内蒙古自治区赤峰市多校联考2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古自治区赤峰市多校联考2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：白居易音乐美学思想丰富了音乐美学思想内涵。中国传统音乐美学一直注重对音乐本质的探究及价值的挖掘。例如，儒家注重礼乐，认为音乐在社会治理中具有重要作用；道家虽不像儒家那样深入讨论音乐的价值，但也看重音乐的意义。所以，在中国传统的音乐美学观念中，价值探讨是占据主导地位的。白居易的音乐美学思想也关注音乐的价值，从早期儒家礼乐观念到强调世俗音乐对个体内心抚慰的意义，再到被贬后关注古琴音乐所具有的超越性“境界”，其音乐美学思想体系呈现出多元而有机融合的特点。同时，白居易在探讨音乐本质时，将其界定为“情”，认为其是宣泄内心情绪的有效途径。在当代社会背景下，我们依旧可以借鉴白居易的思想，重新审视音乐的社会价值、个体情感表达以及超越性的境界营造，从而推动中国传统音乐美学理论的创新和发展，为当代音乐美学研究注入新的活力和思路。白居易音乐美学思想推动了通俗音乐文化发展。白居易对通俗音乐的支持和推动在当时具有深远影响。从历史角度来看，白居易可被视为通俗音乐辩护的先驱之一。在中国音乐美学的发展中，雅乐与俗乐、高雅与通俗的对立一直存在，并且在儒家的音乐观念中得到了明确的呈现。例如，孔子提倡“正乐”，荀子强调要“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播，强调和宣扬雅乐的地位。而白居易虽然在理论上崇雅，但在具体实践上却爱俗、爱民歌、爱新曲。白居易有不少作品流露出对通俗音乐的热情和欣赏，他的诗作中经常涉及民歌和新曲的题材，这对当时通俗音乐的发展起到了积极的促进作用。例如《琵琶行并序》描述了一个琵琶女子的生活与琵琶演奏，将非官方的、娱乐性的音乐表现得淋漓尽致。白居易的这种做法，体现了他雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟，对后来音乐以及整个文艺领域的发展都产生了一定的积极影响。白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用。首先，白居易对筝乐、琵琶的描写反映其个人对音乐氛围的关注，给当代音乐演奏带来了启示。他在作品中描述了弹琴时的环境，“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。”在白居易看来，寂静的环境，可以使心灵得到宁静，为音乐创造了一种特定的氛围和场景，从而让人能够更好地感受琴声的意蕴。这种对音乐环境的关注可以启示当代音乐演奏者，在演奏时也要重视音乐的氛围营造，让音乐与环境相互融合，达到更好的表现效果。其次，白居易的描写展现了他对音乐演奏过程中情感表达的重视。他在作品中多次描写琴声如泣如诉，抒发自己的情感，展现了对音乐情感表达力量的认可和推崇。这也提醒着当代音乐演奏者要注重演奏情感的表达，要通过音乐传递情感与思想，使演奏更加生动和感染人心。此外，白居易还注重演奏时的心境。他在描述筝乐时，提到演奏者要“心无旁骛”，全身心地专注于音乐，与琴弦相通。这启示当代音乐演奏者要培养专注的心态，在演奏过程中排除杂念，全神贯注地投入其中，以达到更高的艺术境界。（摘编自汪国林《白居易音乐美学的思想价值》）材料二：白居易的音乐思想存在保守的一面。他强调音乐的社会教化作用，反对代表民间音乐的所谓“俗乐”，感叹“人情重今多贱古”（《五弦弹》），认为世风不古，“古声淡无味，不称今人情”（《废琴》），“嗟嗟俗人耳，好今不好古”（《五弦》），“华原磬，华原磬，古人不听今人听”（《华原磬》）。但在实际生活中，白居易却也是“好今不好古”的。“我有《阳关》君未闻，若闻亦应愁煞君”（《醉题沈子明壁》）；“我爱《霓裳》君合知，发于歌咏形于诗”（《霓裳羽衣舞歌》）；“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”（《杨柳枝八首》其一）；“一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声”（《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》）……白居易既推崇古乐，又赞美今乐，这其实并不矛盾。受儒家传统观念影响，他在理论上推崇古乐；但在现实生活中，他却喜欢反映当下火热生活的作品，这与他“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张相一致。其实，早在春秋战国时期，人们就普遍喜欢今乐。直率的齐宣王就对孟子说：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”（《孟子·梁惠王下》）白居易很善于向民间音乐学习。他在四川忠州（今重庆忠县）任刺史时，十分喜欢当地声调哀婉的民歌《竹枝》，学习其风格创作了不少《竹枝词》和《杨柳枝》，产生了很大影响。他家中的歌伎樊素，就以善唱《杨柳枝》闻名。白居易对此颇为得意，专门作《杨柳枝二十韵》。他还创作了《竹枝词》四首，如“江畔谁人唱竹枝？