高考历史考前复习古代中华文明的奠基与形成-先秦时期（小题精练）

第一节古代中华文明的奠基与形成——先秦时期(约公元前2070年～公元前221年)小题精练【温馨提醒】1.命题预测：2024年对先秦时期的考查大体会延续前三年主要以选择题的方式进行考察，从文化角度进行考察的概率可能较大。早期文明的产生（贫富分化、阶级分化）、商周时期的政治文化转变，敬天保民思想，春秋战国时期华夏认同，春秋战国时期的社会转型，诸子百家思想这些知识点要重点注意。2.真题+预测共40题，时间大致25分钟1．（2023·天津高考·1）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（）A．原始群落的分布形态B．部族林立的邦国形态C．早期国家的基本形态D．大一统国家典型形态2．（2023·河北高考·2）春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知（）A．该时期贵族等级分封制解体B．出土文物信息较为可信C．当时各国君主专制逐步确立D．史料会体现一定主观性3．（2023·河北高考·1）张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是（）A．北京人遗址B．河姆渡遗址C．兴隆洼遗址D．二里头遗址4．（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（）A．扩大了商朝的疆域范围B．形成了部族之间的血缘认同C．宣示了商王的统治权力D．加强了内服外服的商业联系5．（2023·辽宁高考·1）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（）A．青铜器的普遍使用B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善D．诸侯祭祀礼仪活动频繁6．（2023·江苏高考·1）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（）A．北方诸戎已融入华夏族B．政治权力下移至卿大夫C．楚国吴起变法成效显著D．宗法政治体制遭到破坏7．（2023·重庆高考·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（）A．儒家倡导人人平等B．劳动教育开始普及C．墨家重视生产技艺D．平民阶层得到发展8．（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（）A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样9．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（）A．天人合一的宇宙观念B．渔猎采集的劳动方式C．形神兼备的书画艺术D．原始农耕的生产状况10．（2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（）A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事11．（2024·河南五市二模·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化出现大量的若干普通村落围绕一座中心聚落分布的聚落群，一些地区的中心聚落已开始建筑城垣之类的防御工程。这反映了（）A．文明发展程度提升B．邦国之间战争频繁C．区域文化交流加强D．聚落内部关系松散12．（2024·湖南师大附中二模·1）江苏刘林新石器时代遗址发掘的145座墓葬中，石斧、石锛、石凿等生产工具在男性墓葬中共发现了28件，在女性墓葬中只发现了6件，纺轮都出自女性墓中。这说明当时（）A．手工制造技术高超B．阶级分化日益明显C．国家形态初步具备D．社会分工出现13．（2024·山东泰安二模·1）图1是三个博物馆收藏的先秦时期不同地区青铜方尊的实物图。其形制的特点反映出（）A．贵族阶层的审美观趋同B．大一统下的整齐划一C．青铜在民间普遍使用D．多元一体的文化特色14．（2024·山东淄博二模·1）战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明（）A．社会生产持续发展B．分封体制不断强化C．兼并战争更加激烈D．土地国有制度废除15．