12《石钟山记》教学课件统编版高中语文选择性必修下册

石钟山记小事件大哲理真性情

今天我们就随着苏轼去游石钟山？看看在这里，苏轼又看到了怎样的风景、悟出了怎样的理趣呢？苏轼，因为性情耿直而多次被贬，但也因为才情而流芳百世、因豁达而走出了他不一样的人生。在初中的学习中，我们看到了他夜游承天寺的畅然（《记承天寺夜游》），领悟了他作为“闲人”贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜与漫步的悠闲。在高一的学习中，我们也看到了他夜游赤壁的感叹（《赤壁赋》），对他关于“变”与“不变”的哲理有了些感慨。课前导入了解苏轼的生平及文章的写作背景。疏通文意，理清文章的结构层次和写作思路。感受本文独特的行文特点和自然流畅的文笔。学习反对主观臆断，有疑必察的求实精神，对人或事物全面评价。学习目标字为子瞻，别号又唤和仲，东坡居士为其自称，谥号文忠。此人乃眉州眉山（今之四川眉州）人士，为北宋之著名文学家、书画家、散文家及诗人，豪放派文学之代表人物，于中国历史长河中罕见之全才。苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷。他总结自己的一生为“问余平生功业，黄州惠州儋州”（《自题金山画像》）。苏轼（1036-1101）作者介绍嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被贬海南岛儋州。自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。一贬再贬的人生探寻背景苏轼历经政治坎坷。在朝廷任职期间，因反对王安石的新法，他先后担任杭州通判及其他职务，如密州、徐州和湖州等。宋神宗元丰二年，因御史李定等人指控他所作诗歌对朝廷进行讽刺，被视为对朝廷的不敬，苏轼因此被捕入狱，这就是北宋著名的文字狱——“乌台诗案”。知识补充中国千古奇音第一山——石钟山石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。石钟山海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。中国千古奇音第一山——石钟山关于它命名的由来历来有三种意见。（一）风水声、石声如钟。北魏郦道元与北宋苏东坡认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。唐代李渤认为由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发出声音。（二）山形如钟。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾（yuè）持此说。（三）形声兼备。清人郭庆藩即持此说，指出山形如洪钟,波涛与山石激荡又发出类似钟磬之声。

古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主，兼有说明、议论、抒情成分。①碑记:一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。如《五人墓碑记》②游记:一种摹山范水、描写旅行见闻的散文体裁。有带议论色彩的如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》，带抒情色彩的《小石潭记》《醉翁亭记》、带科学色彩的如郦道元的《三峡》。③杂记:是因事见义，杂写所见所闻不多加议论的文体。如《核舟记》。④记……事:是记载人物生平事迹的文体。如《记王忠肃公翱三事》。文体知识：游记彭蠡lǐ郦元lì钟磬qìng桴止fú铿然kēnɡ硿硿kōng栖鹘qīhú磔磔zhé

鹳鹤guàn

噌chēnɡ吰hónɡ穴罅xià无射yì窾坎kuǎn

镗鞳tānɡtà读准字音提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。第1段（质疑）记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。第2段（察疑）写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。第3段（释疑）概括大意第一段

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始

访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵

徐

歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独

以钟名，何哉？靠近撞击，拍打即使使……发出声响状语后置，于潭上得双石敲击清脆悠扬传播消失唯独定语后置，铿然有声之石这种把名作动，激荡，掀动才省略句，置于水中同“含糊”旧址，陈迹，指所在地但是更加名作动，命名用中国第一部记述水系的专著，后被郦道元改编为《水经注》访求，寻找声音慢慢地找到，发现鼓槌第一段①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？【译文】《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为(石钟山)下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才访求石钟山的所在地，在深潭边发现两块山石，敲击聆听它们(发出)》的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播，余音慢慢消失。(李渤)自己认为找到了(石钟山命名的)原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢?郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。人常疑之余尤疑之作者依据得名由来今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？作者态度读悟第一段内容：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。作用：点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。表现出作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。游因—质疑第二段

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因

得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，到……去赴任本来阴森的样子表并列，边…边…状语后置，于水上发因而，于是让名作状，乘着船硿硿地响省略，状后(于)云霄间磔磔抓、扑鸟鸣声有的人（古今异义）内心惊恐名作状，在旁边状语后置，于山谷中咳且笑能够正翻译第二段噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎

镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”断绝，停止兼词，于此知道表修饰裂缝调转，转弯阻挡先前演奏形作名，深浅的程度（波涛）激荡冲击表并列于是判断句宾语前置，古之人不欺余也(古今异义)中间是空的江河水流中央形容钟鼓的声音击物声钟鼓声第二段②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，【译文】元丰七年六月丁丑日(初九)，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来;山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫;又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，第二段噌吰（chēnɡhónɡ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）镗鞳（tānɡtà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”【译文】“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这样的声音。船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说:“你知道吗?那(噌吰)的响声，是周景王无射钟的声音;(窾坎镗鞳)的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊!声源声音风水－中流之大石有窾坎镗鞳之声微波－山下石穴罅噌吰如钟鼓不绝水石相搏说经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？读悟第二段寺僧验证石钟山得名的办法是什么?作者对这种验证方法是什么态度?读悟第二段使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉余固笑而不信也人物得名缘由作者态度寺僧

