山东省青岛市2025-2026学年高三上学期教学质量检测语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省青岛市2025-2026学年高三上学期教学质量检测语文试题一、阅读（70分）（一）阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“谷子”音译自英文单词“Goods”，本义为以物质形式存在的各类商品，这里指以动画、漫画、游戏为主要形态的二次元IP周边产品，如徽章、手办、钥匙扣、卡牌、毛绒玩偶等。“谷子”一般以二次元人物形象为核心，如近年来备受关注的“日向翔阳”等。在青年消费者眼中，这些虚拟角色是具有灵动生命力的真实个体，在从虚拟偶像身上寻求情感寄托和精神指引时，他们逐渐模糊了事实与虚构之间的界限。因为这种情感和情绪联结机制，近年来，各种形式的“谷子”受到热捧，掀起了一场青年“吃谷”热潮。青少年热衷于购买“谷子”很大程度上就是通过这个物建立起和角色的关联。徽章、立牌、挂件等“谷子”从其产生起就不是可供日常使用的物。也就是说，在青年消费主义的话语下，物的实用性和功能性已经被消解。主导“谷子”消费的是隐藏在物品背后的符号角色，构成这些角色的外在（如形象、服饰）和内涵（如性格、个性）属性及角色所嵌入的叙事背景形成一个完整的符号系统，青年通过系统表征背后的意义，完成自我的情感投射。此外，对“谷子”有选择地占有消费也是一种情绪满足策略。比如在“吃谷”时，不少人通过一次性购入多个同样的“谷子”，即“吃复数”来表达自己对二次元人物的喜爱。所以，“为情绪买单”对年轻人来说已然成为日常。与此同时，青年们也难以投入大量时间维系深层的人际交往，他们更愿意建立一种保留个人空间边界的实用性社交关系。于是，对“陪伴物”的占有构建了一个抵抗传统黏稠化人际社交的悦己框架，在这个框架内，“吃复数”“摆阵”（将“谷子”按特定想法摆放）等成为提供情绪价值的具象形式。在商业资本、网络媒介和青年亚文化的合力下，“谷子经济”已成为一种新的青年消费景观。从20世纪80年代末的二次元消费萌芽，到群体性链接、出圈和整合，“谷子经济”的发展不仅反映了年轻一代的消费行为和情感需求。还深刻地影响了他们的生活方式。社交模式和身份认同。“谷子经济”的演进脉络折射出青年亚文化消费的新特征，其核心在于消费逻辑的根本性转变。作为“丰盛的一代”，当代青年所经历的物质丰裕与缺乏深度连接的人际关系形成巨大的落差，这使他们急切需要归属感、尊重和自我实现等。因此“感到快乐”“表达爱意”成为他们消费的主要目的，“物”带来的情绪价值和情感满足远比实用功能更加重要。对情绪价值的无止境追求往往成为亚文化商业化“收编”的重要方式。“谷子”消费从核心二次元圈层扩展到泛二次元甚至大众市场，正是商业化“收编”的结果。由“快乐原则”所主导的情绪价值伴随着商业“收编”不断牵制着消费者，商业资本和网媒技术不断挖掘和刺激青年们的消费欲望，最终走向一种亚文化消费主义。“谷子经济”所隐喻的“青年新消费主义”具有双重属性：一方面，作为一种社会事实，它象征着青年消费者在消费内容和消费观念等方面的深刻变革，意味着青年群体与他人、商品、货币之间现代性关系的确立。青年们在“谷子经济”中的行为观念说明了亚文化消费生态的变化——他们不仅对商品化了的二次元文化内容本身进行消费，同时也对“物”的价值和消费方式进行了重塑。另一方面，“青年新消费主义”感召力的背后是青年群体普遍的情感焦虑与意义贫困。因此，深入探究青年习惯性自我取悦态度的形成非常关键。只有在充分理解其内在动因的基础上，不断优化商品的文化内涵，构建良性互动的消费生态，才能有效引导青年群体形成健康、理性的消费观念与生活方式，进而在真实的日常中完成意义的主动建构与价值升华。（摘编自乐晶、王兆铭《青年新消费主义：“谷子经济”的发展脉络与文化肌理》）材料二：①尽管“谷子现象”在一定程度上带动了文化消费，促进了多元文化交流，但随之而来的市场乱象频发、不理性消费行为增多以及青年精神生活异化等负面效应也不容忽视。