浙江省精诚联盟2025-2026学年高一上学期10月月考历史试题（原卷版）

2025学年第一学期浙江省精诚联盟10月联考高一年级历史学科试题考生须知：1.本卷共6页满分100分，考试时间60分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。选择题部分一、选择题I（本大题共15小题，每小题2分，共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个符合题目要求，不选、多选、错选均不得分）1.研究长江流域文化，对于从总体上认识中华文明的起源、发展及其独特的贡献具有重大的价值和意义。以下属于长江流域文明的是（）A.牛河梁遗址 B.姜寨遗址 C.大汶口文化 D.良渚文化2.某学者认为，山东傅家遗址是大汶口文化晚期遗址，距今约4750年至4500年。该遗址（）A.掌握养蚕缫丝技术 B.位于黄河中上游地区C.可能栽培作物有粟 D.以打制方式制作石器3.据王祯《农书》记载，“西蜀有李冰、文翁穿江之迹，皆能灌溉民田，为百世利”，与此相关的水利工程是（）A.芍陂 B.龙首渠 C.郑国渠 D.都江堰4.邹衍是战国时期阴阳家的代表人物，也一直被认为是阴阳家学派的集大成者。以下属于邹衍主张的是（）A.“有士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。”B.“治世不一道，便国不法古”C.“人法地，地法天，天法道，道法自然”D.“比相生而间相胜”5.“故以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤其所恶”该主张最可能来自于（）A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家6.《史记·大宛列传》：“是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。”该材料反映历史事件是（）A.在乌垒城设置了西域都护府 B.联络月氏谋求“共击”匈奴C.任用卫青、霍去病为将出征 D.汉宣帝派张骞两次出使西域7.欧阳修言：“秦既诽古，尽去古制。自汉以后，帝王称号，官府制度，皆袭秦故，以至于今虽有因有革，然大抵皆秦制也。”以下不属于汉朝制度“有革”的表现是（）A.中朝 B.皇帝制 C.十三州部 D.盐铁官营8.某地作为连接西汉与西域交通枢纽，也是西汉遣使进行外事活动及迎送接待外来客使的重要基地，位于河西四郡中的最西，该地最有可能是（）A武威 B.张掖 C.酒泉 D.敦煌9.“时空观念”是历史学科核心素养的重要组成部分。以下排序正确的是（）A.②①④③ B.③①④② C.③①②④ D.①③④②10.后世称某人为“中国史上以历史学家著称的第一人”“中国历史学之父”，与其人事表述得当的是（）A.创第一部纪传体断代史 B.兼具史学和文学特色C.讲究铺陈排比辞藻华丽 D.上起黄帝下至光武帝11.以下符合唐太宗对突厥政策的是（）A.唐军联合回纥灭西突厥 B.册封其首领大祚荣为渤海郡王C.击败并俘获东突厥可汗 D.“患难相恤，暴掠不作”盟约12.“招提”，梵文Caturdeśa，意为四方，亦常指寺院。日本“唐招提寺”寺名意为“大唐道场”，是日本最早的律宗寺院，寺内广植树木花卉，春有芍药夏有莲，秋有丹桂冬有松，四时代序，花木葱茏，是中日两国民间文化交流的平台和纽带。与“唐招提寺”建造相关的历史人物是（）A.空海 B.鉴真 C.法显 D.玄奘13.吴夏平教授指出：“人的一切活动都受制度的影响，文学活动也莫不如此。对于制度的约束和引导，文人主要有三种行为方式：顺应、对抗和逃避……与此相应，文学也呈现出三种基本形态：一种是顺从的，表现出‘义尚光大’‘辞藻竞骛’的特征；一种是对抗的，表现为批判、复古的特征；一种是逃避的，表现为隐逸的、萧散的特征。这三种基本形态，既可能是某一群体的，也可能是某个个体的。”以下最有可能属于对抗型的唐代诗人是（）A.王维 B.杜甫 C.孟浩然 D.陆游14.《商君书》中道：“利处于地，则民尽力；名出于战，则民致死。”材料主要体现的举措是（）A.广纳贤才 B.休养生息 C.罢黜百家 D.奖励耕织15.某学者认为“华夏化”是某个地区进入和建立起华夏式政治体系，并且当地人群逐渐形成对华夏式政治体系与华夏文化的认同之过程。以下属于秦代“华夏式政治体系”表现的是（）A.郡县制 B.三省六部制 C.宗法制 D.分封制二、选择题Ⅱ（本大题共10小题，每小题3分，共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个符合题目要求，不选、多选、错选均不得分）16.绿松石器是二里头文化最重要的遗物种类之一，主要分为随葬非镶嵌、镶嵌两类，随葬镶嵌类绿松石制品的墓葬平均面积远大于随葬非镶嵌类制品的墓葬面积，与此相关的表述正确的是（）A.该文明遗址商业繁荣 B.很有可能是商文化遗存C.该遗址位于西安附近 D.其具有身份地位标识性17.“中国数千年文明史有三个重大转型时期，即王制国家的形成、王制向帝制的转变以及近代化过程，其中的帝制时代最为漫长，对今天的影响也最为深远、最为直接”。以下属于“王制国家的形成”时期的是（）①两税法②分封制③均田制④宗法制A.