匠”的属概念；把“将创物（发明、创造、设计等）、制器（制造、生产）和饰物（满足精神需求、提升生活品质等）融为一体”“统一多重身份或职能（如哲学家、科学发明家、工程师、技术创新专家、艺术家和美化师等）”“在各个历史形态下对国家强盛和人类社会福祉具有决定性价值和意蕴”作为“工匠”的基本特征。按照下定义的格式，可以表述为：工匠是将创物、制器和饰物融为一体，统一多重身份或职能，在各个历史形态下对国家强盛和人类社会福祉有决定性价值和意蕴的角色。【5题解析】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。①结合“制器尚象，工匠之美的原则”可知，强调“象”（精神性、情感性、意蕴、智慧）的重要性，是工匠技术原则和艺术原则的高度统一，由此可知“工匠之美”内内涵体现是主张制器尚象，“象”即为精神、情感、意蕴、智慧；结合“五材并用，工匠之美的智慧”可知，包括精神层面的五种德性（勇、智、仁、信、忠），体现了工匠对大自然的回应和智慧，由此可知“工匠之美”内内涵体现是主张五材并用，其中包括精神层面的五种德性；结合“技进于道，工匠之美的创新”可知，赋予工匠之美美学或宗教价值，使工匠之美超越工匠本身，由此可知“工匠之美”内内涵体现是主张“技进于道”，赋予美学或宗教价值；结合“器以载道，工匠之美哲学”可知，器物承载着人类的思想价值观念，具有行为规范作用，由此可知“工匠之美”内内涵体现是主张“器以载道”，即器物承载人类的思想价值观念。②结合“的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；……对美好器物、超凡品质的主动探寻”可知，工匠精神的核心在于对职业的专注和热爱，追求的是出类拔萃、巧夺天工的卓越品质，体现一种物我两忘的境界，所深藏的还有格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生信念，还体现一流的心性，由以上可知“工匠精神”的内涵的体现是专注热爱的品质，追求卓越的精神，物我两忘的境界，是生命哲学和人生信念，是一流的心性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。母亲的搓线瓦黄孝纪①二〇〇一年门前橘子花开的时候，母亲去世了，不经意间，已经十三年。这期间，沧海桑田，原先居住的那半栋瓦房，连同门前的小溪、池塘和橘子树，也早已被夷为平地，成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，再也寻不了一点旧时的踪影。②母亲本是一个朴实的人，又一向家境寒微，去世时那些穿过的旧衣物，我们已经依据村里的风俗，连同她睡过的席子被褥，一同在江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的时候，父亲也已离世，那些残旧的坛坛罐罐及家什用具，或损或丢，或拿或送，经过几场风雨霜雪，也已杳然无痕。如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了。③母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶，四角各为“劳动幸福”中的一个字。凹面刻着“运莲”“方成”四字，分别是我母亲和我舅舅的名字。瓦的两侧边缘中央，对称钻有一对小圆孔。今年春节，我到舅舅家拜年的时候，曾特地问起这块搓线瓦的缘由。舅舅告知我，那是上个世纪六十年代初在生产队烧砖瓦窑的时候，特地为他姐姐我的母亲制作的，那时我还没有诞生。④记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，穿过田野，再逆着一条溪水上行，溪的两岸是红壤的旱土和油茶山，那片苎麻地就在溪的北岸。一年里，周边的旱土随着季节不断变换着色彩和作物，金黄的麦子，碧绿的花生和红薯，唯独这片苎麻地，好像年复一年不需要翻垦，每年都齐刷刷地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来。苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的，据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到特别欢愉。⑤苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，到苎麻地里砍苎麻，每人一把镰刀，把一根根圆圆笔直的青色的苎麻秆子齐蔸割下，砍去顶端的枝叶。一捆捆苎麻挑回家，在浸泡一段时间之后，剥皮、刮皮、晒皮、搓线等一系列需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了。⑥脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置，左手从旁边的篮子里抽出干苎麻丝放在搓线瓦上，右手张开五指，在瓦上不停搓着，面前一根粗细均匀的苎麻线不断延长，垂下来，一圈一圈在脚下的簸箕里重重叠加。⑦搓好的苎麻线，母亲一束束整理好，之后和了木柴灰在大锅子里煮沸，捞出来，在水圳边用木槌捣击漂洗后，挂在竹篙子上晒干。赶圩的日子，母亲用竹篮子挑了苎麻线去卖，换得一些钱来，或者油盐酱醋日用的物品。剩下的苎麻线和干苎麻丝，母亲放在木柜里收着，空闲的时候，给我们纳鞋底，缝补衣服，或者随时搓一些她所需要的或粗或细的苎麻线。⑧几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的过往。