河南省信阳市高级中学2025-2026学年高一上学期11月月考（二）语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页河南省信阳市高级中学2025-2026学年高一11月月考（二）语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》材料二：乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，那么，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。摘编自费孝通《乡土中国》1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。B．将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。C．只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。D．农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。B．有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。C．中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。D．中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。3．下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（）A．陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。B．云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。C．对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。D．对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。4．从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”的哪些特点？请简要概括。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。（选自陶渊明《桃花源记》）5．近日，某市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出三条建议。阅读下面的文字，完成下面小题。芝川渡李玉萍他走了，是偷渡过去的。没有人能够拦得住他。他正是血气方刚的年龄，高高瘦瘦，脸庞棱角分明，也许跟五个姐姐相处太多，而沾染上了女孩的特质，话少，腼腆，然而倔强。1937年，八路军决定从芝川渡口东渡黄河，奔赴华北前线，抗击日本侵略者。他每日都在河边放羊，看波光粼粼的河水被细密的阳光晕染，那一个个明艳的清晨和一个个壮丽的黄昏，重叠成他生命中最珍贵的画面。是呀，他的羊群在黄河边的草地上甩着尾巴啃草，叼着细碎的野花弹着前蹄欢蹦乱跳，大豆田和棉花田玉米田就在不远处，黄的像金子，绿的像绸缎，成熟了的苹果像大颗大颗的宝石点缀着河岸的每一处风景。他也看到了，当村长把士兵们将要从芝川渡河的消息传达开后，乡亲们就分外地忙碌起来。女人们忙着纳鞋底、做袜子，男人们忙着伐木做船，就连腿脚不好走路一瘸一拐的二雄也闲不下来，跑到铁匠铺子，给铁匠五叔拉起了风箱。而他默默地看了下自己的右臂，举起左手中的鞭子，狠狠地甩了一下，那长长的弧度划过空中的声响，使他的羊群突然间惊慌失措，他愣了一下，随即去追赶羊群。他那么爱羊，如命一般。一个雷雨天的黄昏，他为了营救一只掉落崖畔的小羊，从高处坠落，命是保住了，但他的右臂却失去了劳作能力。“要打仗了！”村子里陆陆续续有青壮年应召入伍，乘着军用卡车驶入县城。八路军渡河的时间定了下来，秘密地传达到芝川镇十多个村庄。他听说了，竟没得心事放羊了。参军，这曾是他儿时渴盼已久的梦想。难以自控的沮丧和难以自持的亢奋，在他的体内冲撞，绞杀。他靠在河边的杨树上，哭了。黄河边的夕阳，依旧那么绚烂，远处的青山清晰可现，他心爱的羊群在河边静静地吃草，他哭着、哭着，哭着竟不由自主地唱了起来，那激越悲怆，无法抑制的酸甜苦辣……他抬头挺胸，对着黄河，对着祖祖辈辈生长了上千年的这片土地，唱着那专属于这片黄土地独有的苍茫和咏叹。