河南省郑州市部分学校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页河南省郑州市部分学校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“仁”是儒家思想的核心。孔子认为，“仁”不仅是外在的行为规范，更是内在的道德自觉。他提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，强调推己及人的同情心。孟子进一步发展了这一思想，提出“恻隐之心，人皆有之”，认为“仁”是人天生具有的善端。在儒家看来，修身是齐家、治国、平天下的基础，而修身的根本就在于“为仁”。通过“克己复礼”，人们可以实现个人道德的完善，进而促进社会的和谐。材料二：“道”是道家哲学的最高范畴。老子认为，“道”是宇宙万物的本源和规律，它“独立而不改，周行而不殆”。与儒家强调人为的道德规范不同，道家主张“道法自然”，即顺应自然的本性，无为而治。庄子则通过“庖丁解牛”等寓言，阐述了“以神遇而不以目视”的境界，强调精神的绝对自由。道家思想为我们提供了一种超越世俗纷扰、回归内心宁静的智慧，它提醒我们在追求物质文明的同时，不要迷失了生命的本真。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．儒家认为“仁”是内在的道德自觉，修身的根本在于“为仁”。B．孔子的“己欲立而立人”与孟子的“恻隐之心”都体现了推己及人的思想。C．道家认为“道”是宇宙万物的本源，主张顺应自然，无为而治。D．庄子的“庖丁解牛”旨在说明只有依靠精湛的技艺才能获得精神自由。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．儒家通过“克己复礼”来实现个人道德的完善和社会和谐。B．道家主张“道法自然”，反对一切人为的干预和规范。C．儒家思想侧重于社会伦理和道德修养，道家思想侧重于宇宙规律和精神境界。D．儒道两家虽然主张不同，但都为中华民族提供了重要的精神资源。3．下列选项中，最适合作为论据来支撑“道法自然”观点的一项是（）A．天行有常，不为尧存，不为桀亡。B．人法地，地法天，天法道，道法自然。C．为天下裂地分土，必为后世法。D．君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。4．请简要分析材料一的论证结构。5．儒家与道家思想在中国传统文化中长期并存，互补共生。请结合两则材料，谈谈在当今社会，我们应如何汲取这两种思想的智慧？阅读下面的文字，完成小题。秦腔（节选）贾平凹山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异。普天之下，人不同貌，剧不同腔。然听秦腔，绝无一人不拍手。秦腔是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣。每到农闲时节，村村都要请戏班子唱戏。那戏台通常是临时搭建的，简陋却气势非凡。开演前，锣鼓喧天，能传遍十里八乡。演员们在台上嘶吼着，每一个动作都带着黄土地的厚重。台下的观众，无论是白发苍苍的老人，还是怀抱中的婴儿，都听得如痴如醉。遇到激昂处，全场便会爆发出雷鸣般的叫好声；遇到悲苦处，许多人便会跟着抹眼泪。秦腔不仅是秦人的精神寄托，更是这片黄土地的灵魂。它粗犷豪放，不加雕饰，就像秦川的汉子一样，直爽而热烈。在秦人看来，没有什么烦恼是一场秦腔化解不了的。那高亢的唱腔，仿佛能穿透云霄，将人世间的悲欢离合，一股脑儿倾泻出来。6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．文章开篇点明了戏剧与地域风俗的密切关系，引出描写对象秦腔。B．秦腔被视为秦川的“天籁、地籁、人籁的共鸣”，体现了其与自然、人文的融合。C．村村在农闲时节请戏班子唱戏，说明秦腔在当地有着深厚的群众基础。D．秦腔只能吸引成年人，老人和婴儿无法理解其内涵，因此不在观众之列。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章运用了对偶、比喻等修辞手法，生动地描绘了秦腔的艺术魅力。B．作者通过视听结合的手法，描写了戏台的氛围、演员的表演和观众的反应。C．文章将秦腔与秦川的汉子进行对比，突出了秦腔表演的柔美细腻。D．全文语言质朴而富有激情，与秦腔的艺术风格相得益彰。8．请赏析文中画线句子的表达效果。“那高亢的唱腔，仿佛能穿透云霄，将人世间的悲欢离合，一股脑儿倾泻出来。”9．