江西省新十校协作体2025-2026学年高二上学期第一次联考试题语文

江西省新十校协作体20252026学年高二上学期第一次联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：早在筹备《论持久战》初稿的阶段，毛泽东就在思考中国共产党军队抗战模式的独特性。1938年2月，他提出：“由于日本占领军人数很少，日本人不能掌握所占领的土地。他们的部队通常只部署在铁路沿线的居民点和城市中。而农村几乎全部掌握在我们的手中。”这正是华北地区的真实写照。随着正面战线深入华中、华南腹地，留在华北的日军兵力到1938年9月，一度下降至10个师团、20余万人。如此之少的兵力，自然不可能全盘占领所有城镇。日军唯有选择大城市、工矿中心和铁路线进行要点布防。这就把广阔的内陆领土，包括人口密布的平原地区，留给了抗日武装。中共酝酿的敌后平原游击战，正是基于这种客观现实展开的。北京大学历史系教授黄道炫将游击战、根据地和正规军称为中共持久抗战战略的“三驾马车”，但它们的权重和表现形式，绝非一成不变。如果说1937年冬天，华北游击战的重心在于山区，那么到了1938年暮春，分批行动的八路军部队已经可以在河北、山东建立整块的平原根据地了。第115师政委罗荣桓当时就发现，华北乡村平原的粮食完全可以自给，民众对日军和伪政权的服从程度也不高。在远离铁路的区域，敌人的控制力相当薄弱，一些县的日本正规军甚至只有“一二十人”，这些都给中共抗日武装留出了充足的发展空间。不过，八路军又不能被根据地给“拴”住。假使游击战的目标变成了直接保卫根据地，那它就丧失了固有的灵活性，与正面战场将再无区别。何况，仅仅是固守物质力量有限、经济上自给自足的敌后根据地，不足以制止日本对沦陷区的经济掠夺。经济掠夺才是日本悍然发动全面侵华战争的动力，也是八路军打击的对象。有鉴于此，扩展敌后根据地和适时发起主动作战，不可偏废。在主动进击时，小规模游击战与大部队运动战又要有适当的配合。为了使游击战变得有纪律，需要强化基层党组织对部队的领导，并向民众进行抗日宣传，这就使“三驾马车”结成了一个整体。1940年夏秋的百团大战，就是游击战与运动战相结合，主动破袭华北日军铁路线的尝试。（摘编自刘怡《动员中国：通往抗战胜利之路》）材料二：1937年“七七事变”爆发后，全国军民群情激愤，中共中央也做好派遣正在改编的红军主力前往华北加入正面防御的准备。随着北平、天津相继失陷，中共中央放弃开始提出的集中作战和担任一线阵地防卫的要求。8月1日，洛甫、毛泽东致电在南京谈判的周恩来等，向国民党方面提出红军的作战原则为“执行独立自主的分散作战的游击战争，而不是阵地战，也不是集中作战，因此不能在战役战术上受束缚”。1937年8月25日，国共两党达成协议，工农红军改编为国民革命军第八路军，划归阎锡山担任司令长官的第二战区。8月31日起，八路军的三个师陆续东渡黄河，开赴山西前线。奔赴前线的八路军和国民党军队一起参加了保卫太原的忻口战役，在平型关首战告捷。只是11月8日随着太原失守，华北形势正如中共中央的判断，以国民党为主体的正规战争已宣告结束，以八路军为主体的游击战争成为主导。八路军仍将主力留在山西，保持与陕甘宁后方联系，确保退路的同时，开展山地游击战，并开始分兵派出小股部队前往冀中、冀东、冀南、豫北进行活动。这种试探性的进军，取得出乎意料的成功。1938年1月，陈再道率500多人组成的八路军129师东进纵队进入冀南，在短短几个月里，在20几个县建立抗日政权，队伍也很快发展到2万余人。这些抗日政权，让毛泽东开始重新思考八路军在敌后的作战战略。黄道炫研究这段历史时，注意到一个细节——1938年4月上中旬，自八路军出动以来一直和前方保持联络，不断发出指令的毛泽东，出现了罕见的长时间静默。沉寂20天的结果，就是1938年4月21日，毛泽东联合洛甫、刘少奇发给前线八路军将领的《关于开展平原抗日游击战的指示》，号召“在河北、山东平原地区，应坚决采取尽量广泛发展游击战争的方针”；一个月后，毛泽东的两篇长文《抗日游击战争的战略问题》与《论持久战》出炉，八路军在抗战期间的战略方针至此形成。