这天，县里的文工团来芝川给东渡黄河的八路军演出节目。黄河边，高塬的土台上，八路军战士和当地村民都来观看演出，台下黑压压的人群，人头攒动。他也来了，就挤在人群中。听着台上“你出钱，我捐粮；韩城儿女支前忙；城砖做工事，门板做船只；还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌……”他夹在人群中，脸憋得通红。想说什么，却久久发不出声音。终于，他喊出来五个字——“我要唱秦腔。”他挤到台前，看着台上的主持人向他点了点头，问他唱什么，他说《斩单童》。他深吸了一口气，挺直了胸膛。他可不愿自己放羊的河滩被日军占领，他更不愿意和他一般大小的八路军战士冒着生命危险上阵杀敌，他能做的，就是为他们鼓舞士气，用他在河岸放羊时练唱的秦腔为他们践行！他站在台上，眼前是黑压压的人群。眼前是奔腾不息的黄河，是河岸一望无际的黄土风光，而他的羊群，就悠闲地啃着绿草，像是这片生他养他的土地上，洁白无瑕的点缀。他开腔了，他的第一声就直冲云霄，像他手中的羊鞭鞭挞黑暗，驱赶天边的乌云，他唱了《斩单童》《下河东》《苏武牧羊》和《辕门斩子》，他的声音虽不激昂，却铿锵悲壮，字字含情，句句入心，是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音，是手中的羊鞭抽打成韵，是黄河的水声浸润喉咽，从而发声发力，激越铿锵……芝川的人们，永远忘不了那一天黄河岸边的秦腔戏。他再也无心放羊了。父亲回家的时候，看到儿子在磨刀。他那么胆小怯懦的一个人，磨刀干什么呢？他问他了，他说“宰羊！”又为什么好端端地杀羊呢，他想不明白，听到儿子又说了句，“给他们煮一锅羊肉吃。”清晨，一锅香喷喷的羊汤就炖好了。他的母亲和姐姐们提着大桶，把羊汤一桶一桶地抬着，送往龙亭原和“同春园”商号的楼上。楼上是八路军的办事处。楼上的官兵非常客气，执意要拿出银元酬谢他的母亲，而母亲决意不收，来来去去地推让。吃饭的时候，他对父亲说，“我也要过河打鬼子。”母亲看着儿子，说不出一句话来。父亲看着儿子，掩住内心的不安，“打鬼子，怎么个打法呢？”“唱秦腔，给士兵们唱，在后方。”父亲怔住了，知子莫如父。他破格成了一名八路军战士，将要同129师最后一批渡河的士兵，从芝川渡口渡过黄河。10月6日下午，最后渡船的一批官兵聚集在渡口的河岸。再有一个多小时就要开船了。他的母亲却急慌慌地跑了过来，在人群中找到儿子，“母羊快生了，难产”。他听了，犹疑着，他算了下时间，1个小时应该足够了。长官也认出了这个拒收酬谢送了一大锅羊汤的母亲，他明白一只母羊对一个家庭的重要性，就命令他速去速回。他撒开大步，往家中飞奔而去……等他赶到渡口时，东渡的船只已经远去，河面上只看到一个个黑色的点……他瘫倒在岸上，喘着粗气。他断然想不到因为接生一只羊羔会延误上船的时间，也无法料到这迅疾猛起的大风，会加速八路军东渡的进程。他脑海里想着的，依然是渡河，渡过去，必须！他躲在六爷的瓜棚里，等雨停歇。他发现六爷休息的床面是一扇榆木做的门板，门板上嵌着一个圆形的铁门环，有大拇指一般粗细，他用手抓了下，非常地牢固，一个计划在他的脑海中萌生了……等到六爷发现时，他已离开了芝川渡。六爷大喊：“娃，你不要命啦？”他大声喊着：“六爷，我要给他们唱——秦——腔。”这是六爷带给他父母他在河面上说的话，也是他留给芝川渡最后的语音。他像一片飘在河面的叶子，在六爷焦急的目光中，飘远。六爷跪倒在河岸，双手合十。刮的是西风，愿黄河的神明保佑，西向的河风，会把只有一只手臂的他，安全地漂流到对岸。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．他在黄河边放羊时“波光粼粼的河水被细密的阳光晕染”，重叠成他生命中最珍贵的画面，这体现了他对家乡土地深沉的眷恋。B．父亲回家看到儿子在磨刀并询问原因，表明父亲对儿子反常行为的关注，体现了朴素的亲情和对儿子的隐隐担忧。C．母亲为八路军送去羊肉汤后，面对酬谢“决意不收”，这体现了芝川人民支援前线不求回报的纯朴，也为儿子参军赢得了好感。D．六爷发现他离开后的惊呼与跪地祈祷，从侧面烘托了渡河行为的危险性，也体现了乡亲对这位青年的关切之情。7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A．小说以“芝川渡”为题，不仅点明了故事发生的地理位置和渡河东征的历史背景，更象征着主人公人生与精神的重大转折。B．小说叙事节奏张弛有度，小说前期对少年平静生活和村子宁静氛围的描写，与后期战争的紧张氛围形成鲜明对比。C．文中刻画主人公“看自己的右臂”“甩动鞭子”的细节，既暗示了他因善良而伤残的过往，也外化了他因无法参军而苦闷挣扎的内心。