2025-2026学年广西南宁市4+N联盟学校高一（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广西南宁市4+N联盟学校高一（上）期中语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读材料，回答问题。材料一：那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。（摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》）材料二：中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”，诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。（摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。B.诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。C.无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。D.诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。B.可诵读性和可记忆性的削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。C.当代的一些诗人，写作时不太倾向于取悦大众读者，甚至也不怎么顾及一般的知识群体。D.根据艾青的观点诗歌的形式应具有自由性，诗之无韵告诉我们诗可以这样写，还可以写得不像诗。（3）下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是A.每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。B.结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。C.“兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。D.学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。（4）材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。（5）根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。儿子在远方彭荆风火塘里的火燃得正旺，把这景颇人的矮竹楼内烤得暖洋洋的，把母子俩的影子也扩大了好几倍，映到竹篾墙上。玛土大娘一边捏弄着白线团，一边用她那慈祥的眼光，默默地注视着儿子。儿子正在用刀削一个木头和竹筒制的东西，一边削着，一边还不时放在耳边比一比。“你又在干什么？”过了好半天，玛土大娘才问了一声。她发现，儿子自从去了一次山下的县城后，变了很多。“做电话机。”儿子头也不抬地答道。仍然细心地削制着那个“电话”。“又是电话。这么大的人了，还这么爱玩。”玛土大娘不满意地叨念着。儿子已经不止一次向她比画过这奇怪的电话的形状和作用，她都听得有些厌烦了。“我以后也要下山去做打电话的人。”儿子突然说。“不准乱说，你走了，我这个老人怎么办？”她真的生气了，她只有这一个儿子，她最害怕儿子远远离开她。寨子里突然来了一伙陌生人，这些人背的、带的，尽是一些稀奇古怪的东西。当寨子里的景颇人惊诧地望着这些人时，玛土大娘的儿子突然高兴地从竹楼里跳下来：“是架电话的来了。”很快，儿子就和这些架电话线的工人要好起来了。他告诉寨子里的景颇人，这些人是要从山下拉一条电话线经过这里，架到寨头的文化站去。白天，他也不管地里的活了，整天挎着腰刀跟着那些工人在山里转，帮他们做向导，帮他们在密荫的森林里砍出架线的路来。他的腰刀是那样的锋利，砍树的技术是那样熟练，工人们都称赞他：要是好好训练一下，可以成为一个很好的架线工人呢！听了这话，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜饭，工人们照例点起汽灯学文化，他虽然不懂汉文，也我了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员。第三天，架线队收拾东西离开。儿子抹着眼泪跑了好远去送他们。回来以后，他就若有所失地整天呆坐在火塘边，饭也不吃、觉也不睡，只是拿着架线工人送他的半截铅笔和一本小笔记本玩弄着。又过了几天，儿子突然振奋起来。山谷里浓厚的白雾还没散，他就带着腰刀拿起绳索砍柴去了。看到儿子每天累得满头大汗地回来，玛土大娘又高兴又心疼，她劝儿子道：“雨天还没来，你忙什么嘛！歇两天再砍吧！”儿子仍是每天早出晚归，直到竹楼外堆起了一座又长又高的柴墙，才歇下来，笑着对母亲说，“这够我们家烧两年了。”这天早上，儿子背起长刀和背篓悄悄出去了。可到了黄昏，别家的都回来了，她的儿子却迟迟不见回来，她有些急了，只好去问那些景颇人：“你们见了我儿子么？”人们摇头：“没看见。”小伙子们还埋怨：“他好久没和我们一起砍柴打猎了。”她慌忙往竹楼上跑，这才发现儿子常用的那床破毯子和几件衣服不见了。显然，儿子是瞒着她下山去了，那几天砍柴都是为了准备走才做的呵！她痛苦极了，跌跌撞撞追了出去…”天完全黑了，她哭着、骂着，希望儿子能听到她的声音回来，可夜是这样静，只有那高悬在半空中的电话线孤独地在夜风中发出“呜呜”的响声。她随手拾起一块石头，狠力向身旁的电线杆扔了过去……雨季到了，儿子依然没有捎信回来，他到底往那里去了呢？玛土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打着竹楼，她的眼泪也像雨水一样淌下来。一天，一个去山下赶街子的景颇汉子来到竹楼上，告诉了一个使她非常高兴的消息：他在坝子里看见她儿子了。她的儿子和政府的架线队在一起，已吃得又红又胖的了，还学会了架线本领……说着，他又拿出了一串镀金的项链和一匹青布包头。告诉她，这是她儿子特意买给她的。