江苏省高邮市2025-2026学年高二上学期10月调研测试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省高邮市2025-2026学年高二上学期10月调研测试语文试题一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。（节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改）1.下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。B.在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。C.子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。D.“仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。2.结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（）A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。B.己所不欲，勿施于人。C.克己复礼。D.学而时习之，不亦说乎？3.选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。耕作的诗人张炜①俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。②在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人，可能不太理解一个耕作的诗人。对于他，稿纸和土地一样，笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园，可以种植，可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中，他寻求着最大的真实，焕发出一个人的全部激情。离开了这些，一切都无从谈起。③在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……他做他们所做的一切，身心与土地紧密结合。这对于他，并非完全是刻意如此，而是一个自然而然的过程，他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间。他可以融化在它们之中，融化在泥土之中。④我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚·波利亚纳树林中那个简朴的坟墓。那是他最后的归宿。安静的树林、坟墓，都在默默昭示着什么，复述一个朴实而伟大的故事。这个故事不可能属于别人，因为这个世界上仅有一个角落，埋葬着一个耕作的诗人。⑤托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族，后来却越来越离不开土地。于是，他的情感就更为朴实和扎实，精神与身体一样健康。这就启示我们：仅仅是为了保持这种健康，一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动，这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误，就是将这种日常的劳作与写作决然分开。偶有一点劳作，也像贵族对待乡下的粗粮一样，带出一份好奇和喜悦。今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药。⑥一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力。舍此，便没有任何大激动，人的激动。⑦托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息，两耳惯于倾听鸟雀以及树木的喧哗，马的喷嚏，还有其他四蹄动物在草丛里奔走的声音。黎明的空气中隐隐传来了田野的声息，空中连夜赶路的鸟儿发出悄然叹息，还有远方的歌手、农妇的呼唤、打鱼人令人费解的长叫……他眯着眼睛望向遥远的田野，苍茫中费力地辨识着农庄里走来的那个黑黢黢的高大汉子，还有他身旁的人：那个孩子、那个妇人。晨雾中，淡淡的光影里闪出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了马奶，原来是头上包着白巾的老妇人用木勺敲响了酸奶桶，她小心的充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。他转过身，脚下那双粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕……⑧他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。⑨深夜，老人乘一辆马车，抛却了自己的庄园，要奔到更遥远更苍茫的那片土地上去，与贫穷的人生活在一起。他仅仅走到了一个乡间小站就躺倒了。寒冷的车站上，一个伟大的生命临近了最后一刻。⑩这一刻向我们诠释了诗人的一生。（选自《张炜散文精选集》，有删节）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图，就是想要将这个伟大诗人与庸常写作者做最本质、最重要的区别。B.将托尔斯泰和那些“在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人”形成对比，表明托尔斯泰的创作来自于土地。C.托尔斯泰作为贵族扎根于大地上的故事启示我们：要想保持身体的健康，就必须投身于平凡琐碎的日常劳动。D.作者认为真正的创造力和判断力，来自一个人脚踏实地的劳动，在被劳动完全覆盖与溶解后，就获得了滋养他饱满的诗情。5.关于第七自然段这一段落，下列说法不正确的一项是（）A.这段文字里弥漫着声音、光影、气味，营造出想象的托尔斯泰的大地独特气息。B.结尾句中的“凹痕”是一个镜头式的文学意象，寓意着扎根大地，“深深的”烘托了托尔斯泰内心的沉重。C.这段文字极富有画面感，选取了众多的意象，这些意象与上文第三段“他可以融化在它们之中”的“它们”含义相同。D.这段中的场景，既有自然景观也有人文景观，质朴温馨充满着乡野田间的烟火气味，与后文托尔斯泰在寒冷车站临终前的场景形成反差。6.简述作者从哪些方面写出了托尔斯泰的一生是“与土地须臾不可分离”的。7.从全文看，作者把托尔斯泰塑造成“耕作的诗人”，要表明自己什么样的情感态度？