D．小说的叙述语言富有诗意，而人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露，以此契合其腼腆内向的性格设定。8．小说对“他”演唱秦腔的场景进行了细致刻画。请简要分析作者描写这一场景的用意。9．文本中的“他”是一个充满内在张力的人物形象。请结合文本，简要分析“他”性格中的矛盾性有哪些具体展现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：（始皇）乃大怒曰：“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报；徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。吾使人廉问诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。（节选自《史记·秦始皇本纪》，有删改）材料二：开渠，引谷、洛水，自苑西入，而东注于洛。又自板渚引河，达于淮海，谓之御河。河畔筑御道，树以柳。又命黄门侍郎王弘，上仪同于士澄，往江南诸州采大木，引至东都。所经州县，递送往返，首尾相属，不绝者千里。而东都役使促迫，僵仆而毙者，十四五焉。每月载死丁，东至城皋，北至河阳，车相望于道。隋氏西京太仓，东京含嘉仓、洛口仓，华州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石。天下义仓又皆充满。京都及并州库布帛各数千万。隋氏之盛，极于此矣。……计天下储积，得供五六十年。（节选自《隋书·食货志》，有删改）材料三：汉武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然承文景遗德，故天命不坠。晚而悔过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？（节选自《资治通鉴·汉纪十四》，有删改）材料四：夫论世知人固当尽其始终不可执一而议也始皇之暴，然并六国、同文书、立郡县，其规为岂尽非哉？隋炀之虐，然通运河、建东都、拓西域，其制作岂尽无益耶？汉武之奢，然攘夷狄、通西域、兴太学，其功烈岂可遽没耶？是故善论史者，必综其全，察其心，量其时。功则功之，过则过之，使贤者不虚美，不肖者不隐恶，而后可以昭鉴来兹矣。（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫论世知人A固当B尽C其始终D不可E执一F而议也G始皇H之暴11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．谪，官吏因罪降职并流放，与《琵琶行并序》“是夕始觉有迁谪意”中“谪”意义相同。B．属，音，zhǔ，连接，与《核舟记》“神情与苏、黄不属”中的“属”读音、意义均相同。C．所以，表示原因，与《生于忧患，死于安乐》“所以动心忍性”中的“所以”意义不相同。D．固，本来，与《愚公移山》“汝心之固，固不可御”中两个“固”的意义均不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．秦始皇一方面寻求治国良才，另一方面又因猜疑而坑杀术士，体现了其性格的矛盾性。B．隋炀帝役使民力，使很多百姓死于劳役，但其开创的基础设施建设为后世发展提供了便利。C．汉武帝与秦始皇在穷奢极欲、穷兵黩武等方面十分相似，因此都导致了王朝覆灭。D．王夫之认为秦始皇虽然暴虐，然而他兼并六国、统一文字等作为是有积极意义的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾使人廉问诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔首。（2）使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。14．请简要概括材料四中提出的评价历史人物的基本原则。以材料二中隋炀帝为例，运用这个原则对其进行客观评价。三、古代诗歌阅读阅读下面这首金诗，完成下面小题。论诗三十首（其四）元好问一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇①上，未害渊明是晋人。【注】①羲皇：传说中的上古帝王伏羲氏。陶渊明在《与子俨等疏》中曾以“自谓是羲皇上人”来描述自己的心境。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句从语言特质与艺术价值两个层面，对陶渊明诗歌作出了极具概括力的崇高评价。