前声咽咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。”[《竹枝词》（其四）]。对于如何吸收少数民族音乐，白居易也有着颇为辩证的看法。他一方面痛斥“法曲法曲合夷歌”，反对生搬硬套地将民族音乐拿来掺杂在《法曲》中；另一方面，他对于融合得好的音乐，比如《霓裳曲》，又大力赞扬：“政和世理音洋洋，开元之人乐且康。”（摘编自李响《白居易的音乐生活》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国传统音乐美学以价值探讨为主导，儒家注重礼乐的社会治理作用，道家也看重音乐意义，白居易音乐美学思想同样关注音乐价值。B.白居易在音乐本质的认知上有自己的见解，将其界定为“情”，认为音乐是宣泄内心情绪的有效途径，这一观点丰富了音乐美学思想内涵。C.儒家音乐观念中存在雅乐与俗乐的对立，孔子提倡“正乐”、荀子强调“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念使得古代通俗音乐的发展停滞了。D.白居易在《琵琶行并序》中既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，又说“山歌与村笛”难听，这一矛盾行为体现了他音乐思想的复杂性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.白居易音乐美学思想体系呈现多元有机融合特点，从早期儒家礼乐观念到关注世俗音乐对个体的抚慰，再到关注古琴音乐的超越性“境界”。B.白居易虽理论上崇雅，但实践中爱俗，其诗作常涉及民歌和新曲题材，如《琵琶行并序》，这对当时通俗音乐发展起到积极促进作用。C.白居易“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张，决定了他在现实生活中更喜欢反映当下火热生活的今乐，而非理论上推崇的古乐。D.白居易对吸收少数民族音乐有辩证看法，既反对生搬硬套掺杂民族音乐，又赞扬融合得好的音乐，如对《霓裳曲》就给予高度评价。3.下列选项中，不适合作为论据支撑材料一“白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用”观点的一项是（）A.某古琴演奏家在古寺庭院中演奏《梅花三弄》，借助古寺的清幽环境，让听众更易感受琴声中的高洁意境。B.某流行音乐歌手在演唱时，注重根据歌曲情感调整唱腔，用细腻的声音传递歌曲中的悲欢，打动现场观众。C.某钢琴演奏者在演奏前会进行冥想，排除杂念，让自己全身心投入，以确保演奏时能精准表达乐曲内涵。D.某交响乐团在演奏古典乐曲时，会根据现代观众的审美喜好，对乐曲节奏进行适当调整，增强音乐感染力。4.材料二在论证方法上丰富多样，请简要分析。5.请结合材料内容，分析《琵琶行并序》一文体现了白居易怎样的音乐思想。【答案】1.C2.C3.D4.①引用论证：引用《孟子·梁惠王下》中齐宣王的话，佐证人们普遍喜欢今乐的观点；②举例论证：列举白居易创作《竹枝词》《杨柳枝》等例子，说明他善于向民间音乐学习；③对比论证：将白居易理论上推崇古乐与现实中喜爱今乐对比，凸显其音乐思想的复杂性。5.①体现雅俗共赏的音乐胸襟：既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，展现俗乐的魅力；②重视音乐的情感表达：通过描写琴声如泣如诉，传递琵琶女的人生遭遇与情感；③关注音乐氛围的营造：以江夜环境烘托琴声的意蕴，使音乐与环境相互融合。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕白居易的音乐美学思想展开，从多个维度探讨其理论价值与实践意义。材料一重点分析白居易音乐思想的多元性（儒家礼乐、个体情感、超越境界）及其对当代音乐演奏的启示（环境营造、情感表达、专注心境）；材料二则辩证呈现其思想中的矛盾性（理论崇雅与实践爱俗）与开放性（对民间音乐和少数民族音乐的吸收与批判）。两则材料互补，既展现白居易作为文人的美学深度，又揭示其作为实践者的现实关怀，整体上构建了一个立体、丰富的音乐思想体系。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“使得古代通俗音乐的发展停滞了”错误，表述绝对化。材料一明确提到“这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播”，但并未说“停滞”——事实上，白居易的实践就推动了通俗音乐发展，且历史上俗乐始终存在并发展，选项夸大了儒家观念的影响。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“决定了”错误。材料二指出，白居易喜欢今乐与他的为文主张“相一致”，但“相一致”不等于“决定”，二者是契合关系而非因果决定关系，选项夸大了主张的作用。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一“对当代音乐演奏的启示”包括三点：①重视氛围营造；②注重情感表达；③培养专注心态。A.古寺清幽环境烘托琴声意境，对应“重视音乐氛围营造”，可支撑。B.