2025~2026学年安徽省合肥市第四十二中学九年级上学期10月月考语文试卷

2025~2026学年安徽省合肥市第四十二中学九年级上学期10月月考语文试卷一、名句名篇默写1.读下面文字，在横线上填写相应的句子。自古以来，文人墨客就喜欢把“酒”写进诗文中，“酒”在唐宋诗文中更是大放光彩。李白《行路难》用“________________________，_______________________”描写宴会之盛大奢华与欢乐；苏轼《水调歌头》用“________________________？________________________”借问月引出自己对人生的思考；欧阳修《醉翁亭记》用“________________________，________________________”表明了自己寄情山水的情趣；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》用“________________________，________________________”表达旷达乐观的情怀。王维《送元二使安西》用“________________________，________________________”表达对友人离去的不舍。二、名著阅读2.小语在阅读《艾青诗选》时，做到知人论世，查询了艾青的作家作品资料，写了读书笔记，请你帮她解决一些问题。(1)补全下面空缺处。艾青是当代文学史上的著名诗人，他的成名作是①________________________。他的诗歌富于战斗精神，继承了五四新文学运动的优良传统。20世纪30年代，艾青的诗歌创作达到了一个高峰，这一时期，其诗歌中的主要意象是②________________________和③________________________。艾青的长诗《向太阳》《火把》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望，诗人也因此被称为④“________________________”的歌手。(2)下面是小语同学的读书笔记，还有两个主题没有确定，请选出适合的选项填到笔记中。A歌咏自然B.思考人生C.热爱祖国D.呼唤亲情

《艾青诗选》读书笔记

诗选以年代划分艾青诗作，如果我以诗歌主题进行划分，还能发现什么？

主题一：①___________________

1937年《雪落在中国的土地上》1938年《我爱这土地》1938年《北方》

主题二：礼赞光明

1938年《向太阳》1940年《火把》1978年《光的赞歌》

主题三：②__________________

1978年《鱼化石》1978年《镜子》1978年《伞》(3)1978年以后，艾青的诗风发生了很大的变化。下面不属于他这一时期诗歌特点的一项是（）

A．诗句由原先的长短错落、不求整齐划一变得比较整齐。B．诗情由原先的总是充满“土地的忧郁”变得比较深沉。C．写法由原先的口语化、散文化变为尽情的呼告、肆意的排叙。D．诗意由原先的凝重、深厚变得充满哲思。(4)小文同学准备在班会上朗诵《我爱这土地》这首诗，为了达到更好的朗诵效果，请你帮助他为诗句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”做朗读设计，可以从重音、停顿、语调中选取一个方面进行设计，并说明理由。三、基础知识综合3.2025年是中华人民共和国成立76周年，为给祖国庆生，九年级开展了班会活动，小语作为主持人，准备了一段开场白，请你帮他完善。①盛世欢歌，举国欢腾，喜迎国庆。回望历史长河，无数英雄儿女以金戈铁马之勇，不懈奋斗之姿，铸（）就了丰功伟绩。他们的壮举至今常被人经常提起，为世人赞美。②我们不仅要向这些国家栋梁致以崇高的敬意，更要牢记先辈留下的警世箴言，笃守先辈树立的理想信念，从中汲（）取自强不息的精神力量，将这份民族精神厚植于心，让这份精神濡养我们的心灵，鼓舞我们在新时代的征程中戒骄戒zào（），书写中华民族辉煌的新篇章。③让我们以满腔的热情，共同庆祝伟大祖国的生日，《盛世之光，红心常亮》主题班会，邀您共赏。(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。铸()就汲()取戒骄戒zào()(2)文中与“丰功伟绩”结构相同的短语是（）

