2026届广州市高三语文调研测试文言文详解：《南史·刘凝之传》、《南史·沈麟士传》

[真题详解]材料一：

刘凝之字隐安，小名长生，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其行，辟召一无所就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之属亲。妻亦能不慕荣华，与凝之共居俭苦。夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。为村里所诬，一年三输公调，求辄与之。又尝有人认其所著屐，笑曰：“仆著已败，令家中觅新者备君。”此人后田中得所失屐，送还，不肯复取。(节选自《南史·刘凝之传》)材料二：

沈麟士字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。”及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居长尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为“织帘先生”。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。(节选自《南史·沈麟士传》)材料三：

刘凝之尝有人认其所著屐，予之；此人后得所失屐，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认其所著屐，亦予之；邻人得屐送还，笑而受之。东坡曰：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”予谓沈亦未足为法也。君子之道，贵乎别嫌疑，明是非。其实吾物，何为受诬而与人？使因而不还则成彼奸计而自贻不耻之名果何图哉？且所认有大于是者，皆可与之而不辨乎？然则麟士所处，虽差胜凝之，要亦不近于人情，而君子不贵也。(节选自王若虚《滹南遗老集》)材料四：

大抵人若为名而为善，则其善必不诚；为名而为学，则其学必不固。始虽饰聘巧而希钓誉奖，若犹不已，则情显迹著，未免为达者所嗤。然则是是非非，其可矫揉而为之乎？东坡云：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”真确言也。(节选自成侃《虚白堂文集》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使因A而不还B则成C被奸D计E而自贻F不耻之名G果H何图哉？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.就，赴任，接受任职，与《报任安书》“草创未就”的“就”意义不相同。B.弥，满，与苏洵《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”中的“弥”意义相同。C.其实，它实际上，与《种树郭橐驼传》“其实害之”的“其实”意义相同。D.“则其学必不固”与《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.刘凝之仰慕古代先贤，主动推让财产，甚至将妻子丰厚的嫁妆都分送给亲戚，妻子也不追求富贵，和他过着简朴、清贫的生活。B.沈麟士幼年时聪明机敏，成年后博览群书，品德高尚，安于清贫，一边编织竹帘，一边诵读诗书，乡人称呼他为“织帘先生”。C.沈麟士重视孝道，曾经在替人做竹器时不小心伤了手，想到身体发肤受之于父母，不应毁伤，心中伤感，便流着眼泪回家了。D.面对他人误认鞋子，刘凝之与沈麟士都选择当即解鞋相予，待对方察觉错误、持鞋归还，刘凝之拒而不受，沈麟士欣然收回。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。

(2)宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。”

14.苏轼认为“处世当如麟士，不当如凝之”，王若虚与成侃对此表达了怎样的看法？他们的理由各是什么?(5分)[答案详解]10.[答案]BEG[详解]原句标点：使因而不还，则成彼好计，而自贻不耻之名，果何图哉？11.[答案]B[详解]B项，“忌日辄流泪弥旬”的“弥”意思是“满”，成语有“弥天大谎”，另有“弥漫”一区词；“奉之弥繁，侵之愈急”中的“弥”意思是“更加”（与“愈”意思相近），成语有“欲盖弥彰”“穷且弥坚”。A项，“草创未就”的“就”意思是“成功”，成语有“功成名就”。B项，“其实”是两个词，“其”是代词，“实”意思是“实际上。”D项，“则其学必不固”的“固”是形容词，“必固其根本”的“固”是使动动词。故选

B。12.[答案]D[详解]D项，“都选择当即解鞋相予”错，材料一刘凝之笑曰：“仆著已败，令家中觅新者备君。”可见凝之是找了双新鞋给别人。材料二中沈麟士“即跣而反”，光脚回家，可见是“当即解鞋相予”。故选

D。13.[答案]（1）夫妻一起乘着蒲笨车，去到集市上买卖交易，（收入）除了维持生活所需之外，就都拿来施舍给别人。

（2）宾客散去后，沈麟士复述所听内容，没有丝毫遗漏，沈岳拍着他的肩膀说：“如果沈家的文脉不会断绝，恐怕就在你吧。”[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。(1)4

