海南省海口市实验中学2025-2026学年高一上学期第二次阶段检测语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页海南省海口市实验中学2025-2026学年高一上学期第二次阶段检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”-这类的话已经成为我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业十副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡一城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）1．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（

）A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D．“后乡土中国”是于“乡土中国”理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。3．下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（

）A．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。B．临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。C．昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。D．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。4．请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。5．如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。阅读下面的文字，完成小题。给我一枝枪茹志鹃我赤手空拳，紧贴在绝壁上，面前是万丈深渊，战斗机笔直地俯冲下来，在我头上掠过，接着，咯咯地射来一串机枪子弹，第二架又怪声啸叫着，从我头上擦过去，接着第三架，羞辱我，威吓我，而我只有怒目相对。我要是有一枝枪，哪怕是一枝短枪，我也不会遭到这样肆无忌惮的欺凌，我愤怒地大喝一声：“强盗！”我从床上直坐了起来，犹觉得心在乱跳。好熟悉的梦啊！它又不是梦，是我在熟睡中重新记起的十几年前的一次经历。那年，我从文工团下到营部，是营里唯一没有枪的兵。在一次回营部的路上，我碰到了三架战斗机的围攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩护了我。我回去，跑到营长面前：“发我一枝枪！”营长朝我看看，没有说话。我们是没有枪的，我们的枪都是从敌人手里缴获的。于是，我仍是全营中唯一没有武器的人，穿着军装，但没有枪。“我一定要一枝枪。”这一要求在我心中越来越强烈起来。钟敲了十二下，已经是半夜了。我重又躺下，感到一种夜的馨香，纯洁恬静，自由舒畅，我越发想起了枪。“我要一枝枪！”这声音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小鲁，我明白了，是他引来这难以平复的思潮。小鲁是战友的儿子。昨天傍晚，小义惊喜地跳进来报告，“妈妈，小鲁大哥哥来了！”小鲁站在房门口，穿着簇新的军装，帽沿压到眉上，拘束地在我身边坐下。孩子扒在他膝上，尊敬而又羡慕地端详他。“叔叔！”突然，孩子改变了对他的称呼，道：“你怎么没有枪？”我看见小鲁的脸慢慢地红了，停了半晌，才说：“我说我要一枝枪，他们说还要慢一慢。”当然，现在给新战士发一枝枪，已经不是问题了，从第一批工农拿起系着红缨的梭镖起，我们就知道，没有枪，要付出什么代价！我伸手开了灯，床前的玫瑰花儿立即跳回窗帘上去了。小鲁明天就要出发，昨晚硬给小义留了下来，说是要和解放军叔叔睡一夜。我走到外间，电灯还亮着，柔和地照着两个人。小鲁眉毛乌黑，舒展两臂，像要展翅奋飞。孩子那毛茸茸的头，略仰着脸，似乎在问：“叔叔，你有枪吗？”我第二次向营长要求一枝枪，是在同年的秋末。我们部队过沂水，进入了鲁西南。四处没有庄稼，村里没有树，屋上不冒烟，路上不见人。那一天，我们进入了这样一个村庄，宿营住在一位以前的村干部家里，家里没有男人，房东是位大嫂。“大嫂，你家大哥呢？”她没有回答，用嘴向村外呶了呶。村外是光秃秃的一片，村边上拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……”“牺牲了，一起七个。”大嫂的脸呆呆的，好像总结似的说：“没有枪！咱们没有枪！手榴弹也没有……”忽然，小鲁在梦中皱了皱眉，一个翻身，把小义抱在怀里。年轻的战士，你梦见了什么？梦见自己还没有一枝枪吗？我给他们关上了半扇窗。窗外是洁白的月光，一只纺织娘时断时续地在唱。生活在行进，时而严峻、鲜明，时而又温和、含蓄，絮絮地向我们披心沥胆。我们的队伍集合出发了，房东大嫂抱着孩子，站在门口目送我们，我对营长说；“让我上去缴一枝枪。”营长轻轻说道：“这次战斗下来，给你想办法。”战斗结束，敌人被歼的消息传来，通讯员突然给我送来一枝枪。小巧的左轮枪，用一块大红绸子包着，装着六颗子弹，正是营长皮带上的那枝。“营长牺牲了。”通讯员垂下眼。一枝左轮，六颗子弹，用一块大红绸子裹着，这就是我拿到武器时的情景。小鲁，年轻的战士，不用我说，你能懂得我当时的心情……一点了，生活已经进入了新的一天，我们离过去又远一天了，但是，历史是不会消亡的，也决不重复。