B．次句通过“落尽”与“见”的巧妙关联，展现出艺术境界在摒弃浮华后的升华与澄明。C．第三句借用“羲皇上人”之典，意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说。D．末句以“未害”二字体现辩证思维，指出超脱时代的追求与时代特征可以和谐共存。16．元好问以“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”评价陶渊明。请结合陶渊明《归园田居·其一》中的具体诗句，谈谈你对“天然”与“真淳”的理解。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人常以“管弦”“丝竹”代指音乐，白居易在《琵琶行》中以“”表达送客无音乐的遗憾，又以“”表达在远谪之地无音乐的苦闷。（2）韩愈在《师说》中，用“，”这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。（3）《刘子·崇学》中“故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”几句，以堆土成峭壁为喻强调了积累的重要性，荀子在《劝学》中的“，”两句以走路为喻也阐述了同样的道理。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。传统手工艺是民族文化的鲜活载体，凝结着历代工匠的智慧与心血，承载着人们对美好生活的向往。比如剪纸艺术，用一把剪刀、一张彩纸便能勾勒出花鸟鱼虫、市井百态，将吉祥寓意藏于镂空纹路之中，传递出浓厚的生活气息。①随着时代发展，许多传统手工艺面临传承危机，②年轻一代参与学习的意愿普遍低落。③部分手艺人受限于陈旧的经营理念，④未能及时适应市场需求，⑤导致优质的手工艺品得以走进大众视野。如一些传统刺绣作坊，仍沿用单一的图案设计，与现代审美严重脱节，渐渐失去了竞争力。此外，传统手工艺的传播渠道也较为狭窄。在数字时代，科技为传统手工艺注入了新活力。短视频平台上，手艺人现场演示陶艺拉坯、木雕雕刻的过程，吸引数百万网友观看；直播带货则让非遗手作直接对接消费者，解决了销售难题；。不过，科技赋能也需把握尺度。有些创作者为追求流量，对传统工艺进行随意篡改，将古典纹样与低俗元素强行融合，这种行为（）。有些技术应用看似酷炫，却忽视了手工艺的核心————“匠心”，用机器批量复制替代手工打磨，让作品失去了温度。所以，传统手工艺的创新，要坚守文化本真与工匠精神，让科技真正成为传承的助力而非干扰。18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．下列填入文中横线处的句子，表述和衔接最恰当的一项是（）A．虚拟现实技术更显神奇，让观众能“亲手”体验云锦织造，感受传统技艺的精妙B．虚拟现实技术更显神奇，传统技艺的精妙能通过“亲手”体验云锦织造被感受C．更神奇的是虚拟现实技术，观众能“亲手”体验云锦织造，使感受传统技艺的精妙D．更神奇的是虚拟现实技术，传统技艺的精妙能通过“亲手”体验云锦织造被感受20．填入文中第四段括号内的成语，最恰当的一项是（）A．左右为难 B．掩耳盗铃C．舍本逐末 D．南辕北辙21．下列选项中的引号与文中“匠心”引号作用相同的一项是（）A．父亲的认真劲儿，在卖糖葫芦的人里出了名，人称“糖四”。B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。C．我们看见镌刻在人民英雄纪念碑上的“人民英雄永垂不朽”八个大字。D．“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。22．请为“传统木雕手作”设计一则宣传语，要求结合其工艺特点与文化价值，使用对偶手法，不超过20字。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。在改革开放的浪潮中，“爱拼才会赢”的精神激励了一代代奋斗者。“走遍千山万水、说尽千言万语、想尽千方百计、吃尽千辛万苦”，这是浙商的“四千精神”；“其地无所不至，其货无所不居”，这是徽商的“骆驼精神”；“十年寒窗考状元，十年学徒倍加难”，这是晋商的“学徒精神”……正是中华民族博大精深的文化底蕴，涵养了“爱拼才会赢”的精气神。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．A3．B4．