第1课+古代亚非（教学设计）-中职历史《世界历史》（高教版2023基础模块）

课程名称第一单元古代文明的产生与发展第1课古代亚非中职历史《世界历史》（高教版2023·基础模块）教材分析第1课古代亚非，是世界古代史的开篇，具有奠基性的重要地位。教材以“古代亚非文明的产生和发展”和“古代亚非文化”为两大主线，系统介绍了人类早期文明的辉煌成就。内容结构上，教材首先通过楔形文字泥版文书引入“文明”的概念，然后按照地理区域，依次介绍了古代西亚（两河流域）、古代埃及、古代印度和古代中国四大文明古国的兴起与发展。重点阐述了各文明在特定历史时期的政治制度、重要人物、重大事件和疆域变迁。例如，两河流域的《汉谟拉比法典》、波斯帝国的崛起；古埃及的法老统治与金字塔；古印度的种姓制度与佛教的兴起。最后，教材对各文明的文化成就进行了专题总结，涵盖文字、文学、科学、建筑和法律等多个方面，突出了人类文明的多元性和共通性。内容特点上，本课图文并茂，包含多幅地图（如《公元前5世纪前后波斯帝国疆域图》）、文物图片（如“楔形文字泥版文书”）和艺术品浮雕（如“亚述国王手刃雄狮”），为学生提供了直观的历史情境。同时，设置了“看图学史”、“人物扫描”、“历史纵横”、“拓展阅读”等栏目，旨在激发学生的探究兴趣，拓宽其历史视野，培养其史料实证和历史解释的核心素养。学情分析本课的授课对象通常为初中阶段的学生。这一阶段学生的特点如下：1.知识储备：学生对中国古代史有初步了解，但对世界古代史，特别是亚非古文明的了解相对匮乏，可能仅限于金字塔、木乃伊等碎片化符号。对于两河流域、古印度等文明较为陌生。2.认知水平：学生的抽象思维能力正在发展，但仍以形象思维为主。对于《汉谟拉比法典》的条文、种姓制度的复杂结构等抽象概念，可能理解起来有一定难度。3.学习兴趣：学生对古代文明的神秘传说、宏伟建筑（如金字塔）、传奇故事（如《吉尔伽美什》）抱有浓厚的兴趣和好奇心。这是教学中可以有效利用的积极因素。4.学习难点：本课涉及的时空跨度大，文明古国多，知识点密集，包含大量的人名、地名和专有名词（如苏美尔、萨尔贡一世、大流士一世、刹帝利等），学生容易混淆和遗忘。因此，教学设计应充分利用学生的兴趣点，化繁为简，通过直观的教学媒体和多样的教学活动，帮助学生构建清晰的知识框架，突破重难点。教学目标1.知识与技能知道古代西亚、埃及、印度等文明的地理位置，并能指出它们都发源于大河流域。了解古代两河流域的《汉谟拉比法典》、古埃及的金字塔、古印度的种姓制度和佛教等基本史实。识别楔形文字、象形文字，了解古代亚非文明在文学、科学和建筑等方面的突出成就。2.过程与方法通过小组讨论和合作探究，学习从不同角度分析历史问题，如比较不同文明的特点。通过“看图学史”活动，掌握运用地图、图片等资料学习历史的方法。3.情感、态度与价值观认识到古代亚非文明是人类共同的宝贵遗产，感受其辉煌灿烂，形成对世界多元文化的认同和尊重。教学重难点教学重点：古代埃及的金字塔，古代两河流域的《汉谟拉比法典》，古代印度的种姓制度。教学难点：理解古印度的种姓制度及其深远影响。教学方法讲授法、情境教学法、图示法/史料教学法、问题探究法与小组合作法、比较归纳法课前准备教师准备：深入研读教材，精心设计教学环节；制作包含图片、地图、文字资料和探究问题的多媒体课件（PPT）；准备课堂练习表格。学生准备：预习本课内容，初步了解古代亚非各文明的地理位置和主要成就；思考“为什么早期人类文明大多诞生在大河流域？”这一问题。教学媒体多媒体教学一体机（或投影仪、电脑）、PPT课件（整合教材中的图片、地图、文字资料）。