2025 九年级语文下册文言文古今异义辨析课件

一、为什么要重视文言文古今异义？——从课程标准到学习痛点演讲人CONTENTS为什么要重视文言文古今异义？——从课程标准到学习痛点九年级下册文言文古今异义的类型与典型例析示例1：《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”——“庸夫”文言文古今异义的辨析方法与教学实践常见易错点与应对策略结语：在古今对话中传承语言的温度目录2025九年级语文下册文言文古今异义辨析课件作为一名深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终记得第一次带九年级学生学习《鱼我所欲也》时的场景——有学生举手问：“老师，‘万钟则不辩礼义而受之’里的‘钟’是不是钟表的钟？”这个问题像一把钥匙，打开了我对文言文古今异义教学的思考：当现代思维与古代语境碰撞，学生最需要的不是生硬的术语灌输，而是从“知其然”到“知其所以然”的阶梯式引导。今天，我将以九年级下册文言文为依托，系统梳理古今异义的辨析逻辑与教学实践，希望能为同仁和同学们提供一份实用的“解码指南”。01为什么要重视文言文古今异义？——从课程标准到学习痛点1课标要求与考试指向《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确指出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”其中“理解基本内容”的核心障碍之一，就是古今异义词的干扰。以近三年中考文言文阅读题为例，15套试卷中涉及古今异义的题目占比达72%，考查形式从直接解释词义（如“牺牲”“妻子”）到结合句子理解文意（如“可以一战”中“可以”的拆分理解），均要求学生具备精准辨析能力。2学生学习的典型痛点在日常教学中，我观察到学生对古今异义的认知常陷入三大误区：望文生义：将现代常用义直接套用到古义，如《唐雎不辱使命》中“休祲降于天”的“休”，学生易理解为“休息”，实则是“吉兆”；忽略单双音节差异：古代汉语以单音节词为主，现代汉语多双音节词，如“中间力拉崩倒之声”（《口技》）的“中间”是“其中夹杂”，而非现代“中间位置”；文化语境断层：部分词义与古代社会制度、生活习惯紧密相关，如“肉食者谋之”（《曹刿论战》）的“肉食者”，需结合春秋时期“食肉为贵族特权”的背景，才能理解其“当权者”的含义。这些痛点的本质，是语言发展的“历时性”与学生认知的“共时性”之间的矛盾。要突破这一矛盾，必须建立系统的辨析框架。02九年级下册文言文古今异义的类型与典型例析九年级下册文言文古今异义的类型与典型例析九年级下册文言文涵盖先秦散文（如《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》）、史传文学（如《曹刿论战》）、游记书信（如《送东阳马生序》）等多种文体，其中古今异义词的演变规律可归纳为四大类型，结合具体篇目分析如下：1词义扩大：古义范围小，今义范围大这类词的演变特点是“由特指到泛指”，即今义覆盖了古义的部分或全部外延。示例1：《鱼我所欲也》“故不为苟得也”——“得”古义：取得（特指不正当的获取）；今义：获得（泛指一切得到）。文中“苟得”指“苟且取得”，强调“不正当”的限定，而现代“得”仅表示“获得”这一动作。示例2：《送东阳马生序》“卒获有所闻”——“闻”古义：听到（特指通过学习获得知识）；今义：听到（泛指一切听觉接收）。文中“有所闻”指“学到知识”，而现代“闻”可指听到声音、消息等，范围更宽泛。2词义缩小：古义范围大，今义范围小与词义扩大相反，这类词的演变是“由泛指到特指”，今义仅保留古义的部分含义。2词义缩小：古义范围大，今义范围小示例1：《唐雎不辱使命》“非士之怒也”——“士”古义：古代男子的通称（如“士农工商”中的“士”指读书人）；今义：特指“士兵”或“有某种技能的人”（如“护士”“技师”）。文中“士”指“有才能、有胆识的人”（如专诸、聂政、要离），是古义中“有德行的男子”这一细分范畴。示例2：《曹刿论战》“牺牲玉帛”——“牺牲”古义：祭祀用的纯色全体牲畜（“牺”指纯色，“牲”指完整的牲畜）；今义：为正义事业舍弃生命或利益。文中“牺牲”专指祭祀用品，现代含义则聚焦于“奉献”这一抽象行为，范围大幅缩小。3词义转移：古义与今义的核心含义完全改变这类词的演变最易造成理解障碍，因其字面相同但指向的事物或概念已发生根本性转移。示例1：《鱼我所欲也》“一箪食，一豆羹”——“豆”古义：古代一种盛食物的器皿（形似高脚盘）；今义：豆类植物（如黄豆、绿豆）。文中“豆”是具体的器物，现代则指植物果实，二者无直接关联。3词义转移：古义与今义的核心含义完全改变示例2：《送东阳马生序》“走送之”——“走”古义：跑（快速移动）；今义：行走（缓慢移动）。文中“走送之”指“跑着送回去”，体现宋濂对书籍的珍惜，若理解为“行走”则失去了语境中的急切感。4感情色彩变化：古义与今义的褒贬倾向相反或转变语言是社会价值观的镜子，部分词语的感情色彩会随时代变迁发生偏移。03示例1：《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”——“庸夫”示例1：《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”——“庸夫”古义：平庸的人（中性或轻微贬义）；今义：常含强烈贬义（如“庸夫俗子”）。