结合文本，谈谈你对秦腔文化价值的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。甲屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。（节选自《史记·屈原贾生列传》）乙孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）10．对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是（）A．娴于辞令（娴：熟悉）B．屈平疾王听之不聪也（疾：疾病）C．平伐其功（伐：夸耀）D．适梁（适：到）11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．为楚怀王左徒/为天下裂地分土B．上官大夫与之同列/与嬴而不助五国也C．因谗之曰/安陵郡因使唐雎使于秦D．退而与万章之徒序《诗》《书》/君子博学而日参省乎己12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．屈原见闻广博，记忆力强，通晓治乱之道，擅长外交辞令，深受楚怀王信任。B．上官大夫为了争夺宠信，嫉妒屈原的才能，在怀王面前诋毁屈原，导致屈原被疏远。C．孟子学成以后，曾游说齐宣王、梁惠王，主张述说唐尧、虞舜及夏、商、周三代的德政，但他的政治主张被认为迂阔而不切实际，不被各国君主采纳。D．屈原和孟子都生活在诸侯争霸的战国时期，他们都试图通过游说来实现自己的政治理想，但最终都选择了著书立说，流传后世。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。（2）天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。14．屈原和孟子在人生遭遇上有哪些相似之处？请结合两则材料简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。临安春雨初霁陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联用“薄似纱”比喻世态炎凉，表达了诗人对官场生活的厌倦和无奈。B．颔联“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”是传诵的名句，语言清新隽永，描绘了江南春雨后的宁静与生机。C．颈联描写了诗人在京城闲暇无事，写草书、品茶的生活场景，表现了他悠然自得的心境。D．尾联诗人说不要叹息京城风尘会弄脏洁白的衣裳，因为还赶得上清明节回到家，流露出归心似箭之情。16．本诗与陆游常见的“铁马冰河”式的豪放悲壮风格有所不同，请简要分析本诗的情感基调。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要体现在三个方面“，，”。（2）《<老子>四章》中，以树木为喻，强调大东西都是由微小的东西发展而来的句子是：“，。”（3）《过秦论》中，描写秦始皇焚书坑儒，以愚民的句子是：“，。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。近年来，国风国潮悄然兴起。从汉服热到诗词热，从博物馆文创产品热销到传统文化类综艺节目的火爆，年轻人对中华优秀传统文化的热情日益高涨。这背后，是中华优秀传统文化与现代生活的深度交融。，国风国潮不再是博物馆里冷冰冰的陈列品，，也不再是古籍中晦涩难懂的文字，而是以更加生动、时尚的形式融入了人们的日常生活。它满足了人们对美好生活的向往，增强了年轻一代的文化自信。国风国潮的兴起，不仅是一种文化现象，更是一种文化自觉和文化自信的体现。它让我们看到，中华优秀传统文化在新时代依然具有强大的生命力和感召力。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。“适度”是一种智慧。凡事过犹不及，。比如，锻炼身体有益健康，但过度锻炼反而会损害身体；，但过度追求完美则可能导致焦虑和挫败。因此，我们在处理问题时，应把握好分寸，，在理想与现实、努力与放松之间找到一个平衡点，这样才能让生活更加从容、和谐。六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。《五石之瓠》中，惠子认为大葫芦大而无用，庄子则认为可以“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。同一件事物，不同的人因其视角、心境、境界的不同，往往会有不同的认知和评价。