河南省焦作市2025-2026学年高一上学期10月质量调研试题语文

河南省焦作市20252026学年高一10月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。诗歌的崇高美是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，又有饱含热泪深情型的崇高，还有承载着国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来呢？要有始终心系人民的激越真情。以《论崇高》闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够产生崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感才能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌“缺钙”的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“大庇天下寒士俱欢颜”的情怀，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”，一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无这种认识？我们有了这种认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲地摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私，心怀远大志向，必须统揽全局，无私奉献，全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，这样才能写出“第一等真诗”。要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上，成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武器，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。总而言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．新时代诗歌应继承和发展百年新诗史上多样化的崇高美传统，如呐喊型、深情型、担当型等。B．创造出属于新时代新诗的崇高精神要有始终心系人民的激越真情，而真情的流露必须是得当的。C．“个人写作”与“宏大写作”有着欲望性与崇高性、诗与非诗的区别，二者本质上是对立的。D．诗人需要克服自我、战胜自我，与自然和传统“竞赛”，形成属于自己的独特诗艺，才能使心灵得到锻炼。2．下列对材料中“纯诗”观念的解读，正确的一项是（

）A．纯诗强调技术至上和语言至上，反对任何外界事物入诗，是传达人类思想的最佳形式。B．纯诗看上去很美，但容易陷入文字游戏，难以承载崇高情感和时代史诗性表达。C．纯诗具有合理性，可以和史诗性写作一起成为新时代诗歌创作的主流方向。D．西方纯诗传统与中国新诗崇高美完全对立，应被彻底摒弃以回归宏大叙事。3．根据材料内容，下列诗句属于“呐喊型崇高”的一项是（

）A．“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”（余光中）B．“你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪”（林徽因）C．“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界”（海子）D．“啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”（郭沫若）4．请概括文章的行文脉络。5．闻一多的《红烛》中既有“饱含热泪深情型的崇高”，也有“承载国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”，请结合诗歌内容具体分析。阅读下面的文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，趁着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了堤。可是，慢！那是什么？远远的，贴在地上，就那么一小点儿，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的。小小的一点儿。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这分力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点儿如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低着头，急急地朝一个口袋里搓着玉米。看来，他听不到声音。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这老乡像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但听不见，还不会说话。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住老乡的一只手。把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是老乡并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在老乡身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的老乡。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。那人顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。老乡挣脱了出来，急忙摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。（有删改）6．下列关于文本中“扭打”这一情节的分析，不正确的一项是（

）A．老乡吹灭灯、转身想跑并与伍原扭打，是因为他误将伍原当作敌人。B．伍原和老乡扭打时“大叫老乡”，体现出他急于向老乡证明身份的迫切心理。C．老乡与伍原扭打在一起，从侧面反映了当时斗争环境的复杂与危险。D．伍原伏在老乡身上大哭，是因为挨打与疲惫，和他之前找不到路标没有关系。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。B．“泪水便像决了的堤”与之前“无声无息的泪水”形成对比，表明伍原在经过内心挣扎后，情绪最终彻底崩溃，完全放弃了希望。C．发现一点光后，文中运用“屏息”“趴”“爬”等一系列动作描写，传神地刻画出伍原的谨慎、急切以及对这丝光亮的珍视。D．文中对人物的刻画符合其身份特征，如对独行送密件的伍原多用心理描写，对“听不见不会说”的老乡多用动作描写。8．小说画线句的环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。9．“灯光”是这篇小说的重要意象，文中多次描写灯光“小如豆”“不飘忽，不闪烁”，这样的灯光有何意蕴？阅读下面这首词，完成下面小题。忆秦娥·娄山关①毛泽东西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道②真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。【注】①娄山关，在贵州遵义北的娄山上，位于娄山山脉的最高峰，历来为兵家必争之地。娄山关是红军长征途中的一处天险，此处战役关系着红军的生死存亡。1935年2月，经过激战，红军夺取娄山关，这首词作于此时。②漫道，徒然说，不要说。10．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（

