安徽省六安市第一中学2025-2026学年高一上学期11月期中考试-语文试题

PAGE六安一中2025年秋学期高一年级期中考试语文试卷满分：150分时间：150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”,最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”,既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。(摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》,有删改)材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”,儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”,即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”,视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。(摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》,有删改)材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。(节选自费孝通《乡土中国·差序格局》,有删改)1.下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是() A.国是由一个一个家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B.“家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 C.“家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。 D.若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”,就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”,与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻。 B.在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C.由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。 D.老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”,那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是() A.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 B.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 C.常思奋不顾身，而殉国家之急。 D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。4.请简要梳理材料二第一段论证思路。5.三则材料对于“家”的认识各有什么不同?请结合材料简要概括。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。一切已归平静金宇澄母亲说，我父亲喜欢逛旧家具店。一九九〇年，父亲在卢湾区一旧家具店看到有三张日式矮桌，样式相同，三张叠在一起。店老板一般很“识相”,注重来客年龄、打扮、神色，不讲话。父亲想打听什么,但是没作声，最后怏怏出来，在这一刻，他感到自己真的老了。“一定是日本租界的东西。”他对母亲说。他的两颊早有了老年斑，这位昔日的抗日志士，已失去敏锐谈锋，即使面对他熟悉的“地下党”电视剧，也一般在沙发里坐着，不知是不是睡着了。记得有一次，他转过脸对我母亲说：“冷天里还穿法兰绒料子?白皮鞋?”这是我听到父亲唯一的不满，他的话越来越少了。他曾是上海“沦陷”期的中共情报人员，常年西装革履，也经常身无分文，为失业苦恼。“穿不起西装，总要有七八套不过时的，配背心、皮鞋，秋大衣不可以冬天穿，弄得不好，过去就叫‘洋装瘪三’。”他不许我吃日本料理，每提起深恶痛绝，“日本饭是最坏的东西”。当年，按组织命令，父亲撤到上海，去熟识的香粉弄华商旅馆与系统领导吴成方见面，之后化名丁弢，任汪伪某协会干事，所编辑的《市声》半月刊，隶属龙襄三、陈孚木，有汪伪背景。他按指示迁至辣斐德路萨坡赛路“斐邮”,与程和生同住。最后的这段经历，颇有小说的意味——他和“老程”扮为假兄弟，户口登记化名为“程维德”。他觉得“老程”是个很好的人，遵守纪律，从不谈论个人的事。有一次考虑到如何应对查户口，他问程在哪里工作，程却简短地回答他说：“我在钢铁公司。”连公司名称也不愿说。