2026年高二语文名校联考作文汇编（审题详解+立意分析+高分范文）

【杭州地区(含周边)重点中学2025-2026学年高二上期中考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：鲁迅于《呐喊·自序》中以“铁屋子”喻指沉睡的困境：一间绝无窗户、万难破毁的铁屋里，熟睡的人们即将闷死。若有人大嚷，惊醒少数人，反让他们承受无可挽救的临终苦楚，但也不能说没有毁坏这铁屋的希望。材料二：一句当代箴言指出：“枪响之后，没有赢家。”也有人说，只有敢于枪响，才能打出一个更大的赢家。材料三：我们正身处一个挑战与希望并存的时代，面对“铁屋子”式的困局，历史呼唤青年一代深思与实践那既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣的“破局之道”。请结合以上材料，为你校刊的“时代新人说”栏目写一篇文章，分享你作为新时代青年的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：铁屋醒世，青年开新鲁迅先生笔下的“铁屋子”，至今仍在叩击心灵。这密不透风的困境，或许是固化认知的茧房，或许是时代转折的迷雾。而“枪响之后，没有赢家”的箴言，与“敢于枪响，才能赢家”的豪言，构成了当代青年必须直面的辩证命题。作为新时代的青年，破局之道在于保持清醒的觉知、审慎的勇气与建设的智慧，在困局中寻找希望，在风险中开拓新路。清醒的觉知，是破局的前提。“铁屋子”的可怕，不在于其坚固，而在于其中人们的“熟睡”。倘若无人惊醒，则整个群体将在沉默中走向灭亡。历史上的启蒙运动、五四新文化运动，无不是先觉者以呐喊打破思想禁锢的例证。在信息爆炸的今天，我们更需警惕算法编织的茧房、娱乐至死的麻醉。青年当以批判性思维为灯，以跨学科知识为镜，照见被掩盖的真相，识破被美化的谎言。这种觉知不是愤世嫉俗的否定，而是建立在理性分析基础上的清醒认知——既看见阴暗，也发现微光。审慎的勇气，是破局的关键。“枪响”的隐喻，揭示了行动的两难：不行动，困局依旧；盲目行动，可能适得其反。诚然，辛亥革命的一声“枪响”结束了帝制，但其后的曲折也提醒我们，破旧未必能立刻立新。当代青年当摒弃非此即彼的二元对立，培养“相机而行”的智慧。在气候变化、科技伦理等全球性议题前，青年既要有“枪响”的魄力，也要有“慎响”的考量，这是权衡利弊后的果敢，是洞悉规律后的担当。建设的智慧，是破局的归宿。唤醒熟睡者只是开始，更重要的是与他们共同建造新屋。鲁迅那一代人主要工作是“破”，而我们这一代人的使命更在于“立”。从“铁屋子”出来后，不是进入另一个囚笼，而是创造一个人人可以自由呼吸的天地。青年应将批判的锋芒转化为建设的能量。这些看似微小的行动，正是一砖一瓦地拆解着“铁屋”，一点一滴地拓展着希望。置于百年变局的时代坐标中，青年一代肩负着特殊的使命。我们不必在“呐喊”与“沉默”间二选一，而应以清醒的头脑认知世界，以审慎的勇气付诸行动，以建设的智慧创造未来。铁屋固然坚固，但千万青年的觉醒与行动，终将汇聚成破壁的力量。当每一颗年轻的心都燃起理性的火光，当每一双青年的手都投入创造的实践，那看似万难破毁的铁屋，必将在新生代的合力下，迎来黎明的曙光。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料一的“铁屋子”象征固化困境、集体沉睡的状态，如信息茧房、思维固化、发展瓶颈等，核心矛盾是“沉默等死”与“惊醒承受痛苦但有破局希望”，但材料的侧重点还是鼓励要敢于“嚷”，敢于发声；材料二的“枪响”可解读为打破现状的发声、行动或变革，核心矛盾是“枪响的风险（无赢家）”与“不枪响的沉沦（唯有枪响可能出大赢家）”；“没有赢家”警示盲目行动的代价，“打出更大赢家”则肯定破旧立新的必要，这告诉我们，要敢于打破平衡，但必须结合现实，考量后果。材料三明确指向“青年”的使命，限定了“破局之道”的核心标准——既不沉默沉沦，也不盲目喧嚣。