2025 九年级语文上册《行路难》其一 理想与现实冲突课件

一、课程导入：当诗仙也"行路难"——从李白的标签说起演讲人01课程导入：当诗仙也"行路难"——从李白的标签说起02文本解码：在诗句褶皱里触摸冲突的肌理03文化透视：李白的"行路难"为何跨越千年？04青春启示：从"李白的路"到"我们的路"05课程总结：在"难"中看见光——《行路难》的精神遗产目录2025九年级语文上册《行路难》其一理想与现实冲突课件01课程导入：当诗仙也"行路难"——从李白的标签说起课程导入：当诗仙也"行路难"——从李白的标签说起作为九年级的同学，大家对李白的认知或许始于"床前明月光"的纯粹，或是"飞流直下三千尺"的浪漫，更或是"天生我材必有用"的豪迈。这些标签共同勾勒出一个"绣口一吐就是半个盛唐"的诗仙形象。但今天我们要走进的《行路难》其一，却撕开了这层光鲜的面纱——诗中没有"云想衣裳花想容"的雍容，没有"且放白鹿青崖间"的洒脱，有的只是"停杯投箸不能食"的焦灼，"拔剑四顾心茫然"的迷茫。这究竟是怎样一首诗？它为何与我们印象中的李白如此不同？让我们带着这些疑问，开启今天的"行路"之旅。02文本解码：在诗句褶皱里触摸冲突的肌理1创作背景：长安三年的理想折戟要理解诗中扑面而来的冲突感，必须回到公元742年至744年的长安。这三年，是李白人生的"高光-至暗"过山车：42岁时因玉真公主和贺知章举荐，被唐玄宗"降辇步迎，以七宝床赐食，御手调羹以饭之"（《唐才子传》），赐翰林待诏；但仅两年后，便因权贵排挤，被"赐金放还"。这段经历，用他自己的话说，是"遭逢圣明主，敢进兴亡言""青蝇易相点，白雪难同调"（《书情赠蔡舍人雄》）——他本想"申管晏之谈，谋帝王之术"（《代寿山答孟少府移文书》），却最终成了点缀宫廷的"文学弄臣"。《行路难》其一便作于被逐离京的前夕，是理想与现实激烈碰撞的情感实录。2.2诗句细读：从"盛宴"到"迷途"的情感链全诗十四句，可划分为"起-承-转-合"四个情感段落，每个段落都暗含理想与现实的张力：1创作背景：长安三年的理想折戟2.2.1起："金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱"——物质盛宴与精神荒漠的反差开篇两句，诗人用"金樽""玉盘"的华美器皿，"清酒斗十千""珍羞直万钱"的昂贵酒食，勾勒出一场极尽奢华的宴会场景。这样的描写，若放在"岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停"的语境中，本是及时行乐的豪情；但在此处，却成了尖锐的反讽——这是唐玄宗"赐宴"的台面，是权贵们"欢送"的戏码，更是诗人内心的"照妖镜"。正如明代唐汝询在《唐诗解》中所言："若论清酒珍羞，直万钱斗十千，可谓极宴矣"，但"停杯投箸"的动作马上揭示："然我何心食此？"物质的丰裕越极致，精神的孤独越深刻——这是理想未酬者对"虚浮繁华"的本能抗拒。1创作背景：长安三年的理想折戟2.2.2承："停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然"——行动停滞与内心翻涌的矛盾"停""投""拔""顾"四个连续动作，构成极具张力的画面：手握着价值千金的酒樽，却突然放下；夹着珍馐的筷子，重重砸在玉盘上；腰间的剑（唐代文人佩剑是身份象征）"噌"地出鞘，却只是茫然四顾。这组动作，像慢镜头般拆解了诗人的心理状态：他本应"尽欢"，却无法下咽；他想借酒浇愁，却被现实刺痛；他渴望挥剑斩棘，却不知剑锋该指向何处。这种"身体的僵滞"与"内心的狂乱"，恰恰是理想（欲有所为）与现实（不可为）冲突最直观的外现。清代沈德潜评"拔剑"句"若云若无，若隐若见，欲断不断"（《唐诗别裁》），正是这种矛盾的精准注脚。1创作背景：长安三年的理想折戟2.2.3转："欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"——具象阻碍与抽象困境的互喻诗人的目光从宴席转向更广阔的天地：想渡黄河，却被坚冰阻塞；想登太行，又被大雪覆盖。这两句看似写景，实则是"行路难"的具象化——黄河、太行是唐代南北交通的要道，象征着诗人施展抱负的"路径"；冰、雪则是权贵阻挠、君主昏聩的隐喻。