因此，必须及时采取相应策略，引导青年理性“吃谷”。甲：②消费主义以追求感官享受和经济利益最大化为根本目标，致使部分青年形成错误的消费观，进而引发个人精神世界的迷惘。引导他们树立科学的消费观念，养成良好的消费行为，需从三方面入手。一是确立正确价值导向。以社会主义核心价值观为引领、马克思主义消费观为理论武器，助青年摆脱消费主义误导，回归基于实际需求与经济能力的理性消费。二是辨析理性消费动力。青年要认清消费不是生活终极目的，“吃谷”应源于对文化及作品价值观、情感的认同，而非盲目追潮或满足虚荣。三是健全健康消费心理。引导青年理性看待“吃谷”动机，明确其只是满足精神需求的方式之一，鼓励将精力分配到学业、职业、社交等领域，实现全面发展。推动圈层破壁：培育积极向上的消费文化③青年“吃谷”深受圈层文化影响，引导其合理“吃谷”需构建积极健康的圈层文化，可从三方面入手。一是尊重文化差异。接纳不同圈层的消费文化与审美，鼓励青年保持个性的同时打破壁垒，避免局限于单一圈子形成狭隘观念。二是推动文化融合。促进“吃谷”相关的二次元文化与主流文化对话融合，打破圈层壁垒，使其发挥更大的积极作用。三是挖掘文化深度。引导创作者深耕优质IP，以热血、梦想等为内核塑造角色与叙事，借主流文化破壁吸引青年关注“谷子”背后的文化魅力，推动其出圈。乙：④当前部分商家为了迎合低级审美趣味而不惜僭越法律与道德的底线，这损害了消费者合法权益，扭曲了消费市场的竞争机制，破坏了消费文化的健康发展，因此亟须法律与伦理构建双向治理体系。一是完善法律监管体系。政府要制定明确的法律条款和处罚措施，明确商家在文化产品和服务中的责任和义务，加大对违法违规行为的惩处力度。同时，要加强对文化产业市场的监管力度，建立健全市场准入和退出机制，规范市场秩序，维护公平竞争的市场环境。二是强化伦理治理机制。商家应自觉遵守社会公德和商业伦理，坚守商业道德底线，致力于提供高质量的产品和服务。行业组织需发挥自律作用，制定并执行严格的行业规范。通过伦理治理，营造积极健康的文化消费氛围，重构价值认同。例如举办“谷子”改造大赛，鼓励青年通过手工艺赋予旧谷子新意义，将文化参与从“购买”转向“创作”，促进青年“吃谷”现象的良性发展。（摘编自章梦娴、郭超《消费主义视域下青年“吃谷”现象透析及引导》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“谷子”是二次元虚拟人物的周边产品，虽无实用性和功能性，却成为青年消费者和虚拟人物的情感和情绪的联结。B.物质丰裕的当下，许多青年优先追求情绪价值和情感满足，这种消费逻辑催生了“谷子消费”和“谷子经济”。C.引导青年合理“吃谷”，需以构建积极健康的圈层文化为依托，从尊重文化差异、推动文化融合、挖掘文化深度三方面采取举措。D.商家举办“谷子”改造大赛，是法律与伦理双向治理的典型实践，能有效推动青年从文化产品的“购买者”转变为“创作者”2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.青年以“吃复数”“摆阵”等方式对待“谷子”，既体现了对虚拟角色的喜爱，也是应对社交困境、获取情绪满足的策略。B.“谷子”消费从核心二次元圈层走向大众市场，核心原因是商业化“收编”、情绪价值驱动、资本与网媒技术的助推。C.材料二中作者认为要消除“谷子现象”的负面效应，最重要的是让青年明确“吃谷”应基于经济能力和对文化的认同，而非虚荣或盲从。D.推动二次元文化与主流文化融合，挖掘IP的文化深度，有助于打破圈层壁垒，让“谷子”发挥更大的文化价值而非仅具消费属性。3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一“青年新消费主义具有双重属性”观点的一项是（）A.某高校学生为集齐某动画角色的全套卡牌，省吃俭用数月，最终在社交平台“晒谷”获得追捧，产生极大的归属感。B.