）A．“霜晨月”采用顶针手法，固然是词牌的规定，同时又起到渲染气氛和连接下文的作用。B．“马蹄声碎，喇叭声咽”，“碎”字表明马蹄声急而低，“咽”字表明喇叭声低沉，暗示战斗的紧张和壮烈。C．“真如铁”三字，突出了夺取这座雄关的艰辛；“漫道”二字却又展露出藐视艰辛的傲慢豪气。D．整首词以写景作结，描写娄山壮阔的夕照景象，画卷之美体现出苍凉沉雄的境界，含有不尽之意。11．“西风烈，长空雁叫霜晨月”中意象的选择有哪些特点？有什么作用？请简要赏析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）材料二：草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取。而陶渊明以松名配菊，连语而称之。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂②于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！（节选自刘蒙《刘氏菊谱》）材料三：牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。因大悟曰：“强项若此得贬固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏③不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？（李渔《牡丹》）材料四：士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。兰似君子，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”④，山林之士，所以往而不返者耶！（节选自黄庭坚《书幽芳亭》）[注]①浮冶：轻浮艳丽。②悦茂：茂盛的样子。③肮脏：高亢刚直的样子，意为不屈不挠。④“当门”句：意为有才之士必遭忌恨杀害。《三国志·蜀志·周群传》：先主（刘备）欲诛张裕，“诸葛亮表请其罪，先主答曰：‘芳兰生门，不得不锄。’”12．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。强项A若此B得贬C固宜D然E不加九五之尊F奚G洗八千之辱乎？13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．之，助词，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“之”用法不同。B．观，看，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”的“观”意义相同。C．虽，虽然，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“虽”意义相同。D．见，表被动，与《周亚夫军细柳》“天子为动，改容式车”的“为”用法相同。14．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．材料一中，作者将菊、牡丹、莲分别称为“花之隐逸者”“花之富贵者”“花之君子者”，表达对不同人生追求的评价。B．材料二认为菊花虽为花卉，但因其秋日傲霜、全株可用的特性，被古人赋予“岁寒之操”的品格，远超轻浮艳丽易坏的事物。C．材料三通过牡丹被武则天贬至洛阳的典故，强调牡丹花色香艳冠群芳，故获“花王”之称，体现了其富贵雍容之美。D．材料四以兰喻君子，赞其生于幽僻却清香远溢，即使遭遇雪霜摧折亦不改本性，象征隐士遁世、不媚俗的精神。15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？（2）夫菊以一草之微，自本至末，无非可食，有功于人者。（3）牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？三、名篇名句默写16．补写出下列句子的空缺部分。（1）国庆节，小明到湘江游玩，看到碧绿清澈的江面上船只往来争先恐后，不禁想起《沁园春·长沙》中“，”两句诗。（2）在《沁园春·长沙》中，由旧地重游联想到昔日“同学”一起游玩的情景，引发对往昔生活回忆的诗句是“。”。（3）毕业晚会上，小红在同学录上写下诗句“，”，送给要去异地读书的好朋友，借明月表达对朋友的不舍之情。四、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。节日期间，无论是家人团园，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因此，节后很多人会增填新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就题到日程上来。事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却（

）。那么，怎么判断是否需要减肥呢？从医学角度来说，身材是否肥胖，①。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，②，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭，③，甚至比以前更重。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一定要讲究科学。17．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（