（原载《中国文化报》）6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章语言风格随文章内容变化而变化，前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，语言庄重典雅。B.文章先追述母亲的搓线瓦，引出儿时的记忆，再记叙由种植苎麻到搓成苎麻线，再到煮线、晾晒、上市的一系列过程，层次分明。C.文章以“母亲的搓线瓦”为叙述的核心事物，对母亲的回忆并没有太多的旁枝末节，紧紧扣住搓线瓦展开，字里行间透露着作者深厚的乡土情结。D.作者将目光投向日益淡出人们视野的农家器具，写平凡的人事，表达平凡人物的思想情怀，展示人性的温情，这也是文学作品对社会对现实的一种功能。7.下列对文本内容的分析，正确的一项是（）A.文章第①段运用对比手法，曾经的瓦房、小溪、池塘、橘子树早已被夷为平地，变成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，表达了物是人非的感慨和缺憾。B.文章第②段“如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了”中，“只有”一词突出了母亲生前的俭朴，也流露出我失去父母后的怅然。C.文章第③段连用两个“特地”，表现了我对“搓线瓦”来由的好奇，实则是对母亲的追念。D.文章第⑧段中，“静静”“间或”，表现了器物的平静安和，同时也暗示了如今快节奏的生活让我遗忘了那带有母亲气息的“搓线瓦”。8.文章第④段写了记忆中的苎麻地，有何用意？9.结合教材第四单元“记录家乡的人和物”的调查活动，请概括文中“搓线瓦”这一老物件的物品特点，并结合文章内容简要分析其所承载的文化和思想内涵。【答案】6.A7.B8.①交代了苎麻生长的环境，突出了其生命力的顽强。②追忆了童年生活，体现了对童年对故土的怀念之情。③为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫。9.特性：外形粗糙，手工制作，寓意深刻，有实用价值。内涵：代表家乡传统的生活和劳动方式（乡土文化）；代表劳动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、节俭持家的优良品质；代表着浓浓的亲情以及“我”对故乡和亲人的思念。【解析】【导语】这篇文章通过对母亲搓线瓦的记忆，生动地刻画了母亲勤劳朴实的形象。开头通过对故乡变化的描写，映衬出岁月流逝和物是人非的感慨。搓线瓦作为连接记忆的媒介，见证了母亲勤奋生活的一幕幕，并凝聚了作者对母亲深深的怀念。文章结构层次分明，以搓线瓦为核心，串联起苎麻地的辛勤劳作，提升了对乡土生活的真实描绘与人性温情的赞美。【6题解析】本题考查学生对文本词语、句子、表达方式分析鉴赏的能力。A.“前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，语言庄重典雅”错，风格混淆，前半部分庄重典雅，后半部分清新质朴。前半部分出现“夷为平地”“沧海桑田”“家境寒微”“杳然无痕”等成语或词语，用语庄重典雅；后半部分用“挂”“搓”“挑”“和”等单音节词语，近乎口语，自然质朴。故选A。【7题解析】本题考查学生对文本相关内容分析鉴赏的能力。A.“表达了物是人非的感慨和缺憾”错，不是“表达了物是人非的感慨和缺憾”，而是表达沧海桑田，乡村改变巨大，但旧景不再，勾起怀旧之思。C.“表现了我对‘搓线瓦’来由的好奇”错，第一个“特地”表现好奇及追念，第二个“特地”表现母亲与舅舅之间的浓浓亲情。D.“暗示了如今快节奏的生活让我遗忘了那带有母亲气息的‘搓线瓦’”错，“静静”与“间或拿出来端详摩挲”一静一动，更加突出对深情过往的追忆。故选B。【8题解析】本题考查学生把握重点语段的作用的能力。①结合“记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，……每年都齐刷刷地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来”可知，这段描述确实详细交代了苎麻地的地理位置和周边环境，通过与其他旱土上随季节变换的作物进行对比，突出了苎麻地年复一年、无需翻垦就能齐刷刷长出苎麻的特点，从而强调了苎麻生命力的顽强。由此可以概括为“交代了苎麻生长的环境，突出了其生命力的顽强”。②结合“苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的，据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到特别欢愉”可知，这段描述幼时不敢进入苎麻地玩耍，以及在夏日晴空下看着苎麻地叶浪翻滚、色彩变化的情景，作者不仅追忆了自己的童年生活，还表达了对那段纯真时光和故乡美景的深深怀念。由此可以概括为“追忆了童年生活，体现了对童年对故土的怀念之情”。③结合“苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了……”可知，这段先介绍苎麻的生长情况和环境，为后文展开具体劳动场景提供了必要的背景信息，使得整个叙述更加连贯和自然。由此可以概括为“为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫”。【9题解析】本题考查学生分析文本物象意蕴的能力。结合“母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶……”可知，搓线瓦的凸面刻有朴拙的树枝和树叶，四角刻有“劳动幸福”中的一个字，整体外观较为粗糙。