登泰山记（教学课件）统编版高一语文必修上册

各位靓仔靓女——你喜欢爬山吗？当一个人攀登至山顶时他自身便成了山的巅峰所以人们总是互相勉励——各自努力请重点预习文中标颜色的实词、虚词、特殊句式，理解意思并分析用法。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。姚鼐为什么在除夕还登山？但是——补充背景——

姚鼐于乾隆十五年（1750年）中江南乡试。乾隆十七年（1752年）秋，姚鼐第二次应礼部试又落第后留住京师，他结识了毕生的莫逆之交朱孝纯与王文治，三人相得甚欢，常结伴出游。乾隆二十八年（1763年）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年（1773年）入四库全书馆充纂修官，乾隆三十九年（1774年）秋，42岁，借病辞官。归里后，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。嘉庆二十年（1815年），逝世于钟山书院，享年83岁。

年仅二十岁就考中了举人的姚鼐，其后的会试却是四次落榜，在第五次会试中，历经十三年的坎坷科举后他最终踏上了自己的仕宦之路。

乾隆三十八年，他破格当选四库全书攥修官，这是多少文人梦寐以求的位置，但他却在次年《四库全书》修成后毅然辞官，选择结束自己来之不易的八年仕宦之路。生病还能去爬泰山？且参与《四库全书》的编纂不是很好吗？为什么辞官？6一个阖家团圆不该出游的日子，一种风雪迷雾不适合出游的天气，一条迂回曲折的路线，姚鼐为何去攀登一座冰滑险峻的高山呢？密钥一：乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。总纂官为纪晓岚。乾隆三十九年，姚鼐“

以病羸

”“养双亲

”为由上书致仕（辞官）。密钥二：去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，

尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。

岂不为世道忧邪？——姚鼐《与胡雒君书》密钥三：余驽怯（愚钝懦弱）无状，又方以疾退，浮览山川景物，

以消其沉忧（深沉的忧虑）。——姚鼐《晴雪楼记》因为和纪晓岚的矛盾之深不得排解，姚鼐才要游览山川景物，以消其沉忧辞官的真正原因？仕宦生涯，他主要历职礼部，刑部，四库全书馆，三段履历，三次萌生退意：在礼部任职时，曾任山东，湖南乡试副考官，不满于士子间轻浮自傲，忽视民间疾苦的风气，滋生退意；任刑部郎中时，不满于刑法严苛的现实，再生退意；编纂《四库全书》时，又深陷"汉宋之争"漩涡，终于在《四库全书》修成后，毅然辞官，不入仕途。外部原因：仕途坎坷，官场黑暗；与汉学家理念不合。内部原因：想要施行仁政，选拔经世致用的人才，以“治国平天下”的理想为尊，但“十年省内阁，回首竟何成？”，对于一个又远大抱负的人来讲，这是何等的不甘？自古士大夫“扬名”有两条路，一是从政辅君，二是著文延才。第一条路因为封建刑法的严苛和学术观念的分歧，让姚鼐心力憔悴。补充资料幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆，学习古文。18岁考中举人33岁应礼部试，中进士41岁，清廷开四库全书馆，因学识渊博被破格举荐入馆担任纂修官。1774年，42岁，《四库全书》初编成，10月辞官，12月抵泰安登泰山。1775年，正月自泰安还京，旋即南归，在各地书院讲学。1、“夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。”（姚鼐《赠程鱼门序》）2、“纂修者竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之不遗余力。先生往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣。”（姚莹《从祖惜抱先生行状》）

小结：坚守宋学立场的姚鼐与汉学派不睦，身陷孤立,故辞官而欲兴宋学之决绝。登泰山后的姚鼐：乾隆四十一年至乾隆四十三年主持扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年主持安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年主持徽州紫阳书院。乾隆五十五年至嘉庆五年主持江宁钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年主持安庆敬敷书院。嘉庆十年至嘉庆二十年主持江宁钟山书院。嘉庆二十年卒于江宁钟山书院。教学著书，学生满天下，后世闻名的有二十余人。著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。研究领域广阔，涉及文学、哲学、史学、诗学、文章学、书法史等多方面。当新年的第一轮太阳升起，在辞旧迎新的这一刻明确了人生的新方向——经历了泰山之行的心志磨砺和精神涤荡，辞官后的姚鼐终消沉忧，开启了持续后半生整整四十年的著书、授徒、讲学的生涯。