“毛泽东也在斟酌，进入华北平原肯定没问题，进入了也一定能发展起来。关键是日本人肯定要回来的，日本人回来以后怎么生存是最关键的。平原游击战，在整个世界游击战史上都非常罕见。按理说平原地区不利于打游击，没有遮蔽物，又便于对手机械化部队的运转。如何在平原地区开展游击战？毛泽东在《论持久战》里花了很多篇幅讨论，当然这是很复杂的。首先肯定的是所谓‘兵民是胜利之本’；其次他也从战术上做了一些分析。一般讲根据地就是一块地，但毛泽东会强调另外一个很重要的因素，就是人。日本人来扫荡了，根据地走不了，但人可以移动。”黄道炫在接受采访时说。黄道炫认为，平原游击战的提出，打通了中共持久战理论的最后一关。战争的长期性和残酷性，决定了抗日游击战是大规模的持久战争，必须从战略上加以把握。根据地正是游击战战略的重要一环。用毛泽东的话说，“游击战争的根据地是什么呢？它是游击战争赖以执行自己的战略任务，达到保存和发展自己、消灭和驱逐敌人之目的的战略基地”。也就是说，在本就无后方作战的敌后游击战中，根据地就是后方。不过，这一后方是动态的、可以移动的，一切目的正是保存自己、消灭敌人。（摘编自艾江涛《烽火晋察冀：敌后持久战的方法论》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一认为，日军因兵力有限而选择重点控制铁路沿线的居民点和城市，这为中共在华北平原开展游击战提供了客观条件与发展空间。B．材料一认为，八路军进行游击战若仅固守根据地则会丧失灵活性，而且难以制止日本对沦陷区的经济掠夺，因此需适时主动出击。C．材料二指出，太原失守后，八路军在山西保留主力，与陕甘宁后方保持联系的同时，向冀、豫地区派出小股部队，开辟正规战争的新战场。D．材料二指出，八路军在抗战期间的战略方针，基于《关于开展平原抗日游击战的指示》《抗日游击战争的战略问题》《论持久战》而形成。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一中“三驾马车”的权重在1938年暮春时，从游击战为主转变为建立根据地为主。B．材料一强调，为了使“三驾马车”结成一个整体，坚持由基层党组织领导部队非常重要。C．材料二认为，抗战时期中共中央经过实践，确定红军适合战役战术更灵活的作战方式。D．材料二提出，游击战争根据地的选择是灵活可变的，以保存自己、消灭敌人为目的。3．如果分别给两则材料拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．材料一：《论持久战》的战略雏形；材料二：八路军敌后游击战的展开B．材料一：日军兵力分布与华北根据地的建立；材料二：毛泽东的“静默”与游击战理论的突破C．材料一：百团大战与游击战的战术升级；材料二：国共合作与八路军敌后根据地的建立D．材料一：平原游击战的客观条件与作战方案；材料二：游击战战略的成型历程4．两则材料展现出毛泽东的哪些思想智慧？请简要概括。5．材料二最后提到观点“平原游击战的提出，打通了中共持久战理论的最后一关”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成小题。文本一：彭德怀力克马家军

毛泽东营救刘志丹[注]周承水却说毛泽东听说马鸿逵、马鸿宾的三个骑兵团又跟了上来时，当即决定要割掉这个尾巴，不能把敌人带进根据地。周恩来赞同说：“把敌人带进根据地，确实不好，应该割掉它。”站在一旁的聂荣臻说：“马家军像一群苍蝇一样跟在后面，牵制了我们不少精力，应该挫挫他们的锐气！”毛泽东思考了一下说：“荣臻同志，你先到前面去摸摸情况，看看我们打赢马家军的把握究竟有多大，摸清了情况再决定我们的打法。”傍晚时分，聂荣臻一身尘土回来了，他急忙来到毛泽东的住处汇报。毛泽东急切地问：“荣臻同志，我们能否出击？胜算有几成？”聂荣臻说：“我看我们完全可以出击。