陕西省2025-2026年高三上学期高考适应性检测12月月考语文试卷及参考答案

一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：随着数字化浪潮奔涌而来，文学的创作生产传播方式正在经受前所未有的挑战并展现出新的可能，文学与社会生活、与人民大众的关系正在呈现新的特点。面对人民群众日益增长的精神文化需求，更好地守护文学的原创品格、构建健康的创作生态，不仅是新时代广大作家和文学工作者的神圣使命，更是推动新时代文学高质量发展、建设文化强国的必然要求。文学的原创性是其生命力的根本所在。那些穿越时空的经典之作，无不植根华生活本质的深刻洞察与独特的艺术创造，无不闪耀着思想的光芒和审美的力量。当前文张刚作畅存在的发表量焦虑、速成心态、同质化倾向等现象，反映出部分创作者在艺术追求上的洋标心态。不从广袤的生活中汲取创作能量，而试图从书斋中寻章摘句以启发制作流感，在在生成一种新的创作偏顾。守护文学原创的底线，需要广大作家尊重创造性诚，最永不、最核心的规律，沉潜身心回到创作的源头，在扎实的生活体验、深刻的社会观察与具素新的感驱动下，确立属于自己的独特视角和表达方式，贡献出真正具有思想穿透力、艺术感染力的作品。真正的文学原创力，源于对人民真实生活的深刻体察、对时代重大课题的准确把握。广大作家只有走出书斋，将创作的根系深深扎进生活的沃土，以心灵体察生活，传递人民心声，将自己的文学经验、文学创新，建立在对社会生活与人类智慧的深情凝望、深刻认知之上，文学才能获得打动人心的精神力量。习近平总书记强调：“文艺承担着成风化人的职责。广大文艺工作者要把个人的道德修养、社会形象与作品的社会效果统一起来，坚守艺术理想，追求德艺双馨，努力以高尚的操守和文质兼美的作品，为历史存正气、为世人弘美德、为自身留清名。”立德树人的人，必先立己；铸魂培根的人，必先铸已。文学创作是艰辛的创造，不仅需要精湛的艺术技艺，也需要专心致志、朝乾夕惕、久久为功。如果只想走捷径、求速成、逐虚名，复制别人的经验、沉迷别人的感发，最终写出的作品难以走近人民，只能成为过眼云烟。新时代文学正处于从“高原”迈向“高峰”的蓬勃发展期，这为正值创作黄金时期的青年作家提供了前所未有的机遇。青年作家应当锤炼高尚的精神品格，追求德艺双馨的精神境界。唯有如此，才能以超越平的创新精神开拓前行，创作出既能在当下引发共鸣，更能在历史长河中永葆魅力的优秀作品，走出一条长久而宽阔的艺术大道。“修辞立其诚”，这不仅是创作的方法论，更是文学的原动力，是感动读者的最本真、最强大的力量。作家是“人类灵魂的工程师”，备受瞩目、备受尊崇，一切不良风气和失范行为，都会影响到文学的健康发展。青年作家创作刚起步，尤其要处理好创作与名声的关系，正确看待名利，明确创作边界，厘清借鉴、模仿、化用、抄袭、洗稿、融梗的界限，要讲品位、讲格调、讲责任，遵守法律法规，遵循文学伦理；要苦心孤诣、孜孜以求，在创新精进中形成鲜明艺术风格，勇攀文学高峰。回望历史，中国一代代作家始终以最真挚的笔触记录着人民的呼吸与时代的脉动，铸起一座座不朽的精神丰碑。站在新时代的历史坐标上，肩负新时代的文化使命，我们要以更深厚的生活积累浇灌创作沃土，以更执着的匠心精神锻造原创品质，以更扎实的长效举措培塑创作新风，推出具有中国特色、中国气派、中国风格的文学精品，让富有创造性的新时代文学进一步彩显创作者的主体性和审美追求，以更自信的姿态走向世界，展现中华文明的蓬勃生机与独特魅力，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业作出文学的更大贡献。(摘编自《文学创作要“修辞立其诚”》)材料二：创新突破，，最文学发展的内在要求。一部文学史就是一部创新史，任何有雄心壮志的作家，都要向历史和资商证明窗记独一无二的创造性。然而，今天的青年作家正面临多个层面的创新之难：超越前天之难，二是超越自己之难，三是超越AI之难。先说超越减少比难。每一位作家，都是从文学爱好者成长起来的，都是在对前人作品的广泛阅诸和手石稀卷当中开启文学道路的。喜爱乃至崇拜文学大家，是很多青年作家走上创作道鄙的直接推动力。在喜爱与崇拜的基础上，写作者会自觉或不自觉地模仿对象作家。这种模访。身能是显而易见的意象、词句、修辞、语法上的相似，也可能是较为内在的主题、结构、叙事上的相仿。此类作品，往往称不上成熟，甚至未必算独立，更多是学习练笔的产物。当作家继续成长，热过了学徒期、练笔期，他就会走向与前人的对抗期。模仿前人的冲动，会转化为超越前人的焦虑。这是作家精神强度、艺术技艺和语言天赋之间的跨时空角力。只有在对前人和经典的超越当中，新的文学经典才能真正确立。因此，每一个当代作家，既是站在文学巨人的肩膀上，也是活在文学巨人的阴影里。摆脱影响、克服模仿、超越前人，是每一代写作者都难以规避的“影响的焦虑”。但这种焦虑也如大浪淘沙，会把真正的作家淘洗出来。再说超越自己之难。这里的超越自己，不单指超越自己的前作，更是指整体性的超越，包括超越自己的文学视野、艺术观念、经验限度与写作程式。这种超越里，包含着自我质疑、自我否定、自我扬弃。当今一代青年作家应当保持包容的心态，抱有自我革新的自觉，避免陷入任何形态的自我固化或思维执念。