第2单元　第8课　三国至隋唐的文化

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化中国历史①认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就，以及隋唐处理对外关系的体制。②通过了解商品所体现的特色文化，理解贸在文化交流中所扮演的重要角色。③从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义课标要求知识结构核心概念寺院经济、佛教、道教、魏晋玄学和清谈、“三教合归儒”、三教并行、佛教本土化、儒学复兴运动、中华文化圈阶段特征宗教思想活跃，呈现多元化特征。佛道(含玄学)盛行，佛教渐趋本土化，儒学有新发展；隋朝“三教合归儒”，唐朝奉行三教并行政策，儒学正统地位受到挑战，韩愈掀起儒学复兴运动文艺在文学、书法、绘画、石窟修造等领域，成就达到高峰科技在数学、农学、地理学、建筑、印刷术、火药、天文学、医药学等领域取得新成果，隋唐时期走在世界前列对外中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生深远影响，兼收并蓄，中国文化发展也影响家，中华文化圈总体格局形成考点一儒道佛的发展——思想多元1.

发展过程(融入选必3第1、2课)两汉儒学正统地位确立后，呈现繁盛之势佛教两汉之际从古印度传入；东汉白道教东汉末兴起的中国本土宗教魏晋南北朝原因①社会动荡、矛盾尖锐、人生苦难、宗教渴求。②儒学烦琐空疏，无助于解决现实问题。③佛教因果轮回、道教修炼养生，提供精神寄托儒学作为主流思想，开始吸收佛道精神，有新发展(儒学虽受冲击，仍据统治地位)佛教盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化道教广为传播，主张“贵儒”和“尊道”魏晋南北朝魏晋玄学崇尚老庄的学派：①概况：用老庄思想解释《》等儒学经典；政治上应当“无为”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”，统称“魏晋风度”。②特点：反对礼法、崇尚自然、儒道结合影响①思想：三教互鉴，出现新发展。②经济：形成寺院经济。③政治：出现反佛灭佛。④文化：佛教促进石窟艺术发展隋唐儒学①隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主学为主，调和并吸收佛道理论。②唐朝掀起儒学复兴运动佛教①唐朝佛教完成本土化。②唐朝形成不同宗派，主成佛的禅宗成为主流道教唐朝奉行三教并行政策(尊道、礼佛、崇儒)，奉老子为祖先，道教最受尊崇【归纳】

中国对佛教文化的贡献及佛教对中国的影响贡献：①保存佛教文化资料，包括翻译和撰写。②弘扬佛教文化，包括“求法取经”和“弘法传经”。③丰富和发展佛教文化，撰写新典籍、倡导新教义、建立新宗派、打造新圣地、创造新艺术等。影响：①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生深刻影响。②局限：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生一定消极影响。2.

社会反应反佛斗争原因①耗财富：广修寺庙，耗费大量。②占资源：享有特权，占有土地，隐藏劳动力，不缴税，形成寺院经济。③失财政：信佛之下，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入表现①南朝无神论思想家范缜：提出人的精神和肉体是统一的，抨击佛教。②北魏、北朝等统治者几度灭佛影响佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从根本上受到遏制唐朝儒学复兴运动原因佛道发展使儒学正统地位受到挑战目的维护封建统治，巩固儒学统治地位概况唐中期韩愈率先提出，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教【概念】

寺院经济萌芽于东汉，发展于东晋，强盛于南北朝时期。佛教日趋兴盛，寺院僧侣一直享受国家免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式。其占有大量土地和不在户籍的依附农民，与封建政权和世俗地主既有协调关系又有矛盾冲突。【概念】

儒学复兴运动(含古文运动)是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的改革运动，兼有思想运动和社会运动的性质。由韩愈最先提出，“古文”指先秦和汉朝的散文，其目的是恢复古代儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。以唐宋八大家为代表。视角1魏晋至隋唐儒学的发展(2023北京高考)史料南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南恩常引用“服虔注本”来诘难“本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景，(4分)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(6分)答案：背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。(4分)过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。(6分)【解析】尽管社会动荡，但经学世家通过家族的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位，故选C项；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。1.(2024江苏高考)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(

)A.源于北方士族南迁

B.影响南北方政权频繁更替C.有利于儒学的复兴

D.导致“三教合归儒”的局面C2.(2014全国卷)唐高祖认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(

)A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱【解析】

材料反映的是统治者对佛道思想态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。C考点二文学艺术与科技——成就辉煌1.

