山东省2024山东大学儒学高等研究院非事业编制人员招聘1人笔试历年参考题库典型考点附带答案详解(3卷合一)

[山东省]2024山东大学儒学高等研究院非事业编制人员招聘1人笔试历年参考题库典型考点附带答案详解(3卷合一)一、选择题从给出的选项中选择正确答案（共50题）1、儒学作为中国传统文化的重要组成部分，其核心思想对后世产生了深远影响。下列哪项最能体现儒家“仁”的思想内涵？A.以法治国，刑过不避大臣B.民为贵，社稷次之，君为轻C.己所不欲，勿施于人D.天地不仁，以万物为刍狗2、在儒家经典《大学》提出的“八条目”中，被视为治国根本的是下列哪个环节？A.格物致知B.诚意正心C.修身齐家D.治国平天下3、中国古代哲学思想中，提出“性善论”并强调通过教育发展人固有善端的思想家是？A.荀子B.孟子C.朱熹D.王阳明4、“六经”中专门记载古代礼仪制度，被儒家列为重要经典的著作是？A.《尚书》B.《周易》C.《礼记》D.《春秋》5、“己所不欲，勿施于人”出自儒家经典《论语》，这一思想体现了哪一道德原则？A.仁爱B.礼制C.忠恕D.孝悌6、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，其核心思想是：A.君主专制B.民本思想C.法治主义D.无为而治7、下列哪项不属于儒家“五常”的内容？A.仁B.义C.智D.勇8、关于《论语》的经典表述，下列哪项体现了“因材施教”的理念？A.“学而时习之，不亦说乎”B.“三人行，必有我师焉”C.“求也退，故进之；由也兼人，故退之”D.“己所不欲，勿施于人”9、下列关于儒家思想中“仁”的内涵，说法正确的是：

A.“仁”仅指个体对他人的关爱与同情

B.“仁”是外在的礼仪规范的总称

C.“仁”的核心是“克己复礼”，强调通过自我约束实现社会和谐

D.“仁”主张以法治替代德治，建立严格的社会秩序A.仅指个体对他人的关爱与同情B.是外在的礼仪规范的总称C.核心是“克己复礼”，强调通过自我约束实现社会和谐D.主张以法治替代德治，建立严格的社会秩序10、山东大学儒学高等研究院致力于儒家思想的传承与创新。以下关于儒家思想发展历程的描述，正确的是：A.孔子提出"性善论"，孟子主张"性恶论"B.朱熹是宋明理学的集大成者，提出"格物致知"C.王阳明主张"存天理，灭人欲"的修养方法D.董仲舒在唐代提出"罢黜百家，独尊儒术"11、在儒家经典《论语》中，孔子多次强调学习的重要性。下列哪项最能体现孔子对学习态度的主张？A.学而时习之，不亦说乎B.己所不欲，勿施于人C.三人行，必有我师焉D.君子喻于义，小人喻于利12、下列关于我国传统文化中“礼”的表述，错误的是：

A.“礼”是古代社会维护等级秩序的行为规范

B.“礼”与“乐”共同构成儒家教化体系的核心

C.《周礼》记载了西周时期的政治制度和礼仪规范

D.“礼”仅指祭祀活动中使用的礼仪程式A.“礼”是古代社会维护等级秩序的行为规范B.“礼”与“乐”共同构成儒家教化体系的核心C.《周礼》记载了西周时期的政治制度和礼仪规范D.“礼”仅指祭祀活动中使用的礼仪程式13、孟子提出“四端说”，认为人具有四种善端的萌芽。以下不属于“四端”内容的是：