青年作家应当保持海纳百川的开放性和刀刃向内的否定性。自我超越是重要的，也是极富难度的。创造的乐趣恰由此来。文学强调“无中生有”，写作的奇妙就在于从“无”中不断抓取出“有”。由此延伸，把过去的自我“清零”，再不断地自我创生，最大的“无中生有”，其实莫过于此。还有超越AI之难。AI介入文学，已经成为显在的现实。在给文学系统带来新质生产力的同时，数智化浪潮无疑加剧了当前文学创作的复杂境况。从作者层面看，AI生成的作品在综合与融会能力上已经相当成熟，很多诗人、评论家、网络作者都感受到了正在逼近的“替代危机”。从编辑层面看，投稿邮箱里出现了大量AI生成作品或人机共创文字，其中潜藏着对他人作品的改写、融梗甚至照搬，这给编辑审核工作带来了巨大的麻烦。在AI面前，人类作者创作的必要性和优势是什么人类对AI的应用边界到底在哪里未来的文学形态将发生怎样的变化我们如何把人类最独特的优势同AI的语料优势、算力优势结合起来这些，都是人工智能时代的创作语境和全新命题。面对AI，积极拥抱、为我所用是必要的，但作家的写作决不能被AI的力量牵着走，不能在种种写作软件面前速失自我。(摘编自《当前青年文学创作面临的几个问题》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.材料一指出，广大作家特别是青年作家要走出书斋，不从书斋中寻章摘句，少读书，多深入社会生活，这样才可能创作出优秀作品。B.材料一引用习近平总书记的话，意在强调文学创作者应追求德艺双馨，将个人道德修养、社会形象与作品的社会效果统一起来。C.材料一还回望历史作家成就，立足新时代，提出要浇灌创作沃土、锻造原创品质、培塑创作新风，推出文学精品，助力强国复兴。D.两则材料关涉青年作家的文学原创性问题，材料一强调要扎根生活沃土，传递人民心声，材料二提出要摆脱影响、克服模仿、超越前人。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.材料一开篇即写数字化浪潮下文学面临挑战与新可能，守护文学原创品格、构建健康创作生态是使命与要求，引出话题，为后文论述做铺垫。B.材料一“修辞立其诚”中的“修辞”本指言语文辞的修饰与决策，这句话在文中指文学创作要真诚、真实，杜绝抄袭、洗稿等不诚之风。C.材料二第二段中“对抗期”指作家在成长过程中，从学徒期的喜爱、崇拜“文学大家”，到成熟期与崇拜对象的冲突并对其全面否定。D.材料二论述“超越AI之难”，结尾处作者提出一系列问题，意在引发读者思考，突出AI介入文学带来的问题和挑战，使论证更具深度。3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是()(3分)A.问题一：重复而单调的“我”B.问题二：越来越远的“生活”C.问题三：急于求成的“认可”D.问题四：创新之“困”的突破4.根据材料一，简要回答：为什么文学创作要“修辞立其诚”(4分)5.在作文试题中，我们常见“不要套作，不得抄袭”的写作要求；在完成老师平时布置外师文时，有的同学存在套作、抄袭或使用Al的现象。请根据材料简要谈谈你对这利情况的认识。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：边城(节选)沈从文夜间果然落了大雨，央以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷。翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她着凉，还起身来把一条布单搭到她身上去。祖父说：“蕈翠，不要怕！”萃翠说：“我不怕！”说了还想说：“爷爷你在这里我不怕！”祖孙两人便默默的躺在床上听雨声雷声。但无论如何大雨，过不久，翠翠却依然就睡着了。醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。翠翠爬起身来，看看祖父还似乎睡得很好，开了门走出去。门前已成为一个水沟，一股浊水便从塔后哗哗的流来，从前面悬座直塱而下。并且各处皆是那么一种临时的水道。屋旁菜园地已为山水冲乱了，菜秧皆掩在粗砂泥里了。溪中也涨了大水，已漫过了码头。下到码头去的那条路，正同一条小河一样，哗哗的泄着黄泥水。泊在崖下的渡船，已不见了。翠翠无意中回头一看，屋后白塔已不见了。一惊非同小可，赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石极凌乱的摊在那儿。翠翠锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。翠翠于是大哭起来。过一阵，有从茶峒过川东跑差事的人，到了溪边，隔溪喊过渡，覃翠正在灶边一面突着一面烧水预备为死去的祖父抹澡。那人以为老船夫一家还不醒，急于过河，喊叫不应，就抛掷小石头过溪，打到屋顶上。翠翠算涕眼泪成一片的走出来，跑到溪边高崖前站定。“喂，不早了！把船划过来！”“船跑了！”“你爷爷做什么事情去了呢他管船，有责任！”“他管船，管五十年的船———他死了啊！”