福建省漳州艺术实验学校2024-2025学年高二下学期期末语文试卷

漳州艺术实验学校2024-2025学年(下)期末考试高二年级语文试卷考试时间：150分钟满分：150分班级：姓名：座号：注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;请将答案正确填写在答题卡上（选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔填写）现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文(以赋赞为主)建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宴图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审英传坑也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣”,赋长于描摹空问物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的种韵和美感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅……图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等髻喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。(摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A.因为图与文的媒介、叙述不同，插图是对文字的再造，所以必然会出现“图溢出文”“图逸出文”的情况。B.通俗小说韵文描写的“以辞绘图”能完全取代图像的视觉世界，因为其具有鲜明的图像性和视觉观赏性。C.图像是实见之象，能弥补文字叙事不足；韵文是虚拟之象，能展现动态画面：但二者都存在不足之处。D.图像、韵文两个视觉世界既独立存在，又互为补充，共同展现中国古代通俗小说独特风景。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A.早期通俗小说的插图常依据韵文叙事刻图，至明代通俗小说趋于成熟后，这一现象有所减少。B.在中国古代文化中，图像并非“象”的全部形态，“韵”既有语音这一物质外壳，还是一种听觉形象。C.文章引用王弼《周易略例·明象》和魏晋时期成公绥《天地赋》的语句，目的是论证韵文与图像的转换关系。D.韵文描写需要读者调动想象，它追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，但是不能像图那样“随物赋形”。3.下列选项不能作为文中划线句论据的一项是（）(3分)A.瑶草奇花不谢，青松翠柏长存。仙桃常结果，修竹每留云。(《西游记》)B.忽闻一声霹雳响，山腰飞出曾中王。昂头踊跃逞牙爪，嗅鹿之属皆奔忙。(《水浒传》)C.削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞。(《红楼梦》)D.威倾三国著英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。(《三国演义》)4.依据材料，分别概括古代通俗小说中图像和韵文两个视觉世界的特点。(4分)5.以下是《促织》选段和插图，请依据材料，分析《促织》中两个视觉世界的关系。(6分)木几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将慕，取儿藁葬。近抚之，气息慑然。真置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思唤。成顾蟋蚌笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，白昏达晤，日不交睫。（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共16分）阅读下面的文字，完成6-9小题。雪山大地(节选)杨志军雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲注说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢?牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人们的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人们偷偷地卖掉。云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把绑起的头发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有?”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的。怎么还跑到我们班玛县来买肉?”父亲说：“你说实话啦?”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃饱肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。”一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多?”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么?”“你不是藏族人吗?”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦?”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。(有删改)【注】父亲是一名汉族援藏干部。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A.本文与《边城》相似，都是以故事发生的背景为切入点，描写了特定环境中的民生民俗和真实质朴的人性美。B.“金光和白光交融”“浅蓝色的坚硬的光芒”等描写，通过光影交织，营造了壮丽与严酷并存、神圣与肃穆交织的环境氛围。C.“父亲”不想让晋美说实话，是为了维护沁多县牧人的尊严，更是担心班玛牧人借此抬高肉价，避免两地牧人因利益发生冲突。D.文中多次出现“施舍”一词，强化了牛羊将奶水、皮毛、血肉奉献于其他生物的品质，表达了作者对自然的敬畏，对生态共生的礼赞。7.关于文中画线部分对“雪”的描写，下列分析与鉴赏不正确的一项是（）(3分)A.运用通感手法，通过味觉、触觉、视觉等多重感官的叠加，赋予灾难以“甜蜜的残酷”的特质。B.运用了递进式排比，从“酸奶”到“曲拉”的加工链式比喻，彰显出藏族审美视角下自然与人类劳作不可分割的特点。C.一连串的“是”写出了雪的状态，神奇而有诗意。密集的意象暗示了草原文化中乳汁崇拜的传统，具有鲜明的地域特色。D.结构上照应下文，雪不断下，致使体弱的牛羊被冻死，影响了牧人的生产生活，表达了作者对自然的怨恨。8.文中的“父亲”在决定将冻肉运往山梁丢弃时，经历了复杂的心理冲突，请结合文本简要分析。(4分)9.长篇小说《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品深刻体现了对民族、生态、时代的多重观照。”