马家骑兵也就是两千人，别看他们在马上气势汹汹的，真正打起来，他们的优势可能会变成劣势。我分析过，交战的时候，骑兵冲锋很容易遭到我军的火力扫射，他们必须下马和我们打。如果是这样，他们还要照看马匹，精力不能集中，战斗力就会下降。”毛泽东说：“你分析得很有道理，我们军委的同志今晚再商量一下，拿出个具体的作战方案，明天开始行动。”第二天的上午，毛泽东、周恩来、彭德怀、聂荣臻等人站立在吴起镇的一座庙台上，毛泽东向红军陕甘支队下达作战命令，由彭德怀亲自指挥这次战斗。接到任务的彭德怀，扫视了台下一眼，语气坚定地说：“同志们，我老彭就一句话，割掉马家军这条尾巴。中央决定不把敌人带进根据地，你们有信心完成任务吗？”顿时，红军官兵们喊起了杀敌口号：“有信心，我们坚决消灭马家军，不把敌人带进根据地！”毛泽东扬了扬手说：“很好，我们马上出发，按照作战方案分头行动，打一个漂亮的仗，作为与陕北红军会师的见面礼！”彭德怀当即下达命令，把陕甘支队分为两个纵队，第一纵队放在正面，向迎面而来的马鸿逵、马鸿宾骑兵团的二千多骑兵出击，第二纵队放在左翼侧击。情况正如聂荣臻估计的那样，气势汹汹的骑兵遇上红军的一阵机枪扫射时，冲在前面的骑兵扑通扑通接连中弹栽倒落地，后面的骑兵哪里还敢再在马上冲锋，赶紧下马拿枪作战。他们一手提枪，一手牵马的攻击行动，显得首尾难顾。没几个回合，这些骑兵伤亡惨重。站在后面指挥的马鸿宾气得哇哇大叫道：“不要下马，都给老子上马向前冲！”这时，刀光闪闪，尘土飞扬，又一轮的骑兵冲击如狂风骤起，向红军阵地席卷而来。当骑兵进入射程之内时，一纵队、二纵队的红军战士，从不同的方向集中火力猛烈射击，几秒钟前的一片人喊马嘶，刹那间，阵地前尸横遍野，鬼哭狼嚎。两军交火的距离太近了，骑兵的速度不同于步兵，没有落马的骑兵眨眼之间就飞马跃进了红军的战壕。冲进战壕的骑兵虽然不多，但红军也为此付出了很大的代价，第二大队队长李英华等四十多人在战斗中牺牲。亲临前线指挥的彭德怀，发现战士们面对冲进战壕的骑兵，似乎有些慌乱，于是他果断地命令各部队采用刺猬的御敌战术，立即形成球形阵地，改变线式阵法对付骑兵。阵法一变，形势骤然好转。那些骑兵没见过这样的阵法，盲目地冲杀着，没有跑上几个来回，就被四面飞来的弹雨打得人仰马翻。战斗到中午时分，尾追红军的二千多马家骑兵，十有八九被消灭，剩下的落荒而逃。中央红军取得了长征中粉碎蒋介石围追堵截最后一仗的胜利。毛泽东得到吴起镇大捷的报告时，喜不自胜，连连说道：“好哇！我们的彭大将军，又立了一大功！”他想到西征以来，彭德怀一路过关斩将，屡克强敌，于是随手铺开纸张，即兴写了一首六言诗，《给彭德怀同志》：山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军！彭德怀收到毛泽东的赠诗时，觉得功劳不是他一个人的，是红军战士们浴血奋战的结果，于是他把“彭大将军”四个字改成了“英勇红军”，又退给了毛泽东。毛泽东不胜欣喜，感叹道：“老彭如此改诗，更显大将风度！英勇的红军必然无敌于天下啊！”马鸿逵、马鸿宾的三个骑兵团溃败之后，毛炳文的骑兵队闻风丧胆，他们不敢再向陕北逼进了。于是，毛泽东命令中央红军一边在吴起镇进行休整，一边开始打听徐海东、刘志丹的驻地。（有删改）文本二：最灿烂耀眼的那束光芒——《长征演义》序贺捷生在这部全景式反映红军长征的纪实小说中，他放下作家们通常端着的创作严肃文学的高傲架子，以群众喜闻乐见为前提，采用中国传统章回体小说的创作手法，把轰轰烈烈的红军长征纳入通俗易懂的侃侃而谈之中，首先给人一种如今文学作品已经非常罕见的亲切感。有很长一段时间，章回体小说因其结构的古老和单纯、叙事手法的不断重复而被作家们摒弃，觉得那是给贩夫走卒、平头百姓看的，不上档次。问题是，贩夫走卒和平头百姓，恰恰是我们这个国家占绝大多数的劳动人民，他们的文化素质不高，没有能力也没有精力去捉摸作家们隐藏在繁复结构与文字中的深刻思想。而我们的许多作家正因为忽视这个群体，一门心思往深里走，结果导致与人民大众的距离越拉越大。