这是上个世纪六十年代初在生产队烧砖瓦窑时特地制作的，具有手工制作的特点。瓦上刻有“劳动幸福”的字样，以及母亲和舅舅的名字，寓意深远。用于盖在膝盖上搓苎麻线，具有实用价值。由此可以概括为“特性：外形粗糙，手工制作，寓意深刻，有实用价值”。内涵：结合“苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，……需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了”可知，搓线瓦是家乡传统手工艺的体现，代表了家乡人民勤劳朴实的生活方式。由此可以概括为“代表家乡传统的生活和劳动方式（乡土文化）”。结合“脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置……”可知，母亲用搓线瓦搓苎麻线，换得钱来补贴家用，体现了劳动人民的吃苦耐劳和节俭持家。由此可以概括为“代表劳动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、节俭持家的优良品质”。结合“几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的过往”可知，搓线瓦是母亲生前使用过的物品，承载着浓浓的亲情。如今，它静静地躺在书房里，成为作者对故乡和亲人思念的寄托。由此可以概括为“代表着浓浓的亲情以及‘我’对故乡和亲人的思念”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴良国也传贤于诸侯敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝，愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”（节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》）材料二：问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘宰嚭①死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”（节选自《越绝书·卷一》）〖备注〗①宰嚭：又称伯嚭、太宰嚭，吴王夫差的宠臣，吴亡后被越王勾践处死。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫吴A良国也B传贤C于诸侯D敢问E君王F之所战者G何。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.会，恰巧，与《岳阳楼记》中“迁客骚人，多会于此”的“会”字含义不同。B.鄙，浅陋，与《前出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”字含义相同。C.绝，断绝，与《三峡》中“绝多生怪柏”中的“绝”字含义不同。D.再，指两次，表示恭敬，与《曹刿论战》中的“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”字含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。B.越王以不图享乐、仁爱百姓等为依据阐述可以一战的理由，开始并未得到申包胥的认可，但最终还是征服了对方。C.有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人为的因素：失道寡助，得道多助。D.孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他会导致吴国灭亡，吴未亡可知其未遇不测。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。（2）夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。14.材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，请结合材料一的内容概括“越亦贤”的具体表现。【答案】10.ABD11.D12.B13.（1）我吃饭不会尽享美食，听音乐不会听尽曲调。希望凭借这些去作战。（2）战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。14.①不图享乐，与民共苦。②爱民如子，宽减刑罚。③交好邦交，亲善邻国。④察纳雅言，择善而从。【解析】【导语】材料一通过对话形式探讨了越王勾践与申包胥的战争策略思考。越王意欲伐吴，申包胥巧妙劝谏，通过逐步引导指出战争需谨慎，并强调知、仁、勇三者的结合为制胜之道。文章展示申包胥的智慧与劝诫艺术，体现出理性思考在决策中的重要性。材料二则从孔子的推断说明吴国衰亡和越国兴起均为人为因素，补充了历史发展中的人性深度。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？“夫吴良国也”为判断句，意思是“那吴国，是个善良的国家啊”，主谓之间要断开，故“吴”“也”后断句，在AB处断开；“于诸侯”为介词结构后置句，不能在其前C处断句，“敢问”一般放在句首，故在D处断开；故选ABD。【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。恰巧/聚会。