望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊！也许是人老了，有天半夜，玛土大娘全身忽而发冷忽而发热，病中她更加思念在远方的儿子，可是，她儿子现在哪里呢？寨子里的人商量了一下后，决定到文化站找政府工作同志，他们也许会知道他的消息。她整夜都在痛苦地呻吟着，只在天快亮的时候，才昏睡了一会。但，医生的到来很快惊醒了她。“不要紧，是恶性疟疾。吃了药，打了针，睡一觉很快就会好的。”果然，等她再醒来时，神志已经比较清楚，头也没有先前那样沉重疼痛了。看到医生还在旁边守着，她不由问道：“同志，你怎么知道我病了？”“是你儿子从西山打电话告诉我的。”医生笑着说道。“我儿子？他在那里干什么？”玛土大娘几乎想坐起来了。“他在西山架电话线呢！”“西山？”她微摆了摆头。西山离这里有三四天路呢！儿子在那远远的地方怎么知道母亲病了？医生知道她不相信，就向她解释：“你儿子接到这里文化站的电话，知道你病了，就打电话到医院找我们，医院就派我连夜赶上山来……”玛土大娘还是微微摇着头，她不相信这种名叫“电话”的东西会有这样的作用。“不要说这隔三四天路的地方，就是隔几万里也可以在电话机里说话呢！等你病好了，就到文化站打电话给你儿子。”不久，玛土大娘的病痊愈了，她一清早就来到文化站。虽然，她还是初次拿起这微微有些沉重的电话听筒，手也有些发抖，但她的确听到了儿子那熟悉的声音……她完全相信这电话的作用了，大笑着说道：“好，好，就像我儿子在身边和我说话一样。”“这下不怕你儿子走远了吧？”“不怕了，再远也不怕了。”她笑着走了出去。1957年3月（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇以细腻的笔触描绘景颇族生活场景，火塘旺燃、竹楼暖洋，都烘托出母子相依的温馨氛围。B.小说中的儿子拿着破笔杆在纸上乱画，表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步。C.小说中“电话”的意义远超通讯工具本身，电话既是现代文明的具象，也是青年走向远方的催化剂。D.小说结构安排精妙，玛土大娘的儿子最终成为架线工人，这与前文来到寨子的工人称赞其潜力相照应。（2）关于小说中玛土大娘这个人物，下列说法不正确一项是（）A.玛土大娘是传统景颇母亲的典型代表，她对山外的现代文明充满了疑虑，生怕儿子因此远离自己。B.玛土大娘怒掷石头、雨季流泪等细节，生动展现出景颇族一位传统母亲对儿子远行的不舍与焦虑。C.看着儿子从远方捎来的镀金项链，玛土大娘不由泪水涟涟，这表明她直至此时才真正理解了儿子。D.结尾写玛土大娘病愈到文化站与儿子通话，既表现对儿子的思念，也表明接纳了儿子远行的选择。（3）小说中的“儿子”没有具体的姓名，作者这样写的用意是什么？（4）小说与《哦，香雪！》都体现了青年与“远方”的关系，请根据文本分析其异同。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（节选自白居易《琵琶行并序》）材料二：白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮仰酬恩造拜命之日献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。（节选自《旧唐书•白居易传》）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。欲A以生平B所贮C仰酬D恩造E拜命之日F献疏G言事。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。B.转，辗转，与《琵琶行》“却坐促弦弦转急”中的“转”意思相同。C.拔，提拔，与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。D.谪，指贬官降职，材料一中的“左迁”与材料二“奏贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。C.白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。D.宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。②皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。（5）白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合材料二简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面两首宋诗，完成各题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”秋日田园杂兴（其五）范成大垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官。（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.杨诗前两句运用细腻的笔触描绘全家插秧的画面，田夫、田妇、小儿、大儿分工明确，忙碌而有秩序。B.杨诗后四句通过描写农家夫妇的对话以及对话时的情态，进一步表现了农家的勤劳和农事的紧张。C.范诗前两句描写农民艰辛耕作，庄稼即将成熟时，他们担心会有突如其来的风雨和寒潮影响收成。D.范诗第三句说祈求天公垂怜，第四句明确指出：农民收获的庄稼一半要偿还私债，一半要交纳租税。（2）这两首诗描写的都是农民，但在内容、情感方面有所不同，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春•长沙》中，词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“，”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。（2）明月这一意象在古诗词中多被赋予思乡、怀友等意义，而曹操在《短歌行》中又赋予明月新的意义，“，”两句借明月表达了对人才的渴慕。