值得注意的是，李白善用"大景"写大情，黄河的壮阔与冰塞的滞重，太行的高峻与雪满的压抑，形成强烈的视觉冲击，让"理想受阻"的抽象情绪变得可触可感。正如现代学者叶嘉莹所说："李白的意象往往具有宇宙般的广度，他的困境因此超越了个人，成为人类追求理想时共同的难题。"1创作背景：长安三年的理想折戟2.2.4合："闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边"——历史镜像与现实困境的映照在连续的压抑后，诗人突然转向两个典故："垂钓碧溪"化用吕尚（姜子牙）72岁在磻溪垂钓遇周文王的故事，"乘舟梦日"化用伊尹受商汤重用前梦乘舟过日月之侧的传说。这两个典故的使用，看似突兀，实则是诗人在困境中寻找精神支撑的自觉——他借历史上大器晚成的贤臣自况，暗示"我亦如吕尚、伊尹，虽暂时失意，终会遇明主"。这种"以古照今"的手法，既是对现实困境的反抗（"我不是失败者，只是未到时机"），也是对理想的再确认（"我的价值终将被认可"）。2.2.5高潮："行路难！行路难！多歧路，今安在？"——情感爆发与理性追问的交1创作背景：长安三年的理想折戟织三个短句的重复（"行路难"），像重锤连续敲击心门；"多歧路，今安在"的诘问，则是对现实荒诞的质问：眼前的路如此多，却没有一条通向理想；人生的选择如此众，却没有一个指向价值。这种爆发式的情感表达，打破了前文的含蓄，将理想与现实的冲突推向顶点——诗人不再掩饰痛苦，不再用典故缓冲，而是直接喊出了所有追梦者的困惑：当努力与回报错位，当坚持与现实对抗，我们该何去何从？2.2.6尾章："长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"——现实困局与理想信念的和解在极致的痛苦后，诗的结尾突然转向壮阔："长风破浪"化用宗悫"乘长风破万里浪"的典故，"云帆济海"则是诗人对未来的具象想象。这两句的出现，常被简化为"积极乐观"的标签，但细品会发现：它不是盲目乐观，1创作背景：长安三年的理想折戟而是经历痛苦后的清醒坚定——诗人承认"行路难"的现实（冰塞川、雪满山），也直面"多歧路"的迷茫（今安在），但最终选择相信"会有时"的希望。这种"知难而进"的勇气，比单纯的"乐观"更有力量，因为它是在看清生活的真相后依然热爱的英雄主义。3意象系统：冲突的载体与情感的密码010203040506全诗构建了一个密集的意象网络，每个意象都在传递"理想-现实"的张力：|意象类别|具体意象|象征意义|冲突指向||----------|----------|----------|----------||物质意象|金樽、玉盘、清酒、珍羞|世俗意义上的成功与认可|与精神追求的错位（有"形"无"魂"）||动作意象|停杯、投箸、拔剑、四顾|行为的无序与内心的混乱|理想受阻时的应激反应||自然意象|黄河、太行、冰、雪|人生路径与客观阻碍|外部环境对理想的压制|3意象系统：冲突的载体与情感的密码|历史意象|垂钓、乘舟、长风、云帆|前贤的成功路径与未来的可能性|对现实困境的超越与理想的再确认|这些意象相互交织，形成"现实困境-内心挣扎-历史参照-未来信念"的情感脉络，让"理想与现实的冲突"从抽象概念变为可感知的情感体验。03文化透视：李白的"行路难"为何跨越千年？文化透视：李白的"行路难"为何跨越千年？3.1个体维度：天才的困境——当才华遇上时代的"玻璃天花板"李白的特殊性在于，他是中国历史上少有的"完全依靠天赋突破阶层"的文人。他出身商人家庭（唐代商人地位低下），没有科举正途，却因诗名被召入长安；他怀揣"愿为辅弼"的政治理想，却被定位为"翰林供奉"（主要职责是为皇帝写应制诗）。这种"才华被窄化"的遭遇，本质上是个体理想与社会角色的冲突——正如他在《乌栖曲》中所写"银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波"，他渴望参与治国安邦的"大叙事"，却被困在宫廷娱乐的"小叙事"里。这种困境，与今天许多"怀才不遇"的年轻人何其相似：当我们的能力远超现有平台，当我们的理想被现实的"岗位要求"所限制，是否也会产生"停杯投箸"的迷茫？