江苏省扬州市广陵区扬州中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（含答案）

江苏省扬州中学2025-2026年第一学期12月自主评估试题高一语文2025.12试卷满分：150分，考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。王时伟，故宫博物院古建部原总工程师、研究员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族伟大复兴具有重要意义。记者：_________________？王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好地体现。比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。（摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须通过实体建筑研究。B.尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。C.故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。D.故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。2.中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（3分）A.连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。B.创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。C.统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。D.包容性：晚唐的城楼建筑式样和规制，传播到高丽王朝并被仿用，建成首尔的崇礼门。3.古建筑修复如何遵循应有的原则并平衡传统与科学，下列说法与王时伟观点不同的是（3分）A.应大胆运用现代科技和材料，以更科学的方式取代过时的传统工艺。B.最科学的修复就是“不改变文物原状”，所以必须理解传统，审慎改良。C.必须以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。D.当传统工艺与科学分析产生矛盾，需要评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷。4.根据上下文，横线空白处记者提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）5.结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。（6分）清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。把栏杆拍遍（节选）梁衡①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。②辛弃疾天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并。为了光复大业，他说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。此时，他还只是一个英雄少年，血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。③但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。④辛弃疾的词是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，我们仍能从他的词中感受到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。⑤我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……（《水龙吟》）⑥这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？⑦辛词是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白，总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。⑧辛弃疾南归后在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？于是皇帝对他时用时弃，国有危难时召来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。⑨辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪（《菩萨蛮》）。⑩他得的是心郁之病啊！他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户（《永遇乐》）。⑪“艰辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五内俱焚。⑫南宋朝廷将他闲置了20年。辛弃疾在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。⑬带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽（《水调歌头》）。⑭这真应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”？⑮我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。⑯当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成！有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开门见山，简要地指出辛弃疾独特的历史地位：“以武起事，而最终以文为业”。B.文章在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的行伍经历、为官经历和词风变化来写。C.“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”概括了辛弃疾爱国却屡遭排挤的原因。D.文章通过塑造辛弃疾的形象特征，来揭示他由爱国志士成为爱国词人的过程及原因。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以辛弃疾不同风格的词作串联起他的人生经历，凸显了辛弃疾多样的写作风格。B.