回到久违的章回体，作者的姿态看似放低了，但在心理上却与读者走得更近了，这不能不说是周承水先生与时俱进的高明之处。实际上，找到群众喜闻乐见的表现方式，不论这种方式是古老的还是新鲜的，都应该成为文化大发展、大繁荣的方向。（有删改）【注】本文节选自长篇小说《长征演义》第七十八章。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文本一用“尾巴”“像一群苍蝇一样”形容追击的马家军骑兵团，生动地刻画出敌人穷追不舍的势头，表现战事的焦灼，并反映出鲜明的蔑视态度。B．文本一中红军与马鸿逵、马鸿宾骑兵团正面交锋的战斗场面，通过视觉、听觉、触觉等多感官角度的描写，渲染出战争的激烈与残酷，极具冲击力。C．文本一与《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》一样，都未按照常见的时间顺序展开全文，而是融回顾、总结、记事与思考为一体。D．作为一篇书序，文本二介绍了该书的写作背景、缘起等信息，详细说明了该书的主要内容、重点及特点，并对读者的阅读提供了针对性的建议。7．关于文本一中毛泽东即兴作诗的情节，下列说法不正确的一项是（

）A．这首诗虽是毛泽东即兴写成，但他对彭德怀的敬意与感激早在心中沉淀多时。B．毛泽东赋诗既表彰了彭德怀的功绩，也表达了长征最后一仗获得胜利的喜悦。C．彭德怀修改并退还诗句的行为，突出了他耿直谦逊、不居功自傲的个人品质。D．这一情节具有承上启下的功能，为下文毛泽东寻找徐海东、刘志丹埋下伏笔。8．请简要说明文本一与《长征胜利万岁》在叙述“吴起镇战斗”时，在视角和侧重点两个方面的差异。9．文本二提出“作者的姿态看似放低了，但在心理上却与读者走得更近了”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一特点的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德①。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，默然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍则济矣。济而材尽，长迁而不反其初则化矣。（节选自《荀子·不苟》）材料二：杨朱曰：“伯成子高②不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯③。古之人损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子④问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出，语孟孙阳。孟孙阳曰：“子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若为之乎？”曰：“为之。”孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”禽子默然有间。孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节，一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。（节选自《列子·杨朱》⑤）【注】①天德：合乎自然规律的德行。因为像天道阴阳更替一般，所以称为“天德”。②伯成子高：即伯益，亦称“大费”。古代赢姓各族的祖先，善于畜牧和狩猎，为禹所重用，助禹治水有功，被选为继承人。传说由于他谦让，禹子启被选继位。③偏枯：亦称“偏瘫”，中医指半身不遂的病。④禽子：即禽滑釐，属墨家。⑤《列子》：道家著作，又名《冲虚真经》，相传为战国列御寇所著。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子不达[A]夫子[B]之心[C]吾请[D]言之[E]有侵[F]若肌肤[G]获万金者[H]若为之乎11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．