他就此也不便再问，只讲定两人的籍贯是安徽太和。某天，程忽然就搬走了，临走时程说：“你住下去吧，如果房东问起，就说我去南京了。”他于一九四二年七月二十九日深夜一时许突然被捕，宪兵上楼问他姓名，他答：程维德。宪兵拿出照片对照后问：程和生是你什么人?他答：是我哥哥。问：他去哪里了?他答：去南京了。当场宪兵大力打他耳光，把他逮走。他事后知道，与此同时，宪兵已在另处逮捕了程和生与倪子朴，押往宪兵司令部途中，经过北四川路桥，程突然跳车，受伤甚重。他根本不明白被捕的原因——但能估计到问题出在程和生方面，因为宪兵进来就先追问程的新地址。夜押他至北四川路日宪兵总部，即刑讯逼供程和生的地址。他坚持说程已去了南京，并捏造了一南京假地址。对方毫不理会，边打边问半个多小时，没有口供。最后收监。[父亲致马希仁信]当夜我进宪兵队就被打，追问兄的住址，我不知道。过一忽儿，一日军官匆忙冲入向审我的尉官报告什么什么云云，“莲”地叫了一声，用手比头部，我意会到，大概在捉他，他跳车被打死了。后来才知道，车过北四川路桥上行车速较慢时，他跳出篷车，脑部受重伤。数日后在刑审间隙，他们领我去宪兵病房与胞兄会面，只呆一二分钟就分别，一直没知下落。“文革”后，从被捕的原日共的回忆录中得悉，假胞兄在宪兵队跳楼壮烈牺牲了。这个同志非常正派。翌日起连续两天，他经受宪兵反复刑审，逼问吴成方的住址及程与吴之关系，他都顶住了，一周后东京来人，东京警方与法警均动用严刑，却没有得获口供-——他始终坚称，程是胞兄，安徽太和人。关于刑讯细节，多年来我只记得父亲偶与母亲的片语只言，如：“让我坐到浴缸里……”然后就是他忽然意识到的沉默。东京来人审问自三四岁起，问经历、家庭人员，问父母名字、职业等，直至他被捕前任《先导》编辑为止，十分详备。他发现，所幸日方没去《先导》调查，否则极可能在他进入《先导》的细节上露破绽，因而，也就没发现他的假经历和假兄弟问题，更也由此可知，程和生没一点口供——虽日方一直追逼他关于直接领导的情况，常用你“哥哥”已全部招供引诱，他仍然坚称两人是兄弟关系，此外一概不知。记得有一审，日方指明了他就是程的“联络员”,反而露出了根本不了解情况的马脚。[父亲致马希仁信]我在宪兵队吃了不少苦，敌人一个劲逼问领导人住址，我都能顶住。难于应付的是口供，这胞兄弟父母的姓名职业，兄弟二人从四岁到被捕，我都硬着头皮胡编(万一穿帮，反正一死),结果一字也没被拆穿(原来假胞兄牺牲了!)。我承认了从国民党抗战区金华来谋生的，刚到上海，没有朋友，最难对付的是查朋友，上海没有，只有抗战区的桂林、昆明写一堆，一次次背假口供，一次也没有出漏洞。被捕后第三天上午，军曹审讯人带他去宪兵医院病房三楼看“哥哥”。他走进房内，见程面色苍白，头部包扎了很厚的纱布，小茶几上摆了多瓶菊花牌炼乳。他握住程的手，程紧紧把他的手贴到心口，带着坚定的语气说“完了”两字(他理解是为理想牺牲，且有“一起牺牲了”的含义),程再没说一字。待他一开口：“我刚从金华到上海来……”一语未毕，即被军曹喝住禁止讲话。两人凝视片刻，仅仅一二分钟。我母亲说，只在某一封没写完的信里，“才见到你爸爸充满情感的回顾：‘天寒刮起西北风，让我想起满目萧条的，我的青春年月……’。”如今，一切都归于平静了，他们都戴老花镜，银发满头。寒冷的雨雪即将来临之时，父亲辗转不能入眠，狱中旧伤仍然隐隐作痛。(节选自《回望》,广西师范大学出版社2021年版)6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是() A.父亲喜欢逛旧家具店，不是出于个人爱好，而是情报工作者的积习使然，他能从旧家具里发现有用的情报信息。 B.曾在日据沦陷区潜伏，又被日本宪兵队严刑拷打，过去的伤痛给他留下了阴影，父亲潜意识里排斥有关日本的东西。 C.父亲对程和生的心态十分矛盾，一方面因受他牵连、被捕入狱而心生怨恨，另一方面又十分敬重他为了理想献身。 D.父亲用“满目萧条”来形容他的青春岁月，是因为他的青春里只有同志的牺牲、敌人的折磨、工作的艰险、自身的苦痛。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是() A.本文并未采用宏观视角来描绘历史的波澜壮阔与人物的传奇，而是注重描摹具体细节，使历史更生动鲜活、真实可感。 B.标题“一切已归平静”奠定了全文超脱淡泊的基调，也揭示了主旨：父亲已经忘却了过去的一切，获得了内心的平静。 C.作者善做“不写之写”,如父亲说完“让我坐到浴缸里”就突然沉默，所省略的内容都交由读者想象，读来更余味无穷。 D.本文叙述节奏舒缓从容、娓娓道来，故事的惊心动魄和叙事的冷静克制形成强烈的反差，使文本叙事更富张力。8.曾是“地下党”的父亲敏锐过人，善于从细节中捕捉信息，请从文中找出相关细节。9.父亲被捕受讯的经历由“我”叙述后，又再次经由父亲的信件叙述，这样写有怎样的艺术效果?请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功。欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”,此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王!