文学艺术文学魏晋南北朝东汉末年，出现以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等唐朝诗歌创作进入“黄金时代”：①诗人多，总量大，佳作多。②、作代表最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”，品被誉为“诗史”书法东汉成为一种艺术魏晋南北朝①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。②东晋博采众长，诸体兼精，世称“书圣”隋唐①融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格。②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名绘画东晋出现知名专职画家。以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》隋唐绘画题材广泛，风格多样：宗教画、人物画、山水花鸟画；唐朝被尊为“画圣”石窟背景石窟艺术属于宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。吸收印度犍陀罗艺术精华，融汇中国绘画和雕塑，反映佛教思想及其中国本土化过程代表山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、煌莫高窟等【图解】

汉字的演变及其特点【史法】

诗史互证(社会存在与社会意识)近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，开创诗文证史这一研究历史的新方法。唐诗作为研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会盛衰、重大历史事件及民众生活等。盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重沉郁，反映唐朝日渐衰落的社会景象。2.

科技魏晋南北朝数学南朝祖冲之更精确地算出圆农学北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整农书地理西晋裴秀绘制《禹贡地域图》医学东晋葛洪《肘后备急方》，记载青蒿对疟疾的治疗作用隋唐建筑隋唐是古代建筑成熟期，隋朝州桥，是世界现存最古老石拱桥印刷唐朝已有雕版印刷术火药唐末火药开始用于战争天文唐朝僧一行测算出地球子午线长度医学“药王”著成临床百科全书《千金方》；《唐本草》，世界最早的国家药典特点领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰【特征】

三国两晋南北朝文化①体现封建割据和南北对立的烙印。②展示出儒道佛等思想领域异常活跃。③既有不同民族的风格，又有民族交融的特色。④发展具有承上(秦汉)启下(隋唐)的地位。【原因】

隋唐时期文化繁荣①奠基：前代科技文化成就的继承发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制度保障，选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济繁荣发展。⑤政策：推行开明、开放、兼容的文化和宗教政策。⑥交流：中外及民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。【深化】

盛唐气象下的文化特征①艳丽明快的色彩。②生动自然的情调。③博大恢宏的气势。④雍容华贵的风度。⑤昂扬坚定与开放进取的精神风貌。【解析】

据材料“除‘三家注’外……考古学家的注”可知，该学者突出考古的真实性，具有很大的史料价值，故选D项；A项与材料主旨不符；考古学出土的证据属于当时的直接史料，排除B项；C项“必须”说法过于绝对。3.(2023辽宁高考)《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司《史记索隐》和唐的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(

)A.《史记》具有真实性和文学性B.文献价值有赖于当代学者阐释C.文献必须得到出土文物的印证D.考古资料有助于探求历史真实D4.(2020海南高考)由下表唐诗(摘录)可知(

)诗人诗句出处锄禾日当午，汗滴禾下土《全唐诗》渔人漾舟沈(沉)大网，截江一拥数百鳞美人首饰侯，尽是沙中浪底来A.民族交融促进了文化的发展

B.宫廷文化已经普及到民间C.文学创作推动社会阶层流动

D.劳动生活是诗歌创作来源【解析】

材料分别体现了农民、渔者、淘沙客的辛苦劳作，说明劳动生活是诗歌创作的来源，故选D项；材料涉及下层人民生活，与民族交融无关，排除A项；材料所述非宫廷文化，排除B项；材料不涉及阶层流动，排除C项。D5.(2022江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(

)A.江南文化成为主流B.科举推动行书步入盛世某省市民文化需求强烈D.书法艺术吸纳六朝元素【解析】

唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追某省市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。D考点三中外文化交流——兼收并蓄1.