文章巧妙地把人物的自身命运、作品及读者的感受、评说融为一体，读来饶有兴味。C.文章引用辛弃疾的词作，调动读者已有的阅读经验，加深读者对词人生平操守的理解。D.第3段“钢刀利剑”和“羊毫软笔”运用比喻修辞，表达作者对辛弃疾的同情和惋惜。8.本文第⑤段最突出的表现手法是对比、衬托，请结合文本具体分析。（4分）9.为什么作者说“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’”？请结合全文加以分析。（6分）二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居③自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派④，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰苏子辩矣然二百五十匹绢吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”（摘编自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）材料二：第一则：余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。第二则：江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！（摘编自郑板桥《板桥题画三则》）【注】①蜩（tiáo）腹：蝉壳。蛇蚹：蛇腹下的横鳞。此处是指竹子的形态。②与可，即文与可，苏轼的朋友，善画竹。③平居：即平时、平素。④墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）与可笑A曰B苏子C辩矣D然二百五十匹绢E吾将买田F而归G老焉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.遂，完成，与《登泰山记》中的“遂至其巅”的“遂”意思不同。B.少，稍稍，稍微，与《赤壁赋》中“少焉”中的“少”意思相同。C.遗，赠送，与《师说》中“小学而大遗”中的“遗”意思不同。D.勃勃，精神旺盛的样子，与成语“生机勃勃”中的“勃勃”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。B.起初文与可厌烦众人持丝绢求墨竹画，笑称要拿丝绢做袜子，成为士大夫的话柄；后他让求画者去彭城找苏轼，因为彭城距离更近。C.苏轼调侃文与可画万尺竹需二百五十匹绢，与可反驳世上无此竹，苏轼以诗回应，后与可赠画《筼筜谷偃竹》，称竹数尺却具万尺气势。D．郑板桥家中茅屋旁种着竹子，不同时节竹影相映成趣，他悟得“胸中之竹”“眼中之竹”“手中之竹”不同，强调意在笔先、趣在法外。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。14．根据材料，说说苏轼与郑板桥在谈论“胸中之竹”时，有何相似之处？（3分）(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成15～16题。念奴娇·登多景楼①【南宋】陈亮危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计！因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓②。小儿破贼，势成宁问强对③！【注】：①在江苏镇江市北固山上甘露寺内。②《晋书·祖逖传》载，祖逖北伐渡江时，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’辞色壮烈，众皆慨叹。”③强对，此指强敌。《三国志·陆逊传》：“逊按剑曰：‘刘备天下知名，曹操所惮。今在境界，此疆对也。’”疆，通“强”。15.下列对这首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句中“危楼还望”的“还”通“环”。作者因甘露寺为三国旧地，感叹历史和现实，与辛弃疾“英雄无觅孙仲谋处”的感叹有异曲同工之妙。B.作者认为镇江一带的山川形势极其险要，长江天险非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。C.作者借批判六朝统治者揭示来现实中南宋当权者苟安政策，指出其思想实质就是试图以此来维持统治阶级眼前利益的“门户私计”。D.河洛，就是黄河和洛水，这里泛指中原地区。中原地区因为被异族入侵和占领，将大好河山变成畜牧牛羊之地，因而变得“腥膻无际”。16.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》和这首词的创作时间接近，地点相同。你在读完这首词后，觉得这两首词在整体创作上还有什么相似之处？请简要概括和分析。（6分）(三)名篇名句默写（本题共1小题，8分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《劝学》中通过“木”与“金”的前后变化强调学习对人的重要塑造作用的句子是：_________________，_________________。（2）荀子《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________，_____________________”的观点是相同的。（3）苏轼《赤壁赋》结尾处表现主客皆进入“忘却时空限制”的“超然之乐境”的两句是：__________________，__________________。（4）泰山观日出是游客们的必打卡项目。山顶的宣传牌特地摘录了姚鼐《登泰山记》中“_______________，_____________”两句，向游客预告日出前天边色彩将发生神奇变幻。三、语言基础运用（18分）18.对加点词语的解释全部正确的一项是（3分）A.而吾与子之所共适适：适合绛皓驳色驳：杂B.纵一苇之所如如：往而半山居雾若带然居：停留C.洗盏更酌更：更换山川相缪缪：盘绕D.盖将自其变者而观之将：将要稍见云中白若樗蒲数十立者稍：稍微19.将下列各句按句式特点分类，正确的一项是（3分）①而今安在哉②凌万顷之茫然③不拘于时④师不必贤于弟子⑤其闻道也亦先乎吾⑥崖限当道者⑦此非孟德之困于周郎者乎A.①/②⑦/③⑥/④⑤B.①⑤/②⑥/③④⑦C.①⑤/②⑦/③④/⑥D.①/②⑥/③⑦/④⑤阅读下面的文字，完成题。（12分）①村落作为乡土生活的基本社区，②以血缘为纽带,以地域为限制,③构成了社群关系和地域关系上相对疏离和隔膜。④这种状态不仅制约村落的发展，还会弱化村民的集体意识和归属感。在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的有限规模和疏离关系。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，这是①__。（A）这是描绘田园与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”状态。疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，重情守义的村民在这样的环境里过着纯朴而现实的生活。（B）在村落中或村落间的交往，是熟悉者之间的自然往来。一方面，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；另一方面，乡亲间的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化社会的“机械的团结”，②。“机械的团结”是以功利为目的的、社会契约的组织。乡村的“有机团结”，是朴素单纯的，也是亲切自然的。（C）这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这极致的简朴中，人之为人的生之情愫得到了滋养和张扬。20．文中第一段标序号的部分有两处语病，请修改。（2分）21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）22．把文中画波浪线的句子改写成一个长单句。可以改变语序、增删个别词语，但不得改变原意。（3分）23．依次填入文中括号内的诗句，全都恰当的一项是（3分）①“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”②“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”③“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。”A．②③① B．②①③ C．③②① D．①②③四、写作（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。王安石在《游褒禅山记》中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得”。自然环境和人文氛围都与我们的生活息息相关，并在我们的生活和精神世界留下了许多印迹，引发了人们的感悟、思考和共鸣。而人们也往往将自己的情感和价值取向投映到自己所生活的环境之中，展现出一种与之共生而融为一体的愿望和倾向。在读《故都的秋》、《荷塘月色》、《赤壁赋》、《登泰山记》这些作品的时候，我们往往都能强烈而深刻的体会到这一点。请在你的人生经历和见闻中，撷取一些片断，并结合自己的体会、感悟和思考，以《我见青山多妩媚》为题，写一篇记叙文。要求：文体明确，立意得当，不少于800字。江苏省扬州中学2025-2026学年度第一学期12月自主学习评估语文试题答案（高一）1.B（A.“无法通过古籍文献获取，必须通过实体建筑研究”错误，曲解文意，根据原文“古籍文献和古建筑两者又是互补的，……很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”可知，并未否定古籍文献的作用，而是强调二者互补。C.“严格隔离”错误，过于绝对，故宫的“阴阳相济”体现在功能布局，但“严格隔离”表述绝对化，原文无此意。D.“其核心价值在于规模宏大和装饰奢华”错误，曲解文意，故宫的核心价值在于“合乎礼制”“天人合一”等文化理念，而非“规模宏大和装饰奢华”。）2.D（D.“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。晚唐城楼式样传播到高丽，建成崇礼门，属于和平性的体现，而非包容性。）3.A（A．“应大胆运用现代科技和材料，以更科学的方式取代过时的传统工艺”错误。根据原文“在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”“传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来”可知，王时伟强调最基本的理念还是要把传统坚持下来，改良是“审慎”的优化，而非“取代”传统工艺。）4.问题：中华文明的突出特性在古建筑上有哪些体现？理由：王时伟的回答围绕中华文明的突出特性（连续性、创新性、统一性、包容性、和平性）在古建筑上的体现展开，所以记者的问题应是关于此。5.①讲堂为中心，体现书院以教育为核心的人文理念，传承文化知识。②藏书楼、祭祀堂，体现对知识的尊崇与文化传承（敬奉先贤等）。③引水成潭、依山建碑亭，体现人与自然和谐共处的理念。④前院习武场开阔，后院读书区幽静，体现动静相宜、文武兼修的教育理念。（每点2分，答出其中任意3点得满分，满分6分）6.B（B.“主要围绕他的……为官经历……”错，文中介绍辛弃疾时，重点围绕其“行伍经历”“政治遭遇”及“词的创作”展开，而非“为官经历”，文中并未详细叙述其具体为官职责与政绩，更多是强调其政治抱负无法施展的苦闷。）7.A（A.“凸显了辛弃疾多样的写作风格”错，文章引用辛弃疾的词作，如《破阵子》《水龙吟》《菩萨蛮》等，核心是通过词作串联他“沙场英雄—报国无门—悲愤词人”的人生经历，凸显其“用刀和剑刻成”“蘸着血和泪涂抹”的统一词风，而非“多样的写作风格”，文中并未提及或展现其风格的多样性。）8.①将辛弃疾《破阵子》和杜甫、王昌龄的军旅诗句对比，杜、王诗句是旁观想象，而辛词源自亲身沙场经历，突出辛词“金戈之声”的真切磅礴，彰显其独有的沙场质感与力度。②以辛弃疾本想“血洒大漠、马革裹尸”的武将抱负，衬托南渡后“被迫脱离战场、再无用武之地”的境遇，用昔日豪情反衬今日悲怆，深化其报国无门的苦闷，让辛词情感更动人。9.①“把栏杆拍遍”出自辛弃疾的代表作《水龙吟》，形象感强，能传神地呈现辛弃疾凭栏远眺、痛拍栏杆的形象，也可高度概括辛弃疾的一生。②“把栏杆拍遍”这一动作最能体现辛弃疾对国家和民族的强烈责任感和渴望收复失地的赤诚情怀。③“把栏杆拍遍”能真切传达出辛弃疾被迫远离政治，不被重用，立志收复却报国无门的悲愤无奈心情。BDEB（A完成/于是；B稍微/一会儿；C赠送/放弃；D都是“生命力旺盛的样子”的意思）B（“因为彭城距离更近”理解错误，由原文“吾墨竹一派，近在彭城，可往求之”可知，是与可说，我们墨竹画派在彭城附近，你们可以去那里求画。）（1）现在的人画竹时，却是一节一节的连接起来，一叶一叶地堆叠上去，这样做哪里还有竹子呢？现在的普通人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。①都基于对生活中自然景物的观察。②都强调创作前要提前构思。③都强调及时捕捉创作灵感。（“执笔熟视”“凡吾画竹……多得于……”体现对景物的观察；“必先得成竹于胸中”“意在笔先”强调提前构思；“振笔直遂，以追其所见”“胸中勃勃遂有画意……因而磨墨展纸”强调及时捕捉灵感。）。参考译文：材料一：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。现在的人画竹时，却是一节一节的连接起来，一叶一叶地堆叠上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了，挥动笔毫一气呵成，来追逐他所看到的景象，