姚鼐在最特别的时间，选择最特殊的道路，在最特殊的天气里登上最特别的泰山，人生的郁结在无限的自然中变得微不足道。伴随着辞旧迎新的红日，坦然道别过去，迎来新生。坚定辞官著述讲学的决心。三、定旅游主题——顶峰相见，日出为伴

一程山水一人生，辞旧迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他从风雪中踏来，亦从风雪中归去。回顾此生，姚鼐心中的波澜和眼底的丘壑统统都化作了笔下的平淡，化成桐城派在历史长河中熠熠生辉的光芒。从山水之中获得勇气，来一场心灵的远游。

对比阅读：寄山水以突围为什么中国古代文人都不约而同地在山水中寻求生命困境的突围？（1）知者乐水，仁者乐山。——《论语》（2）行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

——王维《终南别业》（3）“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成其历史任务，就只能倾尽全力于理想人格的建构，把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，达到“天人合一”的境界。——潘知常《中国美学精神》历史人物的兴亡（曹操），现实的苦闷与悲伤（被贬），人生之短暂渺小……山水江月带来的哲思——变与不变，取与不取

归于理性旷达、精神突围（道家物我为一，自然超脱）大自然，抚慰心灵、开阔胸襟、陶冶情操、启迪智慧

自然山水

安放心灵

暂将心灵寄山水，神与物契我自安。苏轼“夜游赤壁”——对比——姚鼐“登山临雪”

苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，

把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，

实现了乐观豁达的精神突围。

姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪，

把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，

实现了超然洒脱的心灵安放。异中有同群文阅读《赤壁赋》《登泰山记》精品课件群文阅读《赤壁赋》《登泰山记》精品课件五岳北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）一、知人论世

姚鼐(nài)（1731-1815），桐城人，一字姬传，一字梦谷。因有室名“惜抱轩”，故学者常称他为惜抱先生。

文学地位：清代著名散文家，著有《惜抱轩全集》等，被誉为“中国古文第一人”，“桐城派”（散文流派）的集大成者。

文章追求：集方苞、刘大櫆（kuí）之大成，提倡文章要“义理”（结构简而有序）、“考据”（内容简而充实）

“辞章”（语言简而雅致）三者相互为用。在美学上，提出用“阳刚”和“阴柔”区别文章风格，并提出“阴阳刚济说”。姚鼐朝代：曾任哪些官职？辞官时年龄：辞官原因：书院讲席凡

年？文学流派：论文写作主张：补充资料幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆，学习古文。18岁考中举人33岁第六次应礼部试，中进士41岁，清廷开四库全书馆，因学识渊博被破格举荐入馆担任纂修官。1774年，42岁，《四库全书》初编成，10月辞官，12月抵泰安登泰山。决绝1775年，正月自泰安还京，旋即南归，在各地书院讲学。姚鼐朝代：清代曾任哪些官职？礼部、刑部、编纂《四库全书》辞官时年龄：42岁辞官原因：养亲、生病书院讲席凡40年？文学流派：桐城派论文写作主张：义理、考据、辞章义理考据辞章字通句顺，有艺术性指文章的结构、文字、音韵上的文学之美。言之有物，有思想性普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。立论扎实，有说服力研究时，根据资料来考核、证实和说明。考据、辞章要为义理服务，三者统一才是最高最美的境界。姚鼐为“桐城派”主要作家，与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。“桐城派”为清代散文流派，提出散文三大主张。本文是一篇普通的游记散文吗？这是姚鼐的言志之作，是一篇寓情于景散文。一、除夕佳节，登山看日出1、除夕佳节：2、日出：3、冒雪前行：

辞旧迎新，姚鼐以此象征自己人生的转折—辞官归隐，开启了全新的人生阶段，“即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。”人生希望不畏艰辛、勇毅性格。二、登山中途，改道有深意1、古时登山，循东谷入，道有天门。2、东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。避开常规，另辟蹊径。象征他不随波逐流，不苟同于时的独立人格。自我选择，暗示其在仕途与学术之间的清醒选择，不迎合主流，坚守自我。

问题1：本文是一篇普通的游记散文吗？以下两个观点你赞成哪一个？为什么？（请从文章的风景意象入手进行评析）有人说只是一篇寓情于景散文；也有人说这是姚鼐的言志之作自京师乘风雪苍山负雪，明烛天南大风扬积雪击面冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹而雪与人膝齐乘风雪，阻碍者X苍山负雪，施重者X扬雪击面，侵略者X冰雪丹心，证念者√雪与人膝齐，同行者√