根据情感调整唱腔传递悲欢，对应“注重情感表达”，可支撑。C.冥想排除杂念、全身心投入，对应“培养专注心态”，可支撑。D.“根据现代观众审美调整乐曲节奏”，属于音乐改编与受众适配，并非材料一强调的“氛围、情感、专注”，无法支撑该观点。故选D。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①引用论证：引用白居易诗作，如“我有《阳关》君未闻”“古歌旧曲君休听”，直接佐证他“现实中喜爱今乐”的特点；引用《孟子・梁惠王下》中齐宣王“直好世俗之乐耳”的言论，说明“人们普遍喜欢今乐”是历史常态，增强论证的说服力与文化厚度。②举例论证：列举白居易在忠州学习民歌《竹枝》，创作《竹枝词》《杨柳枝》的事例，具体证明“白居易很善于向民间音乐学习”；以《霓裳曲》为例，说明他对“融合得好的少数民族音乐”的赞扬，使抽象的“辩证看法”具象化，论证更直观。③对比论证：将白居易“理论上推崇古乐”（感叹“人情重今多贱古”）与“现实中喜爱今乐”（赞美《霓裳》《杨柳枝》）对比，凸显其音乐思想复杂性，逻辑更清晰。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①雅俗共赏的开放胸襟：白居易在理论上崇雅，但《琵琶行》中详细描写琵琶女演奏的非官方、娱乐性俗乐，将其演奏技艺刻画得淋漓尽致，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，展现对俗乐艺术价值的认可，体现材料一所述“雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟”。②重视音乐的情感表达功能：诗歌中“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”等句，通过描写琴声的抑扬顿挫，传递琵琶女的人生坎坷与内心悲苦，印证材料一音乐是“宣泄内心情绪的有效途径”“对音乐演奏过程中情感表达的重视”的思想。③注重音乐与环境的氛围融合：诗歌以“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”的江夜萧瑟环境开篇，为琵琶演奏营造了凄清的氛围，而琴声与环境相互映衬，更易让听者感受其中意蕴，契合材料一“寂静的环境……为音乐创造了一种特定的氛围和场景”的观点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。老杨的风水宝地王强初秋的晨曦，携着微风，洒在永兴河湿地公园。公园里鲜花夺目，青草幽香，果实累累，杨树成片，槐树成荫，茂密的绿柳树沿着永兴河河岸成行列队。蝉声烈烈，鸟鸣声声。赶早的人们或散步在曲折的木道，或骑行在河边石径，或在健身器材上锻炼，或打着太极，做着八段锦。还有的横笛悦耳，琴声悠扬，三五成群地轻歌曼舞……在公园的一隅白亭处便看到了那用双臂合拢也抱不住的绿柳树。这样的垂柳共有七棵，勺型排列着。魁梧的树干六丈来高，或直或弯地刺向云空。光亮褐色的皮肤，凹凸的褶皱里记忆着流年。树冠密匝匝的，墨绿的叶片在阳光的照耀下泛着青色的亮光。长长的柔软的枝条顺顺地垂下，在微风里轻轻地摇曳。老杨踏着他那辆半旧暗红色的三轮车，车斗里放着一件钓鱼折叠椅、一把保温壶，还有一台正播放着某评书的暗红色播放机。老杨顺着庆丰路慢悠悠地骑着他的香车，满脸优哉惬意。“老杨，干嘛去？”有人向他高声打招呼。他冲来人挥挥手，指指白亭子方向。老杨想的是“七仙女”。碾过永兴河水泥桥，桥下河水幽幽，河草碧绿，芦花初白。老杨的目光并没有过多地停留——他看到的：婀娜轻盈的柳枝的呼唤。老杨今年八十有四，身体还算硬朗，但他懂得人过八十按月活的说法。他常对“七仙女”说，要是哪一天去了，就不会再陪你们了。他知足了！五十多年前，这一片还是一眼望不到边的水稻田。水都是永兴河来的，老杨就是这一片儿的管水员。这组水田的东段，不知是什么原因，水稻矮矮的稀稀拉拉的，就像人头上长着的一块疥疮。成熟后的稻粒也不饱满，既影响产量也不美观。老杨当时也就是二十六七的样子——想尽了各种办法总也解决不了。上面下来检查总是因为“疥疮”而丢了荣誉，评不上红旗单位。因此，老杨挨了不少批评。老杨琢磨着，既然长不好庄稼，种树应该可以吧。割出这一小块地来，大田也看不出有什么损失。“疥疮”没有了，看上去整齐了，荣誉也就来了！生产队同意了老杨的想法。老杨精心规划，就在这个地方种上了七棵柳树，是那种长着长长枝条的垂柳树。树是以北斗星的形式呈现在这片稻田的。老杨用手抚摸着树干对树说，北斗在天上指方向，你们就在地上陪我看稻田，给我指方向吧。柳苗两米多高，有茶杯口粗，亭亭玉立如少女般。老杨戏称“七仙女”。“七仙女”开始很不听话，不是歪在一边就是抱在一起，要不就是倒地不起。老杨是扶了这个搀了那个。后来还是在“七仙女”的根部堆成土台，找来竹竿在每棵的腰部绑定成三角形。又在“七仙女”的四周固起一条土坝围成个孤岛，以防稻田水直接浸泡。固基完成后，就是虫害了。为了防虫，特别要防天牛。天牛的虫卵产在树皮的褶皱里，一旦发现就得及时用坚硬的利器剔除。老杨腰上便多了一把常年不离身的折叠水果刀。“七仙女”欢呼，老杨就是她们身边的带刀侍卫。骄阳如火的时候，老杨就在灌田间隙躲到“七仙女”身边庇荫；小雨绵绵的时候，老杨也来到这里避避雨歇歇脚。“七仙女”在老杨的目光里慢慢地长大起来了。