小鲁，现在你不会等自己同志牺牲以后再有一枝枪的。我有一枝枪了，我到底有一枝枪了。我揣着它，日夜不离，一直到我转业的时候，交给组织，一把左轮，五颗子弹。还有一颗，我用了。虽则是轻风徐来，但凉气更重了。电灯光温柔地照着战士和孩子。他们盖得很好，睡得也很好。我拉直小鲁挂在椅背上的军衣，轻轻地给他们关上了电灯，掩上了门。回到床上，我却无法入睡。一闭眼，又仿佛看见战斗机在我头上盘旋、低飞，侧着身子俯冲、扫机枪。我伏在一片开阔地上，还带了一个妇女会的姑娘。敌机没有遭到任何抵抗，越飞越低，毫无顾忌地在我们头上削过去，搅起地上的灰土。姑娘脸色有点苍白，伏着一动不动。我愤怒，但没有屈辱的感觉，因为我想起我有一枝枪，我到底有了枪。我朝那直插下来的飞机打了一枪。子弹不知飞到哪里去了，但是我在战斗，在保卫自己，保卫解放了的土地。敌机尾巴一沉，朝上飞去，小心地在上空盘旋扫机枪。他怕了，他胆怯了。钟敲两点了，窗帘上的玫瑰已悄悄地爬上了墙。真是该睡了，天明还有工作呢！我们的夜纯洁恬静，自由舒畅，她守护我，我也守护她。天亮了，小鲁穿着簇新的军装，向我告辞。小义眼睛焕然发亮，从身后拿出一朵花来，花是普通的纸做的，每一个花瓣都涂了不同的颜色，他踮起脚，把花插在小鲁的胸前，欢快地喊道：“敬礼，解放军叔叔！”小鲁低下头，摘下那朵花，小心翼翼地放进内衣口袋里。我看见在那穿着军装、束着皮带的身影上，仿佛已经背上一枝枪……1962年1月5日（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“我”的梦境缘于战争时期的一次真实经历，面对敌机却没有武器反抗的愤怒，多年后我仍然不能忘怀。B．小鲁入伍却没有领到枪，因而显得十分拘束，当小义问起时，他的脸“慢慢红了”，说明还是有些委屈的。C．小义开始叫小鲁“大哥哥”，后来又改称“叔叔”，这种称呼的改变，表现出解放军战士在孩子心目中的分量。D．“村外是光秃秃的一片，村边上拱起几堆新土”，鲁西南地区的这种景象，反映了战争的残酷和民众的苦难。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“呆板”“呆呆的”等神态描写表现了大嫂丧夫后的情绪，表面的麻木呆滞下凸显的是其内心的哀痛。B．本文淡化情节，善于运用语言、动作、心理等描写塑造特征鲜明的人物形象，刻画细致，富有感染力。C．作者通过女性视角，描写温馨的夜色和孩子们安睡的场景，笔触细腻，凸显了歌颂和平年代和谐融洽的军民情的主题。D．文中写到左轮枪的子弹，数量由“六颗”变为“五颗”，反映了“我”心境的改变，也顺势引出后文的故事。8．本文结尾处写到的花，与《百合花》中写“我”看见通讯员“背的枪筒里不知在什么时候又多了一支野菊花”，有什么不同？9．文学评论小组要以“诗化小说”为关键词为此文写一则文学短评，请围绕关键词，列出你的短评要点，并结合文本作简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（顾炎武《与友人书》）材料二：曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。（苏轼《稼说送张琥》）材料三：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自荀子《劝学》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．子曰/十室之邑/必有忠信如丘者焉/不如丘之好学也B．子曰/十室之邑必有/忠信如丘者/焉不如丘之好/学也C．子曰十室之邑/必有忠信/如丘者焉/不如丘之好学也D．子曰十室之/邑必有忠信/如丘者焉不如/丘之好学也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．之，无实意，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”意义和用法相同。B．望，盼望，与《劝学》“吾尝跂而望矣”的“望”意思不同。C．焉，相当于“于此”，与材料三“风雨兴焉”的“焉”意思相同。D．所以，……的原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．顾炎武认为即使在穷乡僻壤这种不利的条件下，只要努力，学习者仍能掌握大部分学问。B．苏轼以“富人之稼”作比，认为应当尽早获得功名，以获取足够的资源来支撑后续发展。C．苏轼以自己的切身体会，告诫张琥要摆脱虚名，专注务学。D．荀子通过对比和比喻，阐释了无论是学习还是修身，最终取得成效的决定性因素并非先天资质。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。14．三则材料都谈到了学习，但侧重点不一样，请分别概括三则材料的观点。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。五弦琴白居易清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开篇用清歌罢唱、红袂停舞衬托“赵叟”弹奏五弦琴音乐的魅力之大。B．“大声”六句写出了乐声由粗到细的变化，形象生动。C．写坐、行之客反应属侧面烘托，与“主人下马客在船”有异曲同工之妙。D．最后两句批评俗人不好古琴之音，致使其生尘，含有怀才不遇的感叹。16．“大声”六句正面描写音乐的魅力，运用了哪些手法？请结合内容简要分析。四、名篇名句默写17．根据情境要求补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。（2）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“”描写将要下雨时的阴郁，又用“”表现天空的广袤无垠。