然，形容词词尾，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意思不同。B．“济而材尽”与《论语•八佾》中“人而不仁”的“而”用法相同。C．“一毛微于肌肤”与《〈老子〉四章》中“为之于未有”的句式相同。D．当，恰当，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．荀子认为，真诚对于君子修养身心极为重要，君子若能做到真诚并守仁、行义，就能感化、改造别人，进而具备像天一样的德行。B．荀子认为，上天、大地和四季都不会说话，但因为具备真诚的德行，所以能让人们理解；君子如果遵循天地自然的规律，也能达到同样的效果。C．杨朱认为，伯成子高舍弃王位、隐居耕田，大禹身体受损，这二人行为的本质是一样的，都是为了救济全社会，并有利于天下的长治久安。D．孟孙阳以“侵肌肤获万金”和“断一节得一国”为例，逐步推论，意在说明即使微如毫毛也不应轻易被牺牲，因为它是构成身体的重要基础。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。（2）一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？14．请结合两则材料相关内容，分别梳理儒家“利他”思想与道家“利己”思想的具体内涵。三、古代诗歌阅读阅读下面这两首诗，完成小题。答伯庸冯京孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。饮酒（节选）林鸿儒生好奇古，出口谈唐虞①。倘生羲皇②前，所谈乃何如。古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。【注】①唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。②羲皇：指伏羲，三皇之一。神话中人类的始祖。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．冯、林两首诗都可体现《论语•阳货》中提到的诗歌“可以怨”的功能。B．冯诗主要采用对比手法，三、四两句呈现的状态差异巨大，引人深思。C．林诗三、四两句以假设的口吻，间接讽刺了儒生好谈奇古的荒唐可笑。D．在对古代文化的态度上，林诗与冯诗倾向一致，认为学习古道并无实用。16．两首诗分别指出当时社会在学习儒家思想上存在什么样的弊病？请简要概括，并从《论语•学而》《大学之道》中找出可以应对这些弊病的主张。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）一位君主喜用酷刑镇压百姓，其臣子引用魏征《谏太宗十思疏》中“，”两句进行劝谏，表明这种做法不会让百姓感念国君的仁德，也难让百姓心服口服。（2）小文乘船游览时，看见大桥横跨于波光粼粼的水面上，犹如一条巨龙静卧，气势非凡，不禁想起了杜牧《阿房宫赋》中“，”两句。（3）孔子在说理时善用比喻，如《〈论语〉十二章》中的“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。信息时代，万物皆媒甲随着信息传播方式的迭代，受众每天接触到数以万计的信息，新闻早已进入“审题”时代。作为新闻的重要组成部分，新闻标题一直以来都有“（