文中的“雪”这一意象贯穿全文，多次出现，作者深意尽在在雪中。所以本文绝不只是寓情于景的散文，而应是言志之作。（一）于不寻常处见作者情志

问题2：言志之作第二例证，姚鼐的这次登山之行，处处透着“不寻常”，请完善下表，思考其中深意。维度常人姚鼐时间选择春天佳日，晴天天气情况避开恶劣天气路线选择走常规、好走路线关注景物地标建筑、热门景点是月丁未（12月28日）戊申晦（12月最后一天，除夕）道中迷雾冰滑，磴几不可登。大风扬积雪击面至南麓—循中谷—越中岭—复循西谷—至其巅道中石刻，多平方的石头，石罅的松树（二）于冷暖之间体味作者意趣

任务1：请在文中标划出描写风雪和日出的语句，熟读成诵；并从感官、时空、动静等角度分析这些语句的作用。一、风雪描写

1.感官角度触觉：“道中迷雾冰滑”——“冰滑”二字直写足下触感，寒意与险峻穿透文字。

“大风扬积雪击面”——“击面”如刀割，风雪的凛冽力量瞬间可感。视觉：“苍山负雪，明烛天南”——以“负”“烛”化静为动，雪山如巨烛照亮天地，澄澈而肃穆。

2.时空角度时间：“自京师乘风雪”至“冰雪，无瀑水”，风雪贯穿登程，体现冬日泰山的时间属性。空间：风雪随山路攀升而变化：山道“冰滑”→山巅“积雪击面”→远望“负雪”全景，形成纵向空间移动的景观轴。

3.动静角度以动写静：“扬积雪击面”是风雪扑打的动态压迫，反衬登山者的坚韧。化静为动：“苍山负雪”——群山“背负”积雪，静态山体被赋予生命力的沉静动态，更显庄严。二、日出描写

1.感官角度视觉：“极天云一线异色，须臾成五采”——捕捉天际色彩的瞬息流变（异色→五采）。“正赤如丹，下有红光动摇承之”——红日如朱砂，云海如熔金荡漾，光色饱满而动荡。“回视日观以西峰……而皆若偻”——日光倾斜产生的明暗对比，暗含光的视觉温度感。2.时空角度时间凝聚：“待日出”→“稍见”→“须臾”→“日上”，以精准的时间刻度浓缩破晓至日出的短暂永恒。空间拓展：视角从“日观亭”一点，随日出扩展至“西峰”群峦，再延伸至“绛皓驳色”的千里山河，完成由点及面的宇宙级视野展开。.3.动静角度动静相生：“红光动摇承之”——云海“动摇”是柔态的动态烘托，“西峰皆若偻”——群山静立“鞠躬”的意象是庄严的静态升腾，形成张力平衡。（二）于冷暖之间体味作者意趣角度风雪日出感官时空动静触觉主导（寒、滑、击）视觉主导（色、光、影）时间漫长、空间艰难攀升时间凝缩、空间豁然开朗外动（风雪扑打）内静（心志坚定）外静（山河肃立）内动（万象新生）

总结：姚鼐笔下的风雪是“涤尘”的苦行过程，感官尖锐、时空压迫、动静冲突；日出则是“悟道”的顿悟时刻，感官恢弘、时空升华、动静归一。

两者共同构建了“苦难征程-光明巅峰”的精神仪式，这正是古文“情景交融”的至高境界。记：

“记”是散文的一种体裁。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。《小石潭记》写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；《核舟记》状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；《桃花源记》叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；《岳阳楼记》借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；《登泰山记》属于山水游记二、初读正音，整体感知登泰山记姚鼐(nài)

泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济(jǐ)水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几(jī)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。