教学过程导入师：同学们，上课前我们先来看一件特殊的“文物”——（展示楔形文字泥版文书图片）大家仔细观察，这块看起来像普通泥巴板的东西，上面刻着密密麻麻的奇怪符号。可别小看它，这是距今5000多年前，两河流域南部苏美尔人留下的泥版文书，记录的是当地一座神庙每天给劳动者分发食物的情况，更是人类历史上最早的文字记录之一。大家思考一下，为什么说“文字的出现”是人类进入文明时代的重要标志？（停顿3秒，给学生思考时间）没错，文字能把人类的经验、事件精准记录下来，打破口耳相传的局限，让文明得以积累和延续。今天，我们就一起走进古代亚非大陆，探寻那些诞生在大河流域的古老文明，看看它们如何塑造了人类早期社会的模样。新课讲授一、文明诞生的铺垫：从原始社会到奴隶社会师：文明不是突然出现的，它是从更早的社会形态发展而来的。人类最初的社会是原始社会，大家还记得原始社会分为哪两个时期吗？（点一名学生回答）非常好，分为旧石器时代和新石器时代。在旧石器时代，人类靠什么生存呢？（引导学生举手回答）对，主要靠采集野果、打猎捕鱼。那时候生产力极其落后，人们辛苦一天找到的食物，只够勉强活下去，根本没有“剩余产品”。没有剩余产品，就没有私有财产，大家只能一起劳动、平均分食物，过着平等的生活。但距今约1万年时，一场“大变革”发生了——人类进入新石器时代，原始农业和畜牧业诞生了！想象一下，以前人们要追着猎物跑、等野果成熟，现在能自己种地、养牛羊，生活稳定多了。农业和畜牧业的发展，还带来了社会分工：有人专门种地，有人养牛羊，慢慢出现了做工具、制陶器的手工业者，后来甚至有了交换货物的商业。随着生产力提高，粮食渐渐有了剩余。这时，一些部落首领开始把多余的粮食、牲畜据为己有，私有财产就此产生，阶级也慢慢出现：占有大量财产的人成了“统治者”，没有财产、依附他人的人逐渐沦为被统治阶层。到新石器时代晚期，在西亚两河流域、北非尼罗河流域、中国黄河长江流域、南亚印度河恒河流域，人类摆脱原始社会，进入奴隶社会，国家也随之诞生。这里大家要记住一个规律：古代亚非文明都诞生在大河流域。（展示亚非文明分布地图）为什么大河流域容易孕育文明？因为这些地方有充足的水源，河流每年泛滥还会带来肥沃土壤，特别适合农业发展。农业发达了，才能养活更多人，进而出现城市、文字、国家，这就是“大河文明”的共同特点。二、西亚两河流域文明：“两河之间的沃土”（一）早期城市国家与阿卡德王国师：我们先从西亚的两河流域说起。两河流域指幼发拉底河和底格里斯河流域，希腊语里叫“美索不达米亚”，意思是“两河之间的土地”。公元前4千纪后期到公元前3千纪初，这里出现了很多苏美尔人建立的城市国家，像乌鲁克、乌尔、基什，这些城市国家就像独立的小王国，有自己的国王、军队和神庙。但这些小国家并不太平，为了争夺土地、水源和霸权，经常互相打仗。就像班里几个小组争“优秀小组”一样，只不过那时的竞争是真刀真枪的战争。混战中，一个叫萨尔贡的人站了出来。公元前2334年，他登上基什王位，史称萨尔贡一世。萨尔贡一世很有军事才能，他带领军队征服了所有苏美尔人城市，建立了阿卡德王国，把都城定在阿卡德。在他统治的55年里，阿卡德王国疆域不断扩大，西到今天地中海东岸，东南到波斯湾，成为两河流域第一个“地区性大国”。更重要的是，萨尔贡一世建立了一套治国体系：创建常备军，让国家有稳定的军事力量；设置官吏管理各个地区；统一度量衡，让买卖货物、征收赋税更方便。这就是“君主专制制度”的雏形——国王掌握最高权力，整个国家围绕国王运转。阿卡德王国延续了100多年，为两河流域文明发展打下了基础。（二）古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》师：阿卡德王国衰落后，两河流域又经历了一段混乱期，直到公元前18世纪前期，古巴比伦王国国王汉谟拉比统一了两河流域。