国产游戏《原神》推出的“谷子”融入传统服饰元素，既成为青年追捧的潮品，也让部分消费者萌生了对传统美学的兴趣。C.调查显示，超六成青年表示购买“谷子”是为了“让自己开心”，但同时也有近半数人承认曾因冲动消费而感到后悔。D.随着“谷子经济”升温，相关生产标准缺失，部分商家推出的劣质产品引发投诉，扰乱了正常的市场竞争秩序。4.请仿照第③段的小标题形式，给第②和第④段各拟一个小标题，填写在甲、乙两处，每个小标题不超过20个字。5.学校拟开展“理性吃谷，健康成长”的主题教育活动，请结合材料二的内容，设计两个具体活动，并说明设计理由。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。空山松子落刘海亮偶尔起夜，每每喜欢到窗前伫立。不为星斗满天，不为风雨霜雪，甚至什么缘由都没有，只是习惯而已。习惯是个很可怕的东西，幸好，尚不算陋习，也便听之任之。万籁俱寂的光景，人会忽然忆起许多东西，也会莫名的感动或伤神。譬如，一声模糊的梦呓，譬如，间或低沉的犬吼。生命的流逝在那一刻不再抽象，反而逐渐具象演绎。曾一度怀疑自己是个梦游者，抑或是活在纷纭摄像头下的楚门，他说：“我可能受到别人操纵。你有没有这种感觉，好像一生都身不由己。”未知始于何时何地，我似乎已慢慢失去伤感的能力。只剩下沉默，振聋发聩般的沉默。蓦地又想起前些日子鲁迅先生那张被投诉的吸烟照，若是有灵，他老人家会不会在异空间崩溃？一百年过去了，还会享受这样的遭遇。而树人公并非孤例，或者说，这样的例子比比皆是。起码若干年前，孔圣塑像就不止一次被人拉出来游街示众。更有甚者，无数的前代人当代人会因为各种心机动不动便对某某古人指手画脚，以夹带私货。所谓品评，最忌离开特定的历史环境特定的生存环境特定的人文环境特定的政治环境去“口嗨”。人类社会的发展是个螺旋式上升的过程，以今日之规去适古人之矩，这个脑回路真是奇葩。什么古人纳妾古人缠足古人养佃古人愚民……不说古人了，你去那些依旧身处水深火热中的亚非拉不发达地区看一看，恐怕必有呼应。同样的问题还反映在拿国人的道德标准衡量国外社会方面，老兄，醒一醒哟，有关什么孝悌忠信礼义廉耻，这是以中国为中心的东亚文化圈所独有，并非放之四海而皆准。须远离张冠李戴断章取义，要因地因时因事制宜。未经他人苦，莫劝他人善。更莫要律己从宽律人从严，动辄摆圣母脸这样的姿态，不成过街老鼠才怪。上边怒其不争讲“清醒”，其实，在自身的浮沉挣扎跌宕起伏之间，最重要的是觉醒。庄子曰“俄然觉”（《庄子·齐物论》），诸葛孔明曰“大梦谁先觉”（《三国演义》），皆属鲜活的案例。诚然，是否真正“觉”了呢，这是个问题。觉醒需要生活的千锤百炼，需要古今中外优秀哲学思想的浸润，人非生而知之，所以，当头棒喝一朝悟才显得那么难能可贵。人类之哲学定有其时代属性阶级属性，你不能说栩栩然蝴蝶之悟的庄周，一如龙场悟道的王阳明。伤感过，愤怒过，然后沉默。这不是逃避与放弃，而是另一种意义上的救赎。因为再伤感，再愤怒，除了把事情搞得更糟，毫无裨益。人世间的许多东西作为个人是无法主宰的，类似的状况，在孔子身上，在庄子身上，在王阳明身上，在鲁迅身上，亦然。人生因缺憾而圆满，此语非口头禅耳，也非乱打机锋。宋人王楙《临终诗》云，“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天”。宛若手执香烟一身长袍的中年鲁迅，早已不是那个热血沸腾的留学青年，人因事而长大，绝非是因一堆高耸的年轮数字。静夜里窗前伫立，可是不会有这么多思想风暴的，绝大部分情况下，已彻底把大脑放空，抑或还没有从睡觉的状态中完全脱离。懵懵懂懂疏疏落落简简约约兢兢业业——张爱玲说，“中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人”，这不是真相，准确定义，这至少不是真相的全部。“空山松子落，幽人应未眠”（《秋夜寄丘二十二员外》韦应物），在静夜里，哪怕一根针落在地上的声音，都会被无限放大，因而，松子呀，枝叶呀，衰败残存的果实呀，一只在楼下潜行的小动物呀，各各俱被耳朵记录在案。