A．举国欢腾B．金戈铁马C．自强不息D．盛世欢歌(3)第一段画线句有语病，应该修改为：________________________________(4)第三段中有一处标点符号运用错误，请你找出并改正。__________________________四、现代文阅读与天下共明月①月到中秋，人们总会想起苏东坡的《水调歌头》，苏轼独坐雪堂饮酒赏月，吃着自己制作的小月饼，提笔写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句，给后人展开了一个怅恨无限却又万象晴明的空间。②在我的家乡小镇上，很少有人能吟出这样妙旨幽深的诗句，但人们知道怎样以自己的方式与天下共明月，那是小镇人浓浓的文化情结，是属于小镇人的精神财富。③走进八月，要开始打月饼了。把软高粱穗子削掉，把甜甜的高粱秸铡成小段儿，用大锅煮，把煮过高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜腻腻的糊状，那是“汤”。“汤”是自己熬的，核桃、红枣是从自己树上打下来的，芝麻、瓜子是自己地里种的。打月饼所有的原料几乎都是自己生产的，这就叫自食其力吧。④小镇上打月饼的总领是五爷。五爷邀请小镇的师傅们来他院子里，把秸饼、红枣、核桃、花生等原料捣碎，连同青红丝、汤、冰糖，掺和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月饼馅儿。⑤在做月饼的同时，也要做好月饼皮儿。把面、汤与麻油掺和到一起，在大案子上揉搓摔打。特别重要的一动作是“提”。把面提起来，猛猛地摔下去；再提起来，再猛猛地下去。如此反复，直到把“汤和面”提溜到如胶似漆，如瓷如玉。那个“提”的功夫是做月饼的重要程序，名叫“提糖”。所以在我们小镇上，月饼就另有了一个很乡愁的名字：“提糖”。⑥“提糖”馅做好后，抟成青核桃大小的馅团，用做好的月饼皮包起来，放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打。只有用力打出来的提糖才会没有瑕疵，才会有清晰的花纹和文字。这就叫“打提糖”。⑦提糖是用力打到模子里去了，怎么脱出来呢？把梨木雕花模子的四个平角放在大案子上依序轮番磕。砰！砰！砰！……远远听着，犹如长安捣衣声。一直磕到如婴孩一般柔软娇嫩的月饼脱模而出。周遭是清晰的瓦楞，中间端端的四个字：“中秋月饼”。两旁两朵牡丹，寓意花好月圆，荣华富贵。⑧烤提糖在院子中间的廊厦底下，烧的是梨木、柿木、杜梨木、枣木、桃木和杏木，只有果木烤出来的提糖才是正经味儿。鳌子在下边烤，盖子在上边熏。一烤一熏，上下夹攻。熏烤出来的提糖不变色，不变形，模样端雅，品相娴静，莹如蜜蜡，玉质含章。⑨小镇上有两种月饼，一种是五爷院子里打的，上边尽管有“中秋月饼”四个字，但我们却习惯叫“提糖”；另一种是各家母亲蒸的，没有别名，单叫“月饼”。⑩母亲蒸的月饼一个五层，每层原料各异，味道不同。月饼并不一样大，最大的如初升明月，一个比一个小，最小的像寿桃，蒸熟之后的月饼一套五个，摆起来像一座小小的白塔。母亲蒸的月饼，既可以品尝，也可以欣赏，还可以当饭吃。如果把提糖比作一章赋，母亲蒸的月饼就是一首诗。母亲蒸的月饼，不但有提糖应有的味道，还有新麦香和伏面香，与伏面的白，以及母亲的巧和母亲的自出心裁。要讲风味，母亲蒸的月饼才是我的家乡地地道道的中秋风味。⑪中秋节送“提糖”是敬意，只有小辈送给长辈。给岳丈，给祖父和外公，给婶婶、姨姨和姑姑。在我们小镇，有那么一个人，人们在过节的时候都会记得他，记得给他送一个“提糖”，或者送一角“月饼”。那个人就是我们的老师，一介寒微的教书先生。我们小镇上很少有人奢望先生把孩子推出龙门，只要孩子能识几个字，能看住“门户”，就全凭了人家教书先生。尊师重教，是风尚，也是传统。⑫尽管这些都是八月十五时候送的，却不能叫“送十五”，只有母亲蒸的月饼送给女儿才叫“送十五”。把母亲蒸的“月饼”从大到小摞到篮子里，还会放些核桃、柿子、枣儿、嫩玉茭、毛豆。女儿家里虽然也有这些东西，但是父母却总想着把一整个秋天都送给女儿，送给女婿，送给外孙。⑬除了给女儿送十五，母亲会把月饼切成一角儿一角儿，送给左右邻家。其实我们并不叫送，用一个“送”字，没有意思，不近人情。我们叫“花”，给左邻右舍“花月饼”，文雅，悦耳。别说乡村少文化，几千年的乡愁，几千年的文明，都沉沉地裹在一个灿若锦绣的花里字里。母亲去给邻家花月饼，会对邻家婶婶说：“尝尝俺家的月饼吧，蒸得不好，让你笑话。”邻家婶婶会接住月饼夸一句：“哎哟！看你的手多么巧呀！”一角月饼一句话，小镇的小巷里就像刮起来一阵春风，小镇的天空也像飘浮起了一片带春雨的轻云。⑭一家“月饼”几家尝，几家“月饼”一家尝。咬上一口月饼，把中秋的欣悦和明月播洒在人世间的光华，一起咽到肚子里。一角月饼，殷殷多情，浓到千年万古化不开。4．下列对文章内容和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）