草翠一面向隔溪人说着一面大哭，那人知道老船夫死了，得进城去报信，就说：“真死了吗不要哭吧，我回来了他们。要他们弄条船带东西来！”那人回到茶峒城边时…”见熟，顺酬报告这件事，不多久，全茶峒城里外都知道这个消息了。河街上船总顺顺，派人兴兴中心空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪岨撑去。城中杨马兵却同一个老军人，赶到碧港罐去了，秋了几十根大毛竹，用葛藤编作筏子，作为来往过渡的临时渡船。筏子编好后，撑那尐森西，到翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，自己跑到翠翠家去您那住厕治眼泪湿莹莹的，摸了一会躺在床上硬僵僵的老友，又赶忙着做些应做的事情。到后忙的.米了，从大河船上运来棺木也来了，住在城中的老道士，还带了许多法器，一件旧麻布道；并提了一只大公鸡，来尽义务办理念经起水诸事，也从筏上渡过来了。家中人出出进进，翠翠只坐在灶边矮垡上鸣呜的哭着。到了中午，船总顺顺也来了，还跟着一个人扛了一口袋米，一坛酒，大腿猪肉。见了翠翠就说：“翠翠，爷爷死了我知道了，老年人是必需死的，不要发愁，一切有我！”各方面看看，就回去了。到了下午入了殓，一些帮忙的回的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、杨马兵同顺顺家派来的两个年青长年。黄昏以前老道士用红绿纸剪了一些花朵，用黄泥作了一些烛台。天断黑后，棺木前小桌上点起黄色九品蜡，燃了香，棺木周围也点了小蟠烛，老道士披上那件蓝麻布道服，开始了丧事中绕棺仪式。老道士在前拿着小小纸幡引路，孝子第二，马兵覈后，绕着那寂寞棺木慢慢转着圈子。两个长年则站在灶边空处，胡乱的打着锣锁。老道士一面闭了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡灵。到了半夜，事情办完了，放过爆竹，蜡烛也快熄灭了，翠翠泪眼婆娑的，赶忙又到灶边去烧火，为帮忙的人办宵夜。吃了宵夜，老道士歪到死人床上睡着了。剩下几个人还得照规矩在棺木前守夜，老马兵为大家唱良堂歌，用个空的量米木升子，当作小鼓，把手剥剥弱的一面敲着一面唱下去————唱王祥卧冰的事情，唱黄香扇枕的事情。翠翠突了一整天，同时也忙了一整天，到这时已倦极，把头靠在棺前眯着了。两长年同马兵吃了宵夜，喝过两杯酒，精神还虎虎的，便轮流把丧堂歌唱下去。但只一会儿，翠翠又醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽的哭起来。“翠翠，翠翠，不要哭啦，人死了哭不回来的！”老马兵说。黄狗在屋外吠着，罩翠开了大门，到外面去站了一下，耳听到各处是虫声，天上月色极好，大星子冺逬透蓝天空里，非常沉静温柔。翠翠想：“这是真事吗爷爷当真死了吗”老马兵见翠翠痴痴的站着，时间过了许久还不回头，就打着咳叫翠翠说：“翠翠，露水落了，不冷么”“不冷。”“天气好得很！”“呀……”一颗大流星使翠翠轻轻的喊了一声。接着南方又是一颗流星划空而下。对溪有猫头鹰叫。“翠翠，”老马兵业已同翠翠并排一块儿站定了，很温和的说：“你进屋里睡去吧，不要胡思乱想！”翠翠默默的回到祖父棺木前面，坐在地上又鸣咽起来。那个马兵便幽幽的说道：“不要哭了！不要哭了！听我说，爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我会安排，什么事都会。我要一个爷爷欢喜你也欢喜的人来接收这渡船！不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命。翠翠，你放心，一切有我！……”(有删改)文本二：《边城》电影剧本由姚云、李隽培改编，沈从文审阅。下面节选的文字楷体为剧本原文，方括号中的宋体是沈从文的点评、修改、补充。溪中也涨了大水，已漫过了码头。下到码头去的那条路，【集中屋前屋后几道水】正同一条小河那样哗哗地下泄黄泥水……雨过天晴，空气十分清新，天际挂着一条长虹。【早上不会有长虹。】翠翠跟着黄狗奔到爷爷床头。老人苍白的【蜡渣黄的】脸上安详、宁静，原来这个人在雷将息时已死去了。【不宜用“苍白的”形容。事实上一个生命在风雨阳光下过生活的水花人，死时脸多已显得苍黄以至于哑黑的。】浩浩荡荡的队伍【人不宜多到十人以上。】来到了渡口……顺顺内疚的望着死者……转身对匍伏在床前的翠翠说：“翠琴。老年，是必需死的，你爷爷劳苦了一辈子，也应当休息了，你不要难过，凡事有我。”入夜了，棺木前小案桌上点着黄色的九品蜡。且称矛盾，柩木周围也点了些小蜡烛。【装点这个场面，越简陋越合实际情形。】蜡泪顺烛身下淌，一滴又一滴。【木油烛会慢慢的坍融，不会滴。古人形容滴多指大红烛，九品黄蜡不会滴。必采用陆续坍融方式，光逐渐黯，才符合实际产生凄惨效果。丧堂歌似乎要。我在另外情形下听过，唱时只用小米升拍拍作节奏，唱得懒声懒气才符合实际应有的空气。】翠翠倚门而立。(心声)“这是真事情吗爷爷当真死了吗”想到这里，于是又哑哑的嘶嘶哭起来。(有删改)6.关于文本一中的人物，下列说法正确的一项是()(3分)A.祖父离世以后，翠翠不时地陷入哀伤，守夜时的恍惚、对流星的轻呼等，凸显出她作为孤儿的孤独、无助与对未来的迷茫。