汉谟拉比是位有作为的国王，他不仅统一疆域，还做了件影响深远的事——颁布《汉谟拉比法典》。这部法典是世界上第一部比较完整流传至今的成文法典。大家注意“成文法典”这四个字，以前的法律多是口耳相传的习惯法，而《汉谟拉比法典》刻在黑色玄武岩石碑上，有282条法律条文，涉及土地分配、借贷还债、奴隶买卖、婚姻家庭等方方面面。我给大家举几个例子，大家就能明白它的特点。比如关于伤害罪，法典规定：“若一个自由民弄瞎另一个自由民的眼睛，他的眼睛也要被弄瞎”“若一个自由民打了另一个自由民的嘴巴，要罚10舍客勒（古代货币）银子”。但如果是自由民伤害奴隶，惩罚就轻很多，可能只赔点钱。这说明什么？（引导学生回答）对，法典严格区分不同阶级的权利，维护的是奴隶主阶级的利益，因为当时古巴比伦是奴隶社会，奴隶主把持国家权力。汉谟拉比还在法典前言和结语里宣扬“王权神授”，说自己的权力是神赐予的，目的是让百姓服从统治。这部法典不仅是古巴比伦的“治国手册”，也让我们今天能清晰了解当时的社会状况，是研究两河流域文明的珍贵资料。（三）波斯帝国的崛起与大流士一世改革师：古巴比伦王国灭亡后，西亚地区先后出现亚述等强国，亚述帝国还曾征服埃及。但真正把两河流域文明推向顶峰的，是公元前6世纪中后期兴起的波斯帝国。波斯人原本生活在伊朗高原，后来迅速崛起，征服了两河流域、埃及、小亚细亚，向东打到印度河流域，向西打到巴尔干半岛北部，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国——这是古代世界第一个疆域如此辽阔的帝国。波斯帝国能维持庞大疆域，离不开国王大流士一世的改革。公元前522年，大流士一世即位，他先镇压国内起义，然后开始全面改革。对内，他建立中央到地方的管理体系：中央有国王直接控制的官员，地方分成20多个行省，每个行省设总督治理，还派军队驻守防叛乱；统一货币和度量衡，修建多条大道，比如从首都苏撒到小亚细亚的“御道”，沿途设驿站，方便信息传递、军队调动和商业往来。对外，大流士一世继续扩张，把帝国疆域推向极致。经他改革，波斯帝国进入鼎盛时期，成为当时世界上最强大的国家之一。虽然波斯帝国后来衰落了，但它的行省制度、统一货币等治理模式，对后世很多大帝国都有影响。三、北非尼罗河流域文明：“尼罗河的赠礼”（一）尼罗河与古埃及文明的诞生师：讲完两河流域，我们把目光转向北非尼罗河流域。古埃及人常说自己的国家是“尼罗河的赠礼”，为什么这么说呢？（展示尼罗河泛滥示意图）尼罗河每年定期泛滥，洪水退去后，两岸会留下一层厚厚的腐殖土，就像给土地施了肥，让土壤变得非常肥沃。古埃及人把两岸沃土叫“黑土地”，周边沙漠叫“红土地”，还称自己的国家为“可爱的地方”。尼罗河不仅带来肥沃土地，还提供充足水源，让古埃及农业特别发达。而且尼罗河水流平稳，上下游交通便利，促进了两岸各部落的交流和统一。可以说，没有尼罗河，就没有灿烂的古埃及文明。公元前4千纪后期，尼罗河流域出现很多小国家，经多年混战，最终走向统一，建立起中央集权的官僚体系。古埃及国王权力极大，集行政、军事、司法权力于一身，被称为“法老”。法老们还会为自己修建巨大陵墓——金字塔，这成了古埃及文明最标志性的建筑。（二）古埃及的鼎盛与衰落师：公元前16到公元前13世纪，古埃及进入最强盛时期。当时的法老很有野心，不断向外扩张：北方侵入亚洲，征服今天的巴勒斯坦、叙利亚，势力一度延伸到幼发拉底河；南方沿尼罗河扩张，征服了努比亚（今苏丹一带）。就这样，古埃及成为地跨非、亚两洲的帝国。这一时期，古埃及中央集权制度也日趋完善。