（3）与图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。位于广东省湛江市的湖光岩，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在祖国大陆上。湖光岩景区核心面积13.6平方千米，湖面积2.3平方千米，湖深446米，主要由火山口湖与火山熔岩组成，是雷州半岛上山清水秀、风景奇异的游览胜地。对于地质学家而言，湖光岩更如同一座蕴藏无尽奥秘的宝库，记录了丰富的古气候和古环境变迁的珍贵信息，被誉为地球演变的“天然年鉴”和“自然博物馆”。因此，它得到了一个更为专业的称谓——玛珥湖。①湖光岩真正的成因是什么呢？②根据地质学家调查发现，③湖光岩是一个封闭的淡水湖，④湖面高程为23米，⑤四周环绕着由火山碎屑岩组成的一圈岩壁，其最大高程仅为87.6米。种种迹象表明，（甲）。进一步调查后，人们发现，湖光岩位于我国著名的第四纪火山活动区——雷琼地区，大约在距今16万～14万年前，这里发生火山喷发，地下岩浆猛烈上涌，到达地壳浅部时与地下水相遇，导致地下的“大锅炉”不堪重负，爆发出炽热的蒸汽，引发了一连串的爆炸。这些爆炸并非一蹴而就，而是经历了多次反复，最终使得地面塌陷，（乙）。历经漫长的地质时期，爆炸产生的碎屑物沉积在坑洞的边缘，形成火山碎屑岩，地面上的大坑则逐渐汇水变为湖泊，最终演变成如今的湖光岩。需要说明的是，湖光岩的形成并非简单的火山喷发所致，而是火山活动与地下水相互作用的结果。除了部分火山碎屑岩外，湖光岩周边并无其他明显的火山遗迹，这与长白山天池等典型的火山口湖截然不同。地质学家把湖光岩这种类型的火山口称为“低平火山口”，国际学术界则称之为“maar”，音译为“玛珥”，所以湖光岩在地质学上的专业名称应为“玛珥湖”。（1）下列句子中的破折号与文中第一段的破折号，用法相同的一项是（）A.“班长他牺——”小马话没说完就大哭起来。B.“大家都去学习去，——提壶开水来。”C.看到百合花，他就想到茹志鹃的代表作——《百合花》。D.筷子头一扎进去，吱——红油就冒出来了。（2）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4）本文语言既准确严谨，又生动形象。文中使用了哪些说明方法？请简要分析。（5）请另选一处景点，仿照文中画波浪线处写一个句子，要求使用相同的修辞手法，句式大致相同。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。劳动推动着社会的发展、时代的进步，也塑造着人的思想品格。无论是“杂交水稻之父”袁隆平、“心有一团火，温暖众人心”的劳模张秉贵、时代楷模“探界者”钟杨等杰出劳动者，还是如教过两代人的山村小学教师、抗击疫情护佑生命的医护人员、春耕秋收辛勤劳作的农民等普通劳动者，他们无不彰显了劳动的崇高与美丽。习近平总书记说：“劳动是一切幸福的源泉。”以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年广西南宁市4+N联盟学校高一（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读材料，回答问题。材料一：那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。（摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》）材料二：中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”，诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。（摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。B.诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。C.无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。D.诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是AA.“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。B.可诵读性和可记忆性的削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。C.当代的一些诗人，写作时不太倾向于取悦大众读者，甚至也不怎么顾及一般的知识群体。D.根据艾青的观点诗歌的形式应具有自由性，诗之无韵告诉我们诗可以这样写，还可以写得不像诗。（3）下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是CA.每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。B.结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。C.“兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。D.学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。（4）材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。（5）根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。【解答】（1）B.“而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西”有误。根据材料一第四段原文“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道”可知，韵律影响的是诗歌给读者传达的东西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韵律直接向读者传达。故选B。