金秋的十月，百亩的稻田宛如铺就的一层厚厚的金色地毯。“七仙女”矗立在地毯之上，披着黄金色的盔甲。微风斜过，吹拂着老杨那古铜色的面颊。老杨仰望着“七仙女”的枝条如飘逸的丝发在眼前飘舞。心里多了一丝惬意。分田的时候，老杨是用一亩口粮地换来了“七仙女”。老杨说值那就真值，老杨心里丢不下“七仙女”。随后的岁月：永兴河黑了，腥了，枯竭了。水田就变成了旱田。成了沙土地。部分成了荒地。有的在地里种了香椿，种了梨树；还有的做了蔬菜大棚，做了苗圃园，五花八门零零散散。地还是那些地，景尽管不是以往的景，但不知为什么村人们的饭桌上却丰富多彩了。老杨的承包地变成了养殖基地，它与“七仙女”连成了一片，围了围墙，墙内热热闹闹的。老杨五十岁的时候发福了。胖胖的脸上总是笑眯眯的。养殖基地让他挣了不少钱。老杨有钱了，在村里盖了三处亮堂堂的双飞檐大瓦房的大宅院。三个儿子每人一处，分出去单过了。“七仙女”更茁壮了。村人们说，老杨真是得了大便宜，占了一块风水宝地。十多年前，老杨的村子拆迁了，他的名下补偿了好几套楼房。又看到公告，政府下大力气疏解整治永兴河，还河水清明，给百姓清新的空气。还要在河两侧建一个大型的湿地公园。“这下可好，老杨又要发财了。”村人们说。老杨不理会人们如何说，他知道这一切都是国家给的。国家造福百姓，给百姓一个宜居的美好家园。老杨有自己的想法。老杨在基地徘徊了许久，他望着“七仙女”，抚摸着她们粗壮的身躯。沉默了几天后，老杨做了一个重大的决定。将他经营了三十来年的养殖基地捐了出去……“七仙女”处，建造为特别的景观，供游客游赏。这是老杨唯一的请求。老杨说，有一片净水，有一处优美的环境，就是咱老百姓最好的风水宝地！（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.老杨常对“七仙女”说自己要是哪一天去了就不会再陪它们了，说明老杨对自己的身体状况非常担忧。B.老杨当时用一亩口粮地换“七仙女”，是因为他认为“七仙女”比口粮地更有价值，拆迁时能带来更多的经济收益。C.永兴河变黑、枯竭后，水田变成旱田，村民们饭桌上却丰富多彩了，这表明环境变化对人们生活没有影响。D.村人们认为老杨占了一块风水宝地，但老杨认为这一切都是国家给的，在建湿地公园时将养殖基地捐了出去。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头对永兴河湿地公园的环境描写，营造了优美惬意的氛围，为引出老杨和“七仙女”的故事做了铺垫。B.文中将水稻田东段形容为“疥疮”，运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了水稻生长不良的状况。C.文章用插叙手法交代种植绿柳树的缘由，表明老杨种植绿柳树其实只是一种无奈之举，他只是随意种植而已。D.文章写永兴河时，运用对比，写出了河的两度变化，意在提醒人们要保护自然，不要破坏自己的生存环境。8.结合文本，说说文中“七仙女”的丰富意蕴。9.读完全文，你对标题中“风水宝地”一词有了怎样的认识？【答案】6.D7.C8.①指老杨种植的七棵垂柳树，是老杨精心培育的成果；②象征老杨与柳树之间深厚的情感，是老杨的精神寄托；③代表着优美的自然环境和幸福的生活，是老百姓心中的“风水宝地”。9.①表面指老杨种植七棵柳树的地方，被村人认为能带来好运；②深层指国家治理后清新优美的自然环境，是百姓宜居的家园；③象征着老杨热爱土地、无私奉献的美好品质，以及国家造福百姓的民生工程。【解析】【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了老杨与七棵柳树跨越半个世纪的生命羁绊。作者巧妙运用“七仙女”的拟人化意象，将树木塑造为有灵性的生命体，与老杨形成深厚的情感联结。文本通过永兴河从清澈到污染再到治理的生态变迁，折射出中国农村的时代变革，而老杨从护树到捐地的转变，则体现了老一辈农民对土地的特殊情感和环保意识的觉醒。文中自然描写与人文情怀相融，展现了一幅人与自然和谐共生的动人画卷。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“对自己的身体状况非常担忧”错误，老杨的话并非“担忧身体状况”，而是源于对“七仙女”的深厚情感，体现的是知足与眷恋，而非焦虑。B.“因为他认为‘七仙女’比口粮地更有价值，拆迁时能带来更多的经济收益”错误，老杨用口粮地换“七仙女”是因为“心里丢不下”，是情感寄托，而非预判拆迁收益，“拆迁带来更多经济收益”是村人的猜测，并非老杨的初衷。C.“环境变化对人们生活没有影响”表述绝对，永兴河恶化是环境破坏，虽村民饭桌上丰富了，但不能否定环境变化的负面影响，二者无必然矛盾，选项逻辑错误。故选D。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品艺术手法的能力。C.“只是一种无奈之举，他只是随意种植而已”错误，插叙种植柳树的缘由，并非“无奈之举”“随意种植”。老杨是为解决水稻生长不良、挽回集体荣誉而主动谋划，且精心规划“北斗星形式”，悉心培育（固基、防虫），体现的是智慧与用心，而非随意。故选C。【8题解析】本题考查学生多角度分析作品意蕴的能力。①具象层面：是老杨为解决稻田问题而精心种植、培育的七棵垂柳，从两米多高的柳苗到粗壮挺拔的大树，凝聚了老杨五十多年的照料与情感，是他亲手创造的自然景观。