重庆市2025-2026学年高三上期五校十月联考语文试卷答案

1.C【一解析】A.“人的功能都受潜意识控制”错误。原文是说人的某吸、消化)受潜意识控制，而非人的全部行为或动作。B.“潜意识负责社会系统，意识负责生理系统”错误，潜意识负责生理系统，意识负责社会系统。D.绝对化。“现在勤奋的程度上，还体现在努力的模式上：“学霸”更愿意主动去做高耗2.C【一解析】“这个过程不可避免”中的“这个过程”指对抗“节能”的本能，主动去做3.B【一解析】文中“消除模糊，制造清晰”的核心是直面核心困难，通过梳理、分析准锁定并攻克模糊点。B选项中，把学习知识和任务列成计划表，明确时间安排，侧重于学习任务和4.①高耗能的事②理智脑③边界和努力的方向④模糊点5.①作比较。用“11,000,000次/秒”“40次/秒”进行数字对比，直观呈现出不同意识的差异，让专②将机器人与人进行比较，用大众比较熟悉的事物与人脑的生理功能进行区分，降③打比方，运用“双刃剑”等比喻，将抽象④举例子，列举“学霸”整理错题本、使用草稿纸等日常案例，贴近大众经验，6.B【一解析】“反映普通民众的冷漠无情和作者对他们的辛辣讽刺”错，老妇语言反映了7.D【一解析】“暗示了当时社会的风云变幻和人物命运的无常”错，环境描写暗示了主人8.①萧涧秋表面上看起来孤冷、忧郁：萧涧秋的人生经历使不攀谈，可见其孤冷；常常在快乐时想到不幸的事情，可见其忧郁。这息。(3分)②实际上萧涧秋仁爱、有同理心：他爱孩子，对新生活充满希望；在听闻他人遭遇不幸暖善良的。(3分)9.(1)本文的主体故事是萧涧秋受邀来到浙江芙蓉镇任教。通过萧涧秋回忆的方式，引出老妇人的讲述，叙述了李先生在战争中牺牲和遇难前两三年中的一些事情以及家属讨要抚通过老妇人回忆的方式，追述了李先生。(3分)(2)这种结构避免了小说叙事单一(平铺直叙),使情节自然转承而富于变化，增加了叙述视角，内容真实而丰富，激发读者的阅读兴趣，深化主题。(3分)11.B【—解析】“屈惋惜”,多指向因他人遭遇不幸、事情失败或违背期待而产生的难过情绪。痛恨：核心是“厌恶、憎恨”,多指向对某人的恶行、某件坏事的强烈反感。建立国号；雅：平素、向来，知：了解，辟：征召、辟除。每处各1分)(2)孙忌之死，可谓忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。的原因；非：不是；徒：仅仅。)②忠诚爱国：不愿辜负先帝，出使后周明知危险仍前往；面对周世宗，坚守南唐大③有才华：虽口吃，但言辞锋利，文辞受烈祖喜爱，能参与重要谋划，拟定教令。(每小点各1分)16.①选取典型春日意象：如“暖风”“草遍”“柳碧梅青”等，从触觉、视觉等角度展现春日的温暖、③情景交融：通过对浣花溪春日景色的描绘，如晨雾、暖风、游鱼、春草等，融入17.(1)君子生非异也善假于物也(2)择师而教之则耻师焉(3)爱而不见搔首踟蹰18.C【一解析】该句为启下句，主语应为用户，同时对应后一分句的“汤料”,此处为“牛19.D【一解析】A项突出强调B项引用C项讽刺D项和"家常菜"都是特殊含义20.③修改——调整。⑦被全球开发者拆解、重组、再创新。(每处2分，共4分)21.决——诀指手划脚——指手画脚(每处1分，共2分)22.示例：技术开源，是把软件的源代码免费公开，允许任何人使用和修改。(2分)所有技术开发者都可以共同参与技术创新，这是一种共享的文化理念，加速了技术的发展。(2分)但是恶意的修改与使用会导致不良后果，须有法律法规的约束。(2分)2:毕淑敏关于“生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福”的论述，则为我们揭示了劳动与幸福的深层关联。劳动，是一把神奇的钥匙，既能打开生存安稳的大门，给分建议(基准分47分):1:只能写到劳动对我们生活的重要性，不能清楚点明劳动与幸福的深层联系建议给分42-47分。2:能综合写到劳动对物质生存和对精神生命的塑造的重要，在48-54给分。