在现实生活中，我们也常常面临“有用”与“无用”的困惑。请结合上述材料，以“有用与无用”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．B3．B4．材料一采用了“总—分”式论证结构。首先总说“仁”是儒家思想的核心，并指出其不仅是外在规范更是内在自觉；接着引用孔子和孟子的观点进行具体阐述（分论），分别说明“仁”的推己及人特性和善端来源；最后指出修身与“为仁”的关系，层次清晰。5．①汲取儒家智慧：学习其积极入世的态度和道德修养方法，注重个人品德建设，处理好人际关系，勇于承担社会责任。②汲取道家智慧：学习其顺应自然、超越世俗的境界，在面对压力和挫折时，保持内心的宁静与自由，不被物质和名利所束缚。③实现互补：在生活中，既要有儒家的担当与进取，又要有道家的豁达与从容，做到张弛有度，实现身心的和谐。【详解】1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。D.“旨在说明只有依靠精湛的技艺才能获得精神自由”错误。材料二原文指出庄子强调的是“精神的绝对自由”和“道法自然”，而非单纯的技艺精湛。由此可见庄子旨在说明顺应自然规律（道）才能获得自由，而非强调技艺本身。故选D。2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。B.“反对一切人为的干预和规范”错误。结合材料二“道家主张‘道法自然’，即顺应自然的本性，无为而治”可知，道家主张的是顺应自然、无为而治，并非绝对排斥一切人为，而是反对违背自然规律的妄为，可见选项说法过于绝对。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.讲的是自然规律，属荀子思想，非道家核心。B.直接出自《老子》，是“道法自然”观点的最直接论据。C.讲的是治国法度，属法家思想。D.讲的是恻隐之心，是儒家孟子观点。故选B。4．本题考查学生分析文章结构的能力。开篇作者直接点明“‘仁’是儒家思想的核心”，并且进一步阐述“仁”具有双重属性“不仅是外在的行为规范，更是内在的道德自觉”，此为总述，为后文的具体论证奠定基础。而后作者展开分述，先引用孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的观点，具体说明“仁”所具备的推己及人的特性，强调同情心在“仁”中的体现；接着又引用孟子“恻隐之心，人皆有之”以及“仁”是人天生具有善端的说法，从另一个角度阐述“仁”的来源。最后作者指出“修身是齐家、治国、平天下的基础”，而修身关键在于“为仁”，通过“克己复礼”实现个人道德完善与社会和谐，再次围绕“仁”展开论述，使整个论证层次分明，逻辑连贯，有力地论证了“仁”在儒家思想中的重要地位和作用。5．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。①材料一中强调“仁”是核心，是内在道德自觉，修身是齐家、治国、平天下的基础。这启示我们，在个人层面，要注重品德建设，通过“克己复礼”完善自身道德；在社会交往中，秉持推己及人的同情心，处理好人际关系。同时，儒家积极入世，鼓励人们勇于承担社会责任，为国家和社会贡献力量。②材料二指出道家主张“道法自然”，追求精神绝对自由。这提醒我们，在面对生活压力和挫折时，要顺应自然本性，不强行妄为，保持内心的宁静与自由，不被物质和名利所束缚。③儒道思想并非相互排斥，而是可以互补的关系。生活中，我们既要有儒家的担当与进取，积极投身社会建设；又要有道家的豁达与从容，在纷繁复杂的世界中保持平和心态，做到张弛有度，实现身心的和谐发展。【答案】6．D7．C8．运用了比喻（“穿透云霄”）和夸张（“一股脑儿倾泻出来”）的修辞手法。生动形象地表现了秦腔唱腔的高亢激昂，以及它在宣泄人类情感（悲欢离合）时所具有的强大感染力和震撼力。9．①精神寄托：秦腔是秦人排解烦恼、寄托情感的重要载体，能化解忧愁，给人以精神慰藉。②地域灵魂：它是秦川自然环境（天籁、地籁）与人文精神（人籁）的共鸣，代表了这片土地的文化灵魂。③审美价值：它粗犷豪放、不加雕饰的艺术风格，展现了独特的地域审美特色和秦人直爽热烈的性格。【详解】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“只能吸引成年人，老人和婴儿无法理解其内涵，因此不在观众之列”错误。原文提到“台下的观众，无论是白发苍苍的老人，还是怀抱中的婴儿，都听得如痴如醉”，说明秦腔老少皆宜，并非只能吸引成年人。故选D。7．