1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学课件 2025-2026学年统编版高中语文必修下册

情景导入如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《

论

语

》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!公

子西

路、华侍

曾皙坐、论语

冉有、关于孔子孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。孔子思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“

六

经

”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋

》

）

。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。关于孔子孔子(公元前551—公元前479年），名丘，字仲尼，，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”

。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要

资

料

。关于孔子的思想②礼治就是主张用“礼

”的

方

式治理国家。孔子认为立身治①仁治“

仁治”

是孔子“

四治”思想的核心。在《论语》一

国非有礼不可，孔子说“为书中讲到“

仁”

有109处，人与仁的概念，使用频率是相

当

高

的

。孔子说：“

仁者，爱人”

。意思是说所谓仁，就是爱别人，这是具有人道主义精神的

思

想

。国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕

地

一

样

。③德治就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。孔

子

的

“德

治

”思

想

：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。关于孔子的思想④人治在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔关于《论语》子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语

》共20篇，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。关于《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“

四书”

。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。文学常识一、古人的名、字与号1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。4、别号在应用上和字没有显著的区别。相关文化常识上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；姓、氏：称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。名：字：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字（成年以后才起）号：固定的别名，又叫别号。相似性：张衡，字平子。相关性：李渔，字笠翁。名与字的关系相反性：朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。相关文化常识在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的

称

呼

。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的

表

现

。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提。关于题目子

路

、曾

皙

、冉

有

、公西华侍

坐（

由

）（

点

）（

求

）

（

赤

）

陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话称名尊敬对方或自谦关于题目姓名字小孔子几岁-9岁子路曾皙由子路仲曾点求赤皙

（约）-20多岁冉有冉子有子华-29岁-42岁公西华公西疏通文意(第1段)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。(第2段)子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也

。居则

曰

：‘不吾知也

！

’如或知尔，则何以哉？

”因

为

ꢀ①以(ꢀ

ꢀ)ꢀ感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作

者

的

利

益

，请勿

复

制

、传播

、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进假如有人了解你们，那么行十倍的索取赔偿！不

要

ꢀ②毋(ꢀꢀ

)ꢀ同“已”，止

ꢀ(你们)打算怎么做呢？(“何以

③以(ꢀꢀ)ꢀ平

日

，

平

时

ꢀ④居(ꢀꢀ)”宾语前置句)⑤知(ꢀ了解

)毋吾以也:否定句中的宾语前置句，即

“毋

以

吾

也

”不吾知也:否定句中的宾语前置句，感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作

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的

利

益

，请勿

复

制

、传播

、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进即

“不

知

吾

也

”行十倍的索取赔偿！则何以哉:疑问句中的宾语前置句，即

“则

以

何

哉

”(第2段)子

曰

：

“以吾一日长乎尔，毋吾以也

。居则

曰

：

‘不

吾知也

！

’如或知尔，则何以哉？”孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（

你

们

）不要因此（而拘束）不敢说话。你们平时在家时（经常）说：‘人家不了解我啊！’如果有人了解你们，那么你们将会做些什么呢？”①率尔(急遽而不加考虑的样ꢀ子ꢀ)ꢀ

回

答

ꢀ(第3段)子路率尔而对曰

：

“千

乘

之

国

，摄乎大国之间，加之以师旅，因②对(

夹ꢀꢀꢀ)ꢀ③摄(

ꢀ军ꢀ队)

ꢀ感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作

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的

利

益

，请勿

复

制

、之以饥馑；由也为之，比④师旅接(ꢀ续ꢀꢀ)传播

、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！及三年，可使有勇，且知方也

。

”⑤因(ꢀ

饥ꢀ荒)

ꢀ点⑥饥馑(ꢀ等到ꢀ)击⑦比及合(

乎ꢀ礼ꢀ义)的行事准则ꢀ(第4段)夫子哂之

。⑧方(

微ꢀ笑)⑨哂(

ꢀ)千乘之国1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作

者

的

利

益

，请勿

复

制

、传播

、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进卒72人，后勤人员25人，共计100人。行十倍的索取赔偿！3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。(第3段)子路急促地回答道：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有军队来攻打它，接着又遭到饥荒；我来治理它，等到三年，可以使百姓勇敢善战，而且懂得做人的道

理

。

”(第4段)孔子（听后）微微一笑。(第5段)“求！尔何如？”①方(ꢀ方ꢀ圆ꢀ

)ꢀ(第6段)对曰：“

方六

七

十

，如五六十，求也为之，比及

②如(

或ꢀ者ꢀꢀ)ꢀ三年，可使足民。如其

礼

乐

，③足民(ꢀ人民富足ꢀꢀ)ꢀ感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作

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的

利

益

，请勿

复

制

、以俟君

子

。

”传播

、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进④如(

至ꢀ于ꢀꢀ)行十倍的索取赔偿！(第7段)“赤！尔何如？”(第8段)对曰：“非曰

能之

，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”⑤俟(

等ꢀ待ꢀꢀ)⑥能(ꢀ胜任，能做到ꢀ)(第5段)“冉求！你的志向怎么样？”(第6段)冉有答道：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，如果让我来治理它，等到三年，可以使百姓衣食富足。至于那些制礼作乐等教化人民的事情，只有等待道德修养更高的君子来做了