正是由于万籁俱寂，才有了伊辈表演的空间。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。这句话置于此，已经失去了在《记念刘和珍君》中的政治涵义，鲁迅先生不曾提及的是，刘和珍有一个哥哥名叫刘哑佛，中共党员，曾参与中央特科工作，刘和珍的进步思想的源头，正是其胞兄。刘哑佛后于1939年牺牲，刘氏一家算是满门忠烈。之所以言说沉默者，非逃避与放弃，一方面是阅尽千帆后的沉淀，一方面是波澜不惊下的汹涌。战争的年代生大我，和平的年代也不是尽然皆小我，张爱玲的“中年论”倒是说明了一部分问题。此前跟人开玩笑：除了妻儿老小的，到了自家这儿，属于能省则省。收入菲薄是根本，心态也很重要。抛开社会性应酬不谈，历来羁旅间的居家生活，其谨慎纯朴，实过于僧侣之侪。大半生颠沛流离，每到一地，风景名胜，视若“仇雠”，独爱到老街徘徊，寺庙观庵也在探访之列，那些大腹便便的出家人，大有人在。有一次心血来潮花二十元吃了份素斋，一时惊得“花容失色”——大半碗菜，小半碗油，太吓人了哟。十数载以来，一直秉承微油少盐尽量不食荤腥的原则，在旅舍做饭再像酒肆饭馆那般放纵，明摆着奔着“三高”而去，后果不堪设想，路人皆知。国人讲退隐，哪儿不可呢，非得跑到终南山里去，跑到华山后山去，佛家曰“着相”，唯物论者曰形式主义，其基础不牢，能修出个什么名堂，不过是个冷笑话。王维也写“空山”，诗名《山居秋暝》，“空山新雨后，天气晚来秋”，何等的应景呵。人未老，天已凉。中秋回乡的高铁票犹在候补，一想到这儿，倦意又浮上了心头。（选自中国作家网）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.第二自然段通过鲁迅先生在异空间崩溃的假设、振聋发聩的沉默等表述，传递出对历史人物、文化符号被随意对待的惋惜与无奈，表达对当下评判风气的不满。B.作者认为“觉醒”需打破认知偏见，实现对自我与他人的公平审视，是一种扎根于现实体验、兼具理性认知与自我反思的深层精神成长。C.刘和珍属于“在沉默中爆发”，刘哑佛在中央特科工作则属于“在沉默中坚守”，二人有力佐证了“沉默”的不同价值。D.收入菲薄能省则省、独爱老街寺庙、不盲从归隐避世等内容，既表现出作者的淳朴、淡泊与安宁，也是对张爱玲“中年论”的反驳。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者善于从“一声模糊的梦呓”“间或低沉的犬吼”等日常生活细节捕捉生命的本质，可见本文采用了以小见大的写作技巧。B.文中引用《庄子·齐物论》《记念刘和珍君》等篇目中的文句和部分诗句，让个体叙事与经典深度融合，使文章既有情感温度，又有文化厚度。C.本文用“脑回路真是奇葩”“夹带私货”“口嗨”来批判品评历史的乱象，用“花容失色”描写吃素斋时的生活细节，语言灵动、锐利且幽默。D.文章以深夜伫立为起点，层层递进，从个人感知延伸至时代反思，再回归自我观照，让深刻的思想始终扎根于日常生活，避免了空洞的说教。8.文章以“空山松子落”为标题，有何妙处？9.读书小组要为此文写一则文学短评，提出的关键词是“沉默”，请围绕关键词写出你的短评思路。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”夫信，非独匹夫立身之基，更乃邦国存续之本。前文言柳季、子路立信于私，显个人之德；此则言为政者失信于民，则国无立锥之地，彰社稷之要。食可缺，兵可去，唯信不可失。上下俱信，方有舟楫相得之效，此诚诚信之道更深广者也。（节选自《论语·颜渊》）材料二：信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射〖备注〗以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉？故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！