三、初读正音，整体感知

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛(jiàng)皓(hào)驳色，而皆若偻(lǚ)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻(pì)不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。三、初读正音，整体感知时间、路径周围山川形势山顶所见日出前——风、雪、云日出时——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略写）壮观（详写）险峻瑰丽雄浑神秀壮美登泰山记总结泰山地理形式、位置记叙登泰山的经过描写泰山日出介绍泰山人文景观介绍泰山自然景观以时间、游踪为序分组学习活动一熟悉姚鼐游踪，把握全程内容1．绘制出京路线和登山路线简图(合在一起)。并配以路线说明文字。2．请在理解全文内容的基础上填出下面结构导图的空缺部分，进行展示。活动二再现日出云海场景，感受自然景观之美3．纪录片中需要拍“泰山夕照”图，请为这段话配一段解析和赏析文字。4．现从炼字炼句、景物特点、写景技巧几方面赏析以下文字。(1)日出前：大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。(2)日出时：极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。(3)日出后：回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。活动三感悟古人登山兴致，与其一起品悟人生(1)为何记述登泰山的过程不是从泰山脚下，而是从京师出发开始写？对京师到泰安的过程的描述，是何用意？(2)“穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐为什么选择特殊的路径登泰山？(3)写出几句仅凭环境，就能侧面衬托作者和友人登山兴致之高的句子。(4)桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。诵读品味文章前两段，解说作者在其中寄寓的内在精神——“神气”。活动一熟悉姚鼐游踪，把握全程内容合作学习从京师出发，冒着风雪，经过齐河、长清，穿越泰山西北谷，越过长城之界，到达泰安。从南麓出发，取道中谷，越中岭，复循西谷，遂至其巅，最后坐日观亭等待日出。活动一熟悉姚鼐游踪，把握全程内容合作学习登山所见山巅所见山水如画居雾若带观日出参考答案：①（翻译诗句）+（角度）作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的雾气似飘带。这是在山顶上远望和俯视所得的画面；景象：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。②（手法）“若带然”运用比喻，“居”字以动写静③（分析）+（效果情感）

把雾气比作飘带，

写出了雾气的轻盈和缥缈；动态的轻雾呈停聚不动的状态，

写出了雾对山的深深眷恋，也烘托出泰山的高峻雄伟。示范打卡点一：苍山夕景图活动二再现日出云海场景，感受自然景观之美合作学习活动二再现日出云海场景，感受自然景观之美合作学习活动二再现日出云海场景，感受自然景观之美合作学习除了这些必定打卡的人文景物，还有那些自然景物也是令人回味无穷的呢？碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻岱祠二、定旅游必打卡景点43二、定旅游必打卡景点借助注释，翻译课文

2、3、5

段，小组合作探究，根据示范打卡点一的描述概括此处打卡点的景物特点，体会作者隐藏的情感。打卡点景象苍山夕景图坐待日出图云雾弥漫图云线一天图壮观日出图诸峰回视图雪后空山图44示范打卡点一：苍山夕景图景象：“苍山负雪，明烛天南”。45示范打卡点一：苍山夕景图②（手法）“负”：“背，覆盖”。以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。；“烛”：“照”。名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景；“居”：“停留”。以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态；“若带”：“像是一条舞动的飘带”。比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。③（分析）+（效果情感）：突出了泰山山顶的壮阔明丽，表达了作者开阔澄明的心境参考答案：①（翻译诗句）+（角度）作者纵目远眺，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空，这是在山顶上远望和俯视所得的画面；景象：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。示范打卡点一：苍山夕景图参考答案：①（翻译诗句）+（角度）作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的雾气似飘带。这是在山顶上远望和俯视所得的画面；景象：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。②（手法）“若带然”运用比喻，“居”字以动写静③（分析）+（效果情感）

把雾气比作飘带，

写出了雾气的轻盈和缥缈；动态的轻雾呈停聚不动的状态，

写出了雾对山的深深眷恋，也烘托出泰山的高峻雄伟。示范打卡点一：苍山夕景图示范打卡点二：坐待日出图景象：“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫”。示范打卡点三：云雾弥漫图景象：“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”打卡点四：

云线一天图景象：“极天云一线异色，须臾成五采。”打卡点五：壮观日出图景象：“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。”打卡点六：

诸峰回视图景象：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”53打卡点七：

雪后空山图“三多”：“三少”：多(石)、石多(平方)、多(松)；“三无”：少(土)、〈石〉(少圜)、少(杂树);无(瀑水)、无(鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无(树)。紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭苍劲特点和泰山之冬的精美。小组合作探究作品展示——第六组景象：“山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”学习任务一理解文本内容翻译、学习第一段

地理形势——泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。作者是如何介绍泰山地理形势的？泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。读第一节思考：1.作者如何写泰山的地势？这一段写：泰山的地理位置、河流走向、南北分界。第一层是面：先写汶水和济水的分流。第二层是线：再引出两水的分界线（古长城），由河道纵横、南北分流的泰山写到了分界的古长城。；第三层是点：然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。结构上的作用：这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。研读文本一：概括介绍地理形势南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰（为下文写观日出埋下伏笔）点线面北面南面济水汶水东西古长城日观峰东阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷中的水流进汶河，北面山谷中的水流进济水。在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。文常重点识记：

1.阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。2.西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。3.当其南北分者，古长城也：判断句。当：在，介词。第一段

