辽宁省沈阳市五校协作体2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省沈阳市五校协作体2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读材料，完成各题。材料一：中国传统工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鲜明的文化特征。中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，即“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这种评价氛围中，工匠们将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。“以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要根植于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。“道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“道技合一”是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的实现。传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和做出选择。作为一种价值观，工匠精神是特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。对传统工匠而言，工作不仅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。这种精神生活追求在工作中就表现为对产品质量的追求，一种纯粹的把事情做好的愿望。工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。（摘编自梅其君、韩赫明、陈凡《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》）材料二：随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。在联想工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作给病人治病的医生，如何能快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。而这一切都是从“0”开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育学历。此后的岁月里，他潜心学习扎根生产一线，将理论与实践紧密结合，从认识各种类型的产品开始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，变身质量控制“把关人”，如今成为行业内标杆式维修技术人才。（摘编自《光明日报》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国传统文化具备“崇德”特质，工匠的生产活动也受到社会道德的制约，传统工匠精神从而具备“以德为先”的文化特征。B.“巧”需受“德”的规约，主流传统思想反对“奇技淫巧”，主要原因是这类技艺不考虑实用，不利民生，还会惑乱人心。C.“专一坚守”“敬业诚信”都体现了中国工匠个体具有信念支撑，工匠精神既反映了工匠所追求的目标，也是一种工作准则。D.刘元刚从“门外汉”成长为行业标杆，对待业务专注钻研，其经历印证了传统工匠精神中的“专一坚守”对技艺的提升作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“艺无德不立”的谚语表明，人们评价工匠以人品为重，工匠们重视道德培养，更注重技艺传授，这与“德技兼求”的特征一致。B.“技合于道”“由技进道”“道技合一”三者逐层提升，达到“道技合一”的境界说明已实现人与工具、自然的和谐通达。C.传统工匠“安贫乐道”的境界表现为不畏劳作之苦，不计物质利益，达到这种境界就可以摆脱功利毁誉，获得精神的充实与愉悦。D.刘元刚的成长，离不开武汉工厂学历提升计划的外部支持，更依赖于他自身潜心学习、扎根一线的努力，二者共同促其成功。3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（）A.刘元刚：从“门外汉”到主板维修行业标杆B.电流倒灌技术：攻克主板维修难题关键C.新时代工匠精神：一线工匠刘元刚的坚守与突破D.学历提升计划：工匠成长的“助推器”4.新闻报道的用语不仅要求准确客观，也要求鲜活生动。请分析材料二的语言特点。5.随着AI技术的飞速发展，智能化生产成为趋势，有人认为“工匠精神已无必要”。请结合两则材料，简要反驳这一观点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：最美是百合那是许多年以前的事情了。曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那时我的工资收入只有七十二元，妻子没有工作。最不知深浅的要算妻子肚子里的宝宝了，他已茁壮地长到了八个月，在我们的日子最缺少色彩的时候，他强大的胎音使我们义无反顾地握紧了生活的画笔。在朋友们的帮助下，我们开了一个小书店，还请了一个帮工。她叫阿纯，在一所中专读书。此时，她正好放假，主动要来帮忙，而且执意不要工钱，只想借此机会多读一点书。妻子说，暂时不拿工钱也行，搬过来和我们一起吃住，多少可以节省一点。阿纯想了想，点头答应了。阿纯的进驻，使我们的小家增添了许多笑声。阿纯是一个爱笑的女孩，我和妻子都怀疑她的嗓子眼儿里是不是挂了铜铃。阿纯爱和妻子背着我说悄悄话。其实，她们的悄悄话大多也只是谈论女人的化妆、穿戴，并没有什么秘密。阿纯总对妻子说：“商店里有一种百合花布，你用来做连衣裙一定很好看。”妻子看着一天比一天大的肚子，笑着摇摇头。阿纯说：“等生完宝宝再穿嘛！”阿纯用很美丽的语言形容那些比她的语言还美丽的百合花。她说：“不信你去看一看。”经不住阿纯的一再诱惑，妻子挺着大肚子去了商店。她看到了那种布，淡黄的布面上那高雅洁白的百合花使她怦然心动。她在柜台前站了许久，但她的手并没有伸进口袋。她低下头，匆匆地离开商店，一言不发地回家了。一个下午，妻子也不多说话。阿纯好像自己犯了什么错误，不知怎么安慰妻子才好。做一身连衣裙的布料价钱，等同于我们一个月的生活费，妻子的选择再简单不过了。妻子说：“也许有更好的呢，等孩子生下来再说吧。”阿纯看看我，轻轻地转过头去。小书店的生意还不错，因为小店附近有两所学校和一个大工程局，来租书看的人还真不少。收入最多的一天，小小的钱盒里装了十七元钱。一个月的时间过去了，阿纯要回校上课，妻子也要临产，小书店刚撑起门面，就面临停业了，经过盘点，这一个月，我们竟收入了一百八十二元钱！我和妻子坚持拿出九十一元钱给阿纯，算她的工钱。阿纯推辞再三，收下了。她小心地把钱装进一个信封，又把信封夹在书里，然后把书放到书包的最里层。转眼二十多天过去了，妻子住进了妇产医院。有一天，我回家取东西，门卫室的大爷交给我一个小包袱，说是一个女孩送来给我妻子的。妻子打开小包袱，里面是那块美丽的百合花布和一个小手铃。阿纯在信里说：“大姐，我要去秦皇岛基地实习了，这块百合花布是我用自己的‘工钱’买来的，送给你，希望你收下。