分。大意

2

分，“辄”“施”各

1

分。意思对即可。(2)4

分。大意2

分，“言”、第二个“其”各

1

分。意思对即可。14.第一问：王若虚不赞同苏轼观点，而成伣赞同苏轼观点。第二问：①王若虚认为他们不辨是非，不合人情，不值得效法；②成伣认为沈没有因追求名声而刻意拒纳，更合处世之道。[详解]第一问，2分；第二问，3分，答出其中任意一点2分，两点3分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情给分。[挖空练习]材料一：

刘凝之字隐安，小名长生，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕（出仕，做官）。凝之慕（仰慕）老莱、严子陵为人，推（推让）家财与弟及兄子，立屋（建造房子）于野外，非其（指自己）力不食。州里重其行，辟召（征召）一无所就（任职）。妻梁州刺史郭铨女也，遣送（指嫁妆）丰丽，凝之悉（全都）散（分）之属亲。妻亦能不慕荣华，与凝之共居（一同生活）俭苦。夫妻共乘蒲笨车（指用蒲草作篷的车子），出市（到集市）买易，周用（足够使用）之外，辄（就，总是）以施人。为村里所诬，一年三输（缴纳）公调（官家赋税），求辄（就）与之。又尝有人认其所著（穿）屐，笑曰：“仆著已败（破败），令（让）家中觅新者备君（相当于给你）。”此人后田中得所失（丢失）屐，送还，不肯复取。材料二：

沈麟士字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄（谈论玄学。玄，玄学，魏晋时代，何晏、王弼等发挥道家老庄思想，融合周易等儒家经义而形成的一种思潮。因为谈论的为玄虚的道理，故称为“玄学”）。宾（宾客）散，言（名词，这里指听到的话）无所遗失（遗忘），岳抚（抚摸）其肩曰：“若斯文（指礼乐制度，相当于文化传统）不绝，其（表猜测语气，大概）在尔乎。”及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居长尽礼。服阕（服孝期满），忌日（人去世的日子）辄流泪弥（满）旬（十天为一旬）。居贫（生活贫穷）织帘诵书，口手不息（停止），乡里号（称呼）为“织帘先生”。尝（曾）为人作竹误伤手，便流泪而还。同作（一同工作）者谓曰：“此不足损（损害），何至涕零（流泪）。”答曰：“此本不痛，但遗体（身体，古人认为身体是父母遗留下赤的骨肉）毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认（误认）其所著（穿）屐，麟士曰：“是卿（您的）屐邪？”即跣（光脚）而反。邻人得（相当于找到）屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。材料三：

刘凝之尝有人认其所著屐，予（给）之；此人后得所失（丢失）屐，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认其所著屐，亦予之；邻人得屐送还，笑而受（接受）之。东坡曰：“此虽小事，然处世（为人处世）当如麟士，不当如凝之。”予谓（认为）沈亦未足为法也。君子之道，贵乎别（分清）嫌疑，明是非。其实（它实际上）吾物，何为受诬而与（给）人？使（假使）因而不还，则成彼奸计，而自贻（留下）不耻之名，果（果真）何图（提宾句，图何）哉？且所认有大于（比）是者，皆可（可以）与之而不辨（分辨）乎？然则麟士所处，虽差胜（勉强超过）凝之，要（关键，核心）亦不近于人情，而君子不贵（看重）也。材料四：

大抵（大概）人若为名（名声）而为善（做好事），则其善必不诚（诚心）；为名而为学，则其学必不固（牢固）。始虽饰聘巧（施展工巧的心计）而希钓誉奖，若犹（如果仍然）不已（停），则情（实情）显迹（事迹）著（显著，明显），未免为达者（通晓事理的人）所嗤（嘲笑）。然则是（作动词，以……为是，认为……正确；后文第一个“非”用法相同）是（名词性，正确的事；后文第二个“非”用法相同）非非，其（反问语气，难道）可矫揉（矫揉造作，指刻意）而为之乎？东坡云：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”真确言（确切的言论）也。[参考译文]材料一：