（2024·四川德阳三模·24）西周时，卿大夫的家臣设置比较简单，人数有限。春秋时期，卿大夫的家臣设置日趋完备，分工越来越细，其结果是家臣的数量不断增多，甚至在鲁襄公举行射礼时，出现了“公臣不足，取于家臣”的现象。这说明（）A．卿族势力擅权日甚B．礼乐观念走向消亡C．宗法秩序受到挑战D．官僚政治趋于成熟16．（2024·陕西宝鸡三模·24）公元前720年，周平王死，因为随葬品不足，新继位的周桓王只得派人去鲁国祈求，史称“求赙”。西周以来“天子不求私财”的传统从此打破，过去诸侯必须朝会天子的礼仪也名存实亡，相反，天子却要向诸侯进行聘问。这说明当时（）A．分封制已经彻底崩溃B．政治格局发生变化C．周天子失去共主地位D．宗法制进一步发展17．（2024·山西吕梁二模·24）《山海经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊……生十日（生了十个太阳）”羲和以“日母”的形象出现在世人面前，被尊奉为太阳神﹐成为“古华夏民族所崇拜的宇宙神和始祖神”。下列中国早期文化中与上述神话特征相似的是（）A．龙山文化B．良渚文化C．仰韶文化D．二里头文化18．（2024·福建福州四模·1）表1展示了从史前时期到汉代墓葬葬具、壁画上使用的主要颜料来源。这一变化反映了（）表1时期来源史前采集天然矿物颜料、动物鲜血、植物颜料商周提炼铜锡铅铁、铅白铁黄等汉朝制作合成硅酸铜钡A．审美情趣的提升B．剩余产品的出现C．墓葬规格的提高D．生产技术的进步19．（2024·北京丰台区二模·2）下图为中国古代某一时期的形势图，对图中信息解读正确的有（）①中央对地方实行严密控制②统一多民族封建国家形成③诸侯国之间存在着对抗与碰撞④北方民族对中原诸侯国构成威胁A．①②B．②④C．①③D．③④20．（2024·山东潍坊二模·1）西周至春秋早期，各地青铜礼器组合非常相似。春秋中期则发生了以下变化（如表1）。这些变化反映出当时（）表1地域青铜礼器组合秦地盘、篮、就、壶、垂为主，少见敦、铷楚地张、置、盖、浴击、盘为主，罕见颇中原地区敦、铷、盘、医为主，罕见理A．青铜技术的进步B．区域发展不平衡C．等级制度的瓦解D．政治秩序的变动21．（2024·广东汕头二模·2）有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义（表1）。表1：先秦文献中“中国”一词含义“中国”的含义出现次数示例指京师9“惠此中国，以绥四方”指国境之内17“咨女殷商，女穀于中国”指诸夏之领域145“莅中国而抚四夷也”指中等之国6“以负海攻负海，中国之形也。……小国之形也。”指中央之国1“南国之人……，北国之人……，中国之人，冠冕而裳。”据表1可知，先秦时期（）A．华夏认同观念增强B．王朝疆域不断扩大C．政治局势动荡不安D．大一统局面已出现22．（2024·山东日照二模·1）周灭商之后，武王“封商纣子禄父殷之余民”，又褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”，后又“以微子开（帝纣之庶兄）代殷后，国于宋”。西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是（）A．强化血缘等级关系B．建立贵族联合统治C．彰显天下共主地位D．安抚潜在敌对势力23．（2024·广东汕头二模·1）读图1：殷墟范围内各族邑（城邑）分布图由图1可推知，商代（）A．商王直接管辖周边族邑B．各族邑之间具有统属关系C．以族邑为基本统治单元D．各族邑享有很大的独立性24．（2024·北京顺义区二模·1）曲沃代晋是春秋早期晋国一次长达近70年的内战。最终，晋国的公族曲沃武公攻入了晋都翼城，取代了晋国的君主，成为了晋国的新主人。该历史事件说明（）A．宗法制度遭到破坏B．诸侯兼并战争不断C．礼乐制度完全消亡D．分封制度不复存在25．（2024·山东济宁二模·1）图1为学者绘制的中国新石器时代文化分区示意图。其分区基本上依据于（）图1A．地域文化特色B．主要生产形态C．血缘关系亲疏D．社会文明程度26．（2024·湖南永州三模·1）20世纪八九十年代，在湖南道县玉蟾岩发现了距今10000多年的几粒稻粒和具有原始特征的陶器。2006年，在浙江北部浦江上山遗址发现了距今有10000多年数量较多的炭化稻以及人们生活的村落、石质农业生产工具和日用陶器。上述考古发现（）A．说明父系氏族社会出现第二次社会分工B．体现了中华文化从多元走向一体的进程C．印证长江中下游是华夏文明的核心区域D．