②情感层面：老杨戏称柳苗为“七仙女”，在种植、培育过程中与柳树建立起亲人般的情感联结——骄阳下庇荫、小雨中避雨，晚年仍每日前往相伴，柳树是他孤独时的慰藉、岁月里的陪伴，承载着他对土地的热爱与对过往岁月的怀念。③象征层面：柳树所在之地从稻田中的“北斗星”地块，到后来的湿地公园景观，见证了环境从破坏到修复的过程。它象征着清新优美的自然环境，也代表着国家治理后百姓宜居的幸福生活，是“风水宝地”的核心象征。【9题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①表层含义：村人眼中的“吉地”村人认为老杨种植“七仙女”的地方是风水宝地，因为这里让老杨避开了稻田减产的问题，后来又伴随他养殖致富、拆迁分房，在村人看来，这片地能带来好运与经济收益。②深层含义：国家治理下的宜居环境老杨心中的“风水宝地”并非能带来财富的地块，而是“一片净水，一处优美的环境”。随着政府整治永兴河、修建湿地公园，这片土地恢复了自然之美，成为百姓休闲养生的好去处，真正的“风水宝地”是国家造福百姓的生态家园。③核心象征：精神层面的“宝地既象征老杨热爱土地、无私奉献的美好品质——他对柳树的坚守、对土地的深情，以及最终捐出养殖基地的大爱，让这片土地更具精神价值；也象征国家重视民生、改善生态的惠民工程，体现了“人与自然和谐共生”的幸福真谛。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟德者，神勇之退卒①也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山。德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣，惟山之深者往焉。”食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐、利、胀、懑，无所不至。既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者，置之秦州。张公安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？（选自苏辙《孟德传》，有删改）材料二：子由②书孟德事见寄。余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威而不惧之人威无所从施欤？有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也。以杖击之，即逸去。至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。（选自苏轼《书孟德传后》，有删改）〖备注〗①神勇之退卒：禁军神勇营的逃兵。②子由：苏辙。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。意虎之A食B人C必先被之D以威E而不惧之F人G威H无所从施欤？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.具，全、都，与“政通人和，百废具兴”（《岳阳楼记》）中的“具”意思相同。B.“张公安道适知秦州”与“少无适俗韵”[《归园田居（其一）》]中的“适”意思不同。C.见，表被动，“故弱者见侮”与“何以解忧”（《短歌行》）两者文言句式不同。D.信，相信，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中的“信”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟德年少时喜好山林，戍守秦州时从禁军神勇营逃到华山脚下，拿着用衣服换来的一把刀和十个饼就进了山。B.孟德进山后吃完了饼只能以草根、山果为食，刚开始时，常常会出现呕吐、下痢、腹胀、胸闷，数月以后才慢慢适应了。C.孟德来到商州后被哨兵抓住，他自料要被处死，于是主动将事情的始末告诉了商州知府宋孝孙，争取宽大处理。D.苏轼认为，老虎畏惧不害怕自己的人从道理上来说似乎可以相信，但无法验证世上有没有见到老虎而不害怕的人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。（2）庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。14.苏辙写《孟德传》的用意是什么？请根据材料一内容概括说明。【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）（老虎）不到十几步就停下坐下，迟疑徘徊，垂下耳朵离开了。（2）（老虎）希望其中一个孩子会害怕，可孩子们很天真，竟然不知道害怕，老虎最终也离开了。14.赞扬孟德“无所顾”的浩然之气；批评世人因有所顾忌而不能特立于世的现象；倡导人们摆脱束缚，坚守本心。【解析】【导语】这两篇文言文通过“孟德遇虎”的传奇故事，共同探讨了“无畏”的哲学命题。苏辙的《孟德传》以史传笔法，塑造了一个超脱生死、浩然之气外显的隐士形象，借以批判世人“慕畏交胸”的庸常状态；苏轼的《书后》则以实证思维，通过婴儿戏虎等事例，论证“气盖猛兽”的哲理。