第一段：主要介绍泰山的地理位置，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。运用点面结合的手法，突出了泰山雄壮的气势，也点出了其历史的悠久，同时，点名此次登泰山的目标就是日观峰。北面南面济水汶水西古长城日观峰东

南北分流——汶水、济水（面）

南北分界——古长城（线）

最高之处——日观峰（点）

思考：为什么是日观峰？根据权威志书《泰山志》（和姚鼐同游泰山的朱孝纯编）泰山最高峰应该是玉皇顶，乾隆也多次亲临并题咏“泰山极顶”，说明当时人们普遍认为最高峰应是玉皇顶，那为什么作者却说是最高日观峰？

玉皇顶

是权力和信仰的象征日观峰

是

自然与审美的“体验性顶点”，是观看泰山最壮丽自然奇观（日出）的舞台。作为一篇以“观日出”为主题的游记，姚鼐将全部的笔墨和情感高潮都凝聚在了日观峰。他写的是一次具体体验的“最高潮”，观日出的地点就是此行意义和视野上的“最高处”。和赤壁赋不是真赤壁一样是文学的选择。翻译、学习第二段

63一、定目的地、时间和路线时间：乾隆三十九年十二月丁未（农历二十八）——戊申晦（农历二十九）除夕路线：

至泰安：

自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

登山：

由南麓登，循中谷，越中岭，复循西谷，遂至其巅。登山时间、地点：乾隆三十九年十二月京师——泰安

由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅山巅景色：苍山负雪，明烛天南晚日照城，汶水、徂徕如画半山居雾若带然上下远近高峻、雄浑、壮阔登山路线：登山经过——余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。请小组合作，画出作者的路线图。“乘”渲染风狂雪紧的隆冬景象，凸显风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至”等一连串的动词，充分表现了旅途的遥远和艰难，刻画出作者不远万里登山的风尘仆仆。自京师乘风雪1、自然的风雪。2、京城的遭遇，与主流观点不和，进退两难，深陷孤立。乘冒着勇往直前，无惧艰难。登山经过——余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。请仔细分析作者的登山路线图。由南麓登循中谷以入道少半，越中岭四十五里石阶七千有余道中迷雾冰滑磴几不可登复循西谷，遂至其巅余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。作者登山，为什么会偏离传统路线？人生抉择的象征？追求独特体验？契合心境与情境？姚鼐当时正值辞官之际，与朝廷文坛的主流观念存在分歧，选择不走东谷（古人常走的路线），也许象征着他主动远离传统仕途路径，决心走出一条与他人不同的道路，体现其对自我选择的坚持。东谷路线因历史悠久、风景知名而被众人熟知。姚鼐选择西谷路线，可能是为了避开常规游览的喧嚣，寻求更原始、更具挑战性的登山体验，以契合他内心对孤独、静谧与自我探索的追求。当时姚鼐身处人生转折期，内心充满矛盾与挣扎。西谷路线的险峻（如迷雾、冰滑、石磴难行）与他面临的困境相呼应，通过征服艰难之路，他试图在自然的考验中找到力量，完成自我救赎与精神升华。山顶之景——及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。艰难登至山巅，刹那所见——年仅二十岁就考中了举人的姚鼐，其后的会试却是四次落榜，在第五次会试中，历经十三年的坎坷科举后他最终踏上了自己的仕宦之路。

乾隆三十八年，他破格当选四库全书攥修官，这是多少文人梦寐以求的位置，但他却在次年《四库全书》修成后毅然辞官，选择结束自己来之不易的八年仕宦之路。从多年奋斗的京官位置自行罢远，种种矛盾和心理负担，正如苍山背负着白雪如此沉重苦闷、悲哀、压抑、痛苦、挣扎但下一刻，光亮却出现了雪光如烛照亮南面天空也照亮了作者的心，心态转变，心里背负的白雪开始融化苍翠群山背负积雪，雪光如烛照亮南天。作者用"负"字拟人化群山，展现积雪厚重感；"明烛"比喻新颖，既显雪色皎洁又暗含天地相接的壮阔。八字之间构建出雄浑澄澈的冰雪世界。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。读第二节思考：1.作者在写登山的路线之前写了什么？①登山的时间：作者除夕登山泰山，新年第一天看东海的日出。②同行的友人：知府朱孝纯子颖（两人同游泰山，肝胆相照，知己情深，一片冰心）③行进的路线：“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程和地形交代得清清楚楚。②表现了旅途的艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。③作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。北面南面古长城日观峰中谷中岭西谷南麓自京师齐河长清泰安乘历至由登循越循至天气恶劣路途遥远无惧艰苦登山意志决心对祖国大好河山的热爱。路程：石阶：路线：（高、险峻）（独特）越思考：第二段写了什么内容？主要写登山经过。（远）四十五里七千有余南麓-中谷-中岭-西谷-山巅研读文本思考：第二段写了“登山经过”的哪些内容？山的特点路程：石级：路线：山顶景色：四十五里七千有余南麓→中谷→中岭→西谷→山巅苍山负雪，明烛天南晚日照城郭半山居雾若带然（远）（高）（险）（壮阔）（雄浑）（高峻）上