表明新石器时代早期原始农耕已经出现27．（2024·山西运城二模·24）下面是先秦时期一些思想家的部分思想主张。这些思想主张反映出先秦时期（）思想家思想主张老子提出“以道莅天下……非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉”，以道治国，实现“无为而无不为”荀子主张“仁政”，实现“其耕者乐田，其战士安难，其百吏好法，其卿相调议”韩非子强调“法不阿贵，绳不挠曲”“道私者乱，道法者治”A．百家思想的碰撞与融合B．统治阶级内部矛盾突出C．士人对和谐社会的追求D．士阶层垄断了思想文化28．（2024·广东广州二模·1）公元前702年，“北戎病齐，诸侯救之，郑公子忽有功焉。”为表谢意，齐国为防守边境的各国军队馈送食物，并让鲁国来帮忙确定馈送的先后次序。鲁国按周王封爵的次序把郑国排在后面，“郑人怒，请师于齐”。这说明了，春秋时期（）A．贵族政治仍然具有一定的影响B．郑国力图巩固西周的分封制度C．传统的政治秩序已被破坏殆尽D．各国之间的兼并战争日益剧烈29．（2024·河北邢台二模·2）商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明（）A．商代已出现君主专制的雏形B．春秋时期传统礼制遭到破坏C．西周延续和继承了商朝政制D．中华文明具有统一性连续性30．（2024·河南开封三模·24）中华文明源远流长。考古学家苏秉琦提出中华文明“满天星斗说”，如海岱地区大汶口文化以鸟形陶、三足陶鼎为特色；中原地区仰韶文化以双唇尖底彩陶瓶为代表；而西辽河地区的赵宝沟文化、红山文化则以筒形罐为特征。材料体现了中华文明（）A．多元并行格局B．多元一体格局C．多元一统格局D．多元自治格局31．（2024·河南新乡三模·24）先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一般强大的思潮。据统计，《墨子》中“圣王”出现122次，《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮（）A．表明诸子思想逐渐实现合流B．契合了重建社会秩序的需求C．反映了专制王权强化的趋势D．体现了浓厚的人本主义色彩32．（2024·山东名校联盟高三4月模拟·1）截止到2000年，我国已发现的史前城址中绝大多数属于龙山文化时期，这些城址不同于普通聚落，而是地域性中心聚落，城墙的修建反映其防御强度不断增强。这可以用于说明当时（）A．出现了最早的城市形式B．建立了森严的等级秩序C．形成了早期国家的形态D．出现了早期的文明曙光33．（2024·江西鹰潭二模·1）2000年江西省鹰潭市发掘了距今约3500—3100年的角山窑址，其出土遗物主要为陶器和石器，还首次同时发现马蹄型窑和龙窑（马蹄型窑是我国北方常见的窑型，而龙窑则是我国南方常见的窑型）。角山窑址的发现（）A．呈现了新石器时代的典型特点B．反映了原始手工业的领先发达C．见证了中国较早进入文明时代D．体现了中华文明一体多元特征34．（2024·黑龙江牡丹江一模·2）《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说明这两派学说初创时（）A．针对现实问题有的放矢B．两者互相矛盾互不兼容C．均被当时统治者所采纳D．迎合新兴地主阶级需求35．（2024·广东方大湾区二模·1）表1为新石器时代晚期青海乐都柳湾的齐家文化遗址的氏族公共墓地随葬品统计表墓地随葬品170号仅有灰罐1件，粗双耳罐2件176号仅有小垂罐、侈口罐各1件197号共66件，其中有斧、锛、凿等生产工具，有罐、壶等彩陶243号彩陶壶1件、侈口罐1件及一残陶器底部表1据此可知（）A．阶级分化初步出现B．氏族内部分工明确C．中华文明多元一体D．农耕文明特色明显36．（2024·河南青桐鸣高三4月联考·24）在陶寺遗址早期墓地中，彩绘蟠龙纹陶盘只见于几座大型墓葬，且每座墓仅有一件。稍大的中型墓虽有绘朱彩的陶盘，但其上绝无蟠龙图像。作为古代王室、诸侯专用的鼋鼓、特磬也只见于陶寺早期的几座大型墓葬。这说明当时（）A．多种文化交相辉映B．宗教观念趋于淡薄C．礼乐制度雏形出现D．已经进入阶级社会37．（2024·江西上饶二模·1）在良渚城址周边发现的大型水利设施，是世界上迄今发现最早的堤坝系统之一。其治水用水系统的形成，与古埃及文明和古美索不达米亚文明的形成机制相似。这说明了（）A．良渚古城是人类早期城市文明代表B．