①② B.②④ C.②③ D.①④18.“幽王起师，围宜臼（人名，后为周平王）于西申，申人弗畀（给予、交出），缯人（申国的同盟国）乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。”该故事主要发生在（）A.① B.② C.③ D.④19.以下材料摘编自湖北云梦睡虎地出土竹简，涉及刑责标准的相关判例，根据表格可推知（）刑责标准犯罪内容所处刑罚六尺偷牛完城旦（剃去鬓发和胡须，并服筑城苦役）未盈六尺牧马弄坏庄稼免于处罚年十二逃亡罪免于刑罚或黥为城旦舂十五岁伪造文书耐为隶臣或赎耐未盈十四岁逃亡隶臣妾十四岁以上从诱逃亡耐（去须鬓）为隶臣妾A.汉代采用严刑峻法 B.经济犯罪惩处最重C.量刑存在多种标准 D.女性罪责远重于男20.《魏书》中的一段史料如下：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治。移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原，任城意以为何如？”与此相关的历史人物是（）A.汉武帝 B.晋武帝 C.唐高祖 D.孝文帝21.东晋僧人法显于公元399年从长安出发到天竺取经，回国后法显将求经见闻写成《佛国记》，下列成就中法显最不可能见到的是（）A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④22.唐朝《田令》规定：“诸竞田，判得已耕种者，后虽改判，苗入种人。耕而未种者，酬其功力。未经断决，强耕种者，苗从地判。”（竞田：指发生田地产权纠纷而诉诸官司）据此可知（）A.唐政府保护田地经营者的经济利益B.唐朝只保护田地产权所有者的利益C.土地上生长的庄稼皆归土地所有者D.田地产权纠纷均可依赖律令来解决23.唐太宗说：“今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？”这反映了唐太宗（）A.重视家世、道德和才能 B.重用熟悉可信的故交旧臣C.能唯才是举且任人唯贤 D.开始采用分科考试的方式24.以下组图为中国古代牛耕图，对图片解读正确的是（）A.图1铁犁牛耕开始得到推广 B.图2类型的犁成为当时最先进的耕具C.图1是从短直辕改为短曲辕 D.图2类型的犁在唐以前已经普遍使用25.位于中国青海省果洛藏族自治州的“尕日塘秦刻石”，是中国已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石。石刻全文秦篆风格，关于石刻的纪年是秦始皇廿六年（前221年）与“卅七年”（前210年）的争论尤为激烈，支持“廿六年”的学者们强调秦王朝统一初期对西部边疆的重视；支持“卅七年”的学者们则援引《史记》中秦始皇晚年频繁遣使求仙的记载作为旁证。对此理解最为合理的是（）A.文物史料比文献史料更加可靠B.实物史料必须与历史文献相互印证C.可作为民族史研究的文物实证D.历史研究必须先设观点再寻找论据非选择题部分三、非选择题（本大题共2小题，第26小题18分，第27小题22分，共40分）26.探究政治制度演变，揭示王朝体制运行的内在机理，阅读材料，回答下列问题。材料一“是时，萧何为相国，而（张）苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。黥布反，汉立皇子长为淮南王，而苍相之。十四年，迁为御史大夫。”“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。”——摘编自《史记·张丞相列传》和《史记·萧相国世家》材料二关于唐代宰相之制，历史文献通常从两个方面进行描述。一是宰相担任者，二是宰相的会议空间。宰相担任者，在唐代除三省长官外，还有多人参与……宰相会议场所在开元十一年（723）之前叫做政事堂……唐初，宰相会议在政事堂召开，政事堂因此成为朝廷决策的一个重要场所。政事堂最初在门下省，高宗驾崩后被迁移到中书省，开元十一年更名为中书门下。——孟宪实《略论唐代宰相制度》（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦朝“御史大夫”的职责，并分析楚汉战争中刘邦胜利的原因。（2）请从三省角度指出材料二图中①②③分别是什么，并简要说明其职能。根据材料二并结合所学知识，概括政事堂设立的意义。从“政事堂”更名为“中书门下”，反映了唐代中央决策机制怎样的发展趋势？27.思想的闪电激活文明之光，阅读材料，回答下列问题。材料一钱穆从文化的自身嬗变上认为，先秦时代是“中国人把人生大群的共同理想和信念确定下来了”的重要阶段；汉唐时期是“中国人把政治、社会一切规模与制度亦规划出一个大体的轮廓”的时代；宋元明清时期，在“文学与艺术方面”创新突破的同时，“个性的自由伸展也开始了”。——陈军《试论中国师道的文化嬗变》材料二一个国家、民族的历史文化，尤其是核心文明元素，总是集中彰显着这个国家、民族的价值追求和历史品格，成为这个国家、民族道路选择的内在深厚支撑。每一种文明在人类历史上都是不可替代的，每一个国家、民族的价值理念、生活方式都应该被尊重，都有权选择符合自身国情的发展道路。要以平等之心、尊重之心、宽容之心推动交流互鉴，在交流互鉴中赢得