B.得知老船夫去世消息后，顺顺表现得慷慨仗义，但一句“老年人是必需死的”也表现了他狠心的一面，暗示他与祖父曾有过节。C.老船夫去世后，杨马兵表现得善良且重情重义，他的劝慰与担当，预示着他也会和爷爷一样，促成翠翠与大佬天保的美好姻缘。D.老道士是丧仪的“专业角色”，其行为只是“例行公事”，带有浓厚的迷信色彩，其内心并没有对逝者的尊重与对生者的慰藉。语文试题第5页(共8页)7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.文本一从翠翠视角，看到暴雨后环境变得狼藉、混乱，充满了自然力量肆虐后的残破感，营造出压抑、不安的氛围，让祖父的离世更具悲剧冲击力。B.文本一写翠翠和过渡人的对话，一行即一段，多为短句，朴素、自然、不绕弯，翠翠的话还暗含着对祖父辛劳一生的心疼及丧亲之痛的直接宣泄。C.文本一将暴雨、白塔坍塌、祖父去世组合在一起，通过“自然破坏————文化象征崩塌————亲情丧失”形成“递进式灾难链”，增强了故事感染力。D.文本一有“丧堂歌”，文本二则没有，沈从文建议“似乎要”，并建议使用“大红烛”，这样烛泪一滴一滴往下淌，可渲染氛围，增添凄惨效果。8.文本一画线语段详写了一些丧事仪式，意蕴丰富，请简要分析。(6分)9.结合文本一及《边城》整本书，谈谈文本二中，为什么沈从文不赞同电影剧本中听到老船夫去世“浩浩荡荡的队伍来到了渡口”，而是提议“人不宜多到十人以上”(6分)(三)阅读拟本题共5小题，20分)阅读下面的长度文，完成下面小题。扮潮啦：时有同州下邽人徐元庆，父为县尉赵师榀所杀。后师楹为御史，元庆变姓名于驿家假，候痴温，手刃之。议者以元庆孝烈，欲舍其罪。(陈)子昂以为：“国法专杀者死，元庆宜正国法，然后旌其闾墓，以褒其孝义可也。”当时议者，成以子昂为是。————《旧唐书·列传·卷一百四十》材料二：臣闻昔刑之所生，本以遏乱，仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣。今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难。则元庆之罪，不可废也，何者人必有子，子必有亲，亲亲相俽，其乱谁救且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义，非所谓杀身成仁、全死无生之节也。————《复仇议状》【唐】陈子昂材料三：臣闻，礼之大本以防乱也，刑之大本亦以防乱也。其本则合，其用则异，施与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓借，坏礼甚矣。盖圣人之制穷理以定赏罚本情以正褒贬统于一而已矣。若元庆之父，不陷于公罪，师榅之诛，独以其私怨，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻，而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉其或元庆之父，不免于罪，师櫑之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骛而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉————《驳复仇议》【唐】柳宗元10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)盖圣人A之制B穷理以定C赏罚D本情E以正F褒贬G统于一H而已矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.舍，音“shě”，赦免，与《桃花源记》“土地平旷，屋舍俨然”的“舍”读音、意义均不相同。B.遏，阻止，与《沁园春·长沙》“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”的“遏”意思相同。C.夺，用强力使之动摇、改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意思相同。D.若，连词，表假设，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”用法、意义均不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.徐元庆为了报杀父之仇，更名改姓，潜藏身份，最终手刃仇人，其行为获得议者认可。B.陈子昂主张对徐元庆应依法判处死刑，然后再表彰其孝义，该观点获得当时舆论支持。C.柳宗元反对“旌与诛并施”，认为诛杀值得表彰的人、表彰应该被诛杀的人均是乱法。D.陈子昂与柳宗元均主张法律权威不可动摇，但对徐元庆案的处理存在明显的观点分歧。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难。(2)执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉14.