中华文明与小亚细亚文明同步发展C．中华文明起源具有多元一体的特征D．史前人类文明都重视水利设施建设38．（2024·湖南常德二模·1）中国史前考古学研究和古代植物遗存分析鉴定表明，在原始农业兴起阶段，稻作农业与粟作农业在发展水平上明显存在着差距，如农作物的种植范围，粟作农业比稻作农业更为广泛，粟作农业的文化发展水平比稻作农业的文化发展水平更快。究其原因主要是（）A．人口数量的多少B．生存环境的差异C．统治政策的不同D．生产工具的区别39．（2024·安徽安庆三模·1）距今约5300年的安徽凌家滩文化遗址，是中华文明探源工程中安徽首推的重点遗址，也是文明起源和形成阶段代表性遗存。下图为该遗址的平面布局图，通过该遗址我们可能推测（）A．聚落生活组织有序B．原始农业蓬勃发展C．国家形态业已具备D．生活习俗差异明显40．（2024·湖南名校联考一·1）战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者（）A．代表不同政治势力B．希望建立有序社会C．反对诸侯争霸战争D．否定儒家德治思想

评分参考一、选择题题号12345678910答案CDCCBDDCDD题号11121314151617181920答案ADDACBCDDD题号21222324252627282930答案ACCAADCABA题号31323334353637383940答案BDDAACABAB1．【答案】C【解析】据材料“中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段”并结合所学中国古代国家相关史实可知，“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周早期国家，周边还有很多的方国部族，因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态，故选C项；“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项；“皓月凌空”是指秦汉以后，随着秦王朝的统一，东亚大陆进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，与之相对应的是大一统国家典型形态，排除D项。2．【答案】D【解析】据材料“‘徐王’......《左传》......诸侯为‘子’”可知，春秋时期的青铜铭文的记载说明分封制的延续，《左传》大约成书于战国初期，对春秋时期诸侯的称谓变为不再体现与周王的隶属关系，因此，对春秋时期的政治状况的记载，铭文与后世史官不完全一致，说明史料会体现一定的主观性，故选D项；春秋时期是贵族等级分封制开始解体，解体的说法与史实不符，排除A项；出土文物作为一手史料可信度很高，但出土文物中的图文信息也是人为的，也具有主观性，出土文物信息较为可信的说法不严谨，排除B项；春秋虽然是奴隶社会的瓦解时期，但仍然是在分封制体制之下，当时各国君主专制逐步确立的说法与史实不符，排除C项。3．【答案】C【解析】据材料“出土了打制、磨制石器”“炭化的粟与黍”“半地穴式房址”“都出土了陶器”等并结合所学可知，该遗址有磨制石器、大量陶器，应该属于新石器时代遗址，种植粟与黍（南稻北粟）、居住半地穴房屋（北方民居），该遗址应该位于北方，兴隆洼遗址位于内蒙古自治区，是北方新石器时代早期先民聚落遗址，从事原始农业、会制作陶器、居住半地穴房屋，故选C项；北京人遗址属于旧石器时代，采集渔猎为生，不会种植农作物，居住洞穴，排除A项；河姆渡属于长江流域遗址，种植水稻，居住干栏式房屋，排除B项；二里头是夏朝遗址，已经进入封建社会，不再属于新石器时代，排除D项。4．【答案】C【解析】商王巡行地方时，当地部族向其纳贡，获得商王赏赐并派人加入商王的队伍，表示自己服从商王的统治，这也就宣示了商王的统治权力，故选C项；向商王纳贡的部族能够获得商王的赏赐，就说明它们就是商朝统治范围之内的部族，所以上述巡行并未扩大商朝的疆域范围，排除A项；商王的巡行表明地方部族对其统治的认同，但由于商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，所以不会形成部族之间的血缘认同，排除B项；题干所述体现的是商王和地方部族之间的一种政治联系，而不是商业联系，排除D项。5．