兄弟二人一重形上之道，一重形下之验，共同构建了“勇者无惧”的精神范式，体现了宋代文人将生活经验升华为哲学思考的典型特征。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我猜想老虎要吃人，必定先对人施加威势；但不害怕它的人，它的威势就无处施加了吧？“虎之食人”作主语，为表强调，其后C处断开；“必先被之以威”是状语后置句，其后E处断开；第二个“威”是下句主语，其前G处断开；故选CEG【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。A.正确。句意：孟德全都讲述了事情的来龙去脉。/政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。B.正确。恰好，正赶上/适应。句意：恰逢张安道（张方平）担任秦州知州。/年轻时就没有适应世俗的性格。C.正确。被动句，“见”表被动/宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：因此，软弱的人会被欺辱。/用什么消解忧愁？D.错误。证实，验证/确实，实在。句意：来验证子由的说法。/大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“主动将事情的始末告诉宋孝孙，争取宽大处理”错误，原文为“为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：‘吾视汝非恶人也，类有道者。’德具道本末”，可见是宋孝孙先主动询问（认为孟德非恶人），孟德才详细说明事情始末，而非“主动将事情的始末告诉宋孝孙，争取宽大处理”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“逡巡”，迟疑徘徊；“弭耳”，垂下耳朵；“去”，离开。（2）“庶几”，希望；“痴”天真；“卒”，最终。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。“孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣”“推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？”孟德逃入山林后，不惧“擒死、饿死、遇猛兽死”，面对老虎也“未尝为动”，苏辙赞其内心无牵挂，浩然之气外露，能震慑猛兽，凸显对这种精神的推崇。“世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏……未有特立于世者也”。以世人“有所顾、有所畏”导致无法“特立于世”的现象，与孟德形成对比，暗含批评之意。通过孟德“无所顾”而能在山林中生存、震慑猛兽的事例，传递“摆脱世俗牵挂与畏惧，坚守本心才能拥有强大力量”的理念，希望世人学习这种精神。【参考译文】材料一：孟德，是禁军神勇营的一名逃兵。他年少时就喜爱山林，当了士兵后，没能实现自己的志向。嘉祐年间，他戍守秦州，秦州境内有很多名山。孟德休掉了妻子，把儿子送给了别人，然后逃到华山脚下，用自己的衣服换了一把刀和十个饼，带着这些东西进了山。他心里想：“我本是禁军士兵，如今逃到这里，被抓住是死，没东西吃是死，遇到虎狼毒蛇也是死。这三种死法，我不再顾虑了，只往山林深处走去。”饼吃完后，他就采挖草根、摘取树果充饥。一开始，他每天要生病十次，又十次痊愈，呕吐、腹泻、腹胀、胸闷，各种不适都出现过。过了几个月，他就习惯了，吃这些东西就像吃五谷杂粮一样，凭借这样的生活方式在山里待了两年也不觉得饥饿。不过他多次遇到猛兽，却也都没有死。孟德说：“凡是猛兽，大多能察觉人的气息，它们在离人不到百步的地方，就会趴在地上吼叫，声音震动山谷。我因为根本不畏惧死亡，从来没有被它们的吼叫惊动。过了一会儿，猛兽就会奋力跳跃，像是要扑过来一样，（老虎）不到十几步就停下坐下，迟疑徘徊，垂下耳朵离开了。我前后遇到猛兽都是这样的情况。”后来孟德到了商州，他自己也不知道那是商州，被巡逻的哨兵抓住了，孟德自料必死无疑。商州知州宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，倒像是个有道行的人。”孟德全都讲述了事情的来龙去脉，宋孝孙就让他填写了自首文书，把他押送到秦州。恰逢张安道（张方平）担任秦州知州，孟德声称自己生病，得以解除军籍，成为平民。直到现在，他还在各个山中往来，也没有什么其他的特殊本领。孟德可以说是个有道行的人啊。世上的君子都有自己的牵挂，所以有追求的东西，也有畏惧的东西。羡慕与畏惧在心中交织，未必会付诸行动，但神色会显露在脸上，别人一眼就能看出来。因此，软弱的人会被欺辱，强悍的人会被嘲笑，没有能独立于世的人。如今孟德心中没有任何牵挂，他的浩然之气显露在外表，自己没有察觉，却能被外物感知到。推行这种道义，即使立足于天地之间也没问题，那些猛兽又值得一提呢？材料二：子由（苏辙）写信把孟德的事寄给我。我听说后感到很奇异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这个道理似乎是可信的。