句意：正好碰上楚国派申包胥到越国访问。/被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会。B.正确。两个“鄙”都是“浅陋”的意思。句意：我孤陋寡闻而不懂得出谋划策。/先帝不因为我身份卑微、见识短浅。C.正确。断绝/极。句意：从未敢断绝。/极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏。D.错误。两次，表示恭敬/第二次。句意：子贡起身向孔子拜了两拜。/第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但最终还是征服了对方”错，原文为“于是越王曰：‘敬从命矣。’”，据此可知，最终是越王被申包胥征服了。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“孤”，我；“致”，尽享；“愿”，希望。（2）“知”，同“智”，智慧；“次”，其次、次要；“断”，决断。【14题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。①根据材料一“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声”可知，越王他勤俭节约，与百姓共享食物，饮食节俭，不追求奢华享乐，由此可概括出：不图享乐，与民共苦。②根据材料一“博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶”可知，越王他爱民如子，通过实施宽刑、满足民众需求、去除民众憎恶的事物，以及发扬民众爱戴的事物来治理国家，由此可概括出：爱民如子，宽减刑罚。③根据材料一“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉”可知，越王他注重外交，与周边的楚国、晋国、齐国等邻国保持良好关系，通过进献币帛等方式维持和平友好的邦交，由此可概括出：交好邦交，亲善邻国。④根据材料一“于是越王曰：‘敬从命矣。’”可知，申包胥阐述战争中的三个核心要素：智慧、仁爱和勇气，并指出这三者对于君主或将领在战争中的重要性；越王接受了申包胥的观点，由此可概括出：察纳雅言，择善而从。【参考译文】材料一：二十一年七月，越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧无知弄不清楚。”越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃的；我吃饭不会尽享美食，听音乐不会听尽曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它去作战。”越王说：“越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们；我修改法令，放宽刑罚；布施民众追求的东西，除去民众憎恶的东西；赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作战。”越王说：“我越国在天下之中，南边则依仗楚国，西边则接近晋国，北边则敬仰齐国，一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主、将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋去明辨士兵数量的多少；如果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食、同甘共苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“我恭敬地接受您的指教了。”材料二：问道：“吴国灭亡、越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？”“这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却能得治国之道。”问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？”“子贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：‘太宰嚭死了。’孔子答道：‘他没有死。’子贡将原话重复了一遍，孔子也还是这样回答。于是，子贡起身向孔子拜了两拜，问道：‘先生怎么知道太宰嚭没有死？’孔子回答说：‘上天让太宰嚭降生，就是要用他来灭亡吴国。现在吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有不测呢？’后来，果然有人来告诉孔子，太宰嚭确实没有死。况且，圣人是不会乱说话的，因此清楚地知道越国会称霸。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。蒿里行①（节选）曹操关东有义士②，兴兵讨群凶③。军合力不齐，踌躇而雁行④。势利使人争，嗣还自相戕。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。短歌行（节选）曹操越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。〖备注〗①《蒿里行》：汉乐府旧题。东汉末年，董卓专权乱政，关东各州郡将颔联合讨伐，由于联军各自争势夺利，四分五裂，互相残杀，开始了长期的军阀混战，百姓大量死亡，社会经济遭到极大破坏。