①以农业为生（或：乡下人离不了泥土）；②聚居一处（或：聚村而居）；③熟人社会；④人口不流动（或：人与人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的）5．①合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。②尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。③尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。④要多关注“文值”（文化价值）的保育。要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。【详解】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“只有在中国社会……家庭总是最基本的抚育社群”错。材料二原文是“无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”，选项“只有在中国社会”表述过于绝对。故选C。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居”错，材料一原文是：合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。“一律”绝对化了。C.“但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区”错，材料二原文是“在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居”，注意是“可能有这类情形”。D.“中国乡村里……这是一个熟悉的没有陌生人的社会”错，材料二原文是“假如在一个村子里的人都是这样的话”，说明这是假设的情况出现的结果，是有前提条件的，前提是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”。故选A。3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。材料认为：“合村并居”是为了整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平；合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。A.“对村子里的老房子进行保护性的改造”是对传统的守护，符合“合村并居”的积极有效举措。B.“可以取缔”不符合“合村并居”积极有效举措，作为民间艺术的一个分支，云南山歌属于乡土原生文化，应该予以传承和保护，而不是取缔。C.“没有历史文化价值”“为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除”是提升人居环境和公共服务水平，符合“合村并居”的积极有效举措。D.“可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆”是对传统和乡土文化特色的保护，符合“合村并居”的积极有效举措。故选B。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“其中往来种作”，体现了桃源人过着以农业为主传统的农耕生活，生活离不开土地，和“乡村社会”的“乡土性”一致。②“屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”，体现了桃源人村落聚居的特点。这一特点和“乡村社会”的“聚村而居”的特点一致。③“见渔人，乃大惊，问所从来”，可见桃源中人彼此之间都很熟悉，渔人来了，马上能认出是陌生人。这一特点和“乡村社会”的“人与人熟悉”的特点一致。④“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，表现了桃源人“与世隔绝”的特点，他们和外界不往来，没有交流，和“乡村社会”的“不流动”特点一致。5．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。①根据材料一“合村并居不是简单的‘拆旧房、建新居’的物理迁移，它还应包含‘人心搬迁’‘文脉传承’等软性内容”可知，合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。