2025 九年级语文上册《送东阳马生序》趋 字求学状态课件

一、教学背景：为何聚焦"趋"字？演讲人CONTENTS教学背景：为何聚焦"趋"字？"趋"字解码：从文字到文化的立体透视"趋"字背后的求学状态：从动作到精神的三重维度教学实施：以"趋"为钥，打开文本深度活动5：跨时空对话写作总结："趋"字的精神密码与当代启示目录2025九年级语文上册《送东阳马生序》趋字求学状态课件01教学背景：为何聚焦"趋"字？教学背景：为何聚焦"趋"字？作为一线语文教师，我在《送东阳马生序》的备课过程中反复琢磨：这篇被称为"劝学经典"的文章，最能触动九年级学生的，究竟是宋濂"家贫"的客观困境，还是他"求学"的主观姿态？当我逐字梳理文本时，一个看似普通的动词——"趋"，突然跳脱出来。它出现在"尝趋百里外，从乡之先达执经叩问"一句中，既是宋濂求学历程的关键动作，更是理解其精神内核的密码。1教材定位与核心价值统编版九年级上册第六单元以"古代散文"为主题，《送东阳马生序》作为其中唯一一篇赠序，承担着"体会古人求学的艰辛与执着，思考其对当代学习的启示"的教学目标。相较于"天大寒，砚冰坚""负箧曳屣行深山巨谷中"等具体场景描写，"趋"字作为贯穿全文的动态线索，更能串联起宋濂从"嗜学"到"有所闻"的完整心理轨迹。2学情痛点与突破方向九年级学生对文言文的理解已具备基础，但常陷入"翻译通顺即完成"的浅层阅读。他们能读出"求学苦"，却未必能理解"苦中为何坚持"；能概括"求学经历"，却难以把握"主动求学"的精神本质。以"趋"字为切口，正是要引导学生从"动作描写"深入"精神状态"，从"历史场景"联结"当下思考"。02"趋"字解码：从文字到文化的立体透视"趋"字解码：从文字到文化的立体透视要理解"趋"字在文中的特殊意义，必须先回到文字本身，结合语境、语法与文化背景，进行多维度解析。1文字学视角："趋"的本义与演变《说文解字》释"趋"为"走也"，段玉裁注："疾行曰趋，疾趋曰走。"可见"趋"的核心是"小步快行"的动作特征。在古代礼仪中，"趋"更是重要的行为规范——臣子见君、晚辈见尊长时需"趋"，以表恭敬（如《论语乡党》"君召使摈，色勃如也，足躩如也"）。这种文化内涵，为理解宋濂"趋百里外"的行为提供了关键注脚。2文本语境中的"趋"在"尝趋百里外，从乡之先达执经叩问"一句中，"趋"的对象是"乡之先达"，目的是"执经叩问"。结合前文"家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还"的铺垫，我们可以还原这样的场景：少年宋濂在"天大寒，砚冰坚"的环境中抄完书后，听闻百里外有学识渊博的前辈，立刻收拾书本，小步快行踏上求师之路。这里的"趋"，既是物理空间的移动，更是精神世界的奔赴。3语法功能的深层指向从语法看，"趋"是连动句的第一个动词（趋→从→执→叩问），构成"动作链"。这种语法结构暗示："趋"不仅是求师的起点，更是后续所有学习行为（执经、叩问、辨析、记录）的前提。没有"趋"的主动，就没有"援疑质理"的深入；没有"趋"的坚持，就没有"卒获有所闻"的结果。03"趋"字背后的求学状态：从动作到精神的三重维度"趋"字背后的求学状态：从动作到精神的三重维度宋濂的求学状态，因"趋"字而立体可感。我们可以从物理、心理、文化三个维度，拆解这一动作背后的深层意蕴。1物理维度："趋"的艰难与坚持要理解"趋百里外"的分量，需结合元代的交通与地理条件。当时没有现代交通工具，"百里"相当于从今天的金华市区到义乌城区的距离（约50公里），步行需两天时间。文中虽未直接描写"趋"的过程，但结合后文"当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知"的补充，我们可以推想：宋濂的"趋"，是在"深山巨谷"中踩着积雪的"趋"，是"足肤皲裂"仍不停步的"趋"，是"负箧曳屣"却目光坚定的"趋"。这种物理层面的艰难，在文中通过两个细节强化：一是"百里"的距离，二是"尝"的频率（"尝"非"偶"，而是"曾经多次"）。宋濂并非只此一次"趋"，而是为了求师，多次踏上这样的艰难旅程。2心理维度："趋"的主动与虔诚"趋"与"行""走"的本质区别，在于主动性。"行"是日常移动，"走"是紧急奔跑，而"趋"是带有明确目标与恭敬态度的移动。宋濂的"趋"，首先是"主动趋"——他并非被外力驱使，而是出于"嗜学"的内在动力（"余幼时即嗜学"）；其次是"虔诚趋"——面对"先达"，他"立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复"，这种恭敬态度，正是"趋"所承载的礼仪文化的延伸。