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“对比”及“突出了秦腔表演的柔美细腻”错误。原文将秦腔比作“秦川的汉子”，是为了类比，突出其粗犷豪放、直爽热烈的特点，而非柔美。故选C。8．本题考查学生理解文中重要句子的含意及表达效果的能力。“穿透云霄”运用了夸张和比喻的修辞。秦腔的唱腔本是声音，作者将其比作能穿透云层的具体事物，通过这种化抽象为具象的描写，极言秦腔唱腔的高亢嘹亮、雄浑有力，凸显出秦腔粗犷豪放的特点；“穿透云霄”也运用夸张的修辞，让读者直观感受到秦腔唱腔的嘹亮、雄浑与穿透力，凸显其豪迈奔放的风格。“一股脑儿倾泻出来”运用夸张的修辞，“人世间的悲欢离合”不可能一下倾泻完，这里写出了秦腔表达情感的直接、浓烈、毫无保留，契合了秦腔不加雕饰的艺术风格。句子“穿透云霄”聚焦唱腔的外在特点（高亢），“倾泻悲欢离合”聚焦唱腔的内在功能（宣泄情感），二者结合，精准刻画了秦腔粗犷豪放、直爽热烈的艺术特质，增强了语言的画面感与感染力，比喻和夸张的运用，让抽象的唱腔和情感变得具象可感，具有强大的感染力和震撼力。9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。①精神寄托：文本明确提到“秦腔不仅是秦人的精神寄托”“在秦人看来，没有什么烦恼是一场秦腔化解不了的”“将人世间的悲欢离合，一股脑儿倾泻出来”。可见，秦腔作为秦人日常的精神文化活动，承载了人们的喜怒哀乐。当观众在台下跟随剧情或激昂叫好、或悲苦落泪时，实际上是借助秦腔的唱腔和情节，释放内心的情绪，成为他们寄托情感的重要载体。②地域灵魂：开篇即点明“秦腔是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣”，“天籁”指秦川的自然之声，“地籁”指这片土地的风土气息，“人籁”则是秦人的生活情感与精神特质。三者的“共鸣”，意味着秦腔是深深扎根于秦川的自然环境和人文土壤中。③审美价值：粗犷豪放、不加雕饰是秦腔区别于其他剧种的核心艺术风格，这种风格摒弃了精致雕琢，充满了黄土地的质朴与力量，形成了独特的地域审美特色。同时，文本将秦腔的风格比作秦川的汉子，建立了艺术风格与秦人性格的关联，说明秦腔的审美特质正是秦人直爽热烈性格的艺术化体现。【答案】10．B11．C12．D13．（1）大王让屈原制定法令，大家没有谁不知道的。（可是）每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说：“除了我没有人能做这件事。”（2）天下各国正致力于合纵连横的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能。14．①才学高：屈原博闻强志，孟子道通三代。②不被重用：屈原遭上官大夫嫉妒被怀王疏远；孟子游说齐宣王、梁惠王均不被采纳。③著书立说：两人都在政治失意后，通过著书来表达自己的思想。【详解】10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：擅长外交辞令。B.疾：痛心。句意：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非。C.句意：屈原就炫耀自己的功劳。D.句意：于是到了魏国。故选B。11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“为”，担任；/替。句意：担任楚怀王的左徒。/替天下诸侯分割土地、分配疆土。B.“与”，和；/结交。句意：上官大夫和他职位相等。/结交秦国而不帮助五国。C.“因”均为“于是，就”。句意：就谗毁他说。/安陵郡于是派遣唐雎出使秦国。D.“而”，表承接；/表递进。句意：于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“他们都试图通过游说来实现自己的政治理想，但最终都选择了著书立说”错。材料一中屈原是被放逐后作《离骚》，材料二中孟子是游说不被采纳后退而著书。虽然结果相似，但材料并未强调孟子是“为了实现政治理想”而游说，且“都选择了著书立说”的概括虽然对，但此项忽略了两人处境的细微差别，且材料重点在遭际而非最终选择。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为令”，制定法令；“莫”，没有谁；“伐”，夸耀；“以为”，认为。（2）“方”，正在；“务”，致力；“以……为”，把……看作。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①才学高。