当地的僧人让小童以斧头扣石发声，说明僧人相信李渤的说法，侧面反映李说有一定的影响力。“余固笑而不信也”表明了作者态度，照应第一段的“余尤疑之”。因笑谓迈曰”的“笑”与前面“笑而不信”的“笑”有何不同？读悟第二段前者是表示怀疑和否定的笑（讥笑），这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。作者是如何描写月夜绝壁下的情景的?有何作用?读悟第二段有动有静、有形有声，运用比喻、拟人、排比的修辞手法，写出了绝壁下一片阴森恐怖、冷清凄历的景象。在绝壁之下，看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石;听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；

绘形而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；比喻摹声

直接摹声

绘声又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也。动静结合夸张比喻拟人作者是如何描写月夜绝壁下的情景的?有何作用?读悟第二段1、运用比喻、拟人和视听结合的手法，渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围，说明一般人在平常情况下不敢涉足,突出亲访之不易，表现出求真务实的探索精神。【内容】2、暗含石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如果不亲历险境，就难得奇绝，为批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔，也为接下来主旨的彰显蓄势。【主旨】3、为下文写听到石钟山的声音作了铺垫，正因为这样寂静的环境，静到连鸟的惊动都能听到，作者才能很好地听清楚石钟山的“钟声”，才能探究石钟山命名的原因。【结构】4、一段阴森森，让人毛骨棘然的描写能引人入胜，让读者仿佛身临其境。【读者】能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？读悟第二段

不可以。第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。段意归纳：实地考察石钟山，探明石钟山其名由来的经过。读悟第二段1元丰七年……得观所谓石钟者亲访石钟山的时间、同伴和机会2寺僧……余固笑而不信也3至莫夜月明……如乐作焉4因笑谓迈曰……不余欺也访问寺僧夜游石钟山的所见所闻实地探究所得的结论他示自察嘲讽自得

事不目见耳闻，而

臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃

以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。第三段表转折见识浅陋大概……的原因省略句，（于）绝壁之下用记载因此(古今异义)它的真相名作状，用眼睛，用耳朵名作状，在夜里流传语气词根据主观猜测来判断终究没有人竟然敲打判断句宾语前置，余以是记之(古今异义)船工用文字记载寻求第三段

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。【译文】凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是记载得不详细;士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相;而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。解读第三段作者在探明石钟山得名由来以后，悟出什么道理？事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？以反问的方式，点明全篇的主旨，强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神。“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”有何作用？交代这篇游记的写作目的，表达自己的观点。解读第三段段意归纳阐明了世人不能准确知道石钟山山名由来的原因，交代了作者的写作意图。郦道元士大夫渔工水师陋者（李渤）石钟山名称由来“不传”的原因言之不详终不肯以小舟夜泊绝壁之下虽知而不能言以斧斤考击以求之叹讽惜笑苏轼的态度言之不详-----缺乏对考察结论的具体阐发不肯夜泊---缺乏去实地考察的决心勇气不能言之--缺乏阐明真相的文化素养考击求之，自以为得其实---缺乏对表象的深入探究文章写了作者的三次“笑”，他在笑什么？哈哈！……嘿嘿！……呵呵！……①“余固笑而不信也”②“因笑谓迈曰……”③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。思考不可臆断有无游感——释疑游因——质疑郦说——人常疑之李说——余尤疑之游历——察疑大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣肯定命名总结全文夜游见闻叙议结合解决问题集中议论抒发感想议论为主提出问题因事说理，叙议结合文章主旨

本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察历史文献对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法。得出“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。

苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，石钟山得名是因其“形声兼备”，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢?

一、不轻信前人的说法。苏轼的观点或许并不完全准确，但我们不能因此否定他在探索问题上的努力与投入。人们对于客观事物的认识确实需要一个过程，而后人对苏轼观点的怀疑、探究与解释，恰恰体现了与苏轼同样的精神：不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，并愿意亲身实地观察。

二、实践出真知。作者在文中强调了亲眼目睹和亲自听到并进行实地考察的重要性，反对仅凭主观臆断或盲从他人意见的做法。这是一种科学、重视调查研究的态度。我们强调实践出真知，应当勇于实践，像苏轼一样亲自体验并探索事物的真相。合作探讨课后小练1.郦道元的《水经注》里记载的石钟山的位置是：__________________。2.郦道元认为“石钟山”名字由来的原因是：__________，__________。3.唐代的李渤在石钟山敲击石头听到的声音是：__________，__________，__________，__________。4.《石钟山记》中写到人们怀疑郦道元说法的原因是：________________，___________________，_____________！5.《石钟山记》中，作者因为“_________________，_______________”而产生了对李渤的怀疑。彭蠡之口有石钟山焉水石相搏声如洪钟