（3）离家在外，一时生活不太如意，当遇到和自己境遇相似的人时，人们往往会发出《琵琶行》中“，”的感慨。（4）杜甫《登高》中“，”两句，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感伤。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”。（5）韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出“，”的结论，直指士大夫阶层的门第观念，为下文针砭时弊张本。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出“不打扰”的一种经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能：当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。18．文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。20．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（

）A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。C．“悄然”读作“qiāorán”，表示寂静无声。D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。21．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。传统色“物色”阐释“当时情境”情感、意蕴示例：“月白”指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。“风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。”畅快、澄澈“暮山紫”①“夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。”②“杏黄”③“绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。”④六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求作文。一个小男孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶。每天，他将一个个空木桶擦拭干净，摆放得很整齐。但往往一夜之间，风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪。父亲摸着孩子的头说：“孩子，别伤心，我知道你会想办法征服风的。”小男孩擦干眼泪，终于想出了一个办法；把每一只空桶都装满清水。从此，那些木桶再也没有被风吹倒过。他高兴地对父亲说：“我懂了，木桶想要不被风吹倒，就要加重自己的重量。”父亲赞许地笑了。读完上述材料有何感受与思考，请结合材料内容及含义，写一篇议论文。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于700字。

参考答案【答案】1．A2．C3．A4．①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。②农业已经不再是农民主要的生计模式。5．①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”曲解文意。根据“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”可知，孤立和隔膜并不是乡民个体之间的，而是就村和村之间的关系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究乡民个体关系的前提，并不是结果，因此选项的因果关系也不成立。C.“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作”张冠李戴。根据原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。D.“他们选择固守乡土，终老于斯”曲解文意。原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选择。故选A。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”有误，曲解文意。原文说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，选项意思恰恰相反。故选C。3．本题考查学生分析文章论据的能力。“乡土社会”特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法；以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小，生活富于地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。A.“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”是与外界完全的隔绝状态，而根据材料一第二段“孤立和隔膜并不是绝对的”可知，乡土社会的隔绝不是绝对的。故A项不具有“乡土社会”特征。B.