佛教东传高僧来华从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将佛经翻译成汉文西行取经东晋：法显从长安出发，经西域至天竺唐朝：玄奘，贞观年间天竺取经；口述《大唐西域记》，记载(中亚、印度半岛、西域等)的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献鉴真东渡六次东渡，最终到达日本，传授佛法(日本唐招提寺)来华求法日本、新罗等国派学问僧来长安求法，日本空海为杰出代表提醒祆教、摩尼教、伊斯兰教等其他宗教也陆续传到中国2.

其他方面(融入选必1第11课、选必3第9课)都会唐都城长安成为国际大都会来访新罗、日本向唐朝派遣使节和留学生定居唐后期，西某著名企业人居住广州、泉州等某省市①养蚕和缫丝技术传到东罗。②漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术，经由中亚向西传播。③8世纪以后，造纸术西传到阿拉伯地区，逐渐传入中亚、西亚及欧洲。④8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品输入①汉朝获得中亚“汗血马”，引进饲草苜蓿，以及葡萄等水果。②西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种。③中西亚服饰、饮食、杂技、魔术、音乐、舞蹈等影响隋唐社会【原因】

隋唐对外交往繁荣①政治、经济、文化等处于世界领先地位。②开辟四通八达的海陆对外交通线。③有辽阔的疆域与和睦的民族关系。④统治者对外来文化采取开明、开放的态度，兼收并蓄。【特征】

隋唐对外交往①交往范围广泛，且有连续性。②交往领域全面。③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。④交往内容不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等；外国传入主要是特产、物种、艺术。⑤在交往过程中，中华文化圈形成。【概念】

中华文化圈注：在古代以中国为主，包括日本列岛、朝鲜半岛、琉球列岛、以越南为代表的中南半岛，以及南洋群岛的大部分地区。中华文化圈的主要特征包括：以中央集权为核心的政治制度，以儒学思想为中心的伦理道德，以汉字为主的文字范式，以中国佛教为重的宗教信仰。先秦至魏晋是形成期，隋唐是兴盛期，宋元明为发展期，清朝是瓦解期。视角2唐文化的历史贡献(2024广西高考节选)史料唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。——摘编自袁行霈等《中华文明史》根据史料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。(6分)答案：贡献：在唐代，唐诗、唐楷、绘画等繁荣，成为中华文明的象征之一；唐代文化远播东亚、南亚、中亚等国家，并逐步形成中华文化圈，是中华文明为世界发展作出巨大贡献的见证；唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。(6分)【解析】族原为波斯人，在唐朝博学工文、恪勤奉忠，并担任官职，这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，故选A项；先是奉命来华，而非民族迁徙，“改变政治格局”夸大了族在中国的影响力，排除B项；材料不能体现“文明互鉴”，排除C项；材料未提及族是否经过科举考试，排除D项。6.(2024考)据碑志记载，，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐；其父，任广州别驾；其子，博学工文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从族的经历可以看出，唐代(

)A.兼容并蓄促进文化认同

B.民族迁徙改变政治格局C.使节往来增进文明互鉴

D.科举考试扩大统治基础A7.(2024安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(

)A.唐朝文化兼收并蓄

B.大唐风俗远播异域某省市民生活悠闲雅致

D.文学体裁多种多样【解析】唐朝《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点，故选A项；材料并未提及唐朝风俗习惯的，排除B项；材料仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全某省市民生活的整体面貌，排除C项；材料并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较，排除D项。A配套精练【做真题明考向】考向一艺术发展1.(2020北京高考)“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与“羌”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“”演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来(

)A.中原的传统文化日渐消亡

B.各民族文化互动增多，不断交融C.汉代的礼乐制度逐步复原

D.西域文化成为南北朝文化的主流【解析】魏晋以来“清乐”不断与其他地区、其他民族的音乐相交融，隋统一后被称为“华夏正声”，故选B项；材料反映了中原文化不断与其他民族文化交融，并未消亡，排除A项；复原与交融是两个概念，排除C项；南北朝文化的主流仍然是中原文化，排除D项。B2.(2020全国卷)敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画(

