2026届新课标高考语文全国Ⅰ卷12月份各地模考好题分题汇编（阅读Ⅱ篇）

2026届新课标全国Ⅰ卷12月份模考精选好题汇编（阅读Ⅱ篇）（湖北省部分高中2025—2026学年高三上第二次模考）(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。晓风杨柳唐弢柳枝——弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！”那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来……隔壁传来一阵鼾声。渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！”廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？”渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。”院子里依旧是一片静。“赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。赵老连殷勤地招待着。小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来：“好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！”渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。“请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。“宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。“变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。“什么？”大家合口问。“唉——”阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。”已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了进去。脸色是那么枯黄，刻板，使人看不出一点活气来。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。“我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。“不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。“这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。”“吱！吱吱！吱吱！”“亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。“唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。“我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。“唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。”“畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。”阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。“留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。”“但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”“唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。”柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。一九三六年（有删改）【注】①宋王，永初元年刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事，表达了诗人对刘裕篡权丑行的愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。6、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A、“做到了相国，封了王，还想……”此处省略号的作用是表示话没说完，语意未尽，暗示着陶渊明对刘裕野心的猜测与不满。B、“庭训”指父亲的教诲，泛指家庭教育。阿舒在父亲教育下温良恭顺，但在动荡不安的年代中，他既难以安贫，又在“庭训”下变得柔弱而不敢抗争。C、陶渊明与儿子们的对话，表现了陶渊明对他们身处乱世缺乏血气的自责和同情，使结尾儿子们被抓像羔羊一样不敢反抗的想象合乎情理。D、文中画线句，二儿子阿宣说的话，只是他的托辞，从前文他惹父亲生气的话，就可看出他并没有为救国干一番实事的志向。【参考答案】C【解析】“同情”错，原文有“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”，可知陶渊明对儿子们的缺乏血气充满了失望。7、下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A、慧远和尚是追名逐利的尘世中德行高洁的代表，但他留给陶渊明的经书却让渊明最终看不下去，这意味着现实无法回避，带着宗教色彩的清修、超脱无法救人脱离苦海。B、陶渊明爱饮酒，参与邻里聚会，关心庄稼年成，写诗作赋，这正是我们熟悉的《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，安时处顺、乐天安命的陶渊明形象。C、陶渊明不愿接受刘裕篡权、国家改制的现实，画横线句的外貌描写即表现了他为国途世运忧虑而情绪低落、身心俱疲、内心痛楚的样子。D、陶渊明对刘裕的回忆以及教书先生在席间对宋王的赞美，从侧面表现了刘裕的能说会道、善于钻营，热衷权力且野心勃勃、精明强干。