【答案】B【解析】据材料“今辽宁省……周初分封的诸侯”可知，辽宁朝阳市（属于辽西地区）出土了周初诸侯国燕国的青铜器，反映了西周礼乐文明通过分封制传播到了辽西地区，故选B项；“普遍”说法错误，材料强调一批青铜器中的一件，而不是强调数量多，排除A项；材料强调燕国青铜器的出土地点，可以体现燕国疆域大体范围，但不能说分封制“日趋完善”，排除C项；材料体现了青铜器的造型纹饰和文字，没有断定其功能为祭祀用具，排除D项。6．【答案】D【解析】据材料“兼并虞国等同姓方国”“在同楚国争霸”可知，春秋时期，同姓宗族诸侯相互之间或者同姓诸侯与异姓诸侯之间都存在大规模战争，这说明当时以宗法血缘关系为基础的宗法等级秩序已经遭到了严重破坏，故选D项；“和好”只能说明北方诸戎与中原诸侯之间保持了相对和平的政治关系，并不代表北方诸戎融入了华夏民族，排除A项；晋国属于诸侯等级，反映了政治权力由天子下移至诸侯的趋势，排除B项；楚国吴起变法是战国时期的改革运动，时间与材料不符，排除C项。7．【答案】D【解析】据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”、“墨子……‘匹夫徒步之士’为教育对象”可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；孔子主张“有教无类”，但也主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不符合史实，排除A项；材料强调的是孔子和墨子的教育对象，而“劳动教育”属于教育方式，且“开始普及”不符合史实，排除B项；材料强调的是墨家教育对象和入学的基本条件，并不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论，此项与材料主旨不符，排除C项。8．【答案】C【解析】据所学可知，在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合题干“单人墓”、“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已经出现了贫富分化的现象，故选C项；“有陶器和较多陶器碎片”仅能够说明该遗址出现了制陶手工业，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除A项；“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，这与私有财产出现的条件不一致，排除B项；“丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能够说明该时期的制陶工艺比较精湛，这与出现私有财产无关，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除D项。9．【答案】D【解析】由材料“在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作”可知原始自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业，因此“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，故选D项；天人合一是道家的主张，道家形成于春秋战国时期，排除A项；材料强调在树木众多的地方进行农业生产，而非河、海环境下的渔猎采集，排除B项；形神兼备是书法家追求艺术的最高境界，与材料中农耕生产状况不符，排除C项。10．【答案】D【解析】结合所学知识，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下，地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。11．【答案】A【解析】据材料“围绕一座中心聚落分布的聚落群……城垣之类的防御工程”可知，新石器时代晚期，出现了中心聚落群，且一些中心聚落建立起城垣，体现了当时可能出现了城市，且城市取得了一定发展，反映了新石器时代晚期我国文明发展程度提升，故选A项；万邦时代邦国之间战争频繁，但中心聚落群的出现并不体现战争频繁，排除B项；村落围绕某个中心聚落群，体现了中心聚落周边有一定联系，但具体是经济联系还是文化联系，材料没有明确说明，排除C项；村落围绕中心聚落，体现了周边地区有一定关系，但是否松散材料未明确说明，排除D项。12．