)A.创作源于艺术想象 B.能完整还原历史真实C.可与文化遗存互证 D.价值来自学者的发掘C【解析】由材料可知，、林徽因根据唐代壁画的记录发现了历史遗存古迹，说明壁画的内容可与文化遗存互证，故选C项；材料提及的壁画“大佛光寺”和实物佛光寺，说明壁画的创作还是有实物作为创作原型的，并不是源于艺术想象，排除A项；B项表述过于绝对；材料中壁画和遗迹的价值来自历史传承，不是学者的发掘，排除D项。3.(2019全国卷)在今新疆和区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(

)A.经济发展水平B.绘画技术进步C.政治权力干预D.儒家思想影响【解析】材料中“洛阳龙门”属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化，而儒学是汉文化的核心，故选D项；风格与经济水平、绘画技术无关，排除A、B两项；无论在远期还是近期，这种大型佛像的建设没有政治干预是不可能成功的，排除C项。D4.(2022全国卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(

)A.小篆 B.楷书C.行书 D.草书【解析】这种书体的特点是规范、严整，符合楷书的特点，故选B项；小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，具有图案美，排除A项；行书的特点某省市简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；草书的特点是某省市、笔画连绵，排除D项。B考向二社会变化5.(2021辽宁高考)唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于(

)A.文化交流B.扩大选官基础C.澄清吏治D.推动方言传播【解析】唐朝推动使用官方语言，有利于文化交流发展，故选A项；使用官方语言无法扩大选官基础，排除B项；澄清吏治的措施有严考核、慎选官、奖清官等，排除C项；这些规定有利于推动官方语言传播，而不是方言，排除D项。A6.(2019全国卷)唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代(

)A.江南文化成为主流B.耕战结合观念深入人心C.阳刚与力量受到推崇D.诗歌以描写宫廷生活为主【解析】依据诗句可知唐代推崇阳刚与力量的社会风尚，故选C项；材料仅涉及拔河源于荆楚民间，没有比较，且A项与史实不符；材料主要讲拔河活动，没有提到战争，排除B项；材料“荆楚民间”说明不是以宫廷生活为主，排除D项。C考向三史学研究7.(2023新课标卷)下表关于唐人身世的三则史料中(

)史料内容来源本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勋劳，又赐姓，改名元谅《旧唐书·传》(五代撰)公本安姓，讳元光，其先安息也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……(唐德宗)赐姓，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁(793)十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七《墓志》公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧贞元五年(789)《颂碑》A.《旧唐书》的记载相对客观 B.所有的信息皆可互相证实C.墓志采用了《旧唐书》记载 D.出现较早的史料最为真实A【解析】据材料可知，原为安息人，后被唐朝统治者赐，《旧唐书》属于官修正史，侧重于保存唐朝的第一手史料，记事比较详细，材料中关于唐人身世的内容属于历史叙述，相对客观，A项正确；如《颂碑》中并无关于姓名由来的描述，排除B项；《墓志》为793年去世之后所立，属于唐朝后期，而《旧唐书》成书于五代，排除C项；D项说法过于绝对。【练模拟知重难】8.(2024深圳二模)南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代、“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了(

)A.“三教合一”倾向逐渐显现

B.选官的改革扩大了统治基础C.儒学的正统地位得以确立

D.政治格局变动影响学术发展【解析】南北朝时期，国家南北分裂，所以南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”，而到了隋朝国家统一，、“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”，儒学学风不再分南北，也实现了统一，所以上述信息体现出政治格局的变动影响儒学的学术发展，故选D项；题干只体现儒学发展变化，排除A、B两项；儒学正统地位得以确立是在汉武帝时期，排除C项。D9.(2025泉州一模)唐宪宗从法门寺迎佛骨入皇宫供奉，后又下令长安各寺庙轮流供奉，“民瞻奉舍施，惟恐弗及”。韩愈识为“惟恐后时，老少奔波，弃其业次”，故上《谏迎佛骨表》旗帜鲜明地表达反佛立场。韩愈的上表(

