4.1《修辞立其诚》教学课件 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修中册

修辞立其诚张岱年真诚是永远的必杀技学习目标1.理解“立其2.体会如何做3.赏析本文的诚

”的

含

意

。到立其诚，探

艺

术

特

色

。究其现实意义。01题目解读修辞立其诚题目解读张岱年先生是如何解释这句话的？●①

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪”?以

真

伪

对

举

，始

于

庄

子

。)●②

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。题目解读“修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”（

1）“

修

辞

”就是修饰词句，是写作，发言、著论、写文章、做人做事；（

2）“立其诚”即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。作文、为人都要说真话、讲实话，表达自己的真实情感作为全文的中心论点，统领全文。02知人论世知人——作者介绍张岱年(1909—2004)，字季同，河北献县人

。中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉为“国学大师”。张岱年的学术研究有三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学理论问题的探索，三是文化问题的探讨。张岱年著述丰富，硕果累累。主要著作有《中国哲学大纲》、《真与善的探索》、《中国伦理思想研究》、《中国古典哲学概念范畴要论》等，有《张岱年全集》行世。张岱年论世——写作背景本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁为人、作文都要“立其诚”。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。03速

读

文

章

，理清行文思路行文思路第1段：提出文章中心论点——“修辞立其诚”是发言著述写文章的一个原则，概述“立其诚”的含义。②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。第2-5段：阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。【是什么】致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。⑦哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主主观观因素。但是，追求真理就应力力求求避避免免主主观观的的干干扰扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原

则

。第

7-10段：解释为什么要“立其诚”

（“修辞立其诚”的重要性）。【为什么】【怎么做】7、8段：从认识世界角⑧多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。度

阐

述

。⑨“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书．儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。

9段：从端正学风角度阐”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原述

。义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。⑩揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是10段：从社会现实角度容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏

阐

述

。起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然

而

，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。●

⑪应

该

承

认

，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则

。唯物主义肯定事实，肯定

客

观

真

理

。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。第11段：总结全文，再次强调立其诚是唯物主义的原则，对科学研究有重要的作用。小

结

：【总分总】①中心论点②“修辞立其诚”的三层含义【是什么】名实一致层进式言行一致表里一致并列式③“修辞立其诚”的重要性，如何做到“立其诚”【为什么】【怎么做】三个角度：认识世界、端正学风、社会现实④总结04内容探究●①

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“（文章开篇引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。

）解释“

诚”

的含义涉及其渊源，这真”字的是道家。《庄子》说：也体现作者治学严谨。“道恶乎隐而有真伪”?以真伪对举，始于庄子。)阅

读2~5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义？●

②

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。一、名实一致：●

③名实一致即是言辞或命题与客言辞或命题与客观观实实际际的的一一致致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命言辞要符合客观实际无论是学术理论还是文学

创

作

，都不能脱离客观实题与科学命题都可称为理论命题，理

际，强调了真实性在知识表论命题符合于客观实际，就是真理的达和艺术创作中的基础性地位

。揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。阅

读2~5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义？●

④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一

致

。二、言行一致：浅言之，即一一个个人人的的言言论论与与他他的的行为一一致致；深言之，即学学说说理理论论与与社社会会实实践践一

致

。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。言辞要符合行为、实践引用论证提醒人们不仅要有正确的理论，更要将

其付诸实践，在实践中验证和发展理论。阅

读2~5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义？●

⑤表里一致即心口一三、表里一致：心口一致致，，口口中中所所说说的的与与心心中中所所想想的的应应该该一一致致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。言辞要符合心里真实思想要求人们真诚地表达自己的想法，避免虚伪和做作，从内心出发保证表达的真实性

。三个一致顺序是否可以互换?●

②

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。一、名实一致：→标准言辞要符合客观实际二、言行一致：→外在言行言辞要符合行为、实践三、表里一致：→内在心里言辞要符合心里真实思想三者形成了由表及里、由浅入深的逻辑链条。与后文阐述“修辞立其诚”的重要性相呼应。⑥学说、言论、文章，都有一个诚

伪问

题

。

（

过

渡

）●指出学说、言论、文章最根本的区分标准不是对错、好坏、美丑，而是

“诚伪”——即是否立足于真实，是否发自真诚。这是一个普遍存在、必须面对的问题，任何人都无法回避。●学习第7-10段思考：●1.存在哪些“伪”？●2.怎样做到“诚”？7、8段：从认识世界角度阐述“修辞立其诚”的重要性。●

⑦哲学与科学的目的在于追求真存在哪些“伪”？理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素但是，追求真理就应力力求求避避免免主主观观的的干干扰扰。《管子》书的《心术上》提出在认识中含有一定的主观因素怎样做到“诚”？7段：追求真理，避免主观干扰引用《管子》：所谓“静因之道”。《心术上》说：

注

释

：认识事物时要尊重事物的本来“因也者，无益无损也。……因也者，情况，力求客观。舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。即认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰。援引列宁“观察的客观性”，将其确立为唯物主义认识论的基本原则。怎样做到“诚”？●

⑧多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。7段：发挥主体性，应以认识的客观性为前提，应以正确的认识为依据。→（第⑦、⑧段）认识世界：“立其诚”是认识论的根基——唯有诚实面对客观现实，才能获得真知，进而指导实践。9段：从端正学风角度阐述"修辞立其诚"的重要性的。存在哪些“伪”？●

⑨“修辞立其诚”，包含曲学阿世”（为迎合时尚歪曲真理）是端正学风的问题。据《汉书．儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则对学术宗旨的背离，违反了追求真理的学术

宗

旨

。借汉代辕固批评公孙弘的典故，引用“务正学以言，无曲学以阿世”批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，告诫人们不要说假话以讨好于时尚。而顺风转舵，这就违反了追

说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本

原

则

。→（第⑨段）端正学风：“立其诚”是端正学风的首要准则——反对投机与媚俗，保持学问的纯粹性与原则性。10段：从社会现实三个角度阐述"修辞立其诚"的重要性的。存在哪些“伪”？在错综复杂社会关系中，人们往往隐藏●

⑩揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人真实想法，这是“社会关系所造成的人心的扭

曲

”

。怎样做到“诚”？把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。→（第⑩段）社会现实：“立其诚”是心的扭曲。然

而

，把自己

社会交往的伦理底线——把自己的真实见解的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。表达出来，