刘凝之，字隐安，小名叫长生，是南郡枝江县人。他的父亲刘期公，曾担任衡阳太守；兄长刘盛公，品行高尚，不愿入朝为官。刘凝之仰慕老莱子、严子陵的为人处世之道，把自家的财产全都分给了弟弟和侄子，然后在野外盖了房屋居住，坚持不靠别人的力量谋生，凭自身劳作获取食物。州郡里的人都敬重他的德行，多次征召他出来做官，他却一概推辞，没有接受任何任命。他的妻子是梁州刺史郭铨的女儿，出嫁时带来的嫁妆丰厚华丽，刘凝之把这些嫁妆全部分给了亲戚族人。他的妻子也同样不羡慕荣华富贵，和刘凝之一起过着俭朴清苦的生活。夫妻二人共同乘坐着用蒲草编织的简陋车子，到集市上买卖东西，除了满足家中日常用度之外，多余的财物总是拿来施舍给别人。有一次，刘凝之被同乡诬告，为此一年之内三次缴纳官府的赋税，每次官府索要，他都会如数上缴。还有一次，曾经有人指认刘凝之脚上穿的木屐是自己丢失的，刘凝之笑着说：“我穿的这双木屐已经破旧了，让我到家里找一双新的来赔给你吧。”后来这个人在自家田地里找到了自己丢失的木屐，就把刘凝之的木屐送了回来，而刘凝之却不肯再收回这双木屐了。材料二：

沈麟士，字云祯，是吴兴郡武康县人。他的祖父沈膺期，曾担任晋朝的太中大夫；父亲沈虔之，曾做过南朝宋的乐安县令。沈麟士年幼时就聪慧出众，七岁的时候，旁听叔父沈岳讲解玄学。宾客散去之后，他复述叔父所讲的内容，没有一点遗漏。沈岳拍着他的肩膀说：“如果儒家学说能够传承下去，大概就寄托在你身上了吧。”等到长大成人，沈麟士博览群书，精通儒家经典和历史典籍，心怀高洁脱俗的志向。父母去世后，他为父母守丧，完全遵守了丧葬的礼仪规范。守丧期满之后，每逢父母的忌日，他总要连续十天流泪哀悼。沈麟士家境贫寒，平日里靠编织竹帘维持生计，同时还坚持读书，嘴里诵读不停，手上劳作不歇，同乡的人都称他为“织帘先生”。他曾经帮别人制作竹器，不小心伤了手，就流着眼泪回家了。和他一起做工的人对他说：“这点伤算不上严重，何至于哭呢？”沈麟士回答说：“伤口本来不痛，只是因为身体发肤受之于父母，如今受到损伤，内心有所感触，所以才悲伤啊。”有一次他在路上行走，有个邻居指认他脚上穿的木屐是自己的。沈麟士说：“这是你的木屐吗？”当即就光着脚把木屐还给了邻居。后来邻居找到了自己丢失的木屐，就把之前拿去的木屐送还给沈麟士。沈麟士说：“这不是你的木屐吗？”说罢笑着收下了木屐。材料三：

刘凝之曾经遇到有人指认他脚上穿的木屐是对方的，他就把木屐给了那人；后来这个人找到了自己丢失的木屐，就把刘凝之的木屐送还回来，刘凝之却不肯再收回。另外，沈麟士也遇到邻居指认他的木屐是对方的，他同样把木屐给了邻居；邻居找到自己的木屐后送还沈麟士的木屐，沈麟士笑着收下了木屐。苏轼说：“这虽然是件小事，但为人处世应当效仿沈麟士，不应当效仿刘凝之。”我却认为，沈麟士的做法也不值得当作准则去效法。君子处世的原则，贵在分辨可疑的地方，明确是非对错。这木屐本来就是自己的东西，为什么要遭受诬陷就轻易送给别人呢？假使（对方）拿到木屐后不归还，那就让对方的奸计得逞，而自己还要落下被人轻视的名声，这又图什么呢？况且，如果遇到比木屐更贵重的东西被人冒认，难道都可以轻易送给别人而不分辨争辩吗？这样看来，沈麟士的处事方式虽然比刘凝