或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者?诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危。是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受；今更欲受之非欲复以为荣欲以为外援为万安计。(选自曹操《让县自明本志令》,有删改)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今更欲A受之B非欲C复D以为荣E欲F以G为外援H为万安计11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.郡守，郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、科举等事务。 B.“绝宾客往来之望”与“而绝江河”(《荀子·劝学》)中的“绝”字的意义不同。 C.“迁”指调动官职，可升可降可平转，为区分常在其前加一字，如左迁，指降级。 D.诚，意为“确实”,与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“诚”字意义相同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是() A.曹操年纪轻轻就被举荐为孝廉，想要建立自己的名誉，因此在济南任职时革除弊政，公正地选拔、推荐官吏 B.曹操回乡后本想过一种归隐田园的生活，但这个愿望落空了，于是下定决心，用二十年来使天下安定太平。 C.曹操本可借讨伐董卓之名招集更多的兵马，然而担心重新引起祸端，所以常常裁减士兵，不愿扩充军队。 D.曹操担心人们私下议论他有夺取帝位的野心，于是学周公著《金縢》之书写了这篇文章，表明自己真实想法。13.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。14.文中曹操是如何解释自己不放弃兵权的?请简要说明。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成下面小题。读老杜诗集王令气吞风雅妙无伦，碌碌当年不见珍。自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。镌镵①物象三千首，照耀乾坤四百春。寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江滨②。[注释]①镌镵(juanchán):雕刻，刻画。②杜甫行至耒阳，因病卒于舟中，草葬耒江边。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是() A.王令认为杜甫虽然有堪与《诗经》比肩的诗才，但却一生辗转，怀才不遇，不被时人所重。 B.杜甫生逢乱世，国家危难使他在情感上受到巨大触动，其诗和古代圣贤一样因发愤而作。 C.“三千”与“四百”都是约数，颈联极言杜甫的诗牵涉的内容广阔，意象丰富，成就卓异。 D.古代诗人生活大多困窘，所以王令认为杜甫的诗是“穷而后工”,道出了“诗道”的规律。16.请结合全诗分析作者对杜甫及其诗歌的情感态度。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”和“”,令人叹为观止。(2)曹操《短歌行》中的“，”被唐代文学家刘禹锡《陋室铭》中化用为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这一千古名句。(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成下面小题。一枚蛋壳仅0.17毫米厚的生鹌鹑蛋，①?在不久前举办的2023中关村论坛展览“前沿科技与未来产业”展区内，一台机器人将“手”伸入开口狭小的一个球状容器，轻松剥开鹌鹑蛋壳，薄如蝉翼的蛋膜却完好无损。其实，这是一款单孔腔镜手术机器人，能够灵活精准地在2.5厘米的皮肤切口内操作亚毫米级精度的手术。展览的展厅内，②。只需“想一想”,就能驱动机械手实现抓取，脑机接口技术可助力脑卒中患者康复；氢燃料电池，工作过程中唯一的排放物是水，真正实现零污染、零排放；由蛋白结构重塑技术加工而成的大块纤维替代肉足可“以假乱真”……一个个新产品、一项项新技术，着眼群众现实需求，带来全新体验，描摹出未来生活的美好图景。从技术突破，到应用落地，再到基础研究，使得科技创新的链条往往较长。科研与应用、高校与企业、技术与产业间有接口、可互通、常互动，产学研用协同创新、同向发力，创新链才能更有活力。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。19.文中画波浪线语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。20.试在文中加点的两个成语中选择一个，结合上下文解说该成语。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。不知不觉，孙少平在铜