A.恻隐之心

B.羞恶之心

C.辞让之心

D.是非之心

E.恭敬之心A.恻隐之心B.羞恶之心C.辞让之心D.是非之心E.恭敬之心14、关于儒家思想在当代社会治理中的作用，以下说法正确的是：A.儒家思想已完全不适应当代社会发展需求B.儒家思想仅适用于个人道德修养领域C.儒家"仁政"理念可为现代治理提供借鉴D.儒家思想与现代法治精神完全对立15、下列哪项最符合儒家"中庸之道"的内涵：A.遇事采取折中态度，不讲原则B.在任何情况下都保持中立立场C.追求适度、平衡的处世态度D.消极避世，明哲保身16、“民为贵，社稷次之，君为轻”这一政治思想的提出者是：A.孔子B.孟子C.荀子D.韩非子17、下列哪部著作最早对《诗经》进行系统分类，将其分为“风”“雅”“颂”三部分：A.《毛诗序》B.《诗品》C.《诗经原始》D.《诗集传》18、“人之初，性本善”这一观点最早由哪位思想家提出？该观点主要记载于哪部典籍？A.孟子《孟子》B.荀子《荀子》C.孔子《论语》D.朱熹《四书章句集注》19、下列哪项不属于儒家“五常”的核心道德范畴？A.仁B.义C.礼D.智E.信F.勇20、下列句子中，没有语病的一项是：A.通过这次社会实践活动，使我们深切体会到传统文化的深厚魅力。B.能否坚持不懈地努力，是一个人取得成功的关键因素。C.学校开展"儒学经典诵读"活动，旨在提高学生的文化素养和人文情怀。D.在老师的耐心指导下，使我的学习成绩有了显著提高。21、关于儒家思想的发展历程，下列说法正确的是：A.孔子提出"性善论"，认为人性本善B.孟子主张"仁政"，提出"民贵君轻"思想C.荀子继承孔子思想，强调"克己复礼"D.董仲舒创立理学，提出"三纲五常"22、中国古代儒家思想中，提出“性恶论”的著名思想家是：A.孟子B.荀子C.董仲舒D.朱熹23、《论语·为政》中记载孔子关于学习的著名论述是：A.学而不思则罔，思而不学则殆B.三人行，必有我师焉C.知之为知之，不知为不知D.温故而知新，可以为师矣24、下列哪一项不是儒家“五常”的内容？A.仁B.义C.礼D.智E.信F.勇25、“格物致知”是儒家的重要理念，其最早出自哪部典籍？A.《孟子》B.《中庸》C.《大学》D.《论语》26、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话最可能出自：A.《孟子》B.《荀子》C.《论语》D.《道德经》27、《周礼》记载的“以乡三物教万民”中的“三物”不包括：A.六德B.六行C.六艺D.六经28、下列哪项不属于儒家“五常”的核心内容？A.仁B.义C.智D.勇29、《孟子·滕文公上》提出“劳心者治人，劳力者治于人”的主张，反映了：A.社会分工的合理性B.阶级对立的必然性C.教育普及的重要性D.政治平等的必要性30、儒家思想中，孟子提出的“四端说”不包括以下哪一项？A.恻隐之心B.羞恶之心C.辞让之心D.是非之心E.忠恕之心31、《论语》中“君子和而不同，小人同而不和”体现了儒家对哪种关系的理解？A.人与自然的关系B.个人与群体的关系C.教育与实践的关系D.道德与法律的关系32、“己所不欲，勿施于人”体现了儒家的什么核心思想？A.仁爱思想B.礼治主张C.中庸之道D.忠恕之道33、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，主要反映了什么思想？A.法治思想B.民本思想C.等级观念D.无为而治34、儒家思想中强调“己所不欲，勿施于人”的理念，体现了下列哪一项道德原则？A.仁爱B.礼制C.忠恕D.孝悌35、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，主要体现了什么思想？A.法治观念B.天人合一C.仁政理念D.等级秩序36、关于中国古代儒家思想的发展，下列哪一选项最能体现宋明理学的核心特点？A.主张“存天理，灭人欲”，强调道德修养与宇宙本体的统一B.提倡“兼爱”“非攻”，主张消除社会等级差别C.倡导“无为而治”，强调顺应自然规律D.提出“法、术、势”相结合，注重君主集权37、《孟子·滕文公上》记载：“劳心者治人，劳力者治于人。”这句话最能反映先秦儒家在社会分工问题上的何种主张？A.主张社会成员应根据才能进行职业分工B.强调体力劳动比脑力劳动更具价值C.认为社会分工应当完全平等D.提倡取消社会等级制度38、先秦儒家思想中，关于“仁”与“礼”关系的论述，最符合孔子原意的是：A.礼是外在规范，仁是内在自觉，二者相互依存B.礼是根本原则，仁是具体表现，礼决定仁C.仁是核心精神，礼是实践载体，仁统摄礼D.仁与礼互为表里，没有主次之分39、孟子提出"四端说"时，将"恻隐之心"类比为：A.仁之始B.义之端C.礼之序D.智之萌40、“人之初，性本善”是中国古代哪位思想家提出的观点？该观点主要记载于哪部典籍？A.孟子《孟子》B.荀子《荀子》C.孔子《论语》D.朱熹《四书章句集注》41、《春秋》作为儒家经典之一，其编纂体现了何种史学笔法？这种笔法对后世史学产生了什么影响？A.直笔实录促进历史考据学发展B.微言大义形成褒贬讽喻传统C.神话叙事强化帝王天命观念D.编年体例确立时间叙事规范42、下列哪项不属于儒家“五常”的内容？A.仁B.义C.智D.勇43、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，体现了什么思想？A.法治思想B.民本思想C.无为而治D.礼治思想44、关于儒家思想中“仁”的内涵，以下哪项表述最能体现其核心要义？A.仁者爱人，强调人与人之间的情感关怀和道德义务B.克己复礼为仁，主张通过约束自身行为来恢复周礼C.仁者人也，认为仁的本质在于正确处理人际关系D.仁政思想，要求统治者以德治国、施行惠民政策45、《孟子·滕文公上》记载：“劳心者治人，劳力者治于人。”这句话反映了孟子的什么思想？A.社会分工理论B.人性本善观点C.君主专制主张D.教育平等思想46、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是：