【参考答案】B【解析】“安时处顺、乐天安命的陶渊明形象”错，文中的陶渊明参与邻里聚会并非内心喜悦，始终关注时局的变化，写诗是为了“留一点教训”，这都表现出其内心深处具有积极入世的人生态度。8、请结合小说中的环境描写分析陶渊明思想情感的起伏变化。（6分）【参考答案】①开头对杨柳、秋风的描写，渲染了环境的凄清萧瑟，烘托了陶渊明听到刘裕篡位传闻后沉重、忧虑的心情；②“风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来”院“子里静悄悄的”“院子里依旧是一片静”，枯叶的凋落渲染了冷清寂静的氛围，衬托出陶渊明内心的失落与不安；③对老鼠“吱吱”叫声的多处描写，烘托了刘裕篡权后，陶渊明与儿子们对话时焦虑的心情。（写表现陶渊明对儿子们怯懦的急躁与失望，也可）；④末尾对杨柳与阵阵晓风的描写，与陶渊明动笔写诗以反抗的坚定相映衬。

9、中国现代文学“以文见史”的写作传统是指中国现代作家在其文学作品中通过对历史事件、社会风貌以及人物命运的描写和展示，反映和折射出中国社会的变迁和人民的命运。本文作者运用“以文见史”的同时并不拘泥于历史的客观真实。请结合小说内容谈谈作家是如何“以文见史”传达主旨的。（6分）【参考答案】①小说以刘裕篡权的历史事件为线索，借陶渊明所处时代的动荡不安折射中国二十世纪三十年代的混乱与黑暗；②通过虚构陶渊明的言行，塑造了虽不做官但忧虑国家前途命运的知识分子形象，代表了广大具有高度社会责任感、勇于担当的爱国知识分子；③通过虚构陶渊明儿子们的怯懦和软弱，反映了现实生活中一批知识分子面对社会黑暗与民族危难的虚无主义与逃避态度。【解析】作者运用“以文见史”的同时并不拘泥于历史的客观真实，说明作者写作本文，不是为了写陶渊明，而是别有怀抱，联系写作背景，结合具体内容分析文章主旨。小说写于一九三六年，当时社会动荡黑暗，民不聊生。小说具体内容为刘裕篡权，陶渊明就处在动荡不安的时代，以此折射中国二十世纪三十年代的混乱与黑暗。（广东省六校联盟2025-2026学年高三上第三次联考）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。蓝袍先生（节选）陈忠实我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教……过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起：“蓝袍先生——”我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？”教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！”傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……”我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！”杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——”杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……”我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味……就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（选自《蓝袍先生》，有删改）6、下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（

）A、小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”之意，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。B、小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色”“漫不经心地瞅着对面的墙壁”，通过细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。C、小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。D、在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”都形象表现出他们对于“我”惩罚的无比信服。【参考答案】A【解析】B、“表现杨马娃对挨打诧异”错误。“滑过一缕无可奈何的神色”和“漫不经心”是神态描写，“瞅着”是动作描写，这些细节，表现了杨马娃在挨打后的无奈，内心对“我”的些微反抗；C、“主要是为了表现父亲的冷酷”错误。是为了表现父亲是一个冷峻、规矩、严谨的人；D、“表现出他们对于‘我’的惩罚的无比信服”错误。“我”顶替父亲成为一名私塾先生，第一天就受到了冲击挑战，最终“我”战胜了杨马娃，他们的表现并不是对于“我”的惩罚的信服，而只是出于对“我”的身份的威慑。7、下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A、小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷作为旧文化继承者对“读”，对知识的重视，也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。B、小说第三段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。C、小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能够真切感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。D、小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，体现了“我”的成熟。【参考答案】D【解析】“最后惩戒学生后的满足”错误。原文是“心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味”，可见“我”并未感到满足，这里的“滋味”是“我”继承了父亲的腐朽的教育方式而内心失落悲哀。8、文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。【参考答案】同：“套子”与“蓝袍”都象征着一种束缚，一种难以突破的枷锁。不同：①《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；②《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。