陈子昂与柳宗元在认识“法”与“礼”的关系上有什么不同？请结合材料简要概述。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面的诗歌，完成下面的小题。和才叔岸旁古庙梅尧臣树老垂缨乱，祠荒向水开。偶人①经雨踣②，古屋为风摧。野鸟栖尘坐③，渔郎莫竹杯④。欲传《山鬼》⑤曲，无奈《楚辞》哀！【注】①偶人：指土木刻绘塑造的神像。②踣(bó):僵扑。③坐:通“座”,指神座。④莫：设酒食以祭。竹杯：以竹为杯，旧时神庙以此卜吉凶。⑤山鬼:屈原《楚辞·九歌》篇名，祀一山中女神，因其非正神，故称“山鬼”。此处借指荒庙所供之神。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.首联以“树老”“祠荒”起笔，描绘古庙荒凉之景，暗示香火冷落、人迹罕至。B.颔联写神像因雨倒地、古屋被风吹毁，进一步强化了庙宇破败凄凉的氛围。C.颈联通过“野鸟”与“渔郎”的对比，重在突出神庙虽残破不堪但仍有人察观。D.尾联诗人吟唱《山鬼》之曲，尽述《楚辞》之哀愁，表达了对屈原的怀念。16.梅尧臣曾提出，诗要“意新语工”，诗人如何将一所水旁古庙写出新意的呢？请结合诗句作简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小华在雪天登顶泰山，看到起伏的山峦上覆盖了一层厚厚的白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。他脑海里立刻浮现出姚鼐《登泰山记》中的“，。”这一句。(2)李老师在指导学生作文的时候，引用《论语》中孔子的一句话“，。”来说明，作文就像做人一样，朴实的思考与华美的语言、二者不可偏废，任何一方太泛滥都是有问题的。(3)右图是古人饮酒的用具，古人也常把它写入诗文之中，表达复杂的情感，如“，”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。有一篇题为《何不开门见山》的文艺随感录，写到：“记得奥地利的《快报》曾刊发过一篇pēng击美国电影《戴斯蒙医生的十三个牺牲品》的评论文章，通篇只有一句话：‘我是第十四个。’可谓幽默辛辣，一语中的。影片质量的拙劣，还用得着多说吗！”不错，这篇影评的确()，“一语”确实是“中的”的，很有点神奇的力量。A这点神奇的力量，又是从哪里来的呢我们说：从语境里来的。试想，如果离开了这句话所在的特定的语言环境(写的是影评，影片名中又有“十三个牺牲品”的词语)，凭空说一句“我是第十四个”，就只能叫人不知所云，还谈得上什么“一语中的”呢语境，就是言语环境。人们说话，总有一定的听众对象，总有一定的时间、地点、场合，总有一定的题旨情趣，还有谈话的上下文，这些与说话人自己的一定的身份、思想、修养、性格、职业、心境结合起来，就构成语境。语境包括大至社会环境，小至上下文的一系列因素。而这些因素，又往往不直接见之于字里行间，而是潜藏在语句之外。语境也就这样地起着语言运用作用，语言运用成为一种潜在的力量。这种潜在的语境力量，直接影响到言语表达效果的好坏。与语境相适应的就好，与语境不适应的就坏。《镜花缘》里的“酒保掉文”。这个酒保说话之所以可笑，并不是因为语句欠通，而是因为他说的话与语境不适应。B“酒像”面对“顾客”，又是在酒楼茶肆这样的场所，哪里用得着酸溜溜、文zhōuzhōu大排书袋，满口“酒要一壶乎，两壶乎菜要一碾乎，两碟乎”呢有时，人们为孑修的暂柃，利用特定的语境，却又有变语病为妙语的。例如[]。18.根据提示写文中加点字的拼音或者文中拼音相对应的汉字。(4分)A.pēng活B拙劣C.潜藏D.文zhōuzhōu19.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是()(3分)A.填一格B.别出心裁C.千篇一律D.不落窠白20.下列对于文中划双横线的句子，修改正确的一项是()(3分)A.语境也就这样地在语言运用中起着作用，成为语言运用的一种潜在的力量。B.语境也就这样地在语言运用中起着作用，语言运用成为一种潜在的力量。C.语境也就这样地起着语言运用作用，语言运用成为一种潜在的力量。D.语境也就这样地起着语言运用作用，成为语言运用的一种潜在的力量。21.问号在表达观点时往往会极具表现力，文中A和B两个句子均为问句，却并不表疑问，请任选一处，说说起到了什么作用(3分)22.剧作家田汉《名优之死》一剧里有这么一段对话：杨大爷(喝了一杯)：不错，不错，正是这种酒，(再喝一杯)啊，凤，你不但聪明而且多情。刘芸仙(学着)：不但多情，而且是个大混蛋。请根据文段内容，分析说明是否可以作为结尾处方括号内的例证。(5分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童认识汉字，了解世界。如今，已经成人的我们，读了上面六个字，会有怎样的感触与思考请组合其中的几个字写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2026年陕西省高考适应性检测(一)语文参考答案及解析一、阅读(72分)(一)(19分)1.