A.他对工作认真负责，做事总是吹毛求疵，力求完美

B.这位老教授德高望重，在学术界可谓鼎鼎大名

C.他在这次比赛中获得冠军，实在是当之无愧

D.面对突如其来的变故，他显得惊慌失措A.吹毛求疵B.鼎鼎大名C.当之无愧D.惊慌失措47、先秦儒家学派中，提出“性恶论”并强调通过礼法制度改造人性的思想家是：A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒48、下列哪部著作被列为“四书”之一，系统阐述了儒家修身齐家的思想：A.《诗经》B.《尚书》C.《礼记》D.《大学》49、“己所不欲，勿施于人”出自儒家经典《论语》，这一思想体现了哪一伦理原则？A.仁爱原则B.忠恕之道C.礼治思想D.中庸之道50、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，主要反映了：A.法治观念B.民本思想C.等级秩序D.无为而治

参考答案及解析1.【参考答案】C【解析】“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，直接体现了儒家“仁”的核心理念——推己及人的忠恕之道。A项属于法家思想，B项虽体现民本思想但更侧重政治理念，D项出自道家经典《道德经》，体现的是自然无为的哲学观。2.【参考答案】C【解析】《大学》明确提出“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。其中“修身”是连接内圣外王的关键环节，既是个人修养的完成，也是社会治理的起点。A、B是修身的前提基础，D是修身的延伸目标，但修身才是治国的根本所在。3.【参考答案】B【解析】孟子主张“性善论”，认为人生来具有仁义礼智四种善端，教育的作用在于扩充这些善端。荀子主张“性恶论”，朱熹提出“存天理灭人欲”，王阳明倡导“致良知”，三者皆与题干描述不符。4.【参考答案】C【解析】《礼记》是儒家经典“六经”之一，主要记载和论述先秦的礼制礼仪。而《尚书》是历史文献汇编，《周易》是占卜哲学著作，《春秋》是编年体史书，三者均不符合题目对礼仪制度专门著作的描述。5.【参考答案】C【解析】“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》，是孔子对“恕”道的具体阐释，强调推己及人的宽容与体谅。儒家思想中，“忠恕”是核心道德原则，“忠”指尽心为人，“恕”指将心比心。选项A“仁爱”是更广泛的道德范畴，B“礼制”侧重行为规范，D“孝悌”针对家庭伦理，均不直接对应此句的核心内涵。6.【参考答案】B【解析】此句出自《孟子·尽心下》，强调民众地位高于国家政权与君主，是儒家“民本思想”的典型体现。孟子主张统治者应以民意为重，反对绝对君权。A“君主专制”与此相悖，C“法治主义”是法家主张，D“无为而治”属道家思想，均不符合孟子原意。7.【参考答案】D【解析】儒家“五常”指仁、义、礼、智、信，是传统道德的核心范畴。“勇”虽为儒家所提倡，但未列入“五常”体系。孟子将“仁、义、礼、智”作为四端，汉代董仲舒扩充为“五常”，强调这些品质对社会伦理的奠基作用。8.【参考答案】C【解析】选项C记载孔子针对冉求（退缩）和仲由（冒进）的不同性格采取相反的教学方法，直接体现了因材施教原则。A项强调复习的重要性，B项主张虚心学习，D项是推己及人的伦理准则，均未直接涉及差异化教学理念。9.【参考答案】C【解析】儒家思想中“仁”是核心概念，孔子提出“克己复礼为仁”，强调通过自我修养和道德约束来恢复周礼，实现个人与社会的和谐统一。A项错误，“仁”不仅包含爱人，还包含忠恕、孝悌等多重维度；B项错误，“礼”是外在规范，“仁”是内在德性；D项错误，儒家主张德治为主，与法家的法治思想有本质区别。10.【参考答案】B【解析】A项错误：孔子未明确系统性论述人性本质，"性善论"是孟子的核心主张，"性恶论"是荀子的观点。