三则材料共同指向“困局中的破局”，且最终落脚于当代青年，需将个人行动与时代挑战、历史使命结合，不可因畏惧痛苦”而选择沉默，也不可只强调“发声”而忽视理性，需兼顾“打破现状的勇气”与“科学破局的智慧”，呼应“既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣”的核心要求。写作时，可以开篇简述三则材料的核心矛盾（铁屋子的窒闷感、“枪响”的双重性、时代的挑战与希望），提出中心论点：新时代青年的破局之道，在于‌清醒认知困境本质、理性选择行动策略、无畏承担历史代价。接下来分别从觉醒之思、行动之辩、实践之路三个层面，论证青年需培养独立批判精神，打破认知桎梏，权衡行动可能要付出的代价与可能性，通过具体实践瓦解困境，以“韧性成长”应对不确定性。最后回归青年身份，升华时代责任‌，重申破局不是单次颠覆，而是持续的抗争与实践。发出倡议，收束全文。立意：1.以理性之音破沉默之困，用务实之举筑希望之路。2.枪响需有谋，破局当有智。3.以青年之觉醒，破时代之藩篱。4.在清醒认知中勇于打破困局，在理性担当中探寻新生之路。【河北省衡水中学2025-2026学年度高二上学期期中考试语文试卷】阅读下面的材料，根据要求写作。在《大卫·科波菲尔》中，大卫在经历了童年的苦难与人生的颠沛后，最终在爱与善良的滋养下，成长为一个正直、仁爱的人。在《复活》中，聂赫留朵夫目睹了玛丝洛娃的悲惨境遇，开始审视自己的灵魂，并通过一系列行动试图弥补过去的过错，完成了精神上的“复活”。有人说，心灵的成长在于被动地接受命运的锤炼；也有人说，心灵的成长始于主动地反思与救赎。请结合你对上述材料的理解，写一篇文章，谈谈你对“心灵成长”的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：苦难之砺与良知之灯《大卫·科波菲尔》中大卫在爱的羽翼下从苦难中羽化为仁，《复活》中聂赫留朵夫则在灵魂的镜鉴中以行动赎罪重生。在成长叙事深处，我们更需追问：真正的成长，究竟是在命运之海中被动淬炼成金，还是在灵魂暗夜中主动燃起不灭的良知之灯？依愚见，心灵的成长固然离不开命运的考验，但唯有始于主体良知的内在觉醒与能动实践，方能臻于精神“复活”的至高境界，赋予生命以超越宿命的尊严。诚然，命运锤炼如锻造炉火，为心灵成长提供了不可替代的原始“质料”与外在契机。古人云：“玉不琢，不成器。”外力雕刻，确能改变灵魂的形态。然则，被动承受苦难本身，并非通向成长的必然阶梯。若心灵仅是被动受难的容器，痛苦或沦为麻木的诅咒，如无数在命运风霜中凋零的无名灵魂，徒然“碾作尘”，未能“香如故”。由此观之，命运的恩赐或磨难，仅为心灵戏剧的舞台，而非决定剧本的灵魂。心灵成长的真谛，在于个体良知于逆旅中的觉醒，继而驱动主体完成从认知到实践的能动转化，此即成长之“灵魂”。这种觉醒，是苏格拉底“认识你自己”的古老训诫在灵魂深处的回响，是孟子所谓“恻隐之心”在特定情境下的沛然发动。它促使聂赫留朵夫不辞艰辛远赴西伯利亚，以行动寻求救赎；它促使大卫在命运的颠沛中，始终守护内心的纯真与对他人的爱。更进一步，心灵的成长，乃是一场始于自觉、成于行动、臻于超越的完整精神运动。聂赫留朵夫的救赎之旅，其光辉不仅在于个人良知的复苏，更在于其行动指向了对不公制度的有限抗争与对普遍人性的深切关怀——这便由个体“复活”升华为带有社会意义的精神建构。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者襟怀，正是这种由己及人、推己及世的成长逻辑的东方映照。易卜生笔下娜拉的出走，鲁迅肩住黑暗的闸门的呐喊，无不昭示着最高层次的成长，往往蕴含着将个体苦难体验转化为改造社会、点亮他者的道义担当。由此可见，命运的锤炼是心灵成长的土壤，而良知的自省与实践才是破土而出的生命力。真正的成长，并非苦难的被动承受，亦非抽象的内省玄思，而是在命运与良知的张力中，以清醒的自觉与坚韧的行动，完成自我人格的淬炼与精神境界的飞越。