5.1《论语》十二章课件 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

《

论语》《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。共20篇。智者、仁者----丘

仲尼

春秋末期名

，字

，鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人，仁思想核心是

，政治上主张

，礼治入仕鼓励人们

。孔子掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。1学习目标文中阐述了孔子哪些思想主张？运用了哪些论证方法？23儒家精神在当今有何实践的意义？孔子的思想核心是“

仁”

“

礼”孔子主张的“礼”就是孔子要恢复的是周礼“礼”起源和核心是尊敬和祭祀祖先。周礼是周初确立的一整套典章、制度、规矩、仪节。这套“礼仪”对每个氏族成员有极大的强制性和约束力，相当于后世的法律。目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”；礼的根本目标是维护周王朝的统治。关键词：好学1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”敏：勤勉就：靠近、看齐有道：指有才艺或有道德的人

正：匡正、端正孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安逸，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是好学啊。”孔子认为君子“好学的标准是什么”？君子食无求饱，居无求安第一条在物质条件上不追求安逸和享受（排除干扰）好学敏于事而慎于言第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎（实践锻炼）就有道而正焉第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为（虚心请教）2.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)而：表假设，如果仁：内在的仁德如礼何：

“如…何”，

古代常用句式，

“把（

对）

…怎么样（怎么办）”关键词：仁礼：指各种礼节规范孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上关键词：好学道：学问、人生哲理、大义、真理、是非孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)关键词：义喻：通晓，明白。孔子说：“

君子明白大义，小人只知道小利。”孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。关键词：提升自我宾语前置5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)贤：有德行、有才能。这里指有德行有才能的人。齐：形容词作动词，看齐。内：名词作状语，在内心。

孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)质：质朴、朴实

文：华美、文采彬彬：配合适当的样子史：虚饰，浮夸然后：这样以后孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”关键词：文质彬彬7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)士：古代的读书人

弘毅：志向远大，意志坚强以为：把……当作

已：停止关键词：弘毅不亦……乎：不也……吗？岂不也是……吗？表示反问语气。孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”pìkuì8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)譬如：好比未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。关键词：自主平地：填平洼地。

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)知：通“智”，智慧

孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”关键词：品格有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。10.颜渊问仁。子曰:

“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。

归：称赞，称许。目：条目，细则。

事：实践，从事。关键词：克己复礼

颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”“复”礼：孔子想要恢复的是什么时代礼？周礼是周朝初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律法规。周礼政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)关键词：恕一言：一个字。言，字。恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。

子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，

强调“修己”。12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)夫：那

兴：指激发人的感情小子：老师对学生的称呼。怨：指讽刺时政。迩（ěr）：近。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：提高人的人际交往能力。关键词：学《诗》

孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”二、儒家眼中的“君子”学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？梳理文本并分类。君子之风道

德

底

色气

质二、四、十一六（仁、义、恕）（文质彬彬）修

行

之

道品

格一、三、五、八、十、十二（学习内容、态度、方法）七、九（弘毅、不惑、不忧、不惧）三、君子的道德底色——仁学生活动3：《论语》十二章中出现次数最多的概念就是“仁”，“仁”也是儒家思想的核心。结合节选部分的相关章节，阐述儒家“仁”的内涵。“克己复礼

仁”“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，往，吾往也。”资料拓展“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（《雍也》）“君子求诸己,小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）明确：孔子“仁”的思想是“一以贯之”的，都是从“克己”出发，向外延伸，推己及人（恕）。《乡土中国》“差序格局”课堂小结孔子认为，如果只是将“礼乐”当作一种概念或形式，而不是出自内心真实的情感，那么就不能算是真正的“礼乐”。因为“为仁由己，岂由人乎哉”，要“克己”才能实现“复礼”。而真正体现“克己”的人就是

“君子”或是“士”。这些人是如何做到“克己”来培养“仁”的呢？孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”“君子不优不惧”“内省不疚，夫何忧何

惧？”等等。此外，

孔子还将其与另外一群人进行对比：“君子喻于义，小人喻于利”“君子求诸己，小人求诸人”“君子坦荡荡，

小人长戚戚

”，从反面论证君子的人格特征。课后练习对于儒家所追求的“君子”人格，你认为有何现实意