②根据材料一“中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间”可知，要尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。③根据材料一“一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承”可知，要尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。④根据材料一“更多关注合村并居中‘钱值’（经济价值）和‘颜值’（景观价值）的开发，而忽略了‘文值’（文化价值）的保育”“丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感”可知，要多关注“文值”（文化价值）的保育，要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。【答案】6．C7．D8．①展现人物内心的转变与升华。通过激越悲怆的秦腔演唱，将主人公因身体残疾无法参军的苦闷，升华为用艺术为将士饯行的具体行动，标志着他从旁观者到参与者的重要转变。②强化作品的地域文化特色。秦腔作为西北特有的戏曲形式，其苍凉悲壮的艺术风格与黄河岸边的地理环境相融合，增强了作品的地域文化底蕴和艺术感染力。③深化文章主题。通过“唱秦腔”这一特殊方式参与抗战，展现了普通民众以各自不同的方式支持抗战的壮举，深化文章主题。9．①腼腆内向与执着勇敢的矛盾统一。平日“话少，腼腆”，与姐姐们相处“沾染上了女孩的特质”，展现其内向温和的一面；但在关键时刻却表现出惊人勇气——冒死抱门板渡河、大声喊唱秦腔，凸显其内心的坚定与勇敢。②身体残缺与精神强大的鲜明对比。右臂失去了劳作能力，身体条件限制了他常规参军的途径；他却以独特方式贡献力量——唱秦腔鼓舞士气、炖羊汤慰劳战士，最终以门板渡河的壮举展现精神力量的强大。③个人情感与家国情怀的逐渐升华。他的初始状态是“那么爱羊，如命一般”，体现出对个人生活的珍视；随着情节发展，主动“宰羊”慰军、决心“渡河”参战，完成从个人情感到家国担当的升华。【详解】6．本题考查学生对文章内容理解的能力。C.“也为儿子参军赢得了好感”错误，文中写官兵“执意要拿出银元酬谢”，母亲不收，体现的是百姓的无私支持前线精神，与赢得好感没有关系。根据文段可知，他后来是因主动要求唱秦腔而被破格录取，并非因送羊肉汤获得特殊照顾。故选C。7．本题考查学生对文本艺术特色分析和鉴赏的能力。D.“人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露”错误，他在人群中高喊“我要唱秦腔”，以及最后在河上大喊“六爷，我要给他们唱——秦——腔”，声音拉长、情感激越，充满激情与决绝。此外，他哭着唱歌，对父亲说“我也要过河打鬼子”等，都带有明显情感波动。故选D。8．本题考查学生分析重要情节作用的能力。①原文“他的右臂却失去了劳作能力”“他能做的……练唱的秦腔为他们践行”，“他”因右臂残疾无法参军，内心满是苦闷，秦腔的激越悲怆成为他情感的宣泄口，让他从旁观抗战的放羊娃，转变为以艺术饯行的参与者。②文中写道“是久经黄河粗砺的……浸润喉咽”，将秦腔之声与土地、河流、劳动融为一体，不仅增强了小说的地域文化底蕴，也让抗战叙事扎根于真实的民间土壤，更具感染力与历史厚重感。③文工团所唱“还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌”，而“他”虽身体残缺，仍以文艺形式投身其中，体现了普通民众各尽所能、共赴国难的精神风貌。这一场景有力地诠释了人民战争的深刻内涵，使主题更具广度与温度。9．本题考查学生分析人物形象的能力。①开篇写他“话少……倔强”“沾染……特质”，温柔甚至怯懦。而少年却在人群之中“脸憋得通红”后毅然喊出“我要唱秦腔”；在错失渡船后，竟要“渡”黄河，临行高呼“我要给他们唱——秦——腔！”，展现了少年腼腆内向与执着勇敢的矛盾统一。②他的右臂因救羊而致残，无法“应召入伍”。但他将秦腔化为战斗武器，主动“宰羊”炖汤慰劳八路军，最终以惊人之举冒险渡河。身体的局限反而映衬出精神的无限强大。③最初，他对羊群珍爱，但他能主动“宰羊”煮汤送给八路军，对父亲说“我也要过河打鬼子”，哪怕只能“唱秦腔”也要奔赴前线。这种从爱羊如命到舍羊支前、从守护家园到投身国难的情感升华，展现了平凡人在民族危亡之际的精神成长。【答案】10．ADG11．B12．C13．（1）我派人去查问在咸阳的众儒生，（发现）有人制造怪诞邪说来惑乱百姓。（2）（汉武帝）使百姓疲惫困乏，（导致百姓）起来成为盗贼，他与秦始皇相比没有多少不同之处。14．