B项正确：朱熹继承二程思想，建立完整理学体系，"格物致知"出自《大学章句》，成为理学重要修养方法。C项错误："存天理，灭人欲"是朱熹的主张，王阳明主张"致良知"和"知行合一"。D项错误：董仲舒是西汉思想家，"罢黜百家，独尊儒术"建议提出于汉武帝时期。11.【参考答案】A【解析】A项直接出自《论语·学而》，强调学习需要经常温习实践，并以此为乐，最能体现孔子对学习态度的核心主张。B项出自《论语·卫灵公》，论述的是推己及人的道德准则。C项出自《论语·述而》，强调虚心学习的态度，但更侧重学习方法。D项出自《论语·里仁》，论述的是君子与小人在价值取向上的区别。因此A项最直接体现孔子对学习态度的主张。12.【参考答案】D【解析】“礼”在中国传统文化中具有丰富的内涵，不仅包括祭祀礼仪，还涵盖政治制度、社会规范、道德准则等方面。《周礼》确实记载了西周时期的政治制度和礼仪规范；“礼”与“乐”相辅相成，共同构成儒家教化体系；作为维护社会等级秩序的行为规范也是“礼”的重要功能。将“礼”仅局限于祭祀活动是对其内涵的片面理解。13.【参考答案】E【解析】孟子“四端说”出自《孟子·公孙丑上》，具体内容包括：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。这四种善端是仁义礼智四种品德的发端。“恭敬之心”虽也是儒家提倡的重要品德，但不在孟子“四端”之列，故E选项错误。14.【参考答案】C【解析】儒家"仁政"理念强调以民为本、德治与法治相结合，其"为政以德""仁者爱人"等思想对现代社会治理中的人本关怀、道德建设具有重要参考价值。现代治理不仅需要完善的法律制度，还需要道德教化和人文关怀，这与儒家思想的核心主张相契合。A、B选项过于片面，D选项不符合儒家思想与法治可以相辅相成的实际情况。15.【参考答案】C【解析】"中庸之道"是儒家重要思想，强调"执其两端而用其中"，是指在处理事务时要把握适当的度，避免过度或不足，达到平衡和谐的状态。它要求根据具体情境采取恰当的行为方式，并非简单折中或消极避世。A选项将中庸误解为无原则妥协，B选项理解过于机械，D选项属于道家思想倾向，均不符合儒家中庸的本义。16.【参考答案】B【解析】该观点出自《孟子·尽心下》，体现了孟子以民为本的仁政思想。孟子主张统治者应当重视民众，认为民众的地位高于国家政权和君主。孔子虽主张仁爱，但未明确提出此论断；荀子强调礼法制度；韩非子主张法治和君主集权，均不符合题意。17.【参考答案】A【解析】《毛诗序》是汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注本，最早系统提出“风”“雅”“颂”三分法，并阐释其内涵：“风”为民歌，“雅”为朝廷乐歌，“颂”为祭祀乐歌。《诗品》为南朝文学批评著作，《诗经原始》为清代研究著作，《诗集传》为宋代朱熹所作，均晚于《毛诗序》的分类体系。18.【参考答案】A【解析】“人之初，性本善”是孟子性善论的核心观点，认为人天生具有善端。这一思想系统记载于《孟子·告子上》，书中通过“孺子入井”等事例论证恻隐之心的普遍性。荀子主张性恶论，孔子未明确讨论人性本质，朱熹是宋代儒学家，其著作是对前人理论的注解与发展。19.【参考答案】F【解析】儒家“五常”指仁、义、礼、智、信，由汉代董仲舒在《举贤良对策》中系统提出，成为传统社会核心道德规范。“勇”虽在《论语》中与“仁智”并提（“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”），但未列入五常体系。其他选项均属五常范畴：仁是爱人之心，义为行事准则，礼指礼仪规范，智即明辨之力，信乃诚信之德。20.【参考答案】C【解析】A项缺主语，应删去"通过"或"使"；B项"能否"与"关键因素"前后不一致，应删去"能否"；D项缺主语，应删去"使"；C项主谓宾结构完整，语义明确，无语病。21.