）A．你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。B．听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。C．他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。D．请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。18．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．毫不在意 B．心不在焉 C．不以为意 D．无动于衷19．文中第一段有三处错别字，请找出有错别字的词语并改正。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21．请结合文本内容，为减肥的人提出两条具体建议。五、作文22．阅读下面的材料，根据要求写作。一棵树的一生，不仅要努力向下，还要尽力向上，二者缺一不可。作为当代青年，这句话引发了你怎样的感悟和思考？请联系实际，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．C2．B3．D4．①首先提出论点：新时代诗歌呼唤崇高美。②接着提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。③然后从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。④最后总结全文。5．①“饱含热泪深情型的崇高”：诗人对红烛饱含深情，将其拟人化，如“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心”，心疼红烛的“灰心流泪”，似与挚友倾诉，满含关怀。借红烛自焚思考人生价值，是对生命奉献的深情礼赞。②“承载国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”：以红烛自喻，有救国使命，“烧破世人的梦，救出他们的灵魂”，欲唤醒民众、拯救国家。同时倡导无私奉献精神，具普世价值，体现对人类美好品质的追求与担当。6．D7．B8．①渲染氛围：“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“灰蒙蒙的路”营造压抑、孤寂的氛围，烘托伍原迷失方向的茫然无助。②暗示心理：单调灰暗的环境映射伍原内心的绝望与焦虑。③推动情节：为后文发现灯光埋下伏笔，凸显“灯光”在混沌环境中的指引意义。④象征主题：灰暗天地象征战争阴影，反衬人性微光的珍贵。9．①生命的希望：“小如豆”的微弱灯光，在绝对黑暗中成为伍原的心理支柱，象征绝境中的生存信念。②精神的指引：“不飘忽，不闪烁”凸显其稳定性，代表坚定的革命信仰对伍原的引领。③人性的温暖：灯光源自聋哑老乡，虽微小却驱散孤独，象征战争中普通人互救的温情。④永恒的信念：结尾“镶嵌在夜空”的灯光，升华为主题：精神指引永恒不灭。10．C11．特点：句中意象均围绕“娄山关的霜晨”展开，具有鲜明的苍凉、肃杀、凄清特点。作用：①点明时间、地点，还原场景。②渲染氛围，奠定基调。③反衬情感，凸显精神。12．BDF13．C14．C15．（1）对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（2）菊花凭借一株微小的草木，从根部到末梢，没有不可食用的部分，对人是有功用的。（3）牡丹在百花中获得“花王”的称号，我起初不认同这种说法，认为它的颜色、香气，和芍药相比能差多少呢？参考译文：材料一：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不生藤蔓不长枝节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了。材料二：草木所开的花，大多轻浮艳丽且容易凋谢，不是正直通达的人所喜爱的。但我曾看屈原写文章，用香草、龙凤来比喻忠诚正直的人，而菊花也一同被他选用（来象征美好品格）。陶渊明则用松树的名声搭配菊花，将二者连在一起称道。屈原、陶渊明，都是正直通达的人这类，至于菊花，（他们）尚且如此看重它，可见菊花虽然以“花”为名，本来就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的事物不能相提并论啊。凡是花，大多在春天盛开，而唯独菊花在秋天，于风霜凋零的时节绽放得鲜艳繁茂。草木中既有花又有枝叶的，花不一定能食用；花能食用的，根和叶不一定能食用。菊花凭借一株微小的草木，从根部到末梢，没有不可食用的部分，对人是有功用的。古人用能耐受寒冬的节操来配属它，难道只是没有缘由的吗！材料三：牡丹在百花中获得“花王”的称号，我起初不认同这种说法，认为它的颜色、香气，和芍药相比能差多少呢？挑选牡丹中最出众的品种与芍药一较高下，还不知谁胜谁负呢。等到我阅读《事物纪原》，（书中）说武则天在冬天游览后花园，其他花都开放了，唯独牡丹迟迟不开，（武则天）就把牡丹贬到了洛阳。我于是恍然大悟，说：“（牡丹）如此刚强不屈，被贬谪本来就合乎情理，但若不给予它‘花王’的尊贵地位，又怎能洗刷它被贬到八千里外（洛阳）的屈辱呢？”万物生长有固定的时节，芦苇的摆动也遵循时令，如果不是恰当的时节，即使有十个像尧那样的圣君，也不能让庄稼在冬天长出一粒谷穗；武则天虽是君主，难道能强迫报时的鸡在白天打鸣吗？（花的）正面应当朝向阳光，这是种植花卉的通用道理。但其他品种的花还能勉强适应（其他朝向），唯独牡丹不肯变通。让它朝南生长就存活，让它朝向其他方向就枯死，这是它刚正不阿、不肯屈从的本性，君主都不能使它屈服，谁还能使它屈服呢？材料四：士人如果才华品德超过全国人，就称作“国士”；女子如果容貌超过全国人，就称作“国色”；兰花如果香气超过全国的兰花，就称作“国香”。自古以来人们就知道看重兰花，不必等到屈原（这位）被楚国贬谪的大臣（赞美它）之后，才看重它啊。兰花非常像君子，生长在深山、丛生的浅草之中，不因为没有人欣赏就不散发香气；即使遭受严寒霜雪的摧残而凋零，来年也不改变它的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”的人啊。兰花虽然蕴含香气、体态洁净，但平时与萧草、艾蒿没有什么不同。一阵清风吹过，它的香气就芬芳弥漫，在室内就充满整个室内，在厅堂就充满整个厅堂，这就是所说的“蕴含美德而按时施展”的