【答案】D【解析】据材料“生产工具在男性墓葬中共发现了28件……纺轮都出自女性墓中”可知，在新石器时代的考古发掘中，生产工具在男性墓葬和女性墓葬中具有明显的差别，据此可以得出社会分工已经出现的结论，故选D项；纺轮属于手工业生产工具，但当时的技术一般，“高超”说法错误，排除A项；阶级分化出现于新石器时代晚期，且阶级分化体现在奴隶主阶级和奴隶阶级的出现等方面，与材料信息无关，排除B项；国家形态具备体现在遗址宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器的出现，阶级阶层分化明显等方面，与材料强调的生产工具的出土关系不大，排除C项。13．【答案】D【解析】据图片信息先秦时期三地的青铜方尊在体量、形制、纹饰特征的类同，说明当时中国各地区的青铜器铸造上相互影响，体现了多元一体的文化特色，故选D项；“审美观趋同”表述过于绝对，排除A项；秦朝是中国历史上第一个大一统王朝，先秦时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，排除B项；青铜器主要是贵族使用，民间不可能普遍使用，排除C项。14．【答案】A【解析】据材料“人们广泛使用‘城’作为土地人口的计量单位”“封地的大小往往不再用方圆多少来形容”结合所学可知战国时期铁农具的推广使用，生产力大大提高，随着经济的发展诸侯国的封地建筑规模和人口规模扩大逐渐突破等级城制的约束，故选A项；题干封地逐渐突破等级城制的约束体现战国时期分封制受到冲击而不是不断强化，排除B项；材料强调的是诸侯国的封地规模扩大，实力逐渐增强没有涉及战争规模参战兵力等，无法得出兼并战争更加激烈，排除C项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，且题干仅提及诸侯国实力逐渐增强，没有提及所有制的改变，排除D项。15．【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，春秋时期，卿大夫的家臣设置日趋完备，家臣数量不断增多，出现了“公臣不足，取于家臣”的现象，说明卿大夫的势力增强，对宗法秩序形成挑战，故选C项；材料强调的是卿大夫的势力增强，卿族势力擅权指的是在古代或封建社会中，一些有权势的卿族（即贵族或官僚家族）利用自己的地位、财富和影响力，来干涉国家政务，甚至掌握政权，使自己的利益凌驾于国家和人民之上，排除A项；礼乐观念至今仍存在着影响，排除B项；官僚政治在春秋时期还没最终形成，秦朝时期官僚政治逐渐形成，排除D项。16．【答案】B【解析】在西周时期，周天子作为“天子”，拥有至高无上的权威，理论上不应该向诸侯求取私财。而诸侯则有义务向天子朝贡，并参与朝会，以示对天子的臣服和尊重。然而，随着周王室权威的衰落，这种情况发生了变化。周桓王向鲁国请求财物，实际上打破了“天子不求私财”的传统，显示了周王室的力量和财力的减弱。同时，过去必须朝会天子的礼仪也逐渐名存实亡，取而代之的是天子向诸侯进行聘问，这反映了诸侯实力的增强和周天子权威的相对下降。这种变化标志着中国早期封建制度下政治格局的重大转变，即从以天子为中心的封建秩序向以诸侯实力为基础的分裂格局转变，故选B项；春秋时期分封制并未彻底崩溃，A项与史实不符，排除A项；春秋时期周天子仍然是名义上的“天下共主”，排除C项；材料反映的是春秋时期周王室的衰微，说明宗法制遭到了破坏，排除D项。17．【答案】C【解析】根据材料“義和……为太阳神，成为‘古华夏民族所崇拜的宇宙神和始祖神’”可知，材料反映了女性具有崇高的地位，这是母系氏族社会的特征，仰韶文化距今约7000—5000年，处于母系氏族社会时期，故选C项；龙山文化是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除A项；良诸文化是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除，排除B项；二里头文化遗址很有可能是夏文化的遗存，此时人类已经进入阶级社会，排除D项。18．【答案】D【解析】审美情趣是指个人对美的感知、欣赏和追求据材料，从史前到汉朝，墓葬葬具、壁画上使用的主要颜料，经历了从采集纯天然的颜料到逐渐提炼合成颜料，表明生产技术逐渐进步，故选D项；材料只是墓葬葬具、壁画上使用的主要颜料来源的变化，未涉及审美情趣，审美情趣是指个人对美的感知、欣赏和追求，以及体现出的审美态度，与材料内容无关，排除A项；颜料来源的发展变化与剩余产品的出现没有必然的联系，排除B项；材料是墓葬葬具、壁画上使用的主要颜料来源变化，没有墓葬规格的信息，排除C项。19．