(3分)A(“不从书斋中寻章摘句，少读书”有误。原文“试图从书斋中寻章摘句以启发创作灵感，正在生成一种新的创作偏颇”是指一些作家不深入生活，创作时过分依赖从书本中获取灵感；原文也没有“少读书”的说法。)2.(3分)C(“对抗期”指“成熟期与崇拜对象的冲突并对其全面否定”分析有误，实指“试图超越前人的阶段”。)3.(3分)D4.(4分)①“修辞立其诚”是创作的方法论，更是文学的原动力，是感动读者的最本真、最强大的力量。②促进文学的健康发展。③有利于青年作家处理好创作与名声的关系，明确创作边界，遵循文学伦理。④有利于青年作家形成自己鲜明的艺术风格，轰攀文学高峰。评分参考：每点1分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理即可酌情给分5.(6分)①考试作文套作、抄袭违背诚信原则，破坏公平竞争，无法真实展现学生写作水平，必须坚决杜绝。②学生应树立正确写作观，通过自主思考和创作提升写作能力，而非依赖套作、抄袭或AI。③学生也要走出书斋，扎根生活，从真实体验中汲取灵感，这样才能写出打动人心、具有思想穿透力的作文。④套作、抄袭及滥用AI会破坏写作生态，形成不良风气，阻碍作文健康发展。⑤写作是自我表达与超越的过程，套作、抄袭无法实现真正的自我突破和创造性发展。⑥面对AI，应保持理性态度，将其作为辅助工具而非创作依赖，实现人机优势互补。评分参考：答对一点得1分，答对两点得3分，答对三点得5分，答对四点得6分，意思对即可。如有其他答案，言之成理即可酌情给分。(二)(18分)6.(3分)A(B项，顺顺说“老年人是必需死的”是对翠翠的宽慰之语，“表现了他狠心的一面”及“暗示他与祖父有过节”分析有误。C项，“促成翠翠与大佬天保的美好姻缘”分析有误，此时天保已经遇难。D项，“例行公事”“带有浓厚的迷信色彩”“其内心并没有对逝者的尊重与对生者的慰藉”多处分析不准，写道士的行为，主要是表现湘西自然朴素的丧仪民俗。)7.(3分)D(“建议使用‘大红烛’”错。文本一原文使用的是“九品黄蜡”，电影剧本也是“黄色的九品蜡”。丧仪不会使用表喜庆的“大红烛”，沈从文只是对“九品黄蜡”和红烛的燃落方式及效果作了分析，没有建议换蜡烛。)8.(6分)①从民俗意蕴看，丧葬仪式承载着独特的湘西“民俗美”，体现了当地人对逝者的敬畏。②从人性展示看，丧葬仪式是茶峒人“人性善”的集体亮相。老道士、杨马兵、两个长年等均为“义务”“帮忙”，体现了湘西百姓的淳朴、善良。③从主题深化看，丧葬仪式也暗含着对“传统与现代”的隐性思考，反衬当时都市社会的功利、浮躁与人性异化。评分参考：每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，即可酌情给分。9.(6分)①提议符合原作的“乡土真实”。茶洞本是一个小地方，人口不多，从文本一看，老船夫死后，到场的只是杨马兵、老道士、船总顺顺等有限的人，若设计为“浩浩荡荡的队伍”，违背真实，不合实情。②提议符合人物身份。老船夫只是个普通的摆渡人，并非权贵或名人，“浩浩荡荡的队伍”不符合他的身份。③提议符合原著(作者)的美学追求。《边城》追求的是“自然、朴素、淳美”，戏剧化的热闹与小说的意境相悖。评分参考：每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，即可酌情给分。(三)(20分)10.(3分)BDG(本题画波浪线部分正确的标点是：“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。”B处是第一个断句点，其中“盖”是古文言中常见的语气词，引起后来的“圣人之制”，用来表示一种推测的语气。这一部分的意思是“大概圣人制定礼法……”，作为整个句子的主语，是被陈述的对象“穷理以定赏罚”后D处是第二个断句点，这句话的意思是“(是)透彻地研究了事物的道理来确定赏罚”，这句话是承前面的推测而来，是“圣人之制”的基本原理和依据，解决了什么是“法”。从这一句的内部结构来看，“穷理”是前提，“定赏罚”是目的，用表目的的连词“以”来连接，中间不能断开，因此C处不是断句点。“本情以正褒贬”后G处是第三个断句点，意思是“推究事实情状来确定褒奖惩罚”，解决了什么是“礼”，这句话紧承上一句而来，在句式形式上构成了对称，中间不断开，因此E、F两处均不是断句点。“统于一而已矣”这句话是对“圣人之制”的总结，意思是“不过是把礼、法二者结合在一起罢了。”文言断句，主要考查的是对文言句式、文句关系的理解以及对事理连贯性的把握，当选择最佳断句点，优先考虑三处非断不可的地方作为选项，不能选择可断可不断之处而舍弃非断不可之处。)11.(3分)D(“舍”在文中为动词，可以理解为“开释”“赦免”；《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然”的“舍”为名词，意思是“房屋”，读音为“shè”，两者的读音和意义均不相同。故A项正确。“刑之所生，本以遏乱”在文中的意思是，“刑法的产生，原本就是用来阻止祸乱的”，“遏”理解为“阻止”是正确的；《沁园春·长沙》中“浪遏飞舟”的“遏”也是“阻止”的意思，这一句话可以理解为“那(中流击水)激起的浪花几乎阻止了疾驰而来的船”，两处“遏”的意思相同，故B项正确。