结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。(6分)二、古诗文阅读（共8小题，共35分）（一）文言文阅读（共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14小题。材料一：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）材料二：①《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”传曰：“人生不勤，勤则不匮。”语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸，故李悝为魏文侯作尽力之教国以富强秦孝公用商君急耕战之赏倾夺邻国而雄诸侯。②《仲长子》曰：“稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也；杝落不完，垣墙不牢，扫除不净，笞之可也。”此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳惰乎？③《书》曰：“稼穑之艰难。”《孝经》曰：“用天之道，因地之利，谨身节用，以养父母。”《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家。是以“家贫则思良妻，国乱则思良相”，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃；加以政令失所，水旱为灾，一谷不登，胔腐相继。古今同患，所不能止也，嗟乎！且饥者有过甚之愿，渴者有兼量之情。既饱而后轻食，既暖而后轻。或由年谷丰穰，而忽于蓄积；或由布帛优赡，而轻于施与。穷窘之来，所由有渐。故《管子》曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。节选自贾思勰《〈齐民要术〉序》，有删改）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）故李悝为魏A文侯作B尽力之教C国以富强D秦孝公用E商君急F耕战之赏G倾夺邻国H而雄诸侯。11.下列对材料二加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.垣墙，文中指院墙，与《项脊轩志》中“垣墙周庭”的“垣墙”用法不同。B.一，文中指一样，与《兰亭集序》中“一死生为虚诞”的“一”用法相同。C.笃，文中指得力，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意思不相同。D.“天非独为汤雨菽粟也”中的“雨”与“而卒以祸”中的“祸”用法相同。12.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.作者引述管子的观点说明衣食丰实的重要性，认为百姓勤于耕织，丰衣足食，才能顾及礼仪，知道荣耀耻辱。B.天子亲自耕地，皇后亲自养蚕，发挥以上率下的作用，使耕地的人不敢怠耕，这体现朝廷对农业生产的重视。C.作者认为财货使用无节、人性好懒惰、政令不当、水涝旱灾共同导致粮食没有收成，饿死人的现象随之而来。D.桀占有天下的疆土，费用反而不够；汤只有七十里的地方，开支却有余。作者在对比中突出节俭治国的重要。13.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。（《种树郭橐驼传》）（2）或由年谷丰穰，而忽于蓄积；或由布帛优赡，而轻于施与。（《〈齐民要术〉序》）14.请结合材料一与材料二第③段，简要概括“以子之道，移之官理”与“居家理，治可移于官”的“官理”。（3分）（二）古代诗歌阅读(共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15-16题。寻西山隐者不遇[唐]丘为绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉①空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契②幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。[注]①黾勉:勉力,尽力。②契:惬意。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）(3分)A.开篇两句从隐者的栖身之所写起，既写出了隐者远离尘嚣，也写出了诗人殷勤远访，不惮艰劳。B.诗人走到茅屋外叩门；却没有僮仆应承，窥看室内别无他物，只有桌案和茶几，可见隐者生活简朴。C.“差池不相见，黾勉空仰止”这两句诗写出了诗人意外与隐者错过，白白地辜负了一片景仰之情。D.本诗虚实结合，诗人眼见的自然之景是实写，设想隐者乘车出游是虚写。语言以雄浑豪迈见长。16.近代学者曹光甫评价此诗抒写了“此行不遇而遇的欣慰之情”。请结合最后八句，分析“欣慰之情”的具体内涵。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《蜀相》中“，。”两句,上句看起来是说刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负,也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。（2）《石钟山记》中，石钟山得名的由来没有流传下来有很多原因，苏轼认为与士大夫相关的原因是“，”。（3）王勃在《滕王阁序》中写道：“星分翼轸，地接衡庐”，其中“翼轸”是星宿名。古诗文中常写到星宿名,如“,”。（四）课内文言文选择题阅读下面的文字，完成21-22题。18.对下列句中加线词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．悟已往之不谏，知来者之可追

谏：劝谏。B．问征夫以前路，恨晨光之熹微

恨：遗憾。C．引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜

眄：随便看。D．策扶老以流憩，时矫首而遐观

策：拄着。19.下列各项中的句子与例句句式全都相同的一项是（）（3分）例句：而刘夙婴疾病A.非臣陨首所能上报B.则告诉不许C.急于星火D.是以区区不能废远三、语言文字运用(14分)（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成18-20小题。古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（甲）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“A_______”。以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（乙）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才B_______：“连生贵子”嘛！除了谐音法，创造吉祥图象的方法还有象征法、文字法和符号法等。象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿……文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，