。

”(第7段)（孔子又问）“公西赤，你的志向怎样？

”(第8段)公西华答道：“不敢说我能够做到什么，只是希望学习做些事。在国君祭祀宗庙或者诸侯会盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。”(第9段)“点！尔何如

？

”同

“

稀

”

，

稀

疏

ꢀ①希(ꢀ

ꢀ)ꢀ起

身

，

站

起

来

ꢀ②作(ꢀꢀ

)ꢀ(第10段)鼓瑟

希，铿③撰(才能，这里指为政ꢀ的才能感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了尔，舍瑟而作，

对

曰

：售，否则将承担法律责任！将何妨，有什么关系呢)行十倍的索“异乎三子者之

撰。

”(第11段)子曰：“

何伤乎？亦各言其志也。”点击④何伤(

ꢀ)(第9段)（孔子又问）“点，你怎么样？”(第10段)

曾皙（正在弹瑟，听到孔子问他，）弹瑟的声音舒缓下来，铿地一声，（停止了弹奏，）放下瑟站了起来，对答道：“我的想法与他们三位所讲的有些不同。”(第11段)

孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人说说自己的志向罢了！”①既(ꢀ已ꢀ经)ꢀꢀ(第12段)曰：“莫春者，春服

既②成(ꢀ定)ꢀꢀ成，冠者五

六

人

，童子六

七

人

，③冠者(ꢀ成ꢀ年

人)ꢀ浴

乎

沂

，风乎

舞

雩

，咏而

归

。④童子(ꢀ少ꢀ年，未成年的男子ꢀ)

吹

风

ꢀ”感谢您下载然叹平台曰上提供，为了您和以及原创作

者

的

利

益

，请勿

复

制

、吾与(第13段)夫子

喟：的PPT“作品传播

、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进⑤风(唱ꢀꢀ歌)

ꢀ点

也

！

”行十倍的索取赔偿！⑥咏(ꢀ叹ꢀ息)

的

样

子

ꢀ(第14段)三子者出，曾皙

后。曾皙曰：“夫三子者之言何

如

？”⑦喟然赞(ꢀ成ꢀ)⑧与(ꢀ落ꢀ在)后面⑨

后

(话ꢀ

ꢀ

)

ꢀ⑩言(

)

ꢀ(第15段)子曰：“亦各言其志也(第12段)

曾皙道：“暮春三月，已经穿上了春装，与五六个青年、六七个少年，在沂水河里洗澡，在舞雩坛上迎风乘凉，然后一路唱着歌回去。”(第13段)

孔子叹道：“我赞成点的想法。”(第14段)

子路、冉有、公西华出去了，曾皙走在后面。曾皙说：“他们三位说得怎样？”(第15段)

孔子说：“也不过是各人说自己的志向罢了

。

”(第16段)曰：“夫子何哂由也？”①为国以礼

(用礼治国)(第17段)曰：①“

为国以礼，其言不让，是故哂之。”语言②

言

(ꢀ

ꢀ)谦

让

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者

的

利

益

，请勿

复

制

、(第18段)“

唯求则非邦也

与

？

”③

让

(ꢀ难道ꢀ)传播

、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进(第19段)②“安见方六七十如五六十而非邦也者？”④

唯

(国ꢀ

ꢀ)

ꢀ偿！做，担任⑤邦(

)

ꢀ⑥为(⑦之

(

ꢀ

)(第20段)“唯赤则非邦也与？”(第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大代诸侯国

ꢀ)

ꢀ(第16段)

曾皙又说：“老师为什么要笑仲由呢？”(第17段)

孔子说：“要用礼仪来治理国家，可他说话却不知谦让，所以笑他。(第18段)

难道冉求所讲的就不是治国的大事吗？(第19段)

怎么见得方圆六七十里或者五六十里的小国就不算是国家呢？(第20段)

难道公西华所讲的不是治国的大事吗？(第21段)

宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，这些不是诸侯国的大事又是什么呢？公西华说他只能当个小相，谁又能做大事呢？”四子侍坐动画演示关于思路文章主要围绕哪个主题讨论？全文可以分为几个部分？主题：志（志向)第一部分（1—2）：孔子问志。第二部分（3—12）：弟子言志。第三部分（13—20）：孔子评志。四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。关于志向及性格孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。子路在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小9岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的

一

面

。性

格

：有抱负，自信，但鲁莽、轻率。思考：孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。ꢀꢀ在孔子指名发问后才开口。ꢀꢀ子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。ꢀꢀ他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。冉有志

：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。侧重富民

性

格

：谨慎小心，谦虚敦厚。ꢀ

也是在孔子点名指问后才

述

志

。ꢀꢀ有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”