（2）A.“诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律”说法绝对，根据材料一“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然）”、材料二“在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱”可见，诗歌成为杰作更重要的是因其在生命层次上的意义。故选A。（3）C.选项中“诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等”并不能说明当代诗歌边缘化。根据材料一原文信息“古典诗歌的创作与阅读群体——‘士’，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体”可知，古典诗歌中的诗歌创作者——知识者与官僚群体与当代诗歌是存在一定重合的。而且，当代诗歌中商人群体的出现，也是当代诗歌创作群体对于古典诗歌创作群体的突破与拓展。故选C。（4）根据材料二第一段原文“《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌”可知，此处采用了举例论证的方法。结合“中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流”可知，作者举《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵诗歌的例子，来证明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。根据材料二第二段原文“他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了”可知，此处采用了对比论证的方法。对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。根据材料二最后一段“文艺理论家朱光潜就认为‘节奏是一切艺术的灵魂’。诗的本质是显示而非说教。艾青说：‘假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。’”引用朱光潜和艾青的言论，此处采用了引用论证的方法，分别证明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。（5）根据材料一原文“现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失”可知，当代中国诗歌缺少韵律的原因之一，是当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为，公共性的诗歌成规消失。根据材料二第一段原文“中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流”，可知，中国当代诗歌缺乏韵律的原因之二，是借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。根据材料二第二段原文“当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土”“当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的‘韵’”“当代诗人多少有着一种反抗公共规则……整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇”可知，当代诗歌缺少韵律的原因之三，是因为当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①举例论证，作者举《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵诗歌的例子，来证明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。②对比论证，作者在材料二第二段对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。③引用论证，作者在最后一段引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别证明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。（5）①当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为，公共性的诗歌成规消失。②借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。③当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。儿子在远方彭荆风火塘里的火燃得正旺，把这景颇人的矮竹楼内烤得暖洋洋的，把母子俩的影子也扩大了好几倍，映到竹篾墙上。玛土大娘一边捏弄着白线团，一边用她那慈祥的眼光，默默地注视着儿子。儿子正在用刀削一个木头和竹筒制的东西，一边削着，一边还不时放在耳边比一比。“你又在干什么？”过了好半天，玛土大娘才问了一声。她发现，儿子自从去了一次山下的县城后，变了很多。“做电话机。”儿子头也不抬地答道。仍然细心地削制着那个“电话”。“又是电话。这么大的人了，还这么爱玩。”玛土大娘不满意地叨念着。儿子已经不止一次向她比画过这奇怪的电话的形状和作用，她都听得有些厌烦了。“我以后也要下山去做打电话的人。”儿子突然说。“不准乱说，你走了，我这个老人怎么办？”她真的生气了，她只有这一个儿子，她最害怕儿子远远离开她。寨子里突然来了一伙陌生人，这些人背的、带的，尽是一些稀奇古怪的东西。当寨子里的景颇人惊诧地望着这些人时，玛土大娘的儿子突然高兴地从竹楼里跳下来：“是架电话的来了。”很快，儿子就和这些架电话线的工人要好起来了。他告诉寨子里的景颇人，这些人是要从山下拉一条电话线经过这里，架到寨头的文化站去。白天，他也不管地里的活了，整天挎着腰刀跟着那些工人在山里转，帮他们做向导，帮他们在密荫的森林里砍出架线的路来。