吾辈青年，既当有正视风雨、于磨难中汲取力量的勇气，更需常怀一颗内省之心，一盏不灭的良知之灯，点亮自我，亦照亮一隅，【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料以《大卫·科波菲尔》和《复活》两个经典文学案例为锚点，展现了两种典型的心灵成长图景：大卫的成长更多表现为在外部环境（苦难）与积极情感（爱与善良）的滋养与塑造下，逐渐完成品格的建立；聂赫留朵夫的成长则源于内在良知的觉醒与驱动，通过主动的反思与救赎行动实现精神的“复活”。这两种路径被进一步提炼为关于心灵成长的两种普遍性观点：一是“被动地接受命运的锤炼”，强调外在境遇对人心的打磨；二是“主动地反思与救赎”，强调主体意识的觉醒与能动实践。材料在呈现两种观点的同时，也为思辨留下了空间——两种路径是否对立？哪一种更具根本性？抑或二者相互依存？写作需围绕“心灵成长”这一核心话题。文章开篇可先简述材料内容，引出对“心灵成长”

思考，提出自己对于心灵成长方式的观点，如“心灵成长是被动接受与主动反思的交融”。接着，论述被动接受命运锤炼对心灵成长的作用，可列举一些在困境中被动承受磨难，最终心灵得到成长的人物事例，如史铁生在双腿瘫痪后，被动接受命运的打击，在痛苦中逐渐领悟生命的意义，实现心灵的成长。然后，阐述主动反思与救赎对心灵成长的重要性，以聂赫留朵夫为例，分析他主动审视灵魂、弥补过错的过程如何促使他精神“复活”。之后，深入探讨被动接受与主动反思的交融关系，说明在心灵成长过程中，被动接受命运锤炼往往能激发主动反思，而主动反思又能更好地应对命运的挑战，两者相互促进。最后，结合现实生活，强调在当今社会，我们既要勇敢面对命运的磨难，又要学会主动反思自我，实现心灵的健康成长。立意：1.于命运熔炉中觉醒，在反思践行中涅槃。2.纳外力之砺石，琢内心之明镜。3.承命运之锤炼，行反思之救赎，促心灵之成长。【西安市铁一中中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。当“格物致知”的沉潜，遭遇“搜之为知之”的迅捷，我们的求知之路正经历一场前所未有的变局。指尖轻点，答案立现，我们似乎拥有了全世界的知识，却又时常感到与真正的“深知”隔了一层屏幕。这便捷的“知道”，是否悄然蚕食着我们“求索”的能力与乐趣？在信息唾手可得的时代，“格物致知”的古老智慧，是已然过时的迂阔，还是更显珍贵的定力？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：于信息洪流中深耕当搜索引擎能在零点几秒内给出三百万个答案，当人工智能将千年典籍压缩成三分钟精华，我们似乎站在了认知革命的巅峰。然而，知识的广度从未与智慧的深度如此割裂：我们拥有了整个星空的地图，却失去了仰望星空的耐心。在“搜之即知”的便捷与“格物致知”的艰难之间，藏着这个时代最深刻的精神抉择。“搜之即知”正在重塑我们的认知生态。这种重塑不仅是获取方式的变革，更是思维习惯的根本性转向。当算法精准投喂我们“可能喜欢的内容”，当短视频将百年历史压缩成三十秒的精彩集锦，我们便不自觉地被囚禁在信息茧房之中。反观古人，王阳明格竹七日，病倒途中，他追求的岂是竹子的形态特征？那是将自我融入万物，通过极致的专注与体悟，实现与天理的共鸣。这种认知方式在效率至上的今天显得如此“奢侈”，却恰恰是生成性智慧的唯一源泉。但真正的危机不在于获取信息的方式，而在于“即时满足”对思维深度的消解。当我们在弹幕中追逐转瞬即逝的快乐，在碎片化阅读中收集浅薄的谈资，我们便失去了与复杂问题周旋的能力。试想，袁隆平面对亩产瓶颈时，如果仅靠文献检索就能突破，杂交水稻的奇迹早已发生。可他却扎根田埂十四载，在千万次弯腰观察中读懂一株稻穗的私语，也正是这些“低效”的坚持，最终让他听懂了生命最深处的律动。智慧从不在信息的表层漂浮，它只在深耕的土壤中生长。然而，将“格物致知”与“搜之即知”简单对立，无异于在数字时代自绝生路。真正的智慧在于把握二者的辩证关系，让技术成为深度思考的翅膀而非枷锁。“中国天眼”FAST的建设完美诠释了这种融合，科研团队运用超级计算机模拟宇宙信号，同时工程师们却在贵州深山里，用二十二年时间打磨每一块反射面板。当数字模型与物理现实在毫米级的精度上达成一致，当“云端”的算法与“泥土”中的调试相互印证，人类才终于捕捉到那穿越百亿光年的脉冲信号。