【答案】D【解析】据图片中“韩、赵、魏”等诸侯国，都城是“洛阳”可知，这一时期是东周时期，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，不能对地方实行严密控制，故①错误；此时尚未形成统一国家，是诸侯兼并战争时期，秦朝时统一多民族封建国家形成，故②错误；图片中齐楚燕赵魏秦的战国七雄，诸侯兼并战争，存在着对抗和碰撞，故③正确；战国时期，北方民族对中原诸侯国构成威胁，不断侵扰边界地区，故④正确；选择D项符合题意。20．【答案】D【解析】根据表1，我们可以看到春秋中期各地青铜礼器组合发生了显著变化。在西周至春秋早期，各地青铜礼器组合非常相似。然而，春秋中期开始，随着周王室权威的衰弱，各诸侯国开始争霸，政治秩序发生了变动。这些变动在青铜礼器组合上的反映是，不同地区的礼器组合开始出现差异，显示出地方特色和文化多样性的增强。因此，这些青铜礼器组合的变化反映了当时政治秩序的变动，即从统一的王权体制向分裂的诸侯国体制的转变，表明春秋时期的社会正在经历深刻的变化，故选D项；青铜技术的进步强调的是铸造青铜器的工艺水平提高，A项与材料主旨不符合，排除A项；区域发展不平衡是指一个国家或地区内部，不同区域在经济发展、社会进步、公共服务等方面存在的明显差异，B项与材料信息不符合，排除B项；春秋中期，周王室的权威衰弱，各诸侯国开始争霸，政治秩序发生了变动。这一时期，传统的等级制度确实受到了冲击，但并没有完全瓦解，排除C项。21．【答案】A【解析】据材料“指诸夏之领域……145……抚四夷”等并结合所学可知，先秦时期的53种文献有178处出现“中国”一词，有145次“中国”的含义是指诸夏之领域，远超过其他含义的次数，比如有记载指出诸夏位于中原，安抚四方的少数民族，这反映此时华夏认同观念增强，故选A项；材料阐述的是先秦时期文献中“中国”的“含义”，没有王朝疆域的信息，无法判断疆域的变化，排除B项；仅凭借材料表格中列举的“中国”的含义无法反映出当时“政治局势”的情况，排除C项；秦朝是第一个大一统封建王朝，排除D项。22．【答案】C【解析】首先，褒封古帝王后代，如神农、黄帝、帝尧、帝舜、大禹的后代，可以看作是对古代圣王传统的继承和尊重，以此来合法化周王朝的统治；其次，封商纣子禄父殷之余民，以及以微子开代殷后，国于宋，这些措施体现了周王朝对前代王朝宗室的宽容和包容；最后，通过分封制，周王朝可以将自己的亲信和宗室成员分封到各地，建立诸侯国，这样既能够控制地方，又能够通过这些诸侯国来抵御外部的威胁，维护周王朝的整体安全。综上，西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是为了彰显周王天下共主的地位，同时也是为了巩固周王朝的统治，通过这些措施来确保王朝的稳定和延续，故选C项；周王室和这些先代贵族之间没有血缘关系，因此并不是强化血缘等级关系，排除A项；西周时期的政治体制以分封制为核心，这是一种贵族联合统治的体现，但这不是材料中西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意，排除B项；“安抚潜在敌对势力”只能说是手段或途径，不是目的（深层用意），排除D项。23．【答案】C【解析】根据材料图例“族邑区”，主图有“王族族邑”等众多族邑区并结合纲要上册第1课商朝国家治理可知，对于王畿地区，商朝以族邑为单位进行统治，故选C项；“周边族邑”不合题意，应为“王畿族邑”，排除A项；“各族邑之间”不合题意，与材料为殷墟范围内各族邑（城邑）分布构不成逻辑关系，排除B项；“各族邑享有很大的独立性”不合题意，材料提及的是王畿地区的族邑，其直接受控于商王，排除D项。24．【答案】A【解析】据材料“晋国的公族曲沃武公攻入了晋都翼城，取代了晋国的君主”可知，晋国公族取代了晋国的君主，说明宗法制度的约束和规则被打破，宗法制度遭到破坏，故选A项；兼并战争是战国时期的时代特征，与“春秋早期”不符，排除B项；春秋时期礼乐制度被破坏，但并没有完全消亡，排除C项；春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体，“不复存在”说法错误，排除D项。25．【答案】A【解析】根据材料可知，我国西北大致是狩猎采集经济文化区，华北大致是旱地农业经济文化区，而江南是稻作农业经济文化区，这体现了地域文化特色，故选A项；生产形态是指物质生产本身所具有的特征，排除B项；血缘关系亲疏与宗法制有关，排除C项；社会文明程度指人类社会的开化状态和进步程度，是人类改造客观世界和主观世界所获得的积极成果的总和，排除D项。