他的腰刀是那样的锋利，砍树的技术是那样熟练，工人们都称赞他：要是好好训练一下，可以成为一个很好的架线工人呢！听了这话，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜饭，工人们照例点起汽灯学文化，他虽然不懂汉文，也我了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员。第三天，架线队收拾东西离开。儿子抹着眼泪跑了好远去送他们。回来以后，他就若有所失地整天呆坐在火塘边，饭也不吃、觉也不睡，只是拿着架线工人送他的半截铅笔和一本小笔记本玩弄着。又过了几天，儿子突然振奋起来。山谷里浓厚的白雾还没散，他就带着腰刀拿起绳索砍柴去了。看到儿子每天累得满头大汗地回来，玛土大娘又高兴又心疼，她劝儿子道：“雨天还没来，你忙什么嘛！歇两天再砍吧！”儿子仍是每天早出晚归，直到竹楼外堆起了一座又长又高的柴墙，才歇下来，笑着对母亲说，“这够我们家烧两年了。”这天早上，儿子背起长刀和背篓悄悄出去了。可到了黄昏，别家的都回来了，她的儿子却迟迟不见回来，她有些急了，只好去问那些景颇人：“你们见了我儿子么？”人们摇头：“没看见。”小伙子们还埋怨：“他好久没和我们一起砍柴打猎了。”她慌忙往竹楼上跑，这才发现儿子常用的那床破毯子和几件衣服不见了。显然，儿子是瞒着她下山去了，那几天砍柴都是为了准备走才做的呵！她痛苦极了，跌跌撞撞追了出去…”天完全黑了，她哭着、骂着，希望儿子能听到她的声音回来，可夜是这样静，只有那高悬在半空中的电话线孤独地在夜风中发出“呜呜”的响声。她随手拾起一块石头，狠力向身旁的电线杆扔了过去……雨季到了，儿子依然没有捎信回来，他到底往那里去了呢？玛土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打着竹楼，她的眼泪也像雨水一样淌下来。一天，一个去山下赶街子的景颇汉子来到竹楼上，告诉了一个使她非常高兴的消息：他在坝子里看见她儿子了。她的儿子和政府的架线队在一起，已吃得又红又胖的了，还学会了架线本领……说着，他又拿出了一串镀金的项链和一匹青布包头。告诉她，这是她儿子特意买给她的。望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊！也许是人老了，有天半夜，玛土大娘全身忽而发冷忽而发热，病中她更加思念在远方的儿子，可是，她儿子现在哪里呢？寨子里的人商量了一下后，决定到文化站找政府工作同志，他们也许会知道他的消息。她整夜都在痛苦地呻吟着，只在天快亮的时候，才昏睡了一会。但，医生的到来很快惊醒了她。“不要紧，是恶性疟疾。吃了药，打了针，睡一觉很快就会好的。”果然，等她再醒来时，神志已经比较清楚，头也没有先前那样沉重疼痛了。看到医生还在旁边守着，她不由问道：“同志，你怎么知道我病了？”“是你儿子从西山打电话告诉我的。”医生笑着说道。“我儿子？他在那里干什么？”玛土大娘几乎想坐起来了。“他在西山架电话线呢！”“西山？”她微摆了摆头。西山离这里有三四天路呢！儿子在那远远的地方怎么知道母亲病了？医生知道她不相信，就向她解释：“你儿子接到这里文化站的电话，知道你病了，就打电话到医院找我们，医院就派我连夜赶上山来……”玛土大娘还是微微摇着头，她不相信这种名叫“电话”的东西会有这样的作用。“不要说这隔三四天路的地方，就是隔几万里也可以在电话机里说话呢！等你病好了，就到文化站打电话给你儿子。”不久，玛土大娘的病痊愈了，她一清早就来到文化站。虽然，她还是初次拿起这微微有些沉重的电话听筒，手也有些发抖，但她的确听到了儿子那熟悉的声音……她完全相信这电话的作用了，大笑着说道：“好，好，就像我儿子在身边和我说话一样。”“这下不怕你儿子走远了吧？”“不怕了，再远也不怕了。”她笑着走了出去。1957年3月（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（B）A.小说开篇以细腻的笔触描绘景颇族生活场景，火塘旺燃、竹楼暖洋，都烘托出母子相依的温馨氛围。B.小说中的儿子拿着破笔杆在纸上乱画，表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步。C.小说中“电话”的意义远超通讯工具本身，电话既是现代文明的具象，也是青年走向远方的催化剂。D.小说结构安排精妙，玛土大娘的儿子最终成为架线工人，这与前文来到寨子的工人称赞其潜力相照应。（2）关于小说中玛土大娘这个人物，下列说法不正确一项是（C）A.玛土大娘是传统景颇母亲的典型代表，她对山外的现代文明充满了疑虑，生怕儿子因此远离自己。B.玛土大娘怒掷石头、雨季流泪等细节，生动展现出景颇族一位传统母亲对儿子远行的不舍与焦虑。C.看着儿子从远方捎来的镀金项链，玛土大娘不由泪水涟涟，这表明她直至此时才真正理解了儿子。D.结尾写玛土大娘病愈到文化站与儿子通话，既表现对儿子的思念，也表明接纳了儿子远行的选择。（3）小说中的“儿子”没有具体的姓名，作者这样写的用意是什么？（4）小说与《哦，香雪！》都体现了青年与“远方”的关系，请根据文本分析其异同。【解答】（1）B.原文中“他虽然不懂汉文，也找了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员”，只是体现出儿子对架线工人生活的向往以及渴望成为其中一员的急切心情，并没有表明他“能在精神生活上获得进步”，属于过度解读。故选B。（2）C.原文“望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊！”，这里玛土大娘流泪是因为感受到儿子虽远在他乡却仍记挂自己，是感动，并非“直至此时才真正理解了儿子”，她此前对儿子的情感更多是担忧和不舍，并非不理解儿子对现代文明的向往等深层内容。故选C。（3）①原文中“儿子”作为景颇族青年，他渴望下山做架线工人、积极参与架线队工作等行为，代表了众多渴望走出大山、拥抱现代文明的少数民族青年。没有具体姓名，让他成为一类人的象征，扩大了人物形象的普遍性。②文中围绕“儿子”的故事，核心是展现青年对现代文明的追求以及亲情在这一过程中的变化。