2时代维度：盛唐的矛盾——开放与保守的角力《行路难》诞生于盛唐的由盛转衰之际（744年，次年安禄山任平卢节度使）。表面上，这是一个"稻米流脂粟米白"的盛世，是"天下之盛，扬为首"的开放时代；但深层里，门阀制度虽松动却未消亡，科举取士虽兴起却未完善，许多寒门士子仍需依靠"干谒"（向权贵自荐）实现抱负。李白的遭遇，正是这种时代矛盾的缩影——他被"选入长安"体现了盛唐的包容，却又因"非科班出身"被权贵排斥，最终"赐金放还"。这种"希望与失望并存"的时代特征，让《行路难》的情感具有了超越性：它不仅是李白的个人悲歌，更是所有处于时代转型期追梦者的共同心声。2时代维度：盛唐的矛盾——开放与保守的角力3.3人性维度：理想主义者的永恒命题——在现实中如何"不妥协"李白的伟大，在于他在"行路难"中始终保持着"不妥协的天真"。他没有像同时代的某些文人那样，选择"归隐田园"来逃避（如王维），也没有"摧眉折腰事权贵"来妥协（如部分干谒者），而是在"拔剑四顾"的迷茫后，依然喊出"长风破浪会有时"。这种"天真"不是幼稚，而是对理想的纯粹坚持——正如哲学家加缪所说："重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。"李白的"行路难"告诉我们：理想与现实的冲突不会消失，但我们可以选择在冲突中保持韧性，在困境中保留希望。04青春启示：从"李白的路"到"我们的路"青春启示：从"李白的路"到"我们的路"4.1理解冲突：这不是"失败"，而是"成长的必经之路"九年级的同学，正处于"理想自我"与"现实自我"剧烈碰撞的阶段：你可能梦想成为科学家，却被数学题难住；你渴望在班级中脱颖而出，却在某次考试中失利；你期待与朋友无话不谈，却因误解产生隔阂。这些"行路难"，本质上与李白的困境同构——都是理想对现实的"高期待"与现实对理想的"低反馈"之间的矛盾。但请记住：冲突不是终点，而是成长的起点。李白若没有长安三年的挫折，或许不会写出"安能摧眉折腰事权贵"的傲岸；我们若没有这些"难"，也无法真正理解"理想"的重量。青春启示：从"李白的路"到"我们的路"4.2应对冲突：像李白那样"在裂缝中生长"李白的"行路难"给我们的启示，不是"如何避免冲突"（这不可能），而是"如何在冲突中保持生命力"：允许自己"茫然"，但不停下"拔剑"的手：李白没有压抑"停杯投箸"的痛苦，也没有沉溺于"心茫然"的情绪，而是通过"拔剑四顾"保持行动的姿态。青春的迷茫不可怕，可怕的是因迷茫而放弃尝试。在历史与榜样中寻找力量：李白借吕尚、伊尹的典故自励，我们也可以从名人传记、经典作品中寻找精神共鸣。当你觉得"坚持不下去"时，想想苏轼"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"的豁达，或居里夫人在破棚子里提炼镭的十年。青春启示：从"李白的路"到"我们的路"用"未来视角"照亮当下：李白的"长风破浪"不是空想，而是基于对自身价值的清醒认知（"天生我材必有用"）。我们也可以尝试：在日记本上写下"三年后的我"，用那个"更成熟、更强大的自己"来激励现在的行动。3超越冲突：让"行路难"成为"价值的见证"最终，李白的"行路难"之所以被铭记，不是因为他的痛苦，而是因为他在痛苦中依然相信"济沧海"的可能。正如诗人艾青所说："为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。"李白的泪水，是因为他对理想爱得深沉；我们的"难"，也应成为对梦想的"爱的证明"。当你在解不出的数学题前多思考十分钟，当你在跑800米想放弃时再冲刺几步，当你在与朋友争吵后主动和解——这些"难"，都在雕刻更坚韧的你，都在为未来的"济沧海"积蓄力量。05课程总结：在"难"中看见光——《行路难》的精神遗产课程总结：在"难"中看见光——《行路难》的精神遗产《行路难》其一，是一首关于"冲突"的诗，更是一首关于"希望"的诗。它告诉我们：理想与现实的冲突，是每个追梦者的"必修课"；但真正的英雄主义，是看清生活的真相后依然热爱它。李白用"停杯投箸"的痛苦、"拔剑四顾"的迷茫、"长风破浪"的信念，为我们书写了一份跨越千年的"青春答卷"——在这条名为"人生"的路上，没有永远的