【参考答案】B【解析】A项错误，"性善论"是孟子的主张；B项正确，孟子发展了孔子的仁学思想，提出"民为贵，社稷次之，君为轻"；C项错误，荀子主张"性恶论"，"克己复礼"是孔子的主张；D项错误，董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"，理学是宋明时期由程颢、程颐、朱熹等人创立的。22.【参考答案】B【解析】荀子是战国末期儒家代表人物，在《荀子·性恶》篇中系统提出“人之性恶，其善者伪也”的观点，认为人性本恶，需要通过后天教化才能向善。孟子主张性善论，董仲舒提出“天人感应”，朱熹是宋代理学集大成者，故正确答案为B。23.【参考答案】A【解析】《论语·为政》记载：“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习与思考的辩证关系。B选项出自《论语·述而》，C选项出自《论语·为政》但非特指学习，D选项虽出自《为政》但重点在复习旧知。题干明确限定《为政》篇中关于学习的论述，故A最符合题意。24.【参考答案】F【解析】儒家“五常”指仁、义、礼、智、信，是传统道德的核心范畴。“勇”虽为儒家所提倡，但属于“三达德”（智、仁、勇）之一，并不在“五常”之列。25.【参考答案】C【解析】“格物致知”出自《礼记·大学》，是儒家“八条目”之首，强调通过探究事物原理来获取知识，后经朱熹等人发扬，成为宋明理学的核心概念。《论语》《孟子》等典籍中并未直接提出这一术语。26.【参考答案】C【解析】该句出自《论语·为政》，体现了儒家德治思想。孔子通过对比法治与德治的差异，强调道德教化优于刑罚约束。前半句指用政令和刑罚约束民众，虽能避免犯罪但缺乏羞耻心；后半句主张用道德和礼教引导，能使民众自觉遵守规范并具备道德自觉。《孟子》侧重性善论，《荀子》主张性恶论，《道德经》强调无为而治，皆不符合此句思想特征。27.【参考答案】D【解析】《周礼·地官·大司徒》明确记载：“以乡三物教万民：一曰六德（知、仁、圣、义、忠、和），二曰六行（孝、友、睦、姻、任、恤），三曰六艺（礼、乐、射、御、书、数）”。六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）是汉代确立的儒家经典体系，不属于西周时期“乡三物”的教育内容。此题考查对古代教育体系的准确理解，需注意历史概念的时空界限。28.【参考答案】D【解析】儒家“五常”指仁、义、礼、智、信五种基本道德准则，由汉代董仲舒在孔子“仁”学基础上系统提出。“勇”虽为儒家所提倡，但属于“三达德”（智、仁、勇）范畴，不在“五常”之列。A项“仁”是爱人之心，B项“义”是正当行为，C项“智”是明辨是非，均属五常内容。29.【参考答案】A【解析】孟子此言并非强调阶级压迫，而是从社会职能分工角度论述管理阶层与生产阶层的不同社会角色。原文在论述“百工之事固不可耕且为也”时，以许行学说为批判对象，阐明脑力劳动与体力劳动的社会分工具有必然性和合理性，符合儒家“各司其职”的社会治理理念。B项将分工曲解为对立，C、D两项与原文主旨无关。30.【参考答案】E【解析】孟子提出的“四端说”出自《孟子·公孙丑上》，包括恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。“忠恕之心”是孔子思想的核心（“己所不欲，勿施于人”），并非孟子“四端”内容。31.【参考答案】B【解析】此句强调君子在群体中能保持和谐却坚持独立见解，小人表面附和实则破坏和谐。儒家主张个人与群体应通过道德修养达成动态平衡，而非简单趋同，故选B。A、C、D虽为儒家讨论范畴，但与此句核心无关。32.【参考答案】D【解析】“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，是孔子对“恕”道的具体阐释。在儒家思想中，“忠恕”是实行“仁”的重要方法，“忠”指尽心为人，“恕”指推己及人。