屈原：文中提到他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，说明他学识渊博，记忆力强，精通治国之道，擅长外交辞令。孟子：文中提到他“道既通”，并“述唐、虞、三代之德”，说明他深谙古代圣王的治国理念，学问贯通古今。②不被重用。屈原：因上官大夫嫉妒他的才能，向楚怀王进谗言，导致怀王疏远他。孟子：游说齐宣王、梁惠王时，他的主张被认为“迂远而阔于事情”，未被采纳。③著书立说。屈原：政治失意后，他“忧愁幽思而作《离骚》”，通过文学表达自己的理想和愤懑。孟子：在政治理想无法实现后，他与弟子万章等人整理《诗》《书》，阐述孔子思想，并创作《孟子》七篇。参考译文：甲屈原，名字叫平，是楚王的同姓。他担任楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。乙孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，他便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。【答案】15．C16．本诗的情感基调是清新淡雅中透着无奈与落寞（或：闲适恬淡与无聊郁闷交织）。①诗中描写了“春雨”、“杏花”、“草书”、“分茶”等意象，语言清新，表现了诗人客居京城时暂时的闲适与恬淡。②但首联“世味薄似纱”流露出对官场的厌倦；颔联“一夜听春雨”暗示了诗人长夜难眠的焦虑；尾联“风尘叹”表达了对京城生活的不适和归家的急切。全诗透露出一种无奈、无聊和急于逃离的复杂情感。【详解】15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。C.“表现了他悠然自得的心境”错误。颈联“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”表面写闲适生活，但“闲作草”“戏分茶”实为排遣苦闷的无奈之举。陆游此时因政治失意客居京城，看似悠然，实则暗含壮志难酬的落寞。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格、分析诗人思想情感的能力。①诗中选取的意象营造出闲适氛围。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，春雨淅沥，静谧的小楼中诗人一夜聆听，清晨深巷传来杏花叫卖声，画面清新美好；“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，在晴窗下悠闲地写草书、品茶，尽显闲适恬淡。②然而，这种闲适背后实则暗藏无奈与落寞。首联“世味年来薄似纱”，直言世态炎凉，官场人情淡薄，流露出对官场的厌倦；颔联“一夜听春雨”，看似闲适，实则暗示诗人长夜难眠，内心焦虑；尾联“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”，表面劝自己莫叹京城风尘，实则表达对京城生活的不适，归家心情急切。全诗在清新闲适表象下，蕴含着诗人复杂深沉的情感。综上：本诗的情感基调是清新淡雅中透着无奈与落寞（或：闲适恬淡与无聊郁闷交织）。17．【答案】知者不惑仁者不忧勇者不惧合抱之木生于毫末焚百家之言以愚黔首【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字有：知、惑、黔。【答案】18．交相辉映/融为一体

束之高阁/无人问津19．年轻人对中华优秀传统文化的热情日益高涨，这背后是中华优秀传统文化与现代生活的深度交融。原句“这背后，是……”主谓搭配不当，应调整语序使“交融”作主语或直接陈述。20．构成：由三个“不再是……也不再是……而是……”的句式构成排比。表达效果：句式整齐，节奏感强；从多个角度（不再是陈列品、不再是古籍文字、融入生活）层层递进地阐述了国风国潮在当代的新形态和新活力，突出了传统文化的现代转型，增强了语势和说服力。【详解】18．本题考查学生准确运用成语的能力。第一空，前文“从汉服热到诗词热……深度交融”描述了传统文化与现代生活多种形式的结合，后文“国风国潮不再是……，也不再是……，而是……融入了……日常生活”，强调了传统文化与现代生活不再割裂、彼此紧密结合。此处应填入一个能体现两者相互映衬、结合紧密的成语。故可填“交相辉映”或“融为一体”。交相辉映：指（各种光亮、色彩等）相互映照，常用于形容美好的事物相互衬托，光彩夺目。融为一体：融合成一个整体，形容关系紧密，不可分割。