弱化“儿子”的个体姓名，能让读者更聚焦于“青年与现代文明”“亲情与成长”这些主题，避免因关注具体姓名而分散对核心主题的注意力。③从读者角度看，“儿子”没有具体姓名，能让不同读者更容易联想到自己身边那些渴望追求新事物、走向远方的青年，增强故事的代入感与共鸣感，比如读者会想到自己的亲人或朋友也有类似“儿子”的追求与抉择。（4）相同点：①原文中“我以后也要下山去做打电话的人”体现出“儿子”对“远方”（山下的现代文明，如电话相关的工作）的向往与追求；《哦，香雪！》里香雪渴望得到代表山外现代文明的铅笔盒，也体现了她对“远方”（山外世界）的向往。②“儿子”后来“和政府的架线队在一起，已吃得又红又胖的了，还学会了架线本领”，说明“远方”让他掌握了新技能，实现个人成长；香雪在接触山外世界的过程中，变得更勇敢、有见识，也是“远方”对她的积极影响。不同点：①本文中“远方”的内涵，从“架电话的来了”“他在西山架电话线呢”等内容可知，是现代工业文明（架线、电话等），“儿子”主动跟着架线队，后来成为架线工人，是主动投身现代建设，既实现个人价值，也为社会（架电话线）做贡献；《哦，香雪！》中“远方”更多是通过火车带来的现代物质文明（如铅笔盒）和精神文明（如外界的信息），香雪对“远方”的追求更多是出于对美好生活的朴素向往。②本文中“儿子接到这里文化站的电话，知道你病了，就打电话到医院找我们，医院就派我连夜赶上山来……”“她的确听到了儿子那熟悉的声音”，体现出“儿子”走向远方后，通过电话与家乡保持紧密联系，实现了“远方”与“家乡”的情感联结；《哦，香雪！》中香雪对远方的追求更多是自己单向地去探索、获取，尚未形成像本文中这样与家乡的深度互动与融合。③本文通过儿子关注母亲病情、给母亲买礼物等，侧重青年在现代文明推动下成长的同时对家乡的反哺；《哦，香雪！》则侧重香雪在接触现代文明过程中，如为了铅笔盒独自走夜路等，展现出的心灵蜕变与对尊严的坚守。答案：（1）B（2）C（3）①“儿子”无具体姓名，使其成为一类人的代表，象征渴望走出大山、拥抱现代文明的少数民族青年群体，扩大人物形象的普遍性；②弱化个体特征，更能聚焦“青年与现代文明”“亲情与成长”的主题，避免因个体特殊性分散读者对核心主题的关注；③增强故事的代入感与共鸣感，让不同读者都能从“儿子”的经历中联想到身边类似的青年，感受其追求与抉择。（4）相同点：①都体现青年对“远方”（现代文明、外部世界）的向往与追求，“儿子”渴望下山成为架线工人，香雪渴望拥有铅笔盒、了解山外世界；②“远方”都对青年产生积极影响，促使他们突破传统局限，实现个人成长（“儿子”掌握架线技能，香雪变得更勇敢、有见识）。不同点：①“远方”的内涵不同：本文中“远方”是现代工业文明（架线、电话等），青年走向远方是主动投身现代建设，实现个人价值与社会价值的统一；《哦，香雪！》中“远方”更多是现代物质文明与精神文明的象征（如铅笔盒、火车带来的外部信息），青年对远方的追求更多是对美好生活的朴素向往；②青年与“远方”的关系不同：本文中“儿子”走向远方后，通过电话与家乡保持联系，实现了“远方”与“家乡”的情感联结；《哦，香雪！》中香雪对远方的追求更多是单向的探索，尚未形成与家乡的深度互动与融合；③主题侧重不同：本文侧重青年在现代文明推动下的成长与对家乡的反哺（如儿子关注母亲病情），《哦，香雪！》侧重青年在接触现代文明过程中的心灵蜕变与对尊严的坚守。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（节选自白居易《琵琶行并序》）材料二：白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮仰酬恩造拜命之日献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。（节选自《旧唐书•白居易传》）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。欲A以生平B所贮C仰酬D恩造E拜命之日F献疏G言事。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。B.转，辗转，与《琵琶行》“却坐促弦弦转急”中的“转”意思相同。C.拔，提拔，与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。D.谪，指贬官降职，材料一中的“左迁”与材料二“奏贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（D）A.材料一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。C.白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。D.宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。②皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。（5）白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合材料二简要概括。【解答】（1）句意：（白居易）就决心用平生所学，报答皇上的恩泽，在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。“欲以生平所贮”中“生平所贮”作介词“以”的宾语，故在“贮”后断开；“仰酬恩造”是动宾结构，表达完整意思，应在“造”后断开；“拜命之日”是时间状语，可在其后断开；“献疏言事”是动宾结构，表达完整意思。故选CEF。（2）A.正确。B.“意思相同”错误，“却坐促弦弦转急”中的“转”意思是“更加，越发”。句意：又坐下拨弦索，拨得更急。C.正确。《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思是超出。D.正确。故选B。（3）D.“却因越权进谏而被贬为江州司马”错误。由原文“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马”可知，除了“越权进谏”外，还有其他原因。故选D。