）”的说法，被称为新闻的“眼睛”，决定着新闻的阅读率和传播价值。信息传递效率是满足阅读需求的基础。当前，受众碎片化阅读习惯加巨，压缩新闻标题符合受众追求“短平快”的阅读习惯，①有时候拉长标题也能让新闻更加通俗易懂和表明观点立场乙不论“言简义丰”，还是“厚题薄文”，目的都是最大限度地传递有效信息和吸引受众眼球。吸睛表达是正能量找到大流量的钥匙。随着信息传播环境的改变，受众更易于接受省目直观和突出重点的标题。在标题中突出数字信息，②是合理遵循新媒体传播规律的体现，③可以有效契合受众的阅读习惯。客观事实成为维护传播力的基本要求。真实性是新闻的生命丙新闻标题则是对新闻内容具有概括性的简短文字。在全媒体时代，受众被海量信息裹胁，逐渐丧失了对客观事实的思考与判断能力。新闻工作者要坚守新闻底线，避免在新闻标题制作过程中出现以偏概全、断章取义、题文不符等问题丁维护主流媒体的传播力和公信力。18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（

）A．文似看山不喜平 B．万事开头难 C．题好一半文 D．立片言以居要19．在文中标有加点的四处，适合填入破折号的一项是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。21．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。22．请根据文中的三个主要分论点，并联系所学内容，简要评价《别了，“不列颠尼亚”》标题的妙处。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。先秦诸子的论说自成一格，或雍容，或犀利，或雄奇，或朴拙。但他们的思想学说都流传千古，至今仍有着非凡的影响力。你对于“文”与“质”的关系是否有了新的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．C2．A3．D4．①准确判断敌我形势。②灵活制定战略方针。③重视人民的作用。④推动平原游击战创新。⑤注重系统作战与整体协同。⑥全面构建中共持久战理论。5．①“最后一关”指什么：在理论上解决了如何在无险可守的平原地区开展并坚持持久游击战的核心难题。②如何“打通”毛泽东等领导人通过实践探索和理论思考，提出了以“人”为中心的动态根据地思想，突破了传统游击战依赖地形的局限，使持久战理论具备了在全国各类地形开展的可行性。③意义：标志着中共持久战战略思想的成熟，为最终赢得抗战胜利奠定了坚实的理论和实践基础。6．A7．D8．①文本一采用全知视角，自由展现敌我双方及多个人物的决策、反应；《长征胜利万岁》采用限知（亲历者）视角，以“我”的所见所感叙事。②文本一侧重高层决策、将领指挥等战略部署内容，凸显领导人的光辉形象；《长征胜利万岁》侧重战士状态、战争经过及战后场景，融入对长征意义的阐释和胜利后的情感抒发。9．①采用传统章回体标题，直观呈现核心内容；文本一标题，契合章回体小说标题“概括章节核心事件”的特点，无需读者猜测内容，能快速抓住故事主线，降低阅读门槛，从形式上拉近与读者的距离。②运用通俗直白的语言，贴近大众认知：文本一人物对话与表述简洁易懂，如彭德怀作战动员时的话，以及红军官兵喊出的口号，无晦涩修辞与复杂表达，符合普通读者的语言习惯，避免端着“创作严肃文学的高傲架子”，增强阅读亲切感。③展开清晰具象的叙事，降低理解难度：文本一叙述战斗场面、人物细节时，均以直白的场景描写与动作刻画为主，无隐晦的深层隐喻，让不同文化层次的读者都能直观理解情节与人物，实现“在心理上与读者走得更近”。【导语】这篇文本通过生动的战争叙事和领袖互动，展现了红军长征中的关键战役。文本一以章回体小说的形式，用通俗语言描绘了彭德怀指挥的吴起镇战斗，通过细节描写和毛泽东赠诗的情节，突出了红军的英勇和将领的谦逊。文本二则从文学创作角度，肯定了章回体小说贴近大众的价值。两篇文本相辅相成，既呈现了历史事件的戏剧性，又探讨了文学形式与读者接受的关系，体现了历史叙事与文学评论的结合。6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“触觉”错误。文本一对战斗场面的描写主要从视觉（如“刀光闪闪，尘土飞扬”“尸横遍野”）和听觉（如“人喊马嘶”“鬼哭狼嚎”）角度展开，并未涉及“触觉”描写。C.“文本一……都未按照常见的时间顺序展开全文”错误。