下（1）登山的艰难（2）到达山巅后所见的景象远近6.根据课文内容，在指定位置填写动词，并分析其表达效果。泰安汶水济水山巅泰山古长城南麓中谷西谷中岭北面南面古长城日观峰中谷中岭西谷南麓自京师齐河长清泰安乘历至由登循越循越主要记述登山路线。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安······由南麓登······始循（中谷环水）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅······

思考：课本注释“乘”是“冒”的意思。试品味一下作者为何用的是乘而不是冒？

自京师冒风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

答案：突出了辞官而挣脱凡俗后心情的愉悦，登山的迫不及待与潇洒。第二段1.乘：冒。2.历、穿、越：经过3.限：界限。4.至于：到达。5.麓：山脚。6.磴：石阶。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。//四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。//古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的石阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的地方。7.循：沿着，顺着。8.道少半：路不到一半。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。1.崖限当道者：定语后置句。限：门槛，像门槛一样，名词作状语；当：“挡”，横，阻挡；2.云：助词，无实义。3.负：背，覆盖。4.明烛天南：省略句，（雪）明。烛：照耀，名词作动词5.居：停留。6.然：···的样子，形容词词尾。第二段文常重点识记：

问：作者经过跋涉克服艰辛，终于到达山顶，登上山顶后作者看到了怎样的画面？用原文回答。

苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。研读文本跟着姚鼐上泰山山巅观赏日落之景，你看到了哪些图景？苍山负雪图泰山夕照图半山居雾图苍山负雪，明烛天南负背，拟人，以动写静。坚韧烛照心中的希望山顶之景——及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。远望——晚日照城郭，汶水、徂徕如画半山居雾若带然俯视——柔和、明净、恬静正如作者此刻的内心研读文本讨论2：作者描绘这些图景运用了什么手法？苍山负雪，明烛天南。“负”字以动写静，以沉重的动作突显雪的厚度，又以拟人手法，赋予静态的雪山以人的动态。“烛”字名作动，写出日光和雪光相映的奇景。烛光纵微弱，昏黄一缕，暖黄一晕，却给人温暖与生机研读文本望晚日照城郭，汶水、徂徕如画。

视野由远及近，由上而下，山、水、雪、雾、日光、城郭交织构成一幅壮丽优美的山水画，表现出冬季泰山静穆森严的美。半山居雾若带然“居雾”：以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”：比喻（以小喻大），写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。苍山负雪“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。明烛天南望晚日照城郭汶水、徂徕如画通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语中却有很多句子将定语放在中心词之后面。（一）中心语+定语+者（二）中心语+之＋定语+者（三）中心语+之+定语（形容词）（四）中心语+定语（数量词）定语后置客有吹洞箫者

崖限当道者马之千里者1.蚓无爪牙之利，筋骨之强

2.凌万顷之茫然我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。翻译、学习第三段

观日出——戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。日出前——以风雪交加、云雾弥漫的环境渲染氛围，为日出蓄势。观日出——戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。日出时——色彩变幻与太阳初升的动态描写，将日出的壮丽瞬间定格。观日出——戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。日出后——瑰丽壮阔、绚烂多姿通过西峰光影变化，进一步拓展画面空间，形成宏大而完整的日出景观。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。1.描写泰山顶上日出是按照什么顺序写景物变化的，用了什么手法？①主要写山顶登日出，按照时间顺序。依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时、日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。②手法：比喻、拟人：“白若樗蒱”、“正赤如丹”用比喻修辞写色彩。③“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）“而皆若偻”用拟人手法，烘托日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。研读文本思考1：第三段有哪些表示时间变化的字词？描写了怎样的日出过程？稍待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十立者，山也日将出日正出极天云一线异色须臾成五采日上……下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻与子颍坐日观亭时间顺序泰山日出迅速变化的过程五鼓须臾日上回视研读文本思考2：第三段主要写了什么内容？展现了什么画面？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人手法描绘了日出前，日将出，日出时，日出后的不同景色，展现了一幅绚丽壮美、气势宏伟的泰山日出图。朔：阴历每月第一天望：阴历每月十五既望：阴历每月月中后一天晦：阴历每月最后一天五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时（黄昏）亥时（人定）子时（夜半）丑时（鸡鸣）寅时（平旦）更点一更二更三更四更五更