第二空，与“博物馆里冷冰冰的陈列品”相呼应，形容其过去被搁置、无人理睬的状态。后文强调现在“以更加生动、时尚的形式融入了人们的日常生活”，与之形成对比。此处应填入一个表示被闲置、被忽视的成语。故可填“束之高阁”或“无人问津”。束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，比喻扔在一边，不去用它或管它。无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。19．本题考查学生辨析并修改语病的能力。原句“这背后，是中华优秀传统文化与现代生活的深度交融”主谓搭配不当。前句主语是“热情”，“这背后”指代的也是“热情日益高涨”这一现象或状态。而“是……深度交融”的判断，其主语理应是“交融”本身或“这”所代表的某种深层关系，与“热情”或“热情的背后”直接搭配显得牵强。更顺畅的表达应是将“交融”作为陈述的核心，或将前句现象直接作为“交融”的体现。故可修改为：年轻人对中华优秀传统文化的热情日益高涨，这背后是中华优秀传统文化与现代生活的深度交融。20．本题考查学生准确运用常见的修辞手法，赏析语句表达效果的能力。构成：画线句子使用了排比修辞。其构成为：由结构相似、意义相关、语气一致的短语或分句并列组成。具体为“不再是……（陈列品）”“也不再是……（文字）”“而是……（融入……生活）”，前两个否定句与后一个肯定句形成对比递进，共同构成一组排比。

表达效果：首先，排比句式结构整齐，节奏鲜明，增强了语言的韵律感和气势。其次，从“博物馆陈列品”到“古籍文字”再到“融入……日常生活”，从不同层面（物质载体、知识形态、生活实践）逐层深入地阐述了国风国潮的现代转变，内容上形成递进，逻辑严密。最后，通过否定过去刻板、疏离的形象，肯定当前生动、融入的状态，强烈地突出了传统文化在当代焕发的新活力与生命力，使观点表达更加鲜明有力，富有感染力。21．【答案】都需要把握“适度”的原则追求完美无可厚非（或：做事认真是好事）坚持适度原则（或：掌握分寸感）【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前文指出“‘适度’是一种智慧”，后文通过锻炼身体过度损害身体等例子说明做事不能过度，即凡事都要把握适度原则，故可填：都需要把握“适度”的原则。②根据后文“但过度追求完美则可能导致焦虑和挫败”可知，此处应是与“过度追求完美”相对的内容，即正常、合理追求完美的情况，故可填：追求完美无可厚非（或：做事认真是好事）。③前文提到“处理问题，应把握好分寸”，后文说要找到理想与现实等的平衡点，综合起来看，此处应是强调在处理问题时遵循“适度”这一核心原则，故可填：坚持适度原则（或：掌握分寸感）。22．【答案】例文：无用之用，方为大用《五石之瓠》中，惠子视大葫芦为“无用”弃物，庄子却将其化为“浮乎江湖”的舟樽。两种判断的分野，直指人们对“有用”与“无用”的认知差异。当下功利主义盛行，我们常以单一实用标准给事物贴标签，却忽视了二者的辩证转化关系。实则，看似“无用”之物往往暗藏超越预期的价值，“无用之用，方为大用”便是对这种关系的深刻注解。“有用”的定义往往受限于当下的需求与固化的视角，而“无用”却能突破边界，孕育无限可能。惠子之所以认为大葫芦无用，是因为他执着于葫芦“盛水”“盛物”的常规用途，一旦超出这个范畴，便认定其毫无价值。这种思维方式在现实生活中极为常见：有人认为诗词歌赋无法带来实际收益，便斥之为无用；有人觉得散步闲谈浪费时间，便弃之不顾。然而，诗词歌赋能滋养心灵、传承文脉，让我们在浮躁中寻得安宁；散步闲谈可增进情谊、启发灵感，让思绪在松弛中迸发火花。这些看似“无用”的事物，恰恰是丰富人生、提升境界的重要支撑。就像敦煌莫高窟的壁画，在绘制之初或许只是为了宗教祈福，看似与现实生计无关，却成为了研究古代艺术、历史、文化的珍贵宝库，其价值在千百年后愈发凸显。真正的智慧，是打破“有用”与“无用”的对立，在无用之处发掘价值。庄子不被常规用途束缚，赋予葫芦新功能的转化思维，为我们破解困惑提供了思路。年轻人求职时跳出“专业对口才有用”的局限：设计专业毕业生融入自学手工技艺打造文创品牌，会计专业求职者凭借剪辑能力成为财务科普创作者，开辟新职业赛道。社区治理中，老旧小区闲置空地从“留之无用、拆之可惜”的困扰，被改造为共享菜园、亲子活动区，既解决闲置问题，又增进邻里温情。企业放弃短期功利，投入公益科普、技术储备等“无用”项目，最终积累品牌口碑，奠定长远发展基础。强调“无用之用”，并非否定“有用”的价值。“有用”是立足当下的物质根基，“无用”是滋养未来的精神养分，二者相辅相成。若一味执