二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎?”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎?”子路不悦，援干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎?”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也?语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于㲂。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。易曰：‘困亨贞，大人吉，无答。有言不信。’圣人所与人难言,信也。”(节选自刘向《说苑·杂言》)材料二：夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰吾观孔仲尼有圣人之表河目而隆颡黄帝之形貌也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎?”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施?”苌弘曰：“尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也！”(节选自《孔丛子·嘉言》)8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。苌弘语A刘文公曰B吾观孔仲尼C有圣人之D表E河目而隆颡F黄帝之形G貌也。9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.干，文中指盾牌，与中国古代神话传说“刑天舞干戚”中的“干”意思相同。B.兴，`文中指起来、起身，与《诗经·无衣》“王于兴师”中“兴”的意思不同。C.烈士，文中指志向远大之人，与《龟虽寿》中“烈士暮年”的“烈士”意思相同。D.正，文中意思是匡正，与《论语·学而》中“就有道而正焉”的“正”用法不同。10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子贡认为在陈、蔡被围之事不可忘却，孔子则认为正如久经磨练才能成就一位高明的医生，受困于陈、蔡也是件很幸运的事。B.孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》以佐证。C.苌弘观察孔子的形貌与举止，认为孔子是个能成就帝王之业的人，而刘文公则认为，孔丘只是个普通人，没有圣人的才华。D.材料一中的孔子，是叙述者，通过记述孔子言行来表现其修心尚礼；材料二中孔子是被评述对象，在人物对话中凸显其形象。11.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之?（2）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?(《论语·颜渊》)12.材料二中孔子自称“好礼乐”，材料一中孔子也多次回应弟子的质疑。你如何理解孔子的“好乐”，请结合材料简要概述。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。予求守江阴未得酬昌叔〖备注〗忆阴见及之作王安石黄田港北水如天，万里风樯看贾船。海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。高亭笑语如昨日，末路尘沙非少年。强乞一官终未得，只君同病肯相怜。〖备注〗昌叔，即朱明之，仁宗天圣年间曾任江阴知军。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以雄健的笔力勾勒出江阴作为一座江边城市的独特风貌，场景阔远而热闹。B.颔联写人们重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息。C.颈联回忆往昔与昌叔的交往，就像是昨天发生的一样，足见作者与友人交情深厚。D.全诗情感表达上不事藻饰，明白如话，写作风格与《桂枝香·金陵怀古》不同。14.这首诗表达了王安石的失落，他的失落表现在哪里？请结合全诗作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。（2）《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“____________，____________。”（3）《<老子>四章》中，用“____________，____________”两句强调要想行得远，就要从脚下第一步开始。​三、语言文字运用（本题共2小题，26分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）16.下列各项中对加点词语的解释全都正确的一项是（）A.大学之道，在明明德明：彰明凿户牖以为室户牖：门窗B.有一言而可以终生行之者乎言：言语迩之事父迩：近C.物或恶之物：事物复众人之所过复：重复D.吾为其无用而掊之掊：击破恶得不禁恶而劝爱劝：劝说17.下列句子中不含通假字的一项是（）A.其在道也，日余食赘行 B.故不孝不慈亡C.壹是皆以修身为本 D.非所以内交于孺子之父母也18.指出与其它三句句式不同的一项（）A.臣子之不孝君父，所谓乱也 B.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧C.恻隐之心，仁之端也 D.宋人有善为不龟手之药者（二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。事隔一年以后，1965年春天，兰考县几十个贫农代表和干部，专程来到焦裕禄的坟前，贫农们一看见焦裕禄的坟墓，就仿佛看见了他们的县委书记，看见了他们永远也不会忘记的那个人。一年前，他还在兰考，同贫下中农一起，齐心协力奋战在抗灾斗争的前线。兰考人民怎么会忘记：是他高举着毛泽东思想的红灯，照亮了人们自力更生的道路；是他带领兰考人民扭转了兰考的局势，激发了人们的革命精神；是他喊出了“锁住风沙，制伏洪水”的号召，鼓舞了人们战胜困难的决心；是他发现了贫下中农中革命的“硬骨头”精神，点燃了人们心中的斗志火焰……这一切，多么熟悉，多么亲切呵！谁能够想到，像他这样一个充满着革命活力的人，竟会在兰考人民最需要他的时候，离开了兰考的大地。人们一个个含着泪站在他的坟前，一位老贫农更是泣不成声。这是兰考人