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个立着的白色的像掷具似的东西，那是山峰。1.晦：阴历每月最后一天；朔，阴历每月第一天；望，阴历每月十五；既望：阴历每月十六。2.五鼓：五更（1:00-3:00）。3.与子颖坐日观亭：省略句（“吾”和“于”）。4.漫：弥漫。5.稍：逐渐。6.摴蒱：骰子（tóuzǐ）。7.稍见云中白若摴蒱数十立者，山也：定于后置，判断句。第三段极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，深红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。

1.极：尽头。极天：天边。2.采：同“彩”。3.丹：朱砂。4.承：托着。5.此东海也：判断句。6.绛：大红；皓：白；驳：杂。7.偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。大风扬积雪击面

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。一个句号结束，没有抱怨，没有感慨，立刻转入了对云、山、日的刻画，颇有“豪气”。日出前：亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒱数十立者，山也日出后日将出：极天云一线异色日刚出：须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻泰山日出盛景翻译、学习第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。1.漫失：模糊或缺失。2.僻：偏僻。3.当：在。第四段阅读第四段，找找姚鼐还去了泰山哪些地方？描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻思考：第4段的景观与第3段有何不同？有什么作用？岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻明确：人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。

作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。翻译、学习第五六段

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城人姚鼐记述。第五、六段苍：深青色。平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。圜：同“圆”。罅：石缝。从第5段中找出泰山自然景观的特点并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圆、少杂树；“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树

以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。白描对比冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。张孝祥《念奴娇过洞庭》冰雪：冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。人格的冰清玉洁。静谧之景内心平和、波澜不惊而雪与人膝齐