3:有2-4个分论点，能清楚解读劳动的意义就是生命的意义，有清楚的角色意识，论据丰富合理，且语言有亮点，在55-60分给分。【评分标准】一等(20~16分)二等(15~11分)三等(10~6分)四等(5~0分)基础等级内容勿分符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意中心明确内容较充实思想健康基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康偏离题意中心不明确内容不当思想不健康表达结构严谨结构完整结构基本完整不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多发展等级如分深刻丰富有创意较深刻较丰富较有创意略显深刻略显丰富略有文采略有创意个别语句较有深意个别地方有新意二、发展等级评分，不求全面，可根据下列“特征”4项16点中若干突出点按等级分。1.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物的内在联系③观点具有启发作2.丰富：④材料丰富⑤论据充染⑥形象丰满⑦意境深远3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法⑪文句有表现力三、缺题目扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计。《左传》有云：“人生在勤，勤则不匮”,寥寥数字道尽劳动对生存的重要意义；毕淑敏亦言：“当生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福”,为劳动赋予了精神层面的深刻内涵。劳动，既是支撑我劳动是抵御匮乏、稳固生存的坚实根基。从古至今，劳动始终是人师在讲台传授知识，医生在诊室救死扶伤，各行各业的劳动者通过辛勤付出御生活中的风风雨雨。《左传》中的“不匮”,正是对劳动保障生存这一真理的最佳印证。劳动更是实现自我、照亮意义的璀璨明灯。当劳动不再仅仅是谋生相融时，生命便会绽放出别样的光彩。“敦煌女儿”樊锦诗，扎根大漠数十载，日复一日地投身敦煌莫交水稻之父”袁隆平，毕生躬耕于稻田，顶着烈日、踏着泥泞进行试验研究。他在培育杂交水稻的劳动里，既解决了亿万人民的温饱问题，也实现了“让所有人远离饥饿”的人生理想，收获了至高的幸福。反观当下，部分年轻人滋生“躺平”心态，将劳动视为负担，渴望不劳而获。然而，脱离劳动的生“人生在勤，勤则不匮”是先辈留下的生存智慧，“生命的意义与生存的手段重合”是对幸福人生的精准诠释。劳动，是我们行走世间的底气《左传》中“人生在勤，勤则不匮”的箴言，道破了劳动与生存的本质关联——它是维系生活、抵御匮乏的基石；而毕淑敏“当生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福”的感悟，则为劳动赋予了更深刻的精神内核。两者相契，恰好勾勒出劳动的完整价值：它既是谋生的“工具”,更是实现生命意义的“通路”,当我们在劳动中既解决了生存所需，又寻得内心的价值认同，便抵达了生活与精神的劳动首先是“生存之基”。从远古先民刀耕火种以获取食物，到现代社会人们在岗位上创造价值以换取生活资源，劳动始终是人类抵御生存风险、保障生活稳定的根本。《左传》中的“不匮”,正是对这种现实意义的精准概括——唯有勤恳劳作，才能让粮食不匮乏、物资不短缺、生活有依靠。就像农民春种秋收，用汗水浇灌出餐桌上的谷物；工匠精雕细琢，用手艺打造出实用的器物；上班族勤恳工作，用专业能力赢得收入以支撑家庭。这些看似平凡的劳动，实则是每个人立足社会、安稳生活的“底气”,没有劳动的托举，生存便成了无源之水、无本之木。更深层的是，劳动能成为“意义之舟”。当劳动不再仅仅是为了“活下去”,而是与个人的兴趣、理想、价值追求相连时，生存的手段便升华为生命意义的载体。