法老被视为“活着的神”，百姓要像崇拜神一样崇拜他，他的命令就是法律。比如法老拉美西斯二世，统治时修建了很多神庙和纪念碑，还和赫梯帝国打了著名的“卡迭石战役”，后来两国签订了世界上最早的和平条约之一。但从公元前2千纪末开始，古埃及逐渐衰落。一方面，国内阶级矛盾尖锐，百姓不满法老和贵族的剥削，经常爆发起义；另一方面，周边外族不断入侵，波斯人、希腊人、罗马人先后征服埃及。最终，古埃及文明慢慢被其他文明融合，但它留下的遗产影响了整个西方文明。（三）古埃及的文化成就师：古埃及人创造了很多令人惊叹的文化成就，首先是文字——象形文字。这种文字很有意思，用人物、动物、植物、自然现象等符号表意，比如画一只鸟代表“鸟”，画一个太阳代表“太阳”，后来还发展出表意和表音功能。古埃及人书写时，不仅勾勒符号，还会根据符号原型上色，比如用蓝色画天空相关符号，用绿色画植物相关符号。这些象形文字铭文既是珍贵历史资料，也是精美的艺术品，现在我们还能在金字塔、神庙墙壁上看到它们。在历法方面，古埃及人制定了世界上最早的太阳历。他们发现尼罗河每年泛滥周期约365天，于是把一年定为365天，分为3季：泛滥季、播种季、收获季，每季4个月，每月30天，年末加5天作为节日。这种历法和我们今天的公历很接近，可见古埃及人的天文观测水平有多高。最让人震撼的还是金字塔。（展示胡夫金字塔图片）最大的胡夫金字塔原高146.6米，相当于40多层楼高，用了约230万块石头，每块石头平均重2.5吨，最重的有160吨。在没有起重机、卡车的古代，古埃及人靠滚木、绳索和尼罗河水运，将这些巨石运到工地并精准堆叠，堪称古代建筑史上的奇迹。最新考古发现表明，金字塔的建造者不是奴隶，而是有报酬的自由民，他们分工合作，用智慧和汗水完成了这座“奇迹建筑”。金字塔不仅是法老的陵墓，更是古埃及人智慧和力量的象征。四、南亚印度河流域与恒河流域文明（一）早期文明与雅利安人的征服师：接下来我们来到南亚次大陆，这里的文明最初诞生在印度河流域。早在公元前2600年左右，印度河流域就出现了摩亨佐・达罗、哈拉帕这样的大城市，这些城市有整齐的街道、先进的排水系统和标准化房屋，说明当时已有成熟的城市文明。可惜的是，由于考古发现的文字尚未完全破译，我们对这个早期文明了解有限，只知道它在公元前1700年左右突然衰落，可能是因为洪水、地震或外族入侵。公元前2千纪后期，一群来自中亚的雅利安人进入南亚次大陆，征服了当地土著居民，逐渐在印度河和恒河流域建立起一系列国家。雅利安人带来了自己的语言、宗教和社会制度，其中最具代表性的就是“种姓制度”。（二）种姓制度：古代印度的“社会枷锁”师：种姓制度是古代印度社会最显著的特征，它把居民分成四个等级，等级间界限森严，职业世袭，法律地位也不平等。我们一一来看：第一个等级是“婆罗门”，主要是僧侣和祭司，负责宗教祭祀和传授知识，社会地位最高，掌握神权，甚至能影响国王决策。第二个等级是“刹帝利”，包括国王、贵族和武士，负责管理国家和打仗，掌握世俗权力，既要保护婆罗门，又依赖婆罗门的宗教支持。第三个等级是“吠舍”，主要是农民、商人、手工业者，是社会的生产者，要向国家交税，还要供养婆罗门和刹帝利。第四个等级是“首陀罗”，大多是被征服的土著居民，从事农业、手工业中最底层的工作，比如清扫、搬运，没有任何政治权利，只能被统治。除了这四个种姓，后来还出现了“贱民”，也叫“不可接触者”，地位比首陀罗还低，从事最肮脏卑微的工作，比如处理尸体、清扫粪便。其他种姓的人都不愿和他们接触，甚至觉得看一眼都“玷污”自己。种姓制度在印度存在了几千年，虽在一定程度上维持了社会秩序，但严重阻碍了社会流动——一个人出生在哪个种姓，一辈子就只能做这个种姓的工作，无法改变命运。