“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”体现了“乡土社会”的“乡下人离不了泥土”的特征。C.“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现出“乡土社会”的“在乡下离不了泥土”的特征，体现出“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。D.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”体现出以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。故选A。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料二第五段“变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为‘流动的村庄’和‘空巢社会’”可以总结出，首先，与传统的“乡土社会”相比，“后乡土社会”中乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。从材料二第六段“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业十副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营”可知，在“后乡土社会”，农业已经不再是农民主要的生计模式，而变成了农业十副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营。5．本题考查学生理解文章内容的能力。对于“土气”的理解，从材料一第一段“土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可以总结出：土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。从材料一第一段“农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，第二段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的”可以总结出：乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。从材料一最后一段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。【答案】6．B7．C8．①本文结尾小义送给小鲁纸花，小鲁小心地把花放进内衣口袋，包含着和平年代对解放军身份的珍视，预示了小鲁美好的前途。②《百合花》中通讯员枪筒里插了一支野菊花，表现出残酷的战争没有泯灭他对美的追求。9．①淡化故事情节。文章没有离奇曲折的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而是用一连串的现实生活和回忆、梦境的画面串联情节，情节平和舒缓。②虚化人物形象。用简笔勾勒人物，不过多着墨于人物形象的刻画，将人物交融到小说的情境氛围里。③语言有诗意美。文中描写细腻，语言朴实清新，真挚自然，极富生活化。④作品主题方面，不着力揭示战争之恶，而是凸显出不管是和平年代还是战争年代都要保家卫国的主题，展现了战争中的人性美。⑤视角选择方面，通过女性视角，描写温馨的夜色和孩子们安睡的场景，笔触细腻。【详解】6．本题考查学生对小说内容的理解能力。B.“小鲁入伍却没有领到枪，因而显得十分拘束”错误，“小鲁站在房门口，穿着簇新的军装，帽沿压到眉上，拘束地在我身边坐下”，小鲁拘束是性格原因，不是因为没有枪。且文中指出“给新战士发一枝枪，已经不是问题了”。故选B。7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“凸显了歌颂和平年代和谐融洽的军民情的主题”错误。小说以现实与回忆穿插的方式叙述故事，不管是和平年代还是战争年代，保家卫国才是小说的主题。故选C。8．本题考查学生理解文章内容、分析艺术形象的能力。①本文结尾写“小义眼睛焕然发亮，从身后拿出一朵花来”“把花插在小鲁的胸前……”，小鲁则“摘下那朵花，小心翼翼地放进内衣口袋里”，小义送花，代表了和平年代对解放军的敬意，小鲁小心地把花放进内衣口袋，包含着对自己解放军身份的珍视，“我看见在那穿着军装、束着皮带的身影上，仿佛已经背上一枝枪……”代表了美好的希望，预示了小鲁美好的前途。②《百合花》中通讯员“背的枪筒里不知在什么时候又多了一支野菊花”这一细节使小通讯员形象更饱满鲜活，枪筒里插了一支野菊花，代表了通讯员对美的追求，虽然是战争年代，残酷的战争没有泯灭他对美的追求。9．本题考查学生鉴赏作品艺术手法和审美特点的能力。①文章从“我”的梦境开始，回忆当年自己没有枪、向连长要枪等情景；接着写战友的儿子小鲁没有枪引发回忆；然后回忆营长牺牲后、自己因为有枪并不畏惧，向敌机开枪；最后回到现实，写小鲁辞行。文章没有离奇曲折的情节，没有激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活、回忆、梦境的画面串联情节。②文中涉及到的形象，如营长如何牺牲等都没有涉及，描写很简单；房东大嫂也一样，只是写她的语言和表情。用简笔勾勒人物，不过多着墨于人物形象的刻画，将人物交融到小说的情境氛围里。③文章语言富有诗意，抒情性强，具有强烈的艺术感染力。如写玫瑰花图案运用比拟手法，写出了时间的流逝，也增添了文章的灵动气息。④文中没有残酷的战争过程描写，而是围绕当年“我”需要一支枪跟敌人斗争，如今的小鲁也会有一支枪保家卫国，来凸显文章的主旨。