但世上没有见到老虎而不害怕的人，所以这种说法是否属实，终究没有办法验证。不过从前我听说忠州、万州、云安郡一带老虎很多。有一个妇人白天把两个小孩放在沙滩上，自己到水里洗衣服。一只老虎从山上奔驰而来，妇人慌张地跳进水里躲避它。两个小孩却在沙滩上玩耍，镇定自若。老虎仔细看了他们很久，甚至用头去触碰他们，（老虎）希望其中一个孩子会害怕，可孩子们很天真，竟然不知道害怕，老虎最终也离开了。我猜想老虎要吃人，必定先对人施加威势；但不害怕它的人，它的威势就无处施加了吧？有一个人晚上从外面回来，看见有个东西蹲在自家门口，以为是猪狗之类的动物，就用拐杖打它，那东西立刻逃跑了。到了山下月光明亮的地方，他才发现那是一只老虎。这个人并没有战胜老虎的本领，只是气势已经压倒了老虎。如果人们的不害怕，都能像婴儿那样，在还不懂得畏惧的时候，那么老虎畏惧他们，也就不足为奇了。所以我在这篇文章的末尾写下这些话，来验证子由的说法。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。自汉阳病酒归寄王明府①李白去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋②，相如却欲论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳③。〖备注〗①此诗为诗人遇赦回至江夏时作。②子虚赋：蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之。曰：“朕独不得与此人同时哉？”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。③春芳：酒，唐人多称酒为“春”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“琉璃砚水长枯槁”一句，诗人以“砚水”“枯槁”喻流放期间创作灵感的消退。B.三、四句与一、二句形成对比，突出了诗人遇赦后文思的焕发。C.五、六句诗人借“子虚赋”的典故，表达对朝廷重新赏识自己才华的期待。D.诗中“愿扫鹦鹉洲……歌吟渌水动三湘”四句，虚实结合，充满了浪漫主义情怀。16.诗中“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”寄寓的情感有何不同？请简要分析。【答案】15.A16.“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”表达诗人遇赦后的狂喜与豪放，通过“沽美酒” “买春芳”抒发对自由与欢乐的追求；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表达诗人对权贵的蔑视与不屈，坚守人格独立与精神自由的决心。前者是遇赦后的畅快，后者是长期的人生坚守。【解析】【导语】这首诗展现了李白遇赦后的豪情与才思。前四句以砚水枯槁与笔翰生辉对比，凸显流放与赦后的心境变化；中段用司马相如典故，暗含对朝廷重用的期待；后四句则纵情想象，以醉饮、啸歌的浪漫笔调，抒发狂放不羁的诗人本色。全诗虚实相生，尽显盛唐气象。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“喻流放期间创作灵感的消退”错误，“琉璃砚水长枯槁”并非喻指“创作灵感的消退”，而是以“砚水枯槁”象征流放期间的压抑与失意——诗人因左迁夜郎，政治失意、心境沉郁，无心提笔创作（或无机会施展才华），“枯槁”是心境与境遇的外化，而非单纯的“灵感消退”。故选A。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”表达的是诗人遇赦后的狂喜与豪放之情。诗人刚从夜郎流放中获释，重获自由的畅快让他迫切想要释放压抑已久的心境，以“连船沽酒”“千金一掷”的夸张笔触，抒发对当下自由与欢乐的热烈追求，是失意后的情感迸发，满含对美好生活的珍视与洒脱。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”则寄寓着诗人对权贵的蔑视与不屈坚守。这是诗人历经仕途坎坷、看透官场黑暗后，对人生价值的明确抉择，以强烈的反问直抒胸臆，拒绝为功名富贵屈从权贵，彰显的是对人格独立与精神自由的毕生坚守，是更深刻、更持久的人生信念。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）从古代诗歌中可以了解古代的服饰文化，曹操《短歌行》中的“______________，______________”两句借描写读书人的服装表达对贤才的渴望。（2）在古诗文中，“猿”这一意象常常被用来烘托悲凉气氛，如杜甫《登高》中的“______________”一句，又如白居易《琵琶行并序》中的“______________”一句。（3）传说为文学作品提供了丰富的灵感来源，使得作品引人入胜，如李白《梦游天姥吟留别》中的“______________，______________”两句就用了神仙、隐士多骑白鹿的传说。【答案】（1）青青子衿悠悠我心（2）风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣（3）且放白鹿青崖间须行即骑访名山二、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。