天空灰暗的时候，没有人会发现百合花的美丽，但阳光一出来，满坡的百合花最鲜艳！祝你生一个健康的、又白又胖的宝宝！”妻子坐在那儿，眼泪一滴一滴地渗入那叠得十分整齐的花布里。（选自《中国当代微型小说排行榜》，有删改）文本二：他决定以后，就把我抱着的被子，统统抓过去，左一条、右一条地披挂在自己肩上，大踏步地走了。回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。（节选自《百合花》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇交代“我”和妻子的生活陷入困境，为后文妻子舍不得买百合花布、阿纯赠布等事件做铺垫。B.文本一中妻子“在柜台前站了许久，但她的手并没有伸进口袋”，这一细节表现了她对花布的喜爱，更体现了她理性的一面。C.文本一从开书店、去商店看花布却舍不得买、为阿纯发工钱等情节均可以看出小说主人公的妻子是一个勤劳、节俭、善良的人。D.文本二枪筒里忽然出现的“野菊花”这一意象使小通讯员的形象更饱满鲜活，残酷的战争没有泯灭他对美好生活的追求。7.下列关于文本一中阿纯这一人物的表述，说法不正确的一项是（）A.阿纯主动来书店帮忙却“执意不要工钱”，只想“多读一点书”，可见她热爱学习且不慕钱财，有单纯真挚的品性。B.对阿纯的“嗓子眼儿里是不是挂了铜铃”的调侃，生动写出阿纯爱笑的特点，她乐观的性格也慰藉了身在困境的“我们”。C.阿纯反复向妻子推荐百合花布，并非不懂事地勾起他人欲望，而是真心觉得花布适合妻子，体现她的细心与善意。D.阿纯将工钱小心地收起来的细节，暗示了她同样拮据的生活状态，更加突出了她拿这笔钱买花布送妻子的人性美。8.文本一中画横线的句子有什么含义和作用？请结合文本进行分析。9.文本一和文本二均没有以具体事物“百合花布”“百合花被”为题，而是直接用“最美是百合”与“百合花”为题，有什么好处？请结合文本一和《百合花》原文谈谈你的看法。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才，不能济也，能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。（节选自曹操《求贤令》）材料三：夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。（节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾降A张绣B等C失不便D取其质E以至于F此G吾知H所以败。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.故，所以，与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”中的“故”意思不相同。B.举孝廉，是汉代重要的选官制度，由地方向中央推荐品行端正、有才能的人，经考核后任命为官。C.用，任用，与《短歌行》中“枉用相存”中的“用”意思相同。D.信，信用，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”中的“信”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曹操年少时机敏警悟，有谋略，尚义任侠，放纵不拘，虽不被当时人称赞，却得到桥玄、何颙的赏识。B.张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。C.曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。D.曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。（2）诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。14.曹操《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”两句，暗含他怎样的态度？请结合三则材料，简要分析材料内容是如何体现这种态度的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水龙吟·过南剑双溪楼①辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙③老矣！不妨高卧，冰壶凉簟④。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？〖备注〗①该诗写于绍熙五年，辛弃疾被诬告落职，此时中原的大好河山被金人占领，朝廷却一味妥协投降，残害忠良。②燃犀：点燃犀牛角。③元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。④冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。15.下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片开头两句以“浮云”“长剑”为核心意象，前者暗指西北沦陷的国土，后者象征报国理想，烘托出词人渴望收复河山的壮志。B.“燃犀”四句写词人欲探潭中隐秘，意在展现其无所畏惧的探索精神，与后文“怕”风雷鱼龙形成反差，强化情感张力。C.下片前三句描绘了江流被峡谷束缚的雄奇之景，“欲飞还敛”的动态既写江水，也暗合词人内心抱负与现实压抑的矛盾。D.与开篇的战云密布不同，最后三句写夕阳中航船卸下帆，抛锚沙滩，一片和平景象，也暗示了主和派的麻木不仁。16.下片“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”，同样是写年老，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”在情感表达上有什么不同？（五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）周末，你和父母来到郊外山林赏红叶，站在山顶看着这壮丽的景象，你不禁想起了《沁园春·长沙》中的名句“__________，__________”。（2）李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中，没有用直接抒情，而是借日常起居的行动细节与环境氛围，传递出词人兀自独坐、无所依傍且心绪沉闷的句子是“__________，__________”。（3）与下图的内容相契合的古诗文名句有“__________，__________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，它到底是月亮，还是肉。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。“肥”的右半边又是什么意思呢？这就有分歧了。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结和起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？倒不是在进行什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制，和“肉”组合起来，表示人身上的肉不能太多，得节制。看来那时侯的人已经有减肥的理念了。（