)A.体现了士大夫的社会责任感B.深受了程思想的影响C.折射了三教并立的基本格局D.印证了儒学统治地位的动摇【解析】韩愈作为士大夫阶层，敢于在佛教盛行的情况下公开表达反佛立场，这体现了他对社会责任的担当，希望引导社会风气，维护儒家传统，巩固封建统治，故选A项；程是宋代以后的主要儒家思想流派，而韩愈生活在唐代，排除B项；材料关注的是儒学士人反佛立场，与三教并行无关，且材料未涉及道教，排除C项；D项“动摇”说法错误，印证了儒家统治地位受到冲击。A10.(2024南京二模)魏晋南北朝，我国绘画艺术出现了新的发展，不仅出现了专职的文人画家，绘画技法也得到了显著的提高。下图为魏晋南北朝绘画地理分布图(局部)，对此解读正确的是(

)A.①地绘画艺术的发展得益于独特的地理条件B.②地绘画艺术发展是佛教本土化完成的结果C.③地绘画艺术发展源于经济的重心完成南移D.魏晋南北朝时的绘画艺术总体上领先于世界A【解析】根据材料中绘画地理分布图并结合所学可知，这一时期中原地区战乱频繁，西北地区政局相对稳定。①是丝绸之路所及地区，独特的地理条件有益于绘画艺术的发展和保存，故选A项；魏晋南北朝时期佛教仍然在逐渐中国化，排除B项；经济重心完成南移发生在南宋时期，排除C项；材料没有将魏晋南北朝时的绘画艺术与世界其他地区对比，得不出总体上领先于世界，排除D项。11.(2024武汉四月调研)颜真卿楷书因迥异于晋唐楷书传统而遭到非议，有“有楷法而无佳处”“得羲之之筋而失于粗鲁”的批评；而欧阳修主持编撰的《新唐书》中写道：“真卿立朝正色，刚而有礼……善正、草书，笔力遒婉，世宝传之。”对颜真卿楷书不同的评价体现了(

)A.社会环境的变迁

B.传统史观的影响C.书法艺术的提高

D.多重史料的应用【解析】不同的人对颜真卿楷书有不同的评价，南唐批评和北宋欧阳修的赞赏，体现了社会环境的变迁对书法风尚和审美的影响，故选A项；材料只是反映不同时代对书法的不同标准和取向，并未涉及传统史观对人们评价的影响，排除B项；欧阳修对颜真卿的赞赏，反映的是对书法艺术灵动和刚劲的追求，并不能体现书法艺术的提高，排除C项；虽然对颜真卿书法的批评和赞赏来自不同的历史人物，但材料并没有涉及通过综合使用多重史料进行评价，排除D项。A12.(2025连云港期中)据沈括《梦溪笔谈》载，唐天宝十三年(754)，以先为雅乐，前世新声为清乐，合为宴(燕)乐。此外，在唐代的乐舞中，舒缓闲雅的中原汉族舞蹈风格很少，更多的是雄壮铿锵的音乐风格。这折射出唐朝(

)A.异域文化占据主导

B.中外文化交流活跃C.民族政策开放包容

某省市民生活丰富多彩【解析】唐代音乐融合先、前世新声以及乐，形成宴乐；同时在唐代的乐舞中，影响明显。这些说明唐代音乐舞蹈具有多元文化的特点，体现出唐朝对不同民族文化的开放和包容，故选C项；唐代乐舞中有显著影响，但A项“占据主导”与事实不符合；材料更侧重于民族政策，而不是中外文化，排除B项；材料主要讨论的是民族间的音乐舞蹈的风格和融合某省市发展无关，排除D项。C13.(2024泉州五模)日本史书记载：“渤海国大使乌孝慎新贡《长庆宣明历经》，云是大唐新用经也。”历学家真野麻吕试用唐宣明历之后，建议推广使用。861年日本宣布停旧历，改用宣明历。这体现了(

)A.中日文化交流的频繁B.家全盘吸收唐代文化C.中华先进文化的辐射D.日本