这正是现代版的“格物致知”：以最先进的技术拓展认知边界，以最质朴的坚守抵达真理彼岸。在这个信息过载却智慧稀缺的时代，我们需要重新定义求知。让“搜之即知”成为我们探索世界的触角，让“格物致知”成为我们安身立命的根基。当众声喧哗时，我们要有勇气走进思想的实验室，在专注中培育真知的幼苗。因为最终，不是我们占有了多少信息，而是那些经年累月的思考、那些百折不挠的求证，塑造了我们认知世界的深度与广度。在知识与智慧的最后一百米，从来都没有捷径可走。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料以“格物致知”的传统求知精神与“搜之即知之”的现代信息获取方式之间的张力为核心，揭示了数字时代人类求知模式面临的深刻变革。材料指出，在信息唾手可得的今天，我们虽能“指尖轻点，答案立现”，却与真正的“深知”渐行渐远，进而提出核心问题：便捷的浅层认知是否正在侵蚀我们深度求索的能力与乐趣？在效率至上的时代，“格物致知”的古老智慧究竟价值几何？可见，材料直指信息时代人类认知方式的异化危机，引导我们思考在技术理性膨胀的背景下，如何守护精神的深度与思想的自主。从浅层次看，“搜之即知”正在重塑我们的思维习惯。当百度、谷歌成为外部记忆体，我们不再需要像古人那样“博闻强记”，却也可能失去了知识内化过程中必不可少的沉思环节。通过持续观察抵达本质的认知方式，在即时满足的文化中正面临消亡的危险。更深一层，材料的对比揭示了“信息”与“知识”的本质区别。信息是外在于主体的客观存在，而知识必须经过主体的消化吸收才能成为智慧。当我们满足于搜索得来的碎片化信息时，缺少了“格物”过程中的反复琢磨、质疑与重构，我们获得的只是思想的代用品，而非滋养灵魂的真知。然而，我们无需全然否定技术带来

便利。真正的智慧在于把握“沉潜”与“迅捷”的辩证关系。因此，“格物致知”在当代非但未过时，反而更具价值。它提醒我们，在信息的汪洋中，更需要内心的定力与思想的深度。真正的求知者应当善用技术而不为技术所奴役，在便捷获取的同时保有沉潜的耐心，在碎片化的洪流中守护思维的完整。从材料设置的问题来看，文体倾向于议论文。建议采用层进式结构：开篇可从切身经历入手，展现两种求知方式的冲突；主体部分可先分析“搜之即知”对思维习惯的塑造及其隐患，再深入阐述“格物致知”的当代价值，最后探讨二者如何达成辩证统一；结尾应回归自身，思考作为数字原住民的我们该如何求索。论证时可结合典型事例（如科研工作的“顿悟”时刻需要长期积累，而非简单搜索可得），使论述既有思想深度又有现实关怀。立意：1.搜知易得千般解，格物难求一味真。2.指尖轻点万象来，心源不动一念深。3.速知如饮止渴鸩，慢悟方得活水源。4.借搜知之力行万里，守格物之心探本源。【辽宁省大连市八中2025-2026学年度上学期高二期中考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初学家刘基曾说：“知进而不知止者虽得必失”。“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：“进”与“止”的智慧孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩亦言：“心有敬畏，行有所止。”古人的智慧，在“进”与“止”之间，为我们揭示了人生的重要法则。人生如同一场漫长的跋涉，既需要勇往直前的决心，也需要适时而止的智慧。二者相辅相成，方能成就完整的人生。“进”是一种勇气，更是一种担当。历史长河中，无数仁人志士以“进”的姿态，书写了不朽的篇章。张骞出使西域，历经千难万险，开辟了丝绸之路，促进了东西方文明的交流；郑和七下西洋，面对茫茫大海，以无畏的勇气开拓了海上丝绸之路，彰显了大国风范。他们的“进”，不仅是对未知的探索，更是对责任的担当。正是这种“进”的精神，推动了人类文明的进步，也让个人的生命绽放出璀璨的光芒。然而，“进”并非盲目冒进，有时，适可而止也是智慧的选择。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，成为一代商圣。