营长牺牲后把他的枪给了“我”，牺牲之前还在惦记“我”要枪的事，展现人性美。⑤通过女性视角，如“我伸手开了灯……跳回窗帘上去了”“小鲁眉毛乌黑……略仰着脸”等，借“我”的观察展现夜的温馨和孩子们的安睡，笔触细腻。【答案】10．A11．C12．B13．（1）广泛地阅览而简要地吸取，丰富地积累而精当地表达。我能告诉你的，就只有这些了。（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。14．①材料一反对不读书不出户，强调外出交流与广泛学习的重要性。②材料二反对急功近利，强调长期积累和厚积薄发。③材料三反对浮躁不专，强调坚持不懈与专心致志。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子说：“即使是只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”“子曰”表示孔子的言论，“曰”后引出说话内容，故此处断开，排除CD；“十室之邑”作主语，表强调，可在此处断开；“必有”作谓语，“忠信如丘者焉”作宾语，中间不能断开，“焉”为句末语气词，故其后断开，排除B。故选A。11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.正确。都是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：人做学问。/从师学习的风尚不流传已经很久了。B.正确。盼望/远望。句意：日夜盼望收获。/我曾经踮起脚远望。C.“相当于‘于此’”“意思相同”错误。……的样子/兼词，相当于“于之”，在这里。句意：小心翼翼的样子。/风雨从这里兴起。D.正确。句意：而现在的君子不如古人的原因。/圣人成为圣人的原因。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“应当尽早获得功名，以获取足够的资源来支撑后续发展”错误。苏轼以“富人之稼”作比，其核心用意是说明人才需要像田地休耕保养地力一样，长期地、耐心地修养自身，积蓄才德（即“平居所以自养而不敢轻用”），以待日后有成。他强调的是厚积薄发，反对的是过早消耗、急于求成，而非“尽早获得功名”。选项的表述与苏轼原文观点相悖。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博”，广泛地；“约”，简，少；“薄”，慢慢地，少量地。（2）“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水。14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①材料一中，由“独学无友，则孤陋而难成”“若既不出户，又不读书，则是面墙之士”可知，作者反对封闭自守的学习状态；又提“孔子之圣，犹须好学”，强调要“博学审问，古人与稽”，突出外出交流与广泛学习的必要性。②材料二中，作者以富人之稼因更休养地力、及时种敛而美与吾家之稼因寸寸取之、种敛失时而劣对比，再举古人自养以待成与“三十而后仕”的例子，最后点出“博观而约取，厚积而薄发”，反对急功近利，强调学习需长期积累。③材料三中，由“不积跬步，无以至千里”“锲而不舍，金石可镂”讲坚持；再以蚓“用心一”与蟹“用心躁”对比，反对浮躁，突出学习需坚持不懈与专心致志。参考译文：材料一：人们做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果独自学习而没有学友（一起研讨），就会学识浅薄，难以有所成就。长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气却不自己察觉。不幸住在穷乡僻壤，没有路费，仍应当广泛地学习、详细地考究，与古人探究，来寻求学问的正确与否，这样差不多能得到十分之五六的收获。如果既不出门（拜师友学习），又不读书，那就是见识短浅的人，即使有子羔、原宪那样的贤能，最终对国家也没有帮助。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己（好学）吗？材料二：何不观察过富人种庄稼的情形呢？他们的田地又好又多，他们的粮食充足而有余。田地好而且多，就可以轮流休耕，土地的肥力便能得以保全；粮食充足而有余，那么耕种就不会错过时节，收割也常常能等到庄稼成熟。所以富人的庄稼往往长得很好，籽粒饱满，很少有秕子，长时间存放也不会腐烂。如今我一家十口，却总共只有百亩田地，每一寸土地都不放过地利用，日日夜夜期盼着收获，除草、翻土、收割等农事，在田地上接连不断，像鱼鳞一样密集，因而土地的肥力就耗尽了。耕种常常不能赶上农时，收割又往往等不到庄稼成熟，这样难道还能收获好庄稼吗？古代的人，他们的才能并没有远超现在的人。他们平日注重自我修养，不敢轻易耗费精力，等待自己的学问和修养成熟，那种忧虑的样子，就像盼望婴儿快快长大一样。对薄弱的方面不断培养，直到变得刚强；对空虚的地方加以充实，直到充实完备。三十岁以后才出来做官，五十岁以后才获得爵位。在长久的困厄中坚守信念，在能力极为充足之后才发挥作用；就像水满了之后自然流淌，在弓拉满到极致时才把箭射出。这就是古代的人远远超过现在的人，而如今的君子比不上古人的原因啊。我年轻时就立志求学，不幸很早就与您同科考中。您的成功，也不能说不早。我现在虽然想要自认为还有不足，但众人已经盲目地推崇我了。唉！您应当抛开这些，专心致力于学习啊！广泛地阅览而简要地吸取，深厚地积累而谨慎地运用，我能告诉您的就只有这些了。您回去时路过京城打听一下，有个叫苏辙、字子由的人，是我的弟弟，您也把这些话告诉他。材料三：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。