也许是深爱着这片生我养我的土地，也许是深爱着这里的山这里的水，也许是深爱着这里的风这里的雨。总之，我会在秋日的金黄中，回到这有山有水、有风有雨的土地。风掠过柿林，①柿子红了，宛如一盏盏小灯笼，挂满了枝丫。这风里，轻轻摇晃的小小灯笼，②不就是秋日在给人间报告甜蜜而炽热的喜讯吗？葡萄紫了，颗颗饱满圆润，藏在翠绿的叶间，似被遗落的紫水晶，在风的吹拂下，闪烁迷人的光泽。板栗最是性急，挂在枝头，便将油亮的果实露出，似在炫耀果实的饱满；稻穗是感恩的，在田间垂弯了腰，弥漫着淡淡的清香，向土地诉说，感谢它的滋养。离溪畔不远的山坡上，茯苓白了，③羞涩地躺在松软的泥土中，似是沉睡的精灵，等待着人们去惊醒它们的迷梦。秋风匆匆拂过山林，轻轻涂抹着树叶；有的树叶涂红了，有的树叶抹黄了，有的树叶涂紫了……④溪流倒映着这五采斑斓的秋色，清澈而灵动。偶有几只鸟儿掠过，留下清脆的鸣叫，为这静谧的秋色增添了几分生机。18.下列关于文中画横线句子的说法，不正确的一项是（）A.第①句，运用比喻的手法，把红了的柿子比作一盏盏小灯笼。B.第②句是一个疑问句，增强了语气，强化了作者的疑问。C.第③句，运用拟人的手法，写出了茯苓在秋日的状态。D.第④句的“五采斑斓”含有错别字，应该改为“五彩斑斓”。19.请仿照“板栗最是性急，挂在枝头，便将油亮的果实露出，似在炫耀果实的饱满”，改写画波浪线的句子，可以增删少量词语，但不能改变原意。20.文中加点处的句子为什么不可以删去？请谈谈你的看法。【答案】18.B19.稻穗最是感恩，垂弯在田间，弥漫着淡淡清香，似在诉说对土地的滋养之情。20.①运用排比修辞，增强语势，突出对故土的深爱；②引出下文对秋日故土景物的描写，为全文奠定深情的基调；③总领全文，点明回归故土的原因，使文章结构更完整。【解析】【18题解析】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。B.“疑问句，增强了语气，强化了作者的疑问”错误，第②句是反问句（“不就是……吗？”），而非疑问句。反问句的特点是“无疑而问”，答案隐含在句子中，目的是加强语气、抒发情感（此处强化对秋日丰收的喜悦与赞美），而非“强化作者的疑问”。故选B。【19题解析】本题考查学生仿写句子的能力。先拆解原句结构：事物（板栗）+性格特质（最是性急）+状态/动作（挂在枝头，露出油亮果实）+拟人化情态（似在炫耀果实的饱满），核心是“拟人化+特定句式”。锁定改写对象“稻穗”，保留核心特质“感恩”，对应原句“性急”；调整动作表述，贴合稻穗特点：“在田间垂弯了腰”改为“垂弯在田间”，贴合原句语序；保留关键细节（弥漫清香），将“向土地诉说感谢”整合为拟人化情态（似在诉说对土地的滋养之情），匹配原句“似在炫耀……”的句式，不改变原意。【20题解析】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。①运用排比，增强语势。开头以三个“也许是……”的排比句式，从“土地”“山水”“风雨”三个维度层层递进，反复强调对故土的眷恋之情，排比的运用让情感表达更充沛，语势更强烈，比单一陈述句更具感染力。②引出下文，奠定基调。句子以“总之，我会在秋日的金黄中，回到这有山有水、有风有雨的土地”收尾，直接点明“秋日回归故土”的核心情境，为下文描写柿林、葡萄、板栗、稻穗等秋日景物做了铺垫；同时，“深爱”的情感贯穿始终，为全文奠定了深情、眷恋的基调。③总领全文，交代背景。句子解释了“回归故土”的原因（源于对故土的深爱），使后文对秋日景物的描写不显得突兀——正是因为这份深爱，作者才会细致观察并赞美故土的秋景，让文章的逻辑链条更完整，行文更顺畅。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分）阅读下面文字，完成下面小题。购物点并非不能成为景点，关键在于该地是否具备足够的文化内涵与游览价值。（a），北京的秀水街曾是外国游客必到的打卡地，上海的南京路步行街、广州的北京路商业街也以其深厚的历史商业文化吸引了游客；各地打造的特色集市、夜市，同样将消费融入游览体验之中。（b），契合地方文化的消费场景非但不会削弱旅游体验，反而能丰富游览内容，让游客在购买纪念品的同时，感受到更立体、更多元的地方魅力，进而带动旅游产业链的整体活力。（c），一旦购物点被刻意包装成景点，就容易滑向过度商业化的误区。部分经营者将文化与消费强行捆绑，误导游客，让他们认为“买买买”才是体验风土人情的必要途径，（d）使游览点失去原有的文化吸引力，沦为购物附庸。这种伪文化包装削弱了旅游的纯粹性与游客的体验感，长远来看会影响旅游市场的可持续发展。避免将购物点包装成游览景点带来的负面冲击，重要的是坚持“事先知情”和“事中自愿”的原则。强制交易不仅损害消费者权益；更将破坏行业生态。要共同塑造繁荣的行业生态，让健康、有序、诚信的旅游市场成为每一个从业者的追求。21.下列依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（）A.（a）然而（b）可见（c）虽然（d）至于B.（a）比如（b）可见（c）然而（d）甚至C.（a）可见（b）但是（c）因而（d）甚至D.（a）譬如（b）因而