他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，在功成名就之时选择“止”，不仅保全了自身，更成就了另一番事业。这种“止”的智慧，是对时势的清醒认知，也是对自我的深刻把握。“进”与“止”的智慧，更体现在对人生节奏的把握上。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了心灵的归宿。他的“止”，是对世俗名利的超脱，也是对精神自由的追求。而王阳明在龙场悟道后，以“知行合一”的理念积极入世，教化百姓，他的“进”，是对理想的执着，也是对社会的责任。他们的人生选择，展现了“进”与“止”的完美平衡。在当今社会，“进”与“止”的智慧尤为重要。面对快节奏的生活和激烈的竞争，许多人盲目追求成功，忽视了内心的声音。然而，真正的成功，不仅在于外在的成就，更在于内心的平衡与安宁。当我们为事业拼搏时，需要“进”的勇气；当我们感到疲惫或迷失时，也需要“止”的智慧。正如老子所言：“知足不辱，知止不殆。”只有在“进”与“止”之间找到平衡，才能实现人生的真正价值。人生如棋，落子无悔。每一颗棋子的落下，都需要深思熟虑。当进，则勇往直前，不留遗憾；当止，则及时抽身，顾全大局。这种“进”与“止”的智慧，不仅是对人生的深刻理解，更是对自我的高度负责。愿我们都能在人生的旅途中，既拥有“进”的勇气，也具备“止”的智慧，成就一段无悔的人生。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料引用了孔子和刘基的话，分别从“进”与“止”的角度阐述了古人在求学修业、立身处世中的智慧。孔子的观点强调坚持不懈地追求目标，即使只差一步也要继续努力；同时，他也指出在开始新事业时，只要迈出第一步就应勇往直前。而刘基则提醒我们，“知进而不知止”可能导致得不偿失，因此要懂得适可而止。两者的观点看似矛盾，但实际上是对人生不同阶段或情境下行为选择的辩证思考。这两段话共同构成了一个关于“进取”与“节制”的哲学命题，体现了古人对于行动与停止之间平衡的艺术性把握。这种智慧不仅适用于古代社会，也对现代人的生活具有重要的启示意义。本次作文材料的关键词：“进”代表积极进取、不断前行的态度。它象征着一种目标导向的行为方式，鼓励人们克服困难、勇于尝试；“止”指适时停下脚步，避免过度追求而导致反效果。它体现了一种理性自省的能力，要求人们学会判断何时该收手；“进”与“止”本质上是一组对立统一的概念，二者需要根据实际情况进行动态调整，以达到最佳状态。就材料而言，作文旨在引导学生辩证地看待“进”与“止”的关系，培养考生权衡利弊、审慎决策的能力，最终树立正确的价值观和人生观。写作时，文章首先要解读材料，明确“进”与“止”的内涵及其辩证关系，并运用举例论证的方法，结合实际事例，例如愚公移山、急流勇退等，说明“进”的毅力和“止”的智慧的重要性。接下来，探讨如何在具体实践中找到“进”与“止”的平衡点，可以运用对比论证，引入古今中外人物事例，例如勾践卧薪尝胆、比尔·盖茨的适时转型等，论证把握时机的重要性。结尾部分，联系现实，运用道理论证，结合当代社会中因忽视“止”或盲目“进”而产生的环境污染、经济危机等问题，提出解决之道，例如可持续发展理念、理性投资等，并进行总结升华。立意：1.“进”为动力，“止”为智慧。2.动态调整，因时而异。3.把握“进”与“止”的时机。4.“止”是为了更好地“进”。【长春市外国语学校2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求作文。从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少。罗兹曾说：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。”南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。”