（1）王夫之认为，评价历史人物必须全面、辩证（“综其全”），洞察其内心动机（“察其心”），并衡量其所处时代（“量其时”），做到功过分明，不虚美，不隐恶。（2）①综其全：既要看到隋炀帝的暴虐，也要看到他开通运河、修建东都、开拓西域等的益处。②察其心：隋炀帝开凿御河的出发点是巩固其统治并满足其膨胀的帝王野心，他滥用民力，不顾百姓死活。③量其时：认识到他推进工程建设、发展经济为后世唐朝的繁荣奠定了基础，在历史发展中起着重要的作用。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：评论世事、了解人物，本来就应当探究他的全部经历，不能偏执一端来议论。秦始皇的暴虐。“夫”为发语词，“论世知人”作主语，话题可单独断开，A处断开；“固当”作状语，“尽其始终”为动宾结构，且与“不可执一而议也”为并列相反的观点，D处断开；“始皇之暴”为独立分句，陈述对象转换，G处断开。故选ADG。11．本题考查学生理解文言词语含义及相关文化常识的能力。A．正确。句意：又多征发被贬谪的人迁徙到边境。/这天晚上才觉得有被贬谪的意味。B．错误。“属”，zhǔ，连接；/shǔ，类似、相同。句意：前后连接，千里之内络绎不绝。/神情和苏轼、黄庭坚不一样。C．正确。“所以”表原因/表手段或凭借，用来……的。句意：这大概就是他虽有秦朝灭亡的过失却能避免秦朝灭亡灾祸的原因吧？/用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。D．正确。“固”，副词，本来/形容词，顽固。句意：本来就应当探究他的全部经历。/你的思想顽固，顽固到不能改变的地步。故选B。12．本题考查学生理解并概述文章内容的能力。C．“都导致了王朝覆灭”错误。原文“汉武……有亡秦之失而免亡秦之祸”，汉武帝虽有与秦始皇相似的过失，但并未导致王朝覆灭。故选C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“廉问”，查问、察访；“诸生在咸阳者”，定语后置，正常语序“在咸阳诸生”；“妖言”，怪诞邪说；“乱”，惑乱、扰乱；“黔首”，百姓。（2）“疲敝”，疲惫困乏；“起”，起事、起来反抗；“异于秦始皇者”，状语后置，正常语序“于秦始皇异”；“无几”，没有多少。14．本题考查学生概括观点并运用观点分析问题的能力。

（1）根据材料四“必综其全，察其心，量其时。功则功之，过则过之，使贤者不虚美，不肖者不隐恶”，可概括为：全面考察（综其全）、洞察动机（察其心）、衡量时代（量其时），功过分明，不虚美不隐恶。

（2）综其全：隋炀帝有明显过失，修运河、建东都时“役使促迫”，导致“僵仆而毙者十四五焉”，滥用民力、统治暴虐；但也有积极作为，开通御河沟通淮海、修建东都、开拓西域，且隋朝储备丰厚“得供五六十年”，为后世奠定物质基础。察其心：其举措的核心动机是巩固统治、满足帝王私欲（如巡游、彰显权威），并非为百姓谋福利，因此不惜严苛役使民众。量其时：隋朝统一后，需要完善基础设施以加强南北联系、巩固统治，隋炀帝的工程建设契合时代发展需求，其留下的运河、粮仓等设施对后世王朝影响深远。参考译文材料一：（始皇）十分恼怒地说：“我征召了大批有文采的博学之士和懂得各种技艺的方术之士，想用他们振兴太平。这些方士想要炼造仙丹寻找奇药，今天听说韩众逃跑了一去不返；徐市等人花费了数目巨大的钱财，最终也没找到奇药，反倒是他们非法谋利互相告发的消息不断地传到我耳朵里。对卢生等人我尊重他们，赏赐十分优厚，如今竟然诽谤我，企图以此加重我的无德。我派人去查问在咸阳的众儒生，（发现）有人制造怪诞邪说来惑乱百姓。”于是派御史去一一审查，这些人辗转告发，一个供出一个，始皇亲自把他们从名籍上除名，一共四百六十多人，全部活埋在咸阳，让天下的人知道，以惩戒以后的人。（始皇）还贬谪流放更多的人去戍守边疆。始皇的大儿子扶苏进谏说：“天下刚刚平定，远方百姓还没有归附，儒生们都诵读诗书，效法孔子，现在皇上一律用重法制裁他们，我担心天下将会不安定，希望皇上明察。”始皇听了很生气，就派扶苏到北方上郡去监督蒙恬的军队。材料二：（隋炀帝）下令开凿渠道，引导谷水、洛水，从宫苑的西面流入，再向东注入洛水。又从板渚引黄河水，一路通达淮河、长江，这条河道被称作“御河”。在御河的两岸修筑了供皇帝车驾通行的道路，道路两旁都种植了柳树。同时，还命令黄门侍郎王弘、上仪同于士澄两人，前往江南各州采伐巨大的木材，并将这些木材运送到东都洛阳。运送木材所经过的州县，必须依次接力递送，队伍首尾相连，绵延上千里也络绎不绝。而在东都洛阳的工地上，役使民夫极其紧迫严酷，因劳累、疾病而倒地死亡的民夫，十个人里面就有四五个。