直到今天，印度虽在法律上废除了种姓制度，但种姓观念仍在很多地方影响着人们的生活。（三）佛教的兴起与孔雀帝国师：公元前6世纪，随着社会矛盾激化，很多人反对种姓制度的不平等，佛教就在这样的背景下诞生了。佛教创始人是乔达摩・悉达多，他原本是王子，生活奢华，但看到人间生老病死之苦后，放弃王位出家修行，寻找解脱痛苦的方法。经过多年修行，他在菩提树下顿悟，成为“佛陀”（意为“觉悟者”），随后开始传播教义。佛教主张“众生平等”，反对种姓制度的等级划分，认为每个人只要通过修行，都能摆脱痛苦，达到“涅槃”境界。这种思想吸引了很多低种姓的人，佛教很快在印度传播开来，后来还传到中国、朝鲜、日本、东南亚等地区，成为世界三大宗教之一。公元前4千纪末，南亚次大陆出现了强大的孔雀帝国，因创建者据称是驯养孔雀的村落首领后代而得名。公元前3世纪前期，孔雀帝国征服了南亚大部分地区，建立起该地区历史上第一个帝国。帝国实行君主专制统治，国王集所有权力于一身，下设行政、军事和司法官员分管事务。但帝国只是一个军事行政联合体，缺乏统一的经济和文化基础，公元前3世纪后期逐步解体，公元前2世纪初灭亡。（四）古代印度的文化成就师：古代印度也创造了灿烂的文化。文学方面，最著名的是两部史诗——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。这两部史诗最初是民间口头创作，约在2-4世纪定型。《摩诃婆罗多》约20万行，讲述两个家族为争夺王位引发的战争，穿插大量神话故事和哲理思考；《罗摩衍那》有4.8万行，讲述王子罗摩为夺回被恶魔抢走的妻子历经艰险的故事。它们不仅是文学名著，也是研究古代印度社会、宗教、文化的重要资料。科技方面，古代印度人最伟大的贡献是发明了从0到9的10个数字符号，也就是我们说的“阿拉伯数字”。为什么叫“阿拉伯数字”？因为这些数字通过阿拉伯人传到欧洲，欧洲人误以为是阿拉伯人发明的。其实，古代印度人还发明了“0”的概念和十进制计数法，这对数学和科学发展至关重要，现在已成为世界通用的数字符号。建筑和雕刻方面，古代印度艺术吸收了波斯和希腊元素，又受佛教等宗教影响，形成独特风格。佛塔、石窟和石柱是主要建筑艺术代表。印度文化还传播到东南亚，对当地历史和文化产生了重大影响。五、东亚中国文明：“黄河长江孕育的文明”师：最后，我们把目光拉回中国。中国是世界上最早的文明古国之一，5000多年前，黄河流域和长江流域就相继出现早期国家。历经夏、商、西周三代的发展，春秋战国时代的变革，到公元前221年，秦统一中国，建立秦朝，中国形成了统一的多民族封建国家。夏朝是中国历史上第一个王朝，二里头遗址出土的宫殿建筑、青铜礼器，证明当时已有成熟的国家形态。商朝是中国第一个有文字可考的王朝，甲骨文的发现让我们能清晰了解商朝历史，商朝的青铜器铸造技术也十分发达。西周时期，周天子实行分封制和宗法制，建立完善的礼乐制度，巩固了国家统治，形成了中国早期的文化传统。中国文明和其他亚非文明一样，属于“大河文明”，黄河和长江为文明发展提供了充足水源和肥沃土地。但中国文明有个独特特点——“连续性”，从夏商周到明清，虽经历朝代更替和外族入侵，文化传统始终未中断，文字、历法、伦理观念等一直延续至今，这在世界文明史上十分罕见。课堂练习古代亚非文明在地理分布上有什么共同特点？为什么？（学生回答后总结）大家说得很对，古代亚非文明都分布在大河流域。因为大河流域有充足水源，河流泛滥带来的肥沃土壤适合农业发展，农业发达才能养活更多人，进而出现城市、文字、国家。这说明地理环境对早期文明诞生有重要影响，但生产力发展、社会分工才是文明产生的根本原因。课堂小结今天