，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。公西华ꢀ

ꢀ从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他善于辞令的

特

点

。志

：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重以礼治邦委婉谦恭，善于辞令。性

格

：ꢀ

既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。ꢀꢀ对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。曾皙暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，志

：带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。春游图性

格

：从容不迫，逍遥洒脱。小结内容一场伟大的师生对话为国以礼，其言不让，是故哂之。安见方六七十，如五六十而非邦也者？千乘之国，可使有勇，且知方也。子路

则何以哉？冉有

求，尔何如？公西华

赤，尔何如？可使足民，如其礼乐，以俟君子。宗庙会同，端章甫，

赤也为之小，孰能愿为小相。为之大？浴乎沂，风乎舞雩，吾与点也曾皙

亦各言其志也咏而归。孔子问志四子言志夫子评志小结志

弟子

路

：可使有勇且知方也（侧重强国）----好胜自负，鲁莽直率。冉

有

：可使足民（侧重富民）子----谨慎小心，谦虚敦厚。言公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）----委婉谦恭，善于辞令。曾

皙

：“浴”“风”“咏”（教化治国）----从容不迫，高雅宁静。思考：四位弟子的话，可以调换顺序吗？曾

皙

：礼乐治世公西华：礼乐冉

有

：足民子路：勇;方明确：不能调换。这番“侍坐”层层递进，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。曾皙（点）

冉有（求）赞

公西华子路与（仲

由）（赤）哂惜孔子评志质疑探究为什么“孔子喟然与点”？1、当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔

子

政

治

上

主

张

“礼

治

”，

“为

国

以

礼

”。曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个暮春郊游的情景，从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。43质疑探究为什么“孔子喟然与点”？2、曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。理想生活，和谐社会，精神家园44观点总结孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“

强兵”；

冉

有

讲

的

是

“不

挨

饿

”，

即

“富国”；

公

西

华讲

的

是

“知

礼

节

”，

即

“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“

幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因

此

孔

子

说

“吾

与

点

也

”。关于时代背景孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张

“礼”

、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。46质疑探究孔子的“志”是什么？大同世界ꢀ

ꢀ“

宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现ꢀꢀ而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——

一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。基本特征:为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。关于文言知识通假字同“已”，止①毋吾以也②鼓瑟希，铿尔

同“稀”，稀疏③莫春者

同

暮“

”关于文言知识词类活用（1）名词活用为动词①宗庙之事，如会同，端章甫

穿着礼服，戴着礼帽。②鼓瑟希，铿尔③三子者出，曾皙后④浴乎沂，风乎舞雩弹奏走在后面，跟在后面吹风，乘凉（2）形容词活用为名词赤也为之小，孰能为之大？小相，大相（3）形容词活用为动词

比及三年，可使足民

使……富足一词多义如或知尔，则何以哉？

如果如其礼乐，以俟君子。至于1、如或者宗庙之事，如会

同

。方六七十，如五

六

十

。或者以吾一日长乎尔

你们…的样子，相当于“然”。子路率尔而对曰2、尔鼓瑟希，铿尔

…的样子，相当于“然”。你尔何如以吾一日长乎尔

比摄乎大国之间

在异乎三子者之撰

和、跟浴乎沂，风乎舞雩

到、在3、乎何伤乎语气词

表反问“呢”介词

因为以吾一日长乎尔毋吾以也

通“已”，停止或动词

任用则何以哉

动词

做4、以加之以师旅

介词

用以俟君子

连词

来特殊句式(1)不吾知也(

宾语前置

)(2)则何以哉(

宾语前置

)(3)异乎三子者之撰(

状语后置(4)浴乎沂,风乎舞雩(

状语后置

)(5)夫三子者之言何如(

宾语前置

))重点句子翻译（1）千乘之

国

，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。译文：（拥有）一千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在大国之间，用（别国的）军队侵略它，把饥荒再接上。（

2）居则曰：“不吾知也。”如或知

尔

，则何以哉？译文：（你们）平日就说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？”（

3）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民

。如其礼乐

，以俟君

子

。译文：纵横（方圆）六七十里，或者五六十里（的国家），（如果)让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于那些礼乐教化，（那就）来等待贤人（推行了。）"（

4）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”

。译文：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，（曾皙）放下瑟然后直起身来，回答说："（我)和他们三人的才能不一样呀！"（

5）莫春者，春服既成

，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

。6译文：暮春时节，春天的衣服已经穿着了。（和）五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家译文：怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？公西华只能替诸侯做小相，（那么)谁又能给诸侯做大相？1.《侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。为国以礼，其言不让他嗤笑子路是因为子路：“2.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：,。

”,,浴乎沂。，风乎舞雩，咏而归3.《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他

说

：

“以吾一日长乎尔，毋吾以也,。

”4.《侍坐》中，孔子最赞同曾暂的回答，从“,夫子喟然叹曰”这：‘句吾话与点