②义士：指起兵讨伐董卓的诸州郡将领。③群凶：指董卓及其党羽。④雁行（háng）：飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。15.下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.两诗标题中的“行”，源于汉魏乐府，本为乐曲名，后成为古代诗歌的体裁，即歌行体。B.《蒿里行》前六句，以凝练语言记录关东之师从聚合到离散的过程，堪称诗化的历史。C.“铠甲”一句说明由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子，突显出其骁勇善战。D.“越陌”四句写远方宾客踏着田间小路，屈驾来探访我，久别重逢欢宴畅饮，表达了诗人对人才的尊重与渴求。16.两首诗均为政治性、抒情性很强的诗作，但艺术手法各有特色，请结合《蒿里行》后四句和《短歌行》后四句加以简要分析。【答案】15.C16.《蒿里行》最后四句：①善用白描，融情于景。“白骨”两句，用简括的语言描绘出一幅战乱中的凄凉悲惨的图画，隐含着作者对军阀混战的愤怒与无奈之情。②直抒胸臆，情出肺腑。“生民”两句，基于上文对历史事件的记述和人民所受灾难的描写，诗人忧国忧民的悲怆感情直出胸臆，表露无余。《短歌行》最后四句：①巧妙设喻。以“山不厌高，海不厌深”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。②化用典故。周公为了接待天下之士，有时洗一次头、吃一顿饭都曾中断数次；化用此典，意在表明作者虚心待贤、使天下贤士归心的诚意。【解析】【导语】《蒿里行》通过直接描绘战争的惨烈与民生的困苦，表达对乱世的悲痛和对百姓的同情。《短歌行》借景寄情，表现对贤才的渴求及对国家统一的愿望，后者通过对周公的赞颂，展现了强烈的政治抱负与理想。【15题解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“突显出其骁勇善战”错，结合诗意及注释可知，“铠甲生虮虱”的描述，意在揭露长期的军阀混战给广大士兵造成的巨大痛苦。故选C。【16题解析】本题考查学生对诗歌艺术手法的比较和分析能力。《蒿里行》最后四句：①善用白描，融情于景。“白骨露于野，千里无鸡鸣”的意思是：累累白骨曝露于荒野之地无人收埋，方圆千里都没有人烟，听不到鸡鸣。用简括的语言描绘出一幅战乱中的凄凉悲惨的图画，无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡，满山遍野堆满了白骨，千里之地寂无人烟，连鸡鸣之声也听不到了，正是满目疮痍，一片荒凉凄惨的景象，令人目不忍睹，隐含着作者对军阀混战的愤怒与无奈之情。②直抒胸臆，情出肺腑。“生民百遗一，念之断人肠”的意思是：一百个老百姓当中只有一人能活，想到这里不免让人肝肠寸断。基于上文对历史事件的记述和人民所受灾难的描写，诗人感叹道：在战乱中幸存的人百不馀一，自己想到这些惨痛的事实，简直肝肠欲裂，悲痛万分。诗人的感情达到高潮，诗人忧国忧民的悲怆感情直出胸臆，表露无余，全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。《短歌行》最后四句：①巧妙设喻。“山不厌高，海不厌深”是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，绝不会有“人满之患”，表现了自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。②化用典故。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，说周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。这种传说当然是有些夸张，不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情，表明作者虚心待贤、使天下贤士归心的诚意。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《梦游天姥吟留别》中，“______________，______________”两句体现作者不愿违背心意，趋炎附势。（2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，“______________，______________”两句以物喻水，写出了水的气势磅礴。（3）“猿”是古诗中哀伤凄婉之情的代表意象，我们可以从唐诗的“______________，______________”两句中读出此类情感。【答案】（1）安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜（2）惊涛拍岸卷起千堆雪（3）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。身材高大，择业、择偶就有优势；个头矮小，不仅别人看不上，自己也感到自卑。社会竞争激烈，身高几乎已成为个人的“核心竞争力”。家长普遍希望（甲），若难以做到，至少不能“低人一等”。担心孩子最终“长不高”的家长，就会想出各种招数来增高，（乙），也在家长的增高“工具栏”里。有些医生看到赚钱的机会，把生长激素吹捧成“增高神药”，进一步加剧了滥打生长激素现象。①生长激素不是不可或缺，②但也并非多多益善。③激素超量，④副作用就会很高，⑤感冒发烧还算轻的，⑥严重者还会引发甲状腺机能减退、内分泌紊乱、关节疼痛发作等疾病。