你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：孤独若舟，载人生海海沧海桑田，时代变迁，或庞大或渺小的事物都在时间的淘洗下逐渐消失踪迹，而孤独却成为了一个永恒的话题。在我们的一生中，生命从来不曾离开过孤独而独立存在，它如影子般存在于生命一隅，常伴于我们左右。面对这位特殊的终生伴侣，我们又该如何自处？急速变化的时代下，当孤独逐渐占领生活，灵魂的空虚成了其最大的病因。从古至今，人们总是在为了抵御孤独而作出各种努力。古人为了摆脱孤独，创造了坊市勾栏，供人娱乐消遣；随着科技的发展，收音机、电视机应运而生，让无数个孤寂的夜晚有了欢声相伴。然而在如今万物互联的智能时代，交流开放，信息普及，人们在无数爆梗笑点的狂轰滥炸下逐渐麻痹，失去本真的快乐。昔日一家人围坐电视机前笑作一团的温馨场景随处可见，如今千万博主使尽浑身解数却难“博君一笑”。喧嚣中的寂寞才更感孤独，精神空虚成了如今人们最大的伤痛。因为心中没有真正的追求与热爱，所以只能在漫天娱乐选择中沉沦麻木。然而一颗空乏的内心，就如一个无底的杯子，“快餐式”的快乐无法使其丰盈，只会使孤独焦虑逐渐取代笑声，成为一种共通情绪。面对孤独，我们要学会审视自己，走出心灵的迷途。千年之前，老子发出“我独异于人，而贵食母”的孤独谓叹，远走大西北；屈原道出“国无人莫我知兮，又何怀故都”的人生之问，抱憾投江，他们均是因时世不济，世人不解，深感前路迷茫的孤独之人。但他们也明白，自己与世人的格格不入源于其孤绝的思想，在经过对自我的认识后，他们仍不愿泯然于众人世俗的看法，坚定人生的道路。正是有了此类不惧“孤独”者，这才有了过去思想的百花齐放，如今中国的文化瑰宝。现如今，人们了解的知识更多，选择的余地更多，同样的，心中的迷茫也更深更切了。小到对盲盒的追捧，大到职业生活的摇摆不定，都可以看出人们对选择的逃避，对前路的犹豫。这是因为许多人没有坚定选择的能力，更是因为他们在一定程度上缺乏认识自我的能力。当深陷孤独的迷局之时，不妨停下脚步，审视内心，了解自己真正的心之所向，或许曾经的难题也就云开月明，豁然开朗了。面对孤独，我们要坚守自己的使命，虽千万人吾往矣。哥白尼道出星球真相时，无人能想象宇宙奥秘；革命的火种于井冈山星星燃起时，无人能描绘未来中国的繁荣。他们孤独的坚持不被世人所理解，但时间证明这亦是时代发展所不可或缺的。历史的车轮正是在少数人的推动下才滚滚向前，在这期间他们所要忍受的落寞与挫折也是常人所难以想象的。然而，正是他们的坚忍与毅力，才将孤独炼成自己的力量，肩上的使命重千钧，却仍心怀热情。如今，时代的接力棒已交至青年手中，我们更应不惧孤独，不畏质疑，坚定自己，迈大步，勇向前！孤独若舟，载人生海海。它在我们很小的时候就陪伴着我们，如一叶扁舟，载着我们驶过人生的汪洋。我们无法摆脱它，更不能离开它，何不淡然处之，于孤独中寻找自己，探索世界，踏浪而行？【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。孤独在人们眼中可能是一个贬义词，但真正能品味孤独的人才能发现它的妙处。正如王馨雅所说：“孤独是属于孤独者的美酒，远离世俗的喧嚣，投入孤独的怀抱，轻斟，慢饮，细品，看似冷冽的酒精背后藏着细腻的香醇。而不懂酒的人，对孤独的理解则有失偏颇：有的人将孤独视为‘矫揉造作’，讥讽那些‘不合群的异类’，有的人把孤独等价于‘清高’，用孤独装点朋友圈让自己‘很有气质’。”这个作文正是引导同学们辩证、全面地思考孤独的价值。这则材料中的四篇小说都来自于选择性必修上册的第三单元——外国小说单元。这一单元的小说创作于不同的时代，不同的地域，小说人物形象迥然，故事情节各异，却都在诉说着“孤独”这个主题。孤独是人的宿命。而通过文本学习我们也发现，孤独也是面对自己、审视自己、锤炼自己的一种方式。大卫•科波菲尔父母双亡，孤苦伶仃，挣扎成长，在孤独中成长和反思；聂赫留朵夫追求道德完善，灵魂净化，无人理解，在孤独中反省和探索；圣地亚哥独自出海捕鱼，与鲨鱼搏斗，与自己对话，在孤独中抗争和求存；奥雷里亚诺家族成员缺乏沟通，缺少信任，互不理解，在孤独中重复和排解……不管是物理上孑然一身，还是精神上无人对话，人的孤独都是无可避免的。