（节选自《刘子》，有删改）〖备注〗射：人名，小邾国的大臣。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上。故齐邾不信A千乘之盟B而重C二子之言D信之E为德F岂不大哉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乃，是，与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不同。B.信，动词，讲信用，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”的“信”用法不同。C.济，渡河，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。D.要，邀请，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子认为治理国家需“足食、足兵、民信”，而这三者中“民信”最重要，因“民无信不立”，凸显诚信是邦国存续的关键。B.柳季之所以断然拒绝鲁侯让其谎称假鼎为岑鼎的要求，是因为他将诚信视为自身之宝，不愿为成全君主而破坏自己的诚信原则。C.子路基于小邾射对他的信任胜于千乘之国，在季康子劝其前去游说时，以“不义”为由推辞，体现了他对诚信的坚守。D.两则材料均围绕“诚信”展开，材料一从为政者角度来谈诚信之于立国的重要性，材料二则从个人角度来谈诚信的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”（2）齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”14.下列材料是否可以作为材料二的论据？请结合本文内容，简要说明理由。秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。书愤（其五）陆游清汴①逶迤贯旧京，宫墙春草几番生。剖心莫写孤臣愤，抉眼②终看此虏平。天地固将容小丑，犬羊自惯渎齐盟③。蓬窗老抱横行略，未敢随人说弭兵④。〖备注〗①清汴：指汴河，北宋时为都城汴京的重要水道。②抉眼：春秋时期伍子胥忠而被谗，死前曾说“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”。③齐盟：指宋金之间订立的盟约，金人多次撕毁盟约，南下侵扰。④弭兵：指停止战争议和，当时南宋朝廷中主和派势力庞大。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中的“旧京”“宫墙春草”点明了江山易主、汴京衰败的现状，“几番生”暗含时光流逝的慨叹、故土难收的渺茫。B.颔联化用伍子胥的典故，言简义丰，委婉地表达了诗人内心的悲愤与收复失地的决心，情感浓烈，富有感染力。C.颈联中的“小丑”“犬羊”分指南宋昏聩无能的统治阶级和野蛮贪婪的金人，可见诗人对时局的深刻洞察与批判。D.尾联中，诗人生活的窘迫与从未放弃收复河山的理想形成强烈的反差，彰显了他“位卑不敢忘忧国”的永恒初心。16.此诗与杜甫的《登高》均具有“沉郁”风格，但其具体体现有所不同，请结合相关诗句简要分析。二、名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操化用《诗经·郑风》的诗句，以“_______，_______”两句，借写对恋人的思念来表达渴慕贤才之意，拓宽了诗句的内涵。（2）在学校“历史人物与文化传承”的研讨活动中，赵明同学引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______，”两句，追忆曹操当年叱咤风云的雄姿。（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”两句，将洞庭湖的广阔与自身扁舟的渺