“夺”在文中的意思是“(赦免徐元庆的死罪)会强力动摇、改变他的崇高品德追求”同时，这样做也有损他的高尚节气；《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意思也是“强力动摇、改变”，原句的是母亲改嫁的委婉说法，两处“夺”的意思是相同的，故C项正确。“若”，在文中做连词，表假设，可以理解为“如果”；《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”也是连词，表假设，同样可以解释为“如果”，两处“若”的用法和意义是完全相同的，故D项错误。)12.(3分)C(原文的对应信息在材料三：“臣闻，礼之大本以防乱也，刑之大本亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，赎刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。”这一段话的大意是，柳宗元认为，礼和法的本质都是为了治乱，它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。由此可见，前一种过失叫做滥施刑罚，后一种叫做破坏礼制，并非都是对“法”的滥用与破坏。故C选项有误。)13.(8分)(1)(4分)现在如果认定元庆的孝道是正义的，废除国家的刑罚，(将此)作为后来的典范，国家必然是多灾多难。评分参考：译出大意给2分；“义”“图”两处，每译对一处给1分。(2)(4分)执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？评分参考：译出大意给2分；“执事者”“谢”两处，每译对一处给1分14.(3分)陈子昂主张先“法”后“礼”，认为徐元庆杀人必须依法处死(“国法专杀者死”)，但可事后表彰其孝义(“旌其闾墓”)以兼顾伦理。柳宗元则认为“法”与“礼”同源(“礼之大本以防乱，刑之大本亦以防乱”)，在实践中应该是统一的，判决需根据实际案情具体分析本质(徐元庆的父亲因何而死)，避免自相矛盾。即即事实为依据，以法律为准绳。解析：陈子昂面对当时杀人者徐元庆的呼声，坚定维护法律权威，指出不能因为“私义”而害“公法”，主张先依法”处死徐元庆，然后再对其孝义进行表彰。而柳宗元对此持不同看法，他认为陈子昂的处理方式是人为制造矛盾，没有看到“礼”与“法”的内在统一。本题重点考察考生对文言文内容的综合理解能力、信息筛选能力、观点归纳能力以及批判思维能力。评分参考：结合材料答出陈子昂的观点，给1分；结合材料答出柳宗元的观点，给2分。意思对即可。如有其他答案，言之成理即可酌情给分。【参考译文】材料一：当时有位同州下邽人徐元庆，他的父亲被县尉赵师韫杀害。后来赵师韫升任御史，徐元庆便改名换姓，在驿站充当仆役，伺机等候赵师韫，最终亲手杀死了他。当时议论此事的人认为徐元庆孝义刚烈，想要赦免他的罪过。陈子昂则认为：“根据国法，故意杀人者应处死，徐元庆应当被依法处决，然后在其乡里和墓前立牌坊表彰，以褒扬他的孝义之行。”当时的舆论都认为陈子昂的主张是正确的。材料二：我听说，从前刑罚的产生，本是为了遏止暴乱；仁政的益处，在于推崇德行。如今徐元庆为父报仇，本意并非作乱；他践行身为人子的道义，行为是符合仁德的。若仁德之举不得裨益，反与作乱者同遭诛杀，这虽可称得上严明刑罚，却不足以教化百姓，因此徐元庆在此事上应得到公开宽宥。然而，若因肯定徐元庆的节义，便废弃国家刑罚，(将此)作为后来的典范(先例)，国家(国政)必然会多灾多难。如此，则徐元庆的罪行又不可免除。为什么呢？人必有子女，子女必有父母，若因亲爱亲人而相互复仇，这种混乱局面谁能制止？况且，因私义而损害公法，是仁者所不为的；为徇私节而破坏公法，是王道所不立的。徐元庆之所以仁德崇高、震动古人，节义慑服当世，正因他能够舍生忘死以成全德行。如今若赦免其罪以保全其性命，反而是剥夺了他的德行、损害了他的大义，这并非所谓“杀身成仁、舍生全节”的操守。材料三：我听说，礼制的根本目的是为了防止暴乱，刑法的根本目的也是为了防止暴乱。二者的本质是一致的，但具体应用则有所不同——表彰与诛罚不能同时施加于同一件事。若诛杀本该表彰的人，这叫滥用刑罚，是严重的司法腐败；若表彰本该诛杀的人，这叫僭越礼法，是对礼制的极大破坏。圣人所立的制度，是依据事理来定赏罚，根据实情来正褒贬，使礼与法统一于公正的标准之下。如果徐元庆的父亲并未犯下公罪，赵师韫杀他仅是出于私怨，而州官不追究赵师韫的罪责，司法官员也不过问此事，上下互相包庇，百姓的呼号无人倾听——那么徐元庆视与仇人共存为奇耻大辱，枕戈待旦以复仇为合礼，处心积虑刺杀仇人，虽死无憾，这正是恪守礼制、践行道义的行为。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？反之，如果徐元庆的父亲确实有罪，赵师韫杀他完全依靠办事，那么他的死并非死于官吏之手，而是死于国法。国法岂能仇视？仇视天子之法=示害执法官吏，这是悖逆狂妄、犯上作乱。