文本一主要采用时间顺序叙述战斗过程，并未打乱时间线，与《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》不一样。D.“介绍了该书的写作背景、缘起等信息……并对读者的阅读提供了针对性的建议”错误。文本二作为书序，仅介绍了《长征演义》“采用章回体手法”“贴近群众”的创作特点，未提及“写作背景、缘起”，也未“详细说明主要内容、重点”，更无“对读者阅读的针对性建议”。故选A。7．本题考查学生对重要情节的把握能力。D.“承上启下”“为下文毛泽东寻找徐海东、刘志丹埋下伏笔”错误。毛泽东作诗的情节主要是对前文战斗胜利的总结和对彭德怀的表彰，并没有直接“为下文寻找徐海东、刘志丹埋下伏笔”；下文转向休整和打听徐海东、刘志丹的驻地，是战局发展后的自然过渡，并非由作诗这一情节推动。故选D。8．本题考查学生对叙述视角以及内容侧重点的把握能力。①文本一采用全知视角，从中央军委的决策层面展开叙述，叙述围绕毛泽东、周恩来、彭德怀、聂荣臻等核心领导人展开，视角覆盖整个战场，呈现战斗的整体态势。《长征胜利万岁》采用限知（亲历者）视角，以作者杨成武（时任红军将领）的第一人称视角叙述，带有强烈的个人亲历感。②文本一侧重刻画领导人的特质，如毛泽东的沉稳决策（先侦察再定方案）、彭德怀的果断指挥（变阵应对骑兵）与谦逊品格（改诗凸显红军功劳），通过对话、行动与细节（如毛泽东赠诗、彭德怀改诗）凸显领导人的光辉形象。《长征胜利万岁》侧重描写战斗中的具体场景，如骑兵冲锋时的速度、战士们的射击动作、战壕内的近距离厮杀、牺牲战友的具体情况等，以及真正胜利后的喜悦，并且融入对长征意义的阐释和胜利后的情感抒发。9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①采用中国传统章回体小说的创作手法，文本一的标题概括了文本的主要事件，直观呈现核心内容，让读者能够快速抓住故事主线，拉近了和读者的距离。②文本一将轰轰烈烈的红军长征纳入通俗易懂的侃侃而谈之中，语言通俗直白，如彭德怀动员战士时的讲话以及红军官兵们喊出的杀敌口号，符合普通读者的语言习惯，避免端着“创作严肃文学的高傲架子”，增强阅读亲切感。③文本一摒弃复杂的多线叙事或深层隐喻，而是采用清晰具象的叙事，以直白的场景描写与动作刻画为主，如领袖对话贴近日常，场景描写环环紧扣，没有晦涩的铺垫，让读者能快速跟上情节，实现“在心理上与读者走得更近”。10．CEH11．B12．C13．（1）真诚，是君子要执守的品质，而且是处理政事的根本。（2）一根毫毛固然只占了身体的万分之一，可又怎能轻视它呢？14．①儒家“利他”：君子通过真诚守仁行义，感化他人、治理天下，重视对他人和社会的积极影响。②道家“利己”：反对为天下利益牺牲个人，认为身体发肤皆属自身，不可轻弃。【导语】这篇文言文对比展现了儒家与道家思想的鲜明差异。材料一《荀子》强调“诚”为君子立身之本，通过真诚守仁行义实现道德感化，体现儒家积极入世、利他济世的价值观。材料二《列子》则以杨朱“贵己”思想为核心，通过“一毛”之辩阐发道家保全自我、不损不利的处世哲学。两则材料在修身观上形成强烈张力：儒家追求道德完善以化育天下，道家主张个体自保以达治世，折射出先秦思想中“群体”与“个体”的价值博弈。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：你不能领会先生的心意，还是让我来说说看吧，假设有人侵害你的肌肤而同时让你获得万金，你会做吗？“不达”的主语为“子”，宾语为“夫子之心”，所以应在“心”后C处断开；“请言”的主语为“吾”，宾语为“之”，所以应在“之”后E处断开；“有”的宾语为“侵若肌肤获万金者”，构成动宾结构，所以应在“者”后H处断开。故选CEH。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义以及特殊句式现象的理解能力。A.正确。“然”，形容词词尾/通“燃”，燃烧。