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。作用：收束全文。乘风雪来，而雪与人膝齐结束。乘风雪，阻碍者X扬雪击面，侵略者X苍山负雪，施重者X雪与人膝齐，同行者√从容景物原文寓意石松石刻三、把玩游迹，景物有寓意多平方，少圜。象征坚定，不朽。象征其内心的方正，未被世俗磨平棱角。多松，生石罅。耐寒常青四君子，寓意其逆境中坚韧的生命力和品格是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。石刻漫失，寓意文化与精神传承的失落，也透露出他要著述讲学的决心。思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？时间、路径周围山川形势山顶所见日出前——风、雪、云日出时——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略写）壮观（详写）险峻瑰丽雄浑神秀壮美登泰山记总结泰山地理形式、位置记叙登泰山的经过描写泰山日出介绍泰山人文景观介绍泰山自然景观以时间、游踪为序学习任务三积累实词、虚词、特殊句式泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。请理清并概括文章段落内容。第一段：宏观勾勒泰山地理形势第二段：写登山经过与山顶之景。（交代游踪）第三段：观日出第四段：记古迹（人文景观）第五段：绘山貌（自然特征）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。阳：山的南面（古人以山南水北为“阳”）。下句中的“阴”，即山的北面。汶水西流：汶水：即汶河，发源于山东莱芜，流经泰安。西流，名词作状语，向西流。下句“东流”同样济水：古水名，流经山东、河南等地，后河道多有变迁。阳谷：山南的山谷。阴谷：山北的山谷。当其南北分者：在泰山南北分界处的。当，在（某处）。分，分界。古长城：指战国时期齐国所筑长城的遗迹，横亘于泰山南北。判断句，“……者，……也”表判断。余以乾隆三十九年十二月：我在乾隆三十九年十二月。以，在（时间）。自京师乘风雪：从京城冒着风雪出发。乘风雪，冒着风雪。“乘”此处为“冒着”义。历齐河、长清：经过齐河、长清两县。历，经过。齐河、长清，均为山东当时的县名（今属济南）。越长城之限：越过长城的关口。限，界限，这里指长城的关口。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。至于泰安：到达泰安。至于，到达。是月丁未：这个月的丁未日。是，指示代词，这。丁未，当年农历十二月二十八日（古代以天干地支记日）与知府朱孝纯子颍由南麓登：我和泰安知府朱孝纯（字子颍）从南面的山脚登山。知府，明清时府一级的行政长官。南麓，南面的山脚。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。道皆砌石为磴：道路都是用石头砌成的石阶。道，道路。砌石为磴，用石头砌成石阶。“磴”，指石阶。其级七千有余：台阶有七千多级。级，台阶。有余，有多。三谷：三条山谷。中谷绕泰安城下：中间的山谷环绕泰安城脚下。下，名词作动词，延伸而下。郦道元所谓环水也：就是郦道元所说的“环水”。郦道元，北魏地理学家，著有《水经注》。所谓，所说的。环水,《水经注》中提到的“环水”，即环绕泰安城的溪水。余始循以入：我起初顺着中谷进山。循以入，顺着（中谷）进入。“循”后省略了宾语“之”，代中谷。道少半：走了不到一半的路。越中岭：越过中岭。中岭，泰山中部的山岭。复循西谷：又顺着西谷走。复，又，再。复循西谷：于是到达了山顶。遂，于是，就。巅，山顶。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。天门：泰山上的著名景点，为登山要道。今所经中岭及山巅：现在（我）经过的中岭和山顶。今所经，现在（我）所经过的。崖限当道者：定语后置句，即“当道之崖限”，指像门槛一样挡在道路上的山崖。“限”指门槛。当，同“挡”，横。云：语气词，无实义。道中迷雾冰滑：路上雾气浓厚，（石阶）结冰湿滑。磴几不可登：石阶几乎无法攀登。几，几乎。及既上：等到登上（山顶）后。及，等到。苍山负雪：青黑色的山岩覆盖着白雪。负，背负，这里指覆盖。明烛天南：（雪光）明亮地照耀着南面的天空。烛，名词作动词，照耀。天南，天空的南面。城郭：城市（“城”指内城，“郭”指外城，此处泛指城市）。徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。而半山居雾若带然：而停留在半山腰的雾气，就像一条带子。居，指停留。然，……的样子。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像一条舞动的飘带似的。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。戊申晦：戊申日月底这一天。“晦”，指农历每月最后一天。五鼓：五更（古代将一夜分为五鼓，五鼓即凌晨三点至五点）。日观亭：建于日观峰上，为观日出之所。大风扬积雪击面：大风扬起积雪打在脸上。扬，扬起。击面，打在脸上。亭东自足下皆云漫：日观亭东面从脚下开始，都被云雾弥漫。足下，脚下。漫，弥漫。稍见云中白若樗蒱数十立者：渐渐看见云雾中像几十个白色樗蒱站立着的东西。樗蒱，古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。稍，逐渐。今义指“稍微”极天云一线异色：天边的云彩有一缕奇异的颜色。极天，天边。一线异色，一缕奇异的颜色。须臾成五采：一会儿就变成了五彩斑斓的样子。五采：即“五彩”，指青、黄、赤、白、黑五种颜色，此处泛指多种色彩。日上：太阳升起。上，名词作动词，升起。正赤如丹：纯红得像朱砂（“丹”指朱砂，红色矿物）。下有红光动摇承之：下面有晃动的红光托着它。动摇，晃动。承，承接，托住。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。或曰：有人说。或，有人。东海：指东方的大海（泰山虽不直接临海，但日出时红光映照，古人误以为是东海）。回视：回头看。或得日或否：有的被太阳照到，有的没有（“或”指有的）。绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛（jiàng），深红色（指被日照的山峰）。皓，白色（指未被日照、覆盖白雪的山峰）。驳色，颜色错杂。而皆若偻:而（它们）都像弯腰鞠躬的样子。若偻（lǚ），像弯腰鞠躬的样子（形容山峰因低于日观峰而显得低矮）。戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。岱祠：祭祀泰山之神（岱宗）的祠庙。碧霞元君祠：祭祀碧霞元君（传说中泰山的女神）的祠庙，为泰山重要古迹。行宫：皇帝外出时居住的临时宫殿。是日观道中石刻：这一天（我）观赏了路上的石刻。是日，这一天。是，代词，这。观，观赏。显庆：唐高宗李治的年号（656—661年）。远古刻：年代久远的石刻。漫失：模糊不清或消失。“漫”，指模糊。僻不当道者：（那些）偏僻且不在道路旁边的（石刻）。僻，偏僻。不及往：没来得及去（看）。平方：平整方正。圜（yuán）：通“圆”，圆形。杂树：其他种类的树。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。石罅（xià）：石缝。音迹：声音和踪迹。行至：到。桐城：今安徽桐城，姚鼐为桐城派代表作家。记：文体名，此处为记述之意。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石