【解析】同：“套子”是别里科夫对抗一切新事物的“保护壳”，最终将他禁锢成“时代的畸形儿”；“蓝袍”是徐家三代私塾先生的“身份符号”，穿上“蓝袍”意味着承袭旧教育的规矩，也意味着被传统礼法捆绑。故“套子”与“蓝袍”都象征着一种束缚，一种难以突破的枷锁。不同：①“套子”在制度层面，体现为沙皇政府的法令、维护旧秩序的陈规陋习；在心理层面，表现为社会普遍存在的“怕变革、怕新事物”的奴性心理，是群体性的思想枷锁；②“蓝袍”在家族层面，是“耕读传家”的礼法延续，是徐家的身份图腾；在教育层面，是执教者必须端起的“先生架子”；在个体层面，是对“我”天性的压抑（如第一次执教时模仿父亲走路、打学生时的勉强），是个人思想被传统捆绑的具象化。9、小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。【参考答案】①从社会环境上看，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响；②从人物形象塑造上看，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用；③从情节发展上看，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展；④从主题表达上看，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。（安徽省六安市部分学校2025—2026学年高三上12月月考）二、阅读Ⅱ（17分）《大地上的事情》（节选）苇岸我观察过蚂蚁。春日雨后的田埂上，湿润的泥土里藏着细碎的生机，一只黑亮的蚂蚁衔着比它身体大数倍的面包屑，在坑洼的地面上艰难爬行。那面包屑沾着湿气，沉甸甸地压弯了它的细腰，每一步都显得格外费力。遇到凸起的土块，它不慌不忙地绕到侧面，用触角试探着路径；碰上横亘的草茎，便顺着茎秆缓慢攀爬，爬到顶端再纵身跃下，面包屑始终牢牢衔在口中。我曾在老槐树下的青石上，静静观察过一群蚂蚁搬运一只死去的甲虫。那甲虫的躯体比它们大上数十倍，像一座小小的黑色山丘。蚂蚁们循着气味而来，很快便围成了一圈。它们没有慌乱争抢，而是自发分工：几只强壮的蚂蚁咬住甲虫的触角，奋力向后拉扯；十几只蚂蚁分列两侧，拽着僵硬的虫腿往巢穴方向拖拽；还有一些蚂蚁钻到甲虫腹部下方，用背部奋力托举，试图减轻拖拽的阻力。中途甲虫卡在石缝里，它们便调整方向，有的推有的拉，有的啃咬粘连的泥土，耗时整整一个下午，终于将甲虫缓缓搬回了巢穴。阳光穿过槐树叶的缝隙，照在它们微小却坚定的身影上，让我想到“协作”与“坚韧”——这些人类推崇的品质，在毫不起眼的生命中同样闪耀着动人的光芒。我也观察过麦田。清明前后，冻土还未完全消融，麦苗便顶破坚硬的土层，带着嫩黄的芽尖钻了出来。它们起初长得缓慢，嫩绿的叶片紧紧贴着地面，像是在倾听大地的心跳，又像是在积蓄生长的力量。春风拂过田野时，麦苗便顺着风的方向舒展腰肢，一排排、一行行，整齐得如同被精心梳理过，远远望去，像是给大地铺上了一层薄薄的绿毯。到了芒种时节，麦田便换了模样。饱满的麦穗褪去青涩，染上耀眼的金黄，在阳光下泛着油亮的光泽。风一吹过，麦田便掀起层层波浪，麦穗相互碰撞，发出沙沙的声响，那是生命成熟的絮语。收割的日子里，镰刀划过麦秆的脆响此起彼伏，金黄的麦捆被运离田野，留下齐刷刷的麦茬立在地里。农民告诉我，这些麦茬不用清理，经过日晒雨淋会慢慢腐烂，化作滋养土地的肥料，为下一季作物提供养分。麦田的轮回，是“土地给予，又回归土地”的循环，是生命与大地的默契相守。这种自然的节律让我想到“敬畏自然”——人类只是大地的过客，而非主宰，我们唯有顺应规律，才能获得大地的馈赠。我还观察过田埂边的蒲公英。它们寻常得让人容易忽略，却有着最顽强的生命力。初春时节，蒲公英的嫩叶从枯草中钻出来，呈锯齿状的叶片贴着地面铺开，贪婪地吸收着阳光雨露。没过多久，它们便抽出细长的花茎，顶端顶着淡黄色的小花，在风中轻轻摇曳，不与桃李争艳，只在田野间静静绽放。花谢之后，便结出白色的绒球，一个个小伞兵般的种子藏在其中，等待一阵风来，便带着生命的希望飞向远方。无论是田埂、路边，还是墙角的缝隙，只要落地生根，它们便能顽强生长，用卑微的姿态诠释着生命的韧性。最让我触动的是麻雀。冬日的清晨，天刚蒙蒙亮，几十只麻雀便聚集在光秃秃的杨树枝上。它们缩着脖颈，蓬松的羽毛让身体显得圆滚滚的，并不吵闹，只是安静地晒太阳，偶尔发出几声轻柔的啾鸣。阳光洒在它们灰褐色的羽毛上，泛起一层淡淡的暖意。偶尔有一只麻雀飞下来，在薄雪覆盖的田埂上啄食草籽，其他麻雀便立刻警惕起来，纷纷伸长脖子观望，一旦发现有人靠近或猫狗出没，整群麻雀会瞬间起飞，在空中形成一个黑色的漩涡，盘旋两圈后，便迅速消失在远处的树林里。麻雀不挑剔环境，乡村的屋檐下、城市的路灯杆上，都能看到它们的身影。它们啄食田间的草籽，也吃昆虫，与人类比邻而居，却始终保持着野生的警觉，不被人类的善意驯化。有一次，我在窗台上撒了一把小米，麻雀们起初只是远远观望，确认安全后才小心翼翼地靠近，啄食几口便立刻飞走，反复几次才敢安心进食。它们的生存智慧让我思考“适应与坚守”——在变化的环境中灵活调整，却始终坚守着生命的本真与自由。我常常坐在田埂上，看着这些大地上的生命。蚂蚁的协作、麦田的轮回、蒲公英的坚韧、麻雀的警觉，它们没有人类复杂的智慧，却遵循着最朴素的生存法则：协作让弱小汇聚成力量，敬畏让生命得以延续，适应让物种生生不息。这些法则，恰恰是人类在快速发展中逐渐遗忘的。当我们用农药消灭害虫时，也杀死了传粉的蜜蜂和有益的昆虫；当我们用水泥覆盖土地时，也隔绝了大地的呼吸，让