句意：即使沉默不言也能让人们明白自己。/就像火开始燃烧。B.错误。用法不同。“而”，连词，表示顺承/连词，表示假设。句意：人们的真诚养成了那他们的才能就会完全发挥出来。/一个人如果没有仁德。C.正确。“一毛微于肌肤”，状语后置句，正常语序为：一毛于肌肤微/“为之于未有”，状语后置句，正常语序为：于未有为之。句意：一根毫毛比肌肤轻微。/在事情未发生时就做。D.正确。“当”，恰当/通“尝”，尝试。句意：那么你的话是恰当的。/尝试考察混乱从哪里产生。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“这二人行为的本质是一样的，都是为了救济全社会，并有利于天下的长治久安”错误。在杨朱看来，伯成子高“舍国而隐耕”，体现的是“不利天下”；大禹“一体偏枯”体现的是“为天下而自损”。杨朱并未赞美他们的行为是“为了救济全社会，并有利于天下的长治久安”，而是用以论证其“贵己”“重生”的观点。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所守”，执守的品质；“本”，根本；“夫诚者，君子之所守也”“而政事之本也”，判断句。（2）“固”，固然；“奈何”，怎能；“轻”，轻视。14．本题考查学生探究思想观点的能力。①儒家“利他”：荀子认为“君子养心莫善于诚”，“诚”是君子坚守的核心道德。以“诚”为本，通过守仁行义感化他人，强调个人修养对社会治理的作用，主张以道德实践利他。即通过践行仁义、坚守诚信，逐步实现对他人、社会的积极影响。②道家“利己”：道家杨朱主张保全个体（“人人不损一毫”），反对为天下牺牲自我（“悉天下奉一身，不取也”），认为个体不被侵害才能实现天下大治。参考译文：材料一：君子修养身心没有比真诚再好的，做到真诚就没有其他要做的事了，只要守住仁德，只要奉行正义（就可以）。真心实意地坚持仁德那么仁德就会在行为上表现出来，仁德在行为上表现出来那么就会显得神妙，显得神妙那么就能感化别人了；真心实意地奉行道义那么就会变得理智，变理智了那么就能明察事理，明察事理那么就能改造别人了。改造、变化轮流起作用，这叫天德。上天不说话但人们都推崇它的高远，大地不说话但人们都推崇它的深厚，四季不说话但百处都知道春、夏、秋、冬变换的时期。这些都是有了规律，因而达到真诚的。君子有了极高的德行，即使沉默不言也能让人们明白自己，即使没有施舍也能让人们亲近他，即使不发怒也能保持威严。这是顺从了天道，因而能在独自一人时也能谨慎不苟。善于改造感化人之道的人，如果不真诚那么就不能慎独，不能慎独那么道义就不能在日常行动中表现出来，道义不能在日常行动中表现出来那么即使发自内心，表现在脸色上，发表在言论中，百姓仍然不会顺从，即使顺从他也一定迟疑不决。天地要算大的了，不真诚就不能化育万物；圣人要算明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之间要算亲密的了，不真诚就会疏远；君主要算尊贵的了，不真诚就会显得卑下，真诚，是君子要执守的品质，而且是处理政事的根本。只要立足于真诚同类就会聚拢而来。保持真诚那么就会获得同类，丢掉真诚那么就会失去同类。保持真诚而获得了同类，那么感化他们就容易，感化他们容易了那么慎独的作风就能被奉行，慎独的作风能被奉行且不放弃，那么人们的真诚就能养成了。人们的真诚养成了那他们的才能就会完全发挥出来，永远地使人们趋向于真诚而不回到他们的本性那么他们就完全被感化了。材料二：杨朱说：“伯成子高不肯拿出一根毫毛来施惠外物，因此舍弃王位隐居山野、耕田度日。大禹不愿为自己谋利，以至于劳累过度，半身不遂。古人拔下自己的一根毫毛来有利于天下，他也不给，而让普天下来奉养他一人，他也不同意。人人都不拔下一根毫毛，人人都不刻意做有利于天下的事，那么天下就治理好了。”禽滑釐问杨朱：“去掉你身上的一根毫毛，来救济全社会，你会做吗？”杨朱说：“全社会不是靠一根毫毛就能救济的。”禽滑釐又问：“假如能够救济，你会