【答案】15．C16．①比喻。把乐音比作风雨声、鬼神语、喜鹊叫和猿哀鸣声，生动形象地写出了五弦琴乐音的具体感和形象感；②对比。同时通过乐音的粗细、悲喜的对比，把乐音的变幻多端和魅力相互反衬得淋漓尽致。③叠词。诗人用到了拟声词“飒飒”“切切”，即“叠词”，来模拟五弦琴的乐音声，把声音可听而具体化，犹如身临其境。【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“侧面烘托，与‘主人下马客在船’有异曲同工之妙”错。此句意思是“我和客人都下了马，然后上船设宴”，运用了互文的手法，未用侧面烘托。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①“风和雨”“鬼神语”这些用日常生活中和想象中具体事物的声音对琴声所作的比喻，给音乐抹上一层荒疏而虚幻的色彩，“鹊报喜”与“猿啼苦”两句，超越对乐曲声音的摹写，形象化地比喻曲调所传达的或欢愉或哀怨的感情。②五、六句与七、八句形成鲜明对比。前者以风雨之声喻大声的粗犷激荡，后者以鬼神低语喻小声的幽微欲绝。这一大一细、一粗一幽的对比，将琴声的巨大张力和丰富层次表现得淋漓尽致。九、十句形成情感上的强烈反差。琴声既能模拟喜鹊报喜的欢快，又能瞬间转为猿猴悲啼的凄苦。这一喜一悲的迅速转换，凸显了琴声变幻莫测、情感表现力极强的特点。

③“飒飒”“切切”等叠词，直接摹拟琴声特质，增强音乐的形象性与韵律感。17．【答案】锲而不舍金石可镂云青青兮欲雨青冥浩荡不见底同是天涯沦落人相逢何必曾相识无边落木萧萧下不尽长江滚滚来道之所存师之所存也【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：锲、镂、兮、冥、涯、沦、萧、滚。【答案】18．序号①，“根据”和“显示”杂糅，删去其中之一。序号④，语序不当，修改：灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念；序号⑥，“扩大”与“时间”搭配不当，改为“延长”或“增加”。19．（1）不认同。顿号通过缩小停顿，形成紧张、快速、密集、纷至沓来的效果，强化世界的喧哗和人们的压力。（2）认同。逗号通过延长停顿，突出了方方面面不同的生活刺激，强化世界过度喧哗给人们造成的心理压力。20．D21．黄昏时分，山间烟雾与夕照交织的一层薄薄的紫色沉醉（喜爱）、超脱指成熟杏子黄而微红的颜色悠闲（温暖）、生机。（“愉悦、喜悦、热烈”）【详解】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号①，“根据数据显示”句式杂糅。正常表达为“根据……”或“……显示”，应删去“根据”或“显示”其中之一。序号④，“‘不打扰’的一种”语序不当。根据汉语语序规则，当一个名词同时被带“的”的定语和数量词定语修饰时，常规语序为“数量词定语+带‘的’的定语+核心名词”可改为：灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念。序号⑥，“扩大用户停留时间”搭配不当。“扩大”的搭配对象多为“范围、规模、空间”等具象或抽象的“体积/面积类”概念，而“时间”是线性维度，需与“延长、增加”等动词搭配。19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。观点①：不认同。顿号的停顿节奏比逗号更短促，能密集呈现“社交媒体”“工作群”“广告牌”带来的连续视觉与信息冲击，与后文“高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为‘噪音’”相呼应，强化了“世界变得越来越喧哗”的压迫感。若改为逗号，停顿延长，会削弱这种密集、纷至沓来的冲击感。观点②：认同。逗号的停顿更长，能突出每个维度刺激的独立性与严重性，让读者清晰感知到“喧哗”来自生活的方方面面，而非单一领域，改为逗号后，并列关系更清晰，逻辑层次更分明，强化了过度喧哗对人的心理压力。20．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形、字义的能力。A.“观查”字形书写错误，应为“观察”，“察”有仔细审视、研究之意，“查”侧重核查、查验，此处指古人细致审视自然事物的颜色，应用“观察”。B.错误。“蕴含”不可替换为“展现”，“蕴含”指包含在内部，未直接显现，而“展现”指明确呈现出来，语境中色彩的情感是间接寄托的，并非直接显现，替换后语义不符。C.错误。“悄然”读作“qiǎorán”，“悄”读“qiǎo”时表寂静无声、隐秘，读“qiāo”时多为口语化的“悄悄”，此处形容灰色“不呐喊，只悄然诉说”，需用“qiǎorán”。D.正确。“日甚一日”指事物发展程度日渐加深，语境是工作群消息越来越多、越来越频繁，但“日甚一日”侧重“程度严重化”，而此处仅强调“数量/频率增加”，并非“严重”，与语境不符。故选D。21．本题考查学生理解诗句和仿写的能力。先分析所给示例特点，“月白”是“白色物体在月光下的颜色”，核心是“物质载体+环境影响”。情感、意蕴是景色引发的心境。“暮山紫”的载体是“山”，环境是“暮（黄昏）”，结合诗句“夕阳挂树暮山紫”，可知是夕阳、烟雾与山色交融的紫色。据此得出答案。情感上：“欲脱屣”，想脱下鞋子，喻摆脱束缚，体现了诗人面对暮山紫景色时的释然，结合黄昏景色的静谧，可提炼出“沉醉、喜爱、超脱、闲适”等情感。“杏黄”的载体是“杏子”，结合诗句“梅子新肥杏子黄”，“杏子黄”是成熟杏子的颜色，且成熟果实的黄色多带鲜亮感，故强调黄中带微红、鲜亮。据此得出答案。情感上：诗句描绘了夏日庭院的生机景象，“杏子黄”是果实成熟的标志，象征丰收与活力，结合