26．【答案】D【解析】据材料“炭化稻以及人们生活的村落、石质农业生产工具和日用陶器”可知，距今10000年左右我国已经出现了陶器，且出现了一些农业生产工具和定居的村落，且农业工具和炭化稻的出现反映了当时已经出现了农耕生活，故选D项；新石器时代晚期出现父系氏族社会，距今约10000年左右我国才刚刚进入新石器时代，并未进入父系氏族社会，排除A项；多元一体强调中华文化起源广泛，且具有一定共性和联系，材料并未体现距今10000多年的两处遗址出现了联系，且当时尚处于新石器时代早期，并未从多元走向一体，排除B项；湖南和浙江处于长江中下游，但材料没有明确的对比信息，不能得出长江中下游属于核心区域，排除C项。27．【答案】C【解析】老子主张以道治国，两不相伤，实现“无为而无不为”，体现出对和谐社会的追求；荀子主张通过实行“仁政”使各个阶层各安其分，和谐相处，也是对和谐社会的追求；韩非子强调“法不阿贵”，建立法治社会，也体现了追求社会公正公平的和谐，故选C项；材料只涉及了道家、儒家和法家思想，不能反映百家思想的碰撞与融合，排除A项；材料只是老子、荀子和韩非子提出的治国主张，并不能据此认为“统治阶级内部矛盾突出”，此项明显证据不足，排除B项；这一时期虽然贵族垄断文化教育的局面被打破，但士阶层并未垄断思想文化，此项表述过于绝对，排除D项。28．【答案】A【解析】据材料可知，鲁国确定馈送食物的先后次序是按照周王封爵的次序，而对次序郑国不满意，说明当时分封制仍有影响力，即贵族政治仍然具有一定的影响，故选A项；郑国力图维护的是本国的利益，对分封制会有破坏，排除B项；传统的政治秩序已被破坏殆尽，说法过于绝对，排除C项；各国之间的兼并战争日益剧烈是在战国时期，排除D项。29．【答案】B【解析】据材料可知，商王和周王都自称“一人”或“余一人”来显示自己独特的地位，表明自己与众不同，而到了春秋中晚期，诸侯也以此自称，僭越了周礼，表明传统的礼乐制度被破坏，故选B项；先秦时期我国政治制度的特点是权力未实现高度集中，原始民主传统依然对国家政策有影响，且材料主旨是权力下移，不是出现君主专制雏形，排除A项；商周都实行王位世袭制，但除此之外，商朝政治制度主要包括内外服制，而西周对地方管理则实行以宗法血缘为纽带的分封制，西周对商有继承但有自己的发展，排除C项；材料主旨是权力下移，未体现中华文明的特征，排除D项。30．【答案】A【解析】根据材料和所学可知，考古学家苏秉琦提出的"满天星斗说"，描述了不同地区各自独特的陶文化特征，这些文化特征各具特色，展示了中华文明的多样性，即体现了中华文明多元并行格局，故选A项；"一体"或"一统"，表明这些文化最终融合为一个整体，而材料中并未提及这种融合，排除BC项；"自治"指某种政治或行政上的独立性，不是文化特色，排除D项。31．【答案】B【解析】根据材料信息可知，先秦各学派的著作中频繁出现“圣王”学说，说明当时诸子百家逐渐产生了“圣人当王”的共识，这寄托着诸子的政治理想，即重建社会秩序，故选B项；先秦诸子思想只是形成合流趋势，并未实现，排除A项；“圣人当王”不等同于王权专制，排除C项；人本主义是一种重视人的尊严和价值的思想体系，与“圣王”学说的内涵不符，排除D项。32．【答案】D【解析】据材料“龙山文化时期……城墙的修建反映其防御强度不断增强”可知，龙山文化时期，出现了地域性中心聚落（阶级分化）、城墙修建等，且城墙的防御力度加强，而城市的发展等体现出当时即将迈入文明社会门槛，故选D项；材料没有城市出现时间的对比信息，无法得出其是最早的城市，排除A项；等级秩序更强调人的等级和贫富分化、权力差异等，中心聚落体现的是城市的地位，不体现等级秩序，排除B项；早期国家形态的标志为阶级分化和强制性权力及军队、警察、监狱等暴力机构的出现等，我国夏朝进入早期国家形态，排除C项。33．【答案】D【解析】据材料信息并结合所学可知，马蹄型窑是中国北方常见的窑型，而龙窑则是中国南方常见的窑型。这两种窑型的同时发现，表明在古代，江西地区的陶瓷生产技术可能融合了南北方的特点，反映了不同文化和技术在江西地区的交流和融合。这种交流不仅促进了技术和工艺的发展，也反映了中华文明一体多元的社会结构和文化特征，故选D项；角山窑址距今约3500—3100年属于新石器时代的文化遗存，但是材料内容并未体现新石器时代的典型特点，排除A项；角山窑址出土了陶器和石器，发现了马蹄型窑和龙窑，这反映了新石器时代该地区原始手工业的发展情况，但不能说明该地区原始手工业相比其他地区领先发达