A．第⑨段是过渡段，承接上文五爷院子里做的月饼，开启下文写母亲做的月饼。B．“汤”主要是用来做月饼馅儿的，汤是自己做的，原料需要高粱秸。C．做月饼的过程体现了小镇人自食其力、勤劳能干的美好品质。D．做月饼、送月饼体现了小镇入浓浓的文化情结，是属于小镇人的精神财富。5．请从修辞的角度赏析第⑧段中划线的句子。熏烤出来的提糖不变色，不变形；模样端雅，品相娴静，莹如蜜蜡，玉质含章。6．小镇人过中秋的方式有哪些？请简要概括。7．文章开头从苏东坡和他的词句说起，有什么作用？8．结合全文，说说这“一角月饼”中包含着人们哪些情感？允许不完美，不必规矩地做大人①脑袋痒能忍住不抠吗？瞌睡了能忍住困意吗？好奇心上头的时候能忍住不去窥探吗？B站跨年晚会中，我们之所以会被那位“出逃的小丸子”打动，是因为我们看到了一种尼尔·波兹曼在《童年的消逝》所提倡的“纯真童年”——打破常规的鲜活生命力、一种天然的好奇心。这让身处社会框架下的大人们感到格外珍贵。②从“别人家小孩”的完美形象塑造，到被热议的“小孩姐小孩哥”，这样的话语变迁中我们也能感知到一种对于儿童社会角色期待的转变。允许不完美，不必规矩地做大人。人们不再仅仅把听话懂事、成绩优秀作为单一的评价标准，而开始发现和欣赏小朋友身上更个性化更天然的特质。③在纪录片《他乡的童年》中，新加坡有一家全纳幼儿园，其中70%是健全的小孩，30%为特殊儿童。但在这里所有的小孩都会手语，无法行走的儿童可以获得动物主题的定制轮椅。导演周轶君在离开这家幼儿园时说：“在这所学校长大的孩子，他们会看见，这个世界，不光有卓越的人，也有普通人、残缺的人。”从接纳“不标准”之美开始，人们才能看见更多主流以外的人，并把这样的视点带给孩子。④生命力本就不是整齐划一，而是森林的千姿百态。“出逃的小丸子”可能就是旁逸斜出的那根枝丫，我们希望可以保留它的方向和独特，而不是为了树林的整齐砍下这根枝丫。当越来越多旁逸斜出的树枝自由生长在社会森林里，当我们能够允许自己“不标准”，能够包容别人“不标准”，我们才能真正看见、尊重并关怀每一个人的个性，从而构筑一个更多元和平等的世界。⑤也有网友提出疑问，“出逃的小丸子”在现实生活中，可能是那个参加篮球比赛出现低级失误的小朋友，可能是个性鲜明被人嘲笑的小孩，他们又会面对怎样的声音呢？从舞台回归现实，在日常生活的规则和秩序下，我们不妨跳出成年人的高姿态，让“允许失误并自然呈现”成为生活的常态。⑥从看见“出逃的小丸子”，我们看见自己，也看见一种非标准人生的可能。这也是小丸子告诉我们的简单道理。允许不完美，不必规矩地做一个大人。真正的智慧，有时不在于告诉你如何达到完美，而是教你如何与不完美共舞。他让我们更能接纳自己与他人，更勇敢地开始，更灵活地调整，最终可持续地走向一个更好的未来。【链接材料】2025B站跨年晚会的一个节目引起网友关注和热议。一群小朋友在表演《樱桃小丸子》的时候，有的在挠头，有的放弃了合唱直接打起呵欠，还有一个小女孩在表演中途走出队列，蹲在舞台上捡彩带。小朋友们在舞台上松弛随性的表演，让大家找回了童年的快乐。在节目的弹幕里，有网友评论“每个小朋友都好不一样”。9．下列名言警句中不可以作为论据支撑本文中心论点的是哪一项？（）

A．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——《礼记·大学》B．不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。——弗吉尼亚·伍尔夫C．我的瑕疵成就了我的独特。——可可·香奈儿D．完美是优秀的敌人，完成比完美更重要。——伏尔泰。10．把①—③段的论证思路补充完整。首先，从2025B站跨年晚会节目说起，引出论题：关于儿童鲜活天然的生命特质的讨论：接着，提出本文中心论点：A_________________最后，B_________________，倡导多元与包容，从而论证了中心论点。11．第④段用“森林”来论证观点，有什么效果？12．请结合生活实际，谈谈你对最后一段划线句的理解。五、文言文阅读【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（张岱《湖心亭看雪》）【丙】①亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。②余至扶风①之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦②于岐山之阳，其占为有年③。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足：丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭商贾相与歌于市农夫相与忭④于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。（节选自苏轼《喜雨亭记》，有删减）【注释】①扶风：旧郡名，在今陕西省。②雨麦：天上像下雨似的落下麦子，这当是附会的传闻。一说是播种麦子。③有年：指