在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少，而且人们孤独的表现方式各不相同。正如郭如心所说：“星川之下有无数种孤独的灯火，有人孑然一身成长谋生，有人无人对话或曾有倾盖如故却半生陌路，有人陷入外求的热闹却空虚于内，有人困于时代内因此随波逐流，有人思恋旧时代无法挣脱……”罗兹和南森的话提醒我们，孤独是面对自己的机会，是人们发现自己所必经的过程。因此，如何面对孤独成了当今时代下每个人的必修课。这篇作文一定要回答这两个问题——你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？即“是什么”和“怎么做”的问题。这两个问题见仁见智，只要结合材料，写出自己的理解和感悟即可。对于“孤独”的内涵，可以从贬义和褒义两方面加以解释，当然根据材料而言，主要还是要从正向角度加以阐释。此后，可以结合古今中外的“孤独者”的事例，采用正反对比来论证保持积极方面的孤独的意义、必要性；也可以探讨如何屏蔽外界看法、外来干扰，用心一处，守住那份信念；还可以分析孤独必然伴随着冷清、寂寞，但是选择孤勇前行的人，必然会坦然接受人生路上的风霜雨雪。当然，在肯定“孤独”的价值的前提下，也可以提醒大家，不要完全封闭在象牙塔里“躲进小楼成一统”，而要既坚守自我，又融入社会，在内在思想上脱俗超迈，在外在事功上则与世接壤。立意：1.孤独让我们远离庸俗。2.虽然高处不胜寒，仍要振衣千仞岗。3.走在时代前列的，往往都是孤勇者。4.面对真我，享受孤独。【辽宁省实验中学2025—2026学年高二上期中测试语文试卷】阅读下面的材料，根据要求写作。在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水，水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在艰苦卓绝抗日战争中，中华民族奋勇抗争，不屈不挠，愈挫愈勇，历经14年艰苦历程，最终取得抗日战争的伟大胜利。老子告诉我们“不争”，我们面对日寇入侵奋力“争”。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待“争”与“不争”这一问题？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】例文：争与不争，皆是智慧《老子》言“夫唯不争，故天下莫能与之争”，倡导的是一种顺势而为的从容；抗日战争中中华民族奋勇抗争，不屈不挠，彰显的是一种守护正义的担当。“争”与“不争”看似对立，实则是辩证统一的处世智慧。在竞争激烈的当下，唯有明辨何时当争、何时不争，方能在人生与社会的浪潮中行稳致远。“不争”不是消极避世的怯懦，而是通透格局的体现。老子笔下的不争从来不是放弃一切，而是利万物而不争的利他之心，是不与小人争利，不与君子争名的清醒。蔺相如面对廉颇的挑衅，始终“不争”个人荣辱，处处退让，最终换得将相和的佳话，守护了赵国的安宁；钱锺书先生潜心治学，不争文坛虚名，不涉世俗纷争，却以《围城》《管锥编》成为一代宗师。在物欲横流的社会，“不争”是对私欲的克制，是对规律的敬畏。当人们放下对虚名浮利的执念，才能专注于真正有价值的事物，收获内心的丰盈与长远的成就。“争”不是贪得无厌的妄为，而是坚守底线的担当。抗日战争中，面对日寇的铁蹄践踏，中华民族没有选择“不争”，而是以血肉之躯筑起长城，用14年的浴血奋战赢得了民族独立与尊严。这种“争”，是对正义的捍卫，是对家园的守护，是匹夫有责的担当。放眼当下，袁隆平院士“争”的是粮食增产，让中国人端牢饭碗；张桂梅校长“争”的是山区女孩的教育权，点亮希望之光；航天人“争”的是核心技术的突破，让中国航天跻身世界前列。这种“争”，不是恶性竞争的内耗，而是向着光明与进步的冲锋，是个人价值与社会使命的统一。“争”与“不争”的智慧在于根据情境的动态平衡的取舍。面对国家主权、民族尊严、真理正义，我们必须当仁不让，以“争”的勇气守护底线；面对个人得失、虚名浮利、无谓纷争，我们不妨退一步海阔天空，以“不争”的格局涵养心境。