第23课《富贵不能淫》 教学设计统编版语文八年级上册

《富贵不能淫》教学设计教学目标：1.疏通文章，积累文言词汇。2.掌握本文的中心论点，理清作者的论证方法及论证思路。3.了解孟子主张，掌握“富贵不能淫”的道理。教学重点：反复诵读，理解文意，背诵课文，把握文章观点，理清文章的论证思路。教学难点：理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。教学方法：合作探究、人本互助、多媒体课时：1课时一、导入新课+孟子简介人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。（板书：课标题，作者）设计意图：吸引学生，以动情解说引入新课。二、初读课文，整体感知设计意图：朗读课文，引导学生初步把握文章内容。1.听读学生活动：听读文本，注意课文的朗读停顿与字音，在文中标记字音、停顿、重音。教师活动：范读课件出示，学生补充笔记景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠guàn也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女rǔ家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫yín，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”2.自由朗读：独立读+合作读3.学生接力读，教师酌情进行朗读指导指导：重点读反问句重读“岂、诚”三、译读课文，加深理解学生活动：1.自主学习，口译全文；2.小组合作，标注难点；3.全班交流，释疑解惑。①景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”反问，景春认为有权、有势的人物是“大丈夫”景春：与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。惧：害怕。安居：安静。熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，就战争停息，天下太平。”②孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？是：这，这个。焉：怎么，哪里。子：你。未学：没有学。译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？③丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。之：“丈夫之冠也”“女子之嫁也”的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。父命之：父亲给予训导。命：教导、训诲。母命之：母亲给予训导。嫁：出嫁。往：去，到。戒：同“诫”，告诫。女（rǔ）：同“汝”，你。必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：谨慎。违：违背。夫子：旧时称自己的丈夫。以：把。顺：顺从。为：作为。正：正理，基本原则。译文：男子举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女遵循的规则。④居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。排比，以“广居”“正位”“大道”喻指“仁”“礼”“义”，说明“大丈夫”应该“仁、礼、义”兼备。居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。译文：（大丈夫应该）住进天下最宽敞的住宅——“仁”，站在天下最正确的位置——“礼”，走着天下最正确的道路——“义”。⑤得志，与民由之；不得志，独行其道。相当于孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。译文：得志的时候，和百姓一起遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。⑥富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”运用排比，具体指出大丈夫应该具有的操守淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。四、品读课文设计意图：通过设问，引导学生疏通文艺整体，感知文章内容，引导学生有请入深，有点儿据理的分析文章，理解深层的含义，加强背诵。设问1：景春心目中的大丈夫形象是怎样的？预设：景春心目中的大丈夫是像公孙衍、汪仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。设问2：第一段在文中有什么作用？预设：用景春的话引出话题，为后文孟子的批驳树立了靶子。设问3：第二段可分为几层，其主要内容分别是什么？预设：可分为两层，第一层反驳景春观点——公孙衍、张仪所行，不过是迎合主上的妾妇之道，他们称不上大丈夫，这是驳论。第二层由“居天下之广居”至最后，内容为正面提出何谓大丈夫，这是立论。设问4：孟子认为怎样才能行“大丈夫之道”呢？预设：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道——讲仁德，守礼法，做事合乎道义，得志，与民由之；不得志，独行其道。——无论得志与否，都不放弃自己的原则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——不能为富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素所迷惑、动摇、屈服。五、课堂小结愿大丈夫的高尚情操，永远流淌在你我心间。愿大丈夫的铿锵音韵，永远萦绕在你我耳畔。孟子关于“大丈夫”论述，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志