这种主动性与虔诚心，在对比中更显珍贵。文中提到"同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽"，而宋濂"缊袍敝衣处其间，略无慕艳意"。他的"趋"不是为了外在的光鲜，而是为了"中有足乐者，不知口体之奉不若人也"的精神满足。3文化维度："趋"的传承与超越"趋"在古代不仅是动作，更是一种文化符号。从孔子"入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者"（《论语乡党》）的谨守礼仪，到孟子"君子深造之以道，欲其自得之也"（《孟子离娄下》）的主动求索，宋濂的"趋"既继承了儒家"尊师重道""主动求学"的传统，又在个人经历中实现了超越。这种超越体现在两个方面：一是突破物质限制——他没有因"家贫"而放弃，反而将"趋"作为打破困境的手段；二是突破地域限制——在元代教育资源集中于官学的背景下，民间学者的分散性使"趋"成为获取知识的必要途径，宋濂的"趋"本质上是对教育资源的主动争取。04教学实施：以"趋"为钥，打开文本深度教学实施：以"趋"为钥，打开文本深度基于以上分析，我设计了"三层次推进"的教学流程，从"解字—析境—悟情"逐步深入，引导学生在语言实践中体会"趋"字背后的求学状态。4.1第一层次：解字——在文字与语境中定位"趋"活动1：字形溯源小课堂展示"趋"的甲骨文（𨓜）、金文（𨓜）、小篆（趨）字形，讲解"走"（表示奔跑的脚）+"刍"（表示快速）的构字逻辑，结合《古代汉语词典》释义，明确"趋"在文中的含义是"小步快行，表恭敬的快速移动"。活动2：语境还原练习要求学生找出文中所有与"趋"相关的语句（"尝趋百里外""当余之从师也"），并尝试用现代汉语描述"趋百里外"的场景："寒冬腊月，一个穿着破棉袄的少年，背着书箱，拖着破鞋，在没膝的积雪中深一脚浅一脚地走着，他的目标只有一个——百里外那位学识渊博的先生家。"通过场景描写，感受"趋"的物理艰难。2第二层次：析境——在对比与细节中感受"趋"活动3：对比阅读探究提供两则对比材料：材料一：《论语子罕》"夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能"（孔子弟子对求学的感受）材料二：当代学生访谈记录（"遇到难题时，我可能先查手机，不会的话再问老师"）组织小组讨论：宋濂的"趋"与孔子弟子的"欲罢不能"、当代学生的"查手机"有何异同？引导学生得出结论："趋"是主动走向知识源头的行为，其核心是"不满足于间接获取，而要直接叩问"的求学态度。活动4：细节品析比赛要求学生从文中找出能体现"趋"背后心理状态的细节，并用"我从______一词/句子中读出______，因为______"的句式分享。例如：2第二层次：析境——在对比与细节中感受"趋"活动3：对比阅读探究"援疑质理，俯身倾耳以请"中的"俯身倾耳"——读出恭敬，因为身体姿态是内心态度的外显；"或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至"中的"愈"——读出坚持，因为面对否定仍保持态度，说明求学意志坚定。05活动5：跨时空对话写作活动5：跨时空对话写作假设你是马生，读了宋濂的信后，想给"趋百里外"的青年宋濂写一封信。信中需包含：①对"趋"这一行为的理解；②联系自己的学习经历，谈谈"趋"对你的启发。通过写作，引导学生将文本理解转化为自我反思。活动6：文化传承讨论结合"全民阅读""终身学习"等当代热词，讨论：在信息触手可及的今天，"趋"的精神是否过时？教师总结："趋"的物理形式可能改变（如从步行求师到线上课程），但"主动走向知识、虔诚对待学习"的内核永远值得传承。06总结："趋"字的精神密码与当代启示总结："趋"字的精神密码与当代启示从"趋"字出发，我们看到的不仅是宋濂个人的求学历程，更是中国文人"为学必求其真"的精神传统。这个看似普通的动词，浓缩了三层深意：行动的主动性——求学不是等待知识上门，而是主动走向知识；过程的坚持性——面对艰难不退缩，以"趋"的姿态跨越物理与心理的障碍；态度的虔诚性——对知识、对师者保持敬畏，将学习视为精神的成长而非功利的手段。作为九年级学生，当他们在背诵"尝趋百里外"时，不应只是记住一个文言文句子，而应在"趋"字中看到：真