题干语句正是“恕”道的直接体现，强调将心比心、不强加于人的处世原则，故正确答案为D。33.【参考答案】B【解析】孟子这一论述出自《孟子·尽心下》，将民众地位置于国家和君主之上，强调民心向背对国家存亡的决定性作用。这种以民众为政治根本的理念，是先秦儒家民本思想的典型代表，与“民惟邦本”的传统政治理念一脉相承，故正确答案为B。该主张通过强调民众的重要性，体现了儒家对统治者应重视民意的政治要求。34.【参考答案】C【解析】“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，是儒家“忠恕之道”的核心内容之一。“忠”指尽心为人，“恕”指推己及人。这句话强调以自身感受推及他人，避免强加不喜之事于人，属于“恕”的具体表现。其他选项中，“仁爱”是儒家核心思想但更广泛；“礼制”强调行为规范；“孝悌”侧重家庭伦理，故C项最贴合。35.【参考答案】C【解析】孟子此言出自《孟子·尽心下》，强调民众的重要性高于国家政权与君主，主张君主应以仁德治国，重视民生福祉，是“仁政”思想的核心体现。A项“法治”与儒家德治主张不符；B项“天人合一”属于哲学宇宙观；D项“等级秩序”与孟子民本思想相悖，故C项正确。36.【参考答案】A【解析】宋明理学是儒学在宋明时期的发展形态，其核心特点是将儒家伦理与宇宙本体论相结合。选项A中“存天理，灭人欲”是理学代表人物朱熹的重要观点，体现了将道德修养与宇宙规律相统一的特征。B项是墨家思想，C项是道家主张，D项属于法家理论，均不符合理学特征。37.【参考答案】A【解析】孟子此言阐述了儒家对社会分工的基本看法。他认为“劳心者”从事管理治理，“劳力者”从事生产劳动，这种分工是基于个人能力差异的自然结果。选项A准确概括了儒家主张按才能进行社会分工的观点。B项与原文意思相反，C、D两项均不符合儒家维护社会等级秩序的基本立场。38.【参考答案】C【解析】孔子强调"人而不仁，如礼何"，指出若缺乏仁爱之心，礼制便失去意义。在《论语》中，仁作为道德自觉和精神境界，是礼乐制度的内在根基。礼作为行为规范和仪式制度，是仁德的外在体现。孔子主张"克己复礼为仁"，说明践行礼的终极目的是成就仁德，因此仁是核心，礼是实践仁的途径。39.【参考答案】B【解析】《孟子·公孙丑上》明确记载："恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。"其中"恻隐之心"被定义为"仁之端"，即仁爱的萌芽。孟子通过"孺子入井"的著名比喻，论证人人天生具有同情心，这是道德发展的起点。40.【参考答案】A【解析】“人之初，性本善”是孟子提出的“性善论”核心观点，认为人天生具有善良的本性。这一理论主要记载于《孟子·告子上》，书中通过“孺子入井”等例子论证人性本善。荀子主张“性恶论”，孔子未明确系统性提出人性本质论断，朱熹是宋代学者，其著作是对前人思想的整理注释。41.【参考答案】B【解析】《春秋》采用“微言大义”笔法，即在简练文字中隐含褒贬评判，如“郑伯克段于鄢”通过用字差异暗喻对事件的态度。这种“春秋笔法”开创了史学中寓论断于叙事的传统，直接影响《左传》《史记》等著作，形成以道德评判为核心的历史书写范式。编年体虽是《春秋》形式特征，但题干强调的是其独特的表达手法及思想影响。42.【参考答案】D【解析】儒家“五常”指仁、义、礼、智、信五种核心道德规范，由汉代董仲舒在孔子“仁”的基础上系统提出。A项“仁”是爱人之心；B项“义”是正当行为；C项“智”为明辨是非；D项“勇”虽为儒家所提倡，但属于“三达德”（智、仁、勇）范畴，不在“五常”之列。43.【参考答案】B【解析】该主张出自《孟子·尽心下》，强调民众地位高于国家政权和君主，体现了以民为本的政治理念。A项法治强调法律至上；C项无为而治属道家思想；D项礼治注重等级规范。孟子这一论述将民众置于政治考量的首位，是儒家民本思想的典型表述，对后