（4）①“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置句，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”；“善才”，技艺高超的乐师；“色”，容颜；“委身”，嫁给。译文：她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，就嫁给商人为妻。②“意”，立意；“存”，含有；“箴”，针砭；“病”，弊病；“多”，赞赏。译文：（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他。（5）由原文“居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿句，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺”可知，白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏。由此可知，白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。由原文“所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中”可知，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。由此可知，白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。由原文“章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言”可知，章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论。由此可知，章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。答案：（1）CEF（2）B（3）D（4）①她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，就嫁给商人为妻。②（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他。（5）①白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。②白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫内。③章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。参考译文：材料一：唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。材料二：白居易，字乐天，从小聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，在袖子里揣一篇自己的文章，投赠给著作郎顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科的廷试，录入第四等，被任命为周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从校书郎到周至县尉，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。章武皇帝接受劝谏精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽，在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人民元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下邦。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，说根据白居易所犯的罪行，他不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面两首宋诗，完成各题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”秋日田园杂兴（其五）范成大垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官。（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（A）A.杨诗前两句运用细腻的笔触描绘全家插秧的画面，田夫、田妇、小儿、大儿分工明确，忙碌而有秩序。B.杨诗后四句通过描写农家夫妇的对话以及对话时的情态，进一步表现了农家的勤劳和农事的紧张。C.范诗前两句描写农民艰辛耕作，庄稼即将成熟时，他们担心会有突如其来的风雨和寒潮影响收成。D.范诗第三句说祈求天公垂怜，第四句明确指出：农民收获的庄稼一半要偿还私债，一半要交纳租税。（2）这两首诗描写的都是农民，但在内容、情感方面有所不同，请简要分析。【解答】（1）A.杨诗前两句“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，语言简洁直白，是用白描手法勾勒出全家插秧的场景，没有细腻的细节刻画，所以说“运用细腻的笔触”是错误的。B.杨诗后四句“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。’”，通过农妇呼唤农夫休息吃饭，农夫却因秧苗没插好、还要照看家禽而不回应的对话及情态，体现出农家的勤劳和农事的紧张，该选项正确。C.范诗前两句“垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒”，意思是庄稼即将成熟时，农事依然艰难，农民既怕雨、又怕风、还怕寒冷影响收成，该选项正确。D.范诗后两句“笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官”，是说农民祈求上天不要让收成再受损失了，因为收获的粮食一半要还私债，一半要交官税，该选项正确。