毕淑敏笔下的“至高幸福”,正源于这种“重合”:一位热爱教育的老师，在教书育人中不仅获得薪资，更因见证学生的成长而感受到“传道授业”的价值；一位专注于科研的学者，在实验室的反复试验中不仅获得研究经费，更因突破技术难题而体会到推动社会进步的成就感；一位坚守非遗传承的手艺人，在一针一线的创作中不仅获得收入，更因守护文化根脉而拥有精神的归属感。他们的劳动，既是谋生的方式，更是自我实现的途径——在付出汗水的同时，也收获了内心的满足、尊严与价值认同，让生命不再是空洞的“活着”,而是饱满的“绽放”。反观当下，有些人心存“躺平”之念，将劳动视为负担，只渴望不劳而获的安逸。殊不知，脱离劳动的生存，不仅会因失去经济来源而陷入匮乏，更会因失去价值创造的机会而陷入精神空虚——当一个人无法通过劳动证明自己的存在意义，生活便只剩下虚无的消耗。而那些在劳动中找到意义的人，即便面临艰辛，也能始终保有热情：快递员在风雨中奔波，却因准时送达的一句“谢谢”而感到温暖；环卫工人在凌晨清扫街道，却因看到城市的洁净而心生自豪。这些瞬间，正是劳动将“生存”与“意义”串联起来的生动注脚。“人生在勤，勤则不匮”是前人对生活的务实告诫，“生命的意义与生存的手段重合”是现代人对幸福的深刻洞察。劳动从来不是非此即彼的选择——它既能为我们筑起生存的“堡垒”,也能为我们搭建意义的“殿堂”。当我们以勤恳的态度对待劳动，以热爱的心态投入劳动，便会发现：每一滴汗水，都在浇灌生活的安稳；每一次付出，都在靠近生命的光芒。这，便是劳动赋予人生最珍贵的馈赠。文言文翻译：材料一：孙忌，高密人，年轻时考中进士。起初济阳考上进士的人，通常注重仪表，崇尚名声。孙忌行为豪放，不受拘束，不能遵循规矩法度，于是就离开了，在赵、魏两地之间客居。唐庄宗建立国号(后唐)时，任命豆卢革为宰相，豆卢革一向赏识孙忌，便征召他为判官。当时，烈祖辅佐吴国，四方豪杰纷纷前来投奔。孙忌口吃，初次与人接触时，连日常的寒暄客套话都不会说，但坐下来后，言辞犀利，辩才出众，许多人因此讨厌他，只有烈祖喜欢他的文采，让他起草教令，总能符合意旨。于是，孙忌参与了烈祖禅代称帝的密谋。烈祖称帝后，孙忌历任中书舍人、翰林学士。保大十四年，后周军队入侵淮南，包围寿州。(元宗)任命孙忌为司空，派他出使后周，奉请求称臣。孙忌看见冯延已说："这次出使本该由您去，但如果我推辞，就是辜负了先帝。"出发后，(孙忌)知道自己难以生还，深夜叹息，对副使礼部尚书王崇质说："我已经深思熟虑，终究不忍辜负先帝(即烈祖)。"周世宗用楼车将孙忌带到寿州城下，让他招降守将刘仁赡。刘仁瞻望见孙忌，身穿戎装，在城下拜见。孙忌远远地对他说："你蒙受国君恩典，不可以打开城门接纳敌寇。”世宗责问他，孙忌谢罪说："我是南唐的大臣，怎么能教唆节度使在外叛乱。"于是，世宗让王崇质返回南唐，而扣留孙忌。正值暑雨天气，后周军队班师回朝，孙忌也被带到大梁。孙忌被安置住在都亭驿，周世宗多次召见他，拿美酒给他喝，询问江南(南唐)的情况，孙忌只是回答说："我们国君确实臣服于您绝无二心。"后周将领张永德与李重进彼此不和睦，(张永德)扬言李重进将要谋反。南唐之人听闻此事，认为有机可乘，便送出藏在蜡丸中的书信，去招降李重进，李重进将书信上表呈给世宗，信中全是诋毁挑拨、意图反间的话语。世宗于是发怒，当时钟谟也作为使者住在馆舍，(世宗)将两人一同召见并斥责。孙忌神色庄重地请求赐死，没有屈服求饶的言辞。(世宗)又询问南唐的国情虚实，(孙忌)始终不肯回答。等到退出宫殿，世宗命都承旨曹翰将孙忌押送到右军巡院。曹翰还拿酒给孙忌喝，喝了几杯后，曹翰起身说："相公获罪，皇上赐你自尽。"孙忌神态安然，整理好衣服，要来笏板，面向东南方，拜了两拜说："臣深受国恩，恭敬地以死谢恩。”世宗性情暴躁急切，没人敢出面营救孙忌，孙忌死后，世宗才开始追悔。南唐元宗听闻此事后流下眼泪，追赠孙忌为太傅，追封鲁国公，谥号文忠，优厚地抚恤他的家人，提拔他的儿子为祠部郎中，赐名鲁嗣。五代末年，士大夫的节操与道义已然丧失殆尽。然而这期间也有能超凡独立、坚守自我的人，像孙忌、韩熙载这类人，虽然他们侍奉的并