文中“庸夫”指“平庸的人”，与“士之怒”形成对比，贬义程度较现代更轻。示例2：《曹刿论战》“肉食者鄙”——“鄙”古义：目光短浅（中性描述）；今义：粗俗、低劣（强烈贬义）。文中“鄙”仅指“见识浅薄”，是对“肉食者”决策能力的客观评价，现代“鄙”则更多用于道德层面的否定。04文言文古今异义的辨析方法与教学实践文言文古今异义的辨析方法与教学实践掌握类型是基础，学会辨析才是关键。在多年教学中，我总结了“三维辨析法”，即“语境定位—工具辅助—文化钩连”，具体操作如下：1第一步：语境定位——紧扣上下文，排除现代干扰文言文阅读中，“词不离句，句不离篇”是黄金法则。遇到疑似古今异义词时，需先结合上下文推断其含义，再与现代常用义对比。教学示例：《送东阳马生序》“以是人多以书假余”中的“假”。现代常用义：虚假（与“真”相对）；语境分析：前文提到“家贫，无从致书以观”，后文“余因得遍观群书”，可见“假”应与“借书”相关；推断古义：借（《说文》：“假，借也”）。2第二步：工具辅助——利用注释、词典，验证推测教材注释是最直接的资源，但若遇到注释未明确说明的情况，需借助《古代汉语常用字字典》等工具。需注意，工具书中的义项需结合语境筛选，避免机械照搬。教学示例：《鱼我所欲也》“万钟则不辩礼义而受之”中的“钟”。教材注释：古代的一种量器；工具验证：《正字通》载“钟，量名……四升为豆，四豆为区，四区为釜，十釜为钟”，结合“万钟”形容俸禄之厚，可确认“钟”是容量单位（约合现代250斤），而非“钟表”。3第三步：文化钩连——联系历史背景，深化理解文言文是古代社会的镜像，许多词义与当时的制度、习俗密切相关。通过文化背景的补充，能更精准地把握词义。教学示例：《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察，必以情”中的“狱”。现代常用义：监狱；文化背景：周代“狱”指“诉讼案件”（《周礼秋官大司寇》：“两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之；两剂禁民狱，入钧金三日，乃致于朝，然后听之”），“讼”指民事纠纷，“狱”指刑事案件；推断古义：案件（文中“小大之狱”即“大大小小的案件”）。4教学实践：以“任务单+思维导图”提升辨析能力为帮助学生将方法内化为能力，我设计了“古今异义学习任务单”，包含以下环节：自主圈画：阅读课文时，用不同符号标注疑似古今异义词（如△标单音节词，○标双音节词）；小组讨论：结合语境推测词义，记录分歧点；工具验证：查阅注释、字典，整理“古义—今义—例句”对照表；文化拓展：查找相关历史背景，用100字简述词义演变原因；思维导图：以“词义类型”为核心，梳理本课所有古今异义词。例如，学习《唐雎不辱使命》时，学生通过任务单梳理出“挺”（古义：拔，如“挺剑而起”；今义：伸直）、“谢”（古义：道歉，如“长跪而谢之”；今义：感谢）等12个异义词，并绘制了包含“词义转移”“感情色彩变化”等分支的思维导图，辨析能力显著提升。05常见易错点与应对策略常见易错点与应对策略尽管掌握了方法，学生在实际辨析中仍容易陷入以下误区，需重点提醒：1误区一：双音节词误作单音节词古代汉语以单音节词为主，现代汉语多双音节词，部分看似双音节的词实为两个单音节词的组合。示例：《曹刿论战》“可以一战”——“可以”是“可”（可以）+“以”（凭借），需拆译为“可以凭借（这个条件）”；若误作现代双音节词“可以”（表示允许），则会曲解文意。应对策略：遇到双音节词，先尝试拆分解释，若拆分后符合语境，则判定为两个单音节词；若拆分后语义不通，则为现代双音节词（如“中间”在“中间力拉崩倒之声”中是“中+间”，即“其中夹杂”）。2误区二：偏义复词的片面理解偏义复词是古代汉语中由两个意义相关或相反的语素组成，仅其中一个语素表义的现象，学生易过度解读两个语素的含义。示例：《送东阳马生序》“无鲜肥滋味之享”——“鲜肥”中“鲜”指新鲜的食物，“肥”指肥美的食物，二者共同表义，非偏义；而“多人不能无过”（《训俭示康》）中的“人”是偏义复词，仅“多”表“众多”，“人”无实义。应对策略：结合语境判断，若两个语素的意义可互补，则为并列关系；若其中一个语素意义隐含或消失，则为偏义复词（九年级下册偏义复词较少，需重点关注《出师表》等篇目中的例子）。3误区三：文化专属词的望文生义部分词语与古代特有的制度、观念绑定，脱离文化背景易误解。示例：《鱼我所欲也》“万钟于我何加焉”——“万钟”不仅指俸禄多，更隐含“爵位”“地位”的象征意义（周代“公卿禄百钟”）；若仅理解为“一万钟粮食”，则失去了孟子对“义”与“利”取舍的深刻批判。应对策略：教学中补充“古代俸禄制度”“等级观念”等文化常识，通过“一词一故事”的形式（如讲“钟”时，结合“齐人有一妻一妾”中“餍酒肉而后反”的典故），帮助学生建立词义与文化的联结。06结语：在古今对话中传承语言的温度结语：在古今对话中传承语言的温度站在讲台上，我常想起学生小宁的转变——最初他总抱怨“文言文像外星语”，但在系统学习古今异义后，他兴奋地告诉我：“老师，我读《鱼我所欲也》时，突然懂了‘钟’不是钟表，而是古人的‘工资袋’，孟子其实是在说‘大款给的钱，也要看合不合理’！”这个瞬间让我深刻意识到：古今异义的辨析，本质上是一场跨越时空的