故选A。（2）杨诗：诗中细致描绘了一家四口在雨中分工插秧的场景，从抛秧、接秧，到拔秧、插秧，每个人都忙碌不停，即便下雨也不停歇，还顾着照看家禽，展现出农民吃苦耐劳的品质，字里行间流露出对他们勤奋乐观精神的赞扬。范诗：着重写庄稼即将成熟时农民的担忧，以及收获后粮食要被大量用于偿还私债和缴纳官税的现实，体现出农民生活的困苦，表达了诗人对农民赋税沉重的愤慨。答案：（1）A（2）①杨诗描绘了一家四口趁着农时冒雨插秧的繁忙场景，表达了对农民吃苦耐劳、勤奋乐观精神的赞扬。②范诗描写了农民看到庄稼丰收在望的复杂心理和租税繁重的现实，表达了对农民赋税之重的愤慨之情。译文：《插秧歌》农夫抛起秧苗，农妇接住，小儿子拔秧，大儿子插秧。斗笠是头盔，蓑衣是铠甲，雨水从头上一直湿到肩胛。呼唤他们来吃早饭，休息一小会儿，（农夫）低着头弯着腰，只是不回应：“秧苗的根还没扎牢，栽种也还没完成，还要照看大鹅和小鸭子（别来破坏秧苗）。”《秋日田园杂兴（其五）》庄稼即将成熟，农事仍然极为艰难，（农民）既怕下雨，又怕刮风，更害怕寒冷（影响收成）。写文祈求天公不要（让灾害）掠夺剩余（的收成）了，（因为收获的粮食）一半要偿还私人的债务，一半要缴纳给官府。赏析：杨万里的《插秧歌》，宛如一幅生动的田园劳作速写。开篇以简洁的白描手法，迅速勾勒出一家四口分工协作插秧的画面，“抛”“接”“拔”“插”几个动词，精准且鲜活地展现出劳作的连贯性与秩序感，让读者瞬间感受到农忙时节的紧张氛围。接着，诗人巧妙地将斗笠比作头盔，蓑衣比作铠甲，新奇的比喻不仅形象地写出了农夫农妇冒雨劳作的模样，更赋予了他们一种“战士”般的坚毅感，即便“雨从头上湿到胛”，也未曾有丝毫懈怠。而后的对话描写，更是将农家生活的质朴与辛劳推向极致，农妇的呼唤与农夫的回应，没有华丽辞藻，却充满了生活的烟火气，“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”，短短两句，既体现出农事的繁杂紧迫，又流露出农民对劳动成果的珍视，字里行间满是对农民吃苦耐劳、勤奋乐观精神的由衷赞扬。《秋日田园杂兴（其五）》，则聚焦于农民在收获时节的复杂心绪与沉重负担。前两句“垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒”，细腻地刻画了庄稼即将成熟时，农民对天气变化的极度敏感与担忧，“苦”“忌”“嫌”“怯”等字，将农民内心的焦虑与艰辛渲染得淋漓尽致，让读者深切感受到农事的不易。后两句笔锋一转，由对自然的祈求转向对现实的控诉，“笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官”，农民祈求上天不要让收成再受损失，并非奢望丰收后的富足，而是因为收获的粮食大半都要用于偿还私债和缴纳官税，这直白的表述，如同一把利刃，剖开了封建赋税制度下农民生活的苦难，强烈地表达出诗人对农民赋税之重的愤慨，也让我们看到了古代农民在多重压迫下的悲惨境遇。两首诗一写劳作之勤，一写赋税之重，从不同侧面展现了田园生活的百态，皆为宋诗中描写田园的佳作。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春•长沙》中，词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。（2）明月这一意象在古诗词中多被赋予思乡、怀友等意义，而曹操在《短歌行》中又赋予明月新的意义，“明明如月，何时可掇”两句借明月表达了对人才的渴慕。（3）与图内容相契合的古诗文名句，可以是：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”【解答】故答案为：（1）问苍茫大地谁主沉浮（重点字：苍）（2）明明如月何时可掇（重点字：掇）（3）马上相逢无纸笔凭君传语报平安（重点字：逢）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。位于广东省湛江市的湖光岩，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在祖国大陆上。湖光岩景区核心面积13.6平方千米，湖面积2.3平方千米，湖深446米，主要由火山口湖与火山熔岩组成，是雷州半岛上山清水秀、风景奇异的游览胜地。对于地质学家而言，湖光岩更如同一座蕴藏无尽奥秘的宝库，记录了丰富的古气候和古环境变迁的珍贵信息，被誉为地球演变的“天然年鉴”和“自然博物馆”。因此，它得到了一个更为专业的称谓——玛珥湖。①湖光岩真正的成因是什么呢？②根据地质学家调查发现，③湖光岩是一个封闭的淡水湖，④湖面高程为23米，⑤四周环绕着由火山碎屑岩组成的一圈岩壁，其最大高程仅为87.6米。种种迹象表明，（甲）。进一步调查后，人们发现，湖光岩位于我国著名的第四纪火山活动区——雷琼地区，大约在距今16万～14万年前，这里发生火山喷发，地下岩浆猛烈上涌，到达地壳浅部时与地下水相遇，导致地下的“大锅炉”不堪重负，爆发出炽热的蒸汽，引发了一连串的爆炸。这些爆炸并非一蹴而就，而是经历了多次反复，最终使得地面塌陷，（乙）。历经漫长的地质时期，爆炸产生的碎屑物沉积在坑洞的边缘，形成火山碎屑岩，地面上的大坑则逐渐汇水变为湖泊，最终演变成如今的湖光岩。需要说明的是，湖光岩的形成并非简单的火山喷发所致，而是火山活动与地下水相互作用的结果。除了部分火山碎屑岩外，湖光岩周边并无其他明显的火山遗迹，这与长白山天池等典型的火山口湖截然不同。地质学家把湖光岩这种类型的火山口称为“低平火山口”，国际学术界则称之为“maar”，音译为“玛珥”，所以湖光岩在地质学上的专业名称应为“玛珥湖”。（1）下列句子中的破折号与文中第一段的破折号，用法相同的一项是（C）A.“班长他牺——”小马话没说完就大哭起来。B.“大家都去学习去，——提壶开水来。”C.看到百合花，他就想到茹志鹃的代表作——《百合花》。D.筷子头一扎进去，吱——红油就冒出来了。（2）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4）本文语言既准确严谨，又生动形象。文中使用了哪些说明方法？请简要