就像水一样，遇方则方，遇圆则圆，既能利万物而不争，滋养万物生长，也能在悬崖峭壁处奔涌而下，展现“争”的磅礴力量。当下社会竞争激烈，有人陷入内卷的焦虑，有人秉持躺平的消极。其实，真正的智慧是要以“不争”之心净化内心，不被私欲裹挟；以“争”的勇气追求理想，不被困境击退。个人成长中，不争攀比之虚，争本领之实；团队合作中，不争功劳之显，争协作之诚；在国家发展中，不争霸权之威，争民生之福。争与不争，皆是人生的修行。以“不争”的从容涵养格局，以“争”的担当书写使命，在辩证取舍中找到平衡，方能行稳致远，收获真正的成功与幸福。这既是老子智慧的当代延续，也是中华民族精神的传承与升华。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料有两段：第一段引用《老子》中的“不争”理念：并非消极避世、放弃一切，而是一种智慧性的处世态度。“水善利万物而不争”指向利他为先、不贪私利的格局，“夫唯不争，故天下莫能与之争”强调以退为进、顺势而为的策略，“天之道，不争而善胜”则凸显遵循规律、不违本心的本质。其核心是不妄争、不恶争、不执念于表象之争，追求的是长远价值与和谐共生。第二段阐述了抗日战争的“争”之实践：这是民族危亡之际的必争之举，是对侵略的反抗、对主权的捍卫、对正义的坚守。此处的“争”是主动的、必要的、有底线的，体现了当争则争的担当与勇气，是民族生存与尊严的必然选择。材料并非对立“争”与“不争”，而是引导我们思考“何时争、为何争、如何争”与“何时不争、为何不争、如何不争”。二者的统一在于：“争”是为了守护核心价值（正义、尊严、底线），“不争”是为了规避无谓消耗（私利、虚名、违背规律之事），最终都服务于更长远的目标与更高层次的和谐。因而最好的做法的内心秉持不争私利、不违规律”的从容，行动上坚守争正义、争进步的担当，实现内在修养与外在作为的统一。写作时要先明确“争”与“不争”并非绝对对立，而是辩证统一的处世智慧，核心在于明辨取舍、因时因地制宜。避免片面肯定一方而否定另一方。主体部分从三层展开论述。第一层：阐释“不争”的内涵与价值。结合老子思想，说明“不争”是不贪私利、不逞意气、不违规律的从容，如君子之争“和而不同”，个人成长中不盲目攀比，企业发展中不恶性竞争。第二层：阐释“争”的内涵与价值。结合抗日战争的史实，说明“争”是守护正义、捍卫尊严、追求进步的担当，如国家层面争主权、民族层面争复兴、个人层面争理想、学术层面争真理。第三层：论述“争”与“不争”的统一。明确二者的取舍标准——以正义、底线、长远价值为标尺：该争时当仁不让，彰显担当；不该争时“退一步海阔天空”，体现格局。素材选择上可结合古今案例，如蔺相如不争个人荣辱而争赵国安宁，钱学森争归国效力而不争名利，当代科技工作者争核心技术突破而不争浮躁虚名，增强论证说服力。结尾联系当下竞争激烈的社会现实，呼吁人们既要保持“争”的勇气与进取精神，也要拥有“不争”的从容与格局，在辩证取舍中实现个人价值与社会和谐。立意：1.明辨取舍，方显智慧。2.当争则争显担当，当让则让见格局。3.以“不争”之心，行“有争”之事。【南京市2025-2026学年高二上学期期中学情调研测试语文试题】写作。请以“小说还是诗？”为题写一篇文章。要求：自选角度，文体不限，不少于800字；不得抄袭，不得套作。【答案】例文：小说还是诗？我们栖居于语言筑就

家园，而家园之内，早有“小说”与“诗”这两种古老的灵魂在争辩不休。它们并非仅是书架上静默的文体，更是我们认知世界、言说存在的两种根本范式，是两种截然不同的世界观与生命情调。于我观之，这选择并非文体之辩，实乃灵魂天平在两极间的永恒震颤——是拥抱“叙述”所建构的流动的、相对的“真实”，还是聆听“意象”所启示的刹那的、绝对的“真谛”？小说，是时间的工匠，是经验的史官。它沉溺于尘世河流的蜿蜒曲折，以绵密的叙述编织因果，为无常的命运寻找逻辑的锚点，为模糊的面容勾勒清晰的轮廓。它相信，意义在于过程，在于“从前”如何跌宕地走向“后来”。正如曹雪芹，以“披阅十载，增删五次”的苦心经营，为我们构筑了一座巨细无遗的“红楼”人间，其中悲欢离合，皆有来龙去脉。小说的世界，是一