每个月运送死者尸体的车辆，向东能一直排到城皋，向北则排到河阳，道路上载尸的车辆一辆接一辆，前后都能互相望见。隋朝在西京（长安）的太仓，东京（洛阳）的含嘉仓、洛口仓，华州（今陕西华县）的永丰仓，陕州（今河南陕县）的太原仓，储存的米粟多的达到千万石，少的也不少于数百万石。遍布天下的义仓，也都装得满满的。京都和并州（今太原）仓库里的布帛各有数千万匹。隋朝的富庶强盛，在这个时候达到了顶峰。……统计天下的储备积存，可以供给全国使用五六十年。材料三：汉武帝穷奢极欲，刑法繁苛，赋税沉重，对内奢华修建宫室，对外征讨四方夷族，迷信于神怪之说，巡游天下没有限度，（汉武帝）使得百姓疲惫困乏，（导致百姓）起来成为盗贼，他与秦始皇相比没有多少不同之处。然而他继承了文帝、景帝遗留的德政，所以国运没有断绝。晚年能够悔过，托付后事也得其人，这大概就是他虽有秦朝灭亡的过失却能避免秦朝灭亡灾祸的原因吧？材料四：要研究时代、了解人物，本来就应该考察其从开始到结束的整个过程，不能抓住某一个方面来议论。秦始皇暴虐，然而他兼并六国、统一文字、设立郡县，他的规划作为难道全都是错的吗？隋炀帝暴虐，然而他开通运河、修建东都、开拓西域，他的建制创设难道全无益处吗？汉武帝奢侈，然而他抗击夷狄、打通西域、兴办太学，他的功业难道可以立即抹杀吗？因此，善于评论历史的人，必须综合其全部事迹，体察其内心动机，衡量其所处时代。有功就肯定其功，有过就指出其过，使贤明之人不凭空被赞美，不肖之人不隐藏恶行，然后才可以昭示后世作为借鉴。【答案】15．C16．①“天然”主要体现在语言质朴、白描自然。如“方宅十余亩，草屋八九间”，以简单的数字罗列勾勒出居所轮廓；“暧暧远人村，依依墟里烟”以平淡自然的笔触描绘乡村远景，语言浑然天成，毫无雕琢痕迹。②“真淳”则指向情感真挚、心境淳朴。诗歌抒发了诗人脱离官场、回归田园的真挚情感，“久在樊笼里，复得返自然”直抒胸臆，表达重获自由的由衷喜悦；而“开荒南野际，守拙归园田”则明确表达了诗人甘愿坚守淳朴本性、躬耕自足的人生选择。这种发自内心的情感与价值追求，正是“真淳”人格与诗境的完美统一。【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说”错，“南窗白日羲皇上”化用陶渊明自称“羲皇上人”的典故，旨在表现其超然物外的精神境界，而非说明其诗歌创作取材于上古神话。此处用典重在彰显人格精神，并非指涉创作题材。故选C。16．本题考查学生赏析诗歌语言风格、思想情感的能力。①《归园田居·其一》中“方宅十余亩，草屋八九间”，以直白的数字与平实的物象勾勒居所，不事修饰；“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“暧暧远人村，依依墟里烟”，用白描手法捕捉田园日常景致，语言如随口道来，却浑然天成。这种不堆砌辞藻、不刻意雕琢的表达，恰是“天然”的核心，让田园风光尽显本真之美。②诗人久困官场“樊笼”，回归田园后，“久在樊笼里，复得返自然”直抒重获自由的由衷喜悦，情感不加掩饰；“开荒南野际，守拙归园田”则袒露坚守淳朴本性、拒绝世俗机巧的人生追求。诗句中没有虚伪矫饰，唯有对田园生活的热爱与对本真自我的坚守，这份发自内心的真挚情感与淳朴心境，正是“真淳”的生动诠释。17．【答案】举酒欲饮无管弦终岁不闻丝竹声位卑则足羞官盛则近谀故不积跬步无以至千里【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：羞、谀、跬、至。【答案】18．（1）序号：②修改为：年轻一代参与学习的意愿普遍不高（2）序号：⑤修改为：导致优质的手工艺品难以走进大众视野19．A20．C21．C22．（示例一）一凿一刻藏匠心，一木一品承古韵。（示例二）刻刀裁岁月，木作传千年。【详解】18．本题考查学生辨析并修改语病的能力。序号②：原句中，“低落”一般用来形容情绪、士气等，与“意愿”搭配不当。“不高”更能准确表达年轻一代参与学习意愿的程度，所以修改为“年轻一代参与学习的意愿普遍不高”。序号⑤：原句“导致优质的手工艺品得以走进大众视野”逻辑错误，前面提到部分手艺人经营理念陈旧、不适应市场需求，按常理应该是优质手工艺品难以走进大众视野，“得以”与语境不符，改为“难以”使逻辑合理。19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。A.该句先点明虚拟现实技术神奇，接着说明其作用是让观众体验云锦织造并感受传统技艺精妙，表述清晰，与前文“短视频平台”“直播带货”的句式结构一致，衔接自然。B.后半句“传统技艺的精妙能通过‘亲手’体验云锦织造被