逮捕并诛杀此类人，是为了端正国法，又怎能表彰他呢？(四)(9分)15.(3分)D(尾联“欲传”的意思是想要吟唱”，但并未真正吟唱；“欲传山鬼曲，无奈楚辞哀”并非表达对屈原的怀念而是诗人借《楚辞·山鬼》的哀婉曲调，抒发自己对荒庙、村落凋敝的哀伤之情，同时也暗含对民间迷信行为的讽刺。诗人并非“尽述《楚辞》之哀愁”而是因心中本已有哀情，不愿再添哀音。)16.(6分)①选材不落俗套：诗人写水边荒庙，聚焦“老树”“破祠”“倒偶”“残屋”等细微之物，从荒凉处见真实，从破败中显深意；②白描手法的使用使得诗歌语言简洁而画面感极强。如“树老垂缨乱”以“垂缨”喻枝条，生动形象；“偶人经雨踣”以“踣”写神像倒地，笔力沉痛；③诗歌形象于对比之中暗含讽刺：“野鸟栖尘坐”与“渔郎奠竹杯”形成强烈对比，既写荒凉之极，又写愚昧之甚，暗讽神佛不能自保，何能佑人；④用典含蓄，情思深远：尾联化用《楚辞·山鬼》，不直言庙宇荒败，而以“无奈楚辞哀”收束，将眼前之景与历史之悲、个人之叹融为一体，言有尽而意无穷。评分参考：每一点2分，答出三点即可得6分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理即可酌情给分。(五)(6分)17.(6分)(1)苍山负雪，明烛天南；(2)质胜文则野，文胜质则史(3)示例一：携幼入室，有酒盈樽示例二：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月示例三：盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅示例四：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属示例五：人生如梦，一尊还酹江月评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。第(3)题如有其他答案，只要符合要求，即可给分。二、语言文字运用(18分)18.(4分)A.抨B.lièC.qiánD.绉绉评分参考：每空1分，根据拼音填写的汉字，不能是错字、别字；为加点字标注的拼音不得出现声母韵母拼写错误，也不能将声调标错位置。19.(3分)C(千篇一律：一千篇文章都一个样子。指文章形式、做法等机械、呆板，毫无变化。它直接指向了“缺乏独特性和变化”的核心。而此处语境强调的是这个影评非常特别且一语中的，所以，C项错误。)20.(3分)A21.(3分)A句是设问句，设问句在回答这间明确了文段观点，赋予文段雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。B句是反演问。将作者不认可的观点以反问的形式展现出来，驳斥错误认知的同时，也强化了作者的观点，增强了文段的说服力。评分参考：答出问句类型给1分；结合内容分析给1分；答出作用效果1分。如有其他答案，只要言之成理，即可酌情给分。22.(5分)①可以作为结尾处的例证；②结尾段的观点是，利用特定语境可以变语病为妙语；③由于有了杨大爷轻薄口吻奉承凤仙，在旁刘芸仙趁机学舌加以讥讽的特定语境，这个有欠通顺的递进复句，也就取得了异常辛辣的讽刺效果了；④从剧作效果来看，这是利用特定语境“做”出来的一段好戏，它充分地显示着语境的神奇的力量。评分参考：表明态度1分，结尾段观点2分，具体内容分析2分(也可以是剧作效果以及语段核心观点)。若持否定态度，言之成理即可酌情给分。三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童认识汉字，了解世界。如今，已经成人的我们，读了上面六个字，会有怎样的感触与思考请组合其中的几个字写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。于天地人你他间，雕琢“我”之模样当我们牙牙学语，翻开小学课本，识字第一课的“天地人你我他”便如同一把钥匙，开启了认识世界的大门。彼时，我们懵懂天真，对这六个字的认知仅停留在最浅显的层面。如今，站在成人的门槛前，重新审视，才惊觉其中蕴含的深邃哲理，启迪我们思考如何在这天地之间，你他之中，成就一个大写的“我”。“天地”，是我们赖以生存的宏大根基，是自然规律的运行之所，是社会发展的广阔舞台。古人云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天的刚健进取，地的宽厚包容，为我们立下了为人的准则。顺应天时，敬畏自然，方能在时代的浪潮中顺势而为；脚踏实地，承载万物，才可在社会的土壤里扎根生长。从工业革命对环境的破坏到如今全球对可持续发展的追求，我们看到违背天地之道的惨痛代价，也领悟遵循自然、社会规律的重要性。“我”，置身于天地之间，当以天地的精神砥砺自我，汲取奋进与包容的力量。“人”，作为万物之灵，有着独特的尊严与价值。我们拥有思考、创造、共情的能力，这使人类社会不断向前发展。回首历史，从钻木取火到航天探索，从诸子百家争鸣到现代多元文化交融，每一步都彰显着人的智慧光芒。身为新时代青年，我们要传承这份人性的光辉，努力提升自我，追求知识、培养品德、锻炼才能，让“我”这一微小个