公众不能“谈激素色变”，但对激素的副作用也不能A。家长希望孩子长得更高的心情可以理解，但非特定患者通过滥打生长激素来增高，则既危险又无效。在影响身高的几大因素当中，（丙），但在均衡营养、科学运动、合理作息等方面，后天调节却可以大有作为。家长科学干预身高是B的，切莫采取滥用生长激素等拔苗助长的手段，让孩子“追高”不成，反而付出健康受损等代价。18.文中多处使用了引号，其中与例句引号作用完全相同的一项是（）例句：火成岩诞生于“水深火热”之中，经过大水与烈火的锻炼，生成一身的坚强的筋骨。A.“核心竞争力” B.“低人一等” C.“长不高” D.“增高神药”19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。20.文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中画横线处填入恰当的成语。【答案】18.B19.甲：孩子能够“高人一头”乙：给孩子打生长激素丙：遗传基因不可改20.①句修改为：生长激素是不可或缺的。④句修改为：副作用就会很多（大）。⑥句修改为：严重者还会引发甲状腺机能减退、内分泌紊乱、关节疼痛等疾病。21.A.置若罔闻（视而不见）B.无可厚非（无可非议/理所当然）【解析】【18题解析】此题考查学生辨析标点符用法的能力。例句中的“水深火热”的引号是表引用，引用成语的本意。A.“核心竞争力”中引号表特定称谓；B.“低人一等”中引号表引用；C.“长不高”中引号表突出强调；D.“增高神药”中引号表讽刺否定。故选B。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，上文提到“身高几乎已成为个人的‘核心竞争力’”，强调了身高的重要性；结合后文“若难以做到，至少不能‘低人一等’”可知，此处是说家长希望孩子的身高要超过标准、比他人高的期望，可填写“孩子能够‘高人一头’”。乙处，联系上文“想出各种招数”可知，此处是填写增高的招数，后文提到医生“把生长激素吹捧成‘增高神药’，进一步加剧了滥打生长激素现象”，可知此处是指家长给孩子“打生长激素”的“招数”，可填写“给孩子打生长激素”。丙处，后文提到“均衡营养、科学运动、合理作息等方面”，这些都是可以采取的科学无副作用的增高措施，“但”表转折，说明前面是不可更改的“影响身高的几大因素”，结合生活常识，应是指“遗传基因”，故可填写“遗传基因不可改”。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中标序号部分有三处语病：①不合逻辑，否定失当，“不是不可或缺”，即“可以缺少”，违反事理逻辑，也违背了句子原意。可删除“不是”中的“不”。④搭配不当，“副作用”与“高低”无法搭配，可将“高”改为“多”或者“大”。⑥不合逻辑，“关节疼痛发作”不是“疾病”，应删除“发作”。【21题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，上文写“不能‘谈激素色变’”即过度重视，“但”表明本句与上句的做法相反，可推知此处是说公众不能对“激素的副作用”假装没有看见或不理会，故可填“置若罔闻”或“视而不见”。置若罔闻：指好像没有听见似的，不加理睬。视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见，也指不理睬，看见了当没看见。B处，结合语境可知此处是说“家长科学干预”孩子身高的做法是合乎情理、可以理解的，可以理解，故可填“无可厚非”“无可非议”或“理所当然”。无可厚非：指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。无可非议：没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。理所当然：道理当然是这样的，意为情理之中发生的，合乎情理的，不容怀疑。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，3分）22.《立在地球边上放号》是郭沫若在五四风潮的感召下，放开喉咙，为祖国，为民族，为艺术发出的震天动地的呼号。诗歌自由宏阔，雄奇奔放，充满着浪漫主义的激越情怀。请从修辞角度赏析以下诗句。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！【答案】运用了反复、排比和拟人的修辞手法。（1）反复：多个“啊啊！”和“力哟！”的使用增强了诗句的感情力量，表现出迫切和激动的心情，使表达显得激越热烈。（2）排比：“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”和“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”，这些排比增强了诗句的节奏感，呈现出一种蓬勃向上的气势，给予人强烈的艺术享受。（3）拟人：将“洪涛”具化为能够“来”的生命体，赋予江水以人的特征“来”“毁坏”“创造”“努力”等，以生动形象的方式表现出力量的源源不绝，表现出一种勇于进取、积极创造的奋发昂扬精神和热烈向往、执着追求，以及摧毁旧事物的勇气与坚定，增强了诗歌的感染力